魯興樹

“有機”是由有機體延伸出的概念，其含義極其豐富。“有機”經(jīng)常與“聯(lián)系”搭配，表示內(nèi)在秩序和意義關(guān)聯(lián)；“有機”往往有復(fù)雜的意味，再先進(jìn)、再智能的機器都不如有機體那樣復(fù)雜而精巧；“有機”常作食品之定語，有健康、生態(tài)、安全、綠色之意。因為“有機”意味著關(guān)系、復(fù)雜、精巧、綠色和未來，懷特海甚至提出“科學(xué)發(fā)展進(jìn)入了一個有機時代”。學(xué)校教育具有復(fù)雜性，學(xué)校教育應(yīng)追求“有機”的變革，應(yīng)充分發(fā)揮“有機”的力量。

一、“有機”蘊含道德的力量

“有機”的變革是道德的變革。“有機”強調(diào)關(guān)聯(lián)，注重整體和共同協(xié)作，排斥個體主義，兼顧局部與整體的利益?！坝袡C”強調(diào)“持續(xù)”，要求人們不僅關(guān)注現(xiàn)在，更要關(guān)注未來?！坝袡C”具有協(xié)調(diào)與和諧之意，涉及生態(tài)公平，蘊含生態(tài)道德。這種道德又蘊藏智慧，所謂“大德即大智”。德國詩人朋霍費爾說：“愚蠢是一種道德上的缺陷，而不是一種理智上的缺陷。”“有機”蘊藏的智慧是道德的智慧，是偉大的智慧。

“教育是一項道德事業(yè)”，學(xué)校變革必須堅守道德目標(biāo)，否則就會迷失航向，甚至?xí)车蓝Y。這種道德目標(biāo)，簡而言之，就是以人為本，致力人的全面、個性和可持續(xù)發(fā)展，致力促進(jìn)社會公平與正義。道德目標(biāo)不僅具有導(dǎo)向功能，也蘊含變革動力。學(xué)校變革應(yīng)該善于從“有機”中汲取道德力量和智慧力量，汲取強大的精神力量，以此為人的發(fā)展、教育的發(fā)展、社會的進(jìn)步保駕護(hù)航。

二、“有機”蘊含內(nèi)在的力量

“有機”的變革是內(nèi)在的變革。生命之所以能自我復(fù)制、自我調(diào)節(jié)、自主生長，生命的各種機能之所以能保持高度有序，是因為其具有自組織力量。這種力量十分精妙，比如，植物能夠把養(yǎng)分恰到好處地輸送給其各個器官、各個部分。這種力量十分巨大，因為它是內(nèi)在的力量、天然的力量，是一粒種子長成參天大樹的力量。學(xué)校辦學(xué)離不開外部支持，離不開政府管理，離不開他組織力量的介入。但學(xué)校又是由人組成的“復(fù)雜巨系統(tǒng)”，蘊藏強大的自組織力量。而且，系統(tǒng)外部的力量往往需要通過自組織機制才能發(fā)揮作用。政府應(yīng)轉(zhuǎn)變思維方式，把學(xué)?？醋骶哂凶越M織能力的生命有機體，遵循生命系統(tǒng)的組織動力學(xué)原理，促進(jìn)學(xué)校主動發(fā)展和自主發(fā)展。當(dāng)今時代，科技迅猛發(fā)展，面對全球化、信息化挑戰(zhàn)，學(xué)校變革的任務(wù)越來越艱巨，學(xué)校越來越需要培育和開發(fā)學(xué)校自組織力量，越來越需要通過自我內(nèi)系統(tǒng)力量的釋放來贏得更好、更大的生存和發(fā)展空間。

三、“有機”蘊含開放的力量

“有機”的變革是“開放”的變革。開放是生命系統(tǒng)重要的特征。美籍奧地利理論生物學(xué)家和哲學(xué)家貝塔朗菲用“開放系統(tǒng)”來描述和定義生命體。在他看來，生命系統(tǒng)的其他特征，諸如代謝、生長、發(fā)育、繁殖、自主性活動等，都以開放為基礎(chǔ)。生命系統(tǒng)一刻也不能停止與外界進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，沒有開放就沒有生命的一切。面對瞬息萬變的復(fù)雜環(huán)境，學(xué)校更要堅持開放，通過開放觸摸變化、迎接挑戰(zhàn)、擁抱機遇、匯聚眾智、促進(jìn)共生、凝聚能量，充分打開學(xué)校發(fā)展的可能世界，充分拓展每一位學(xué)生的發(fā)展空間。為此，學(xué)校要積極推進(jìn)治理改革，建設(shè)扁平化、平臺化的組織結(jié)構(gòu)，建立開放、包容的現(xiàn)代學(xué)校制度。

四、“有機”蘊含整體的力量

“有機”的變革是整體的變革。整體是生命有機體的重要特性，“整體”常常是“有機整體”的簡稱，具有豐富的哲學(xué)意蘊。整體之所以大于部分之和，在于整體是關(guān)系意義上的整體，是關(guān)系的力量把整體的各部分、各要素組織在一起，并賦予新的力量。中國社會科學(xué)院金吾倫教授提出要建立生成整體論。整體更多的不是共時性的、構(gòu)成性的整體，而是在系統(tǒng)演化機制作用下，隨著時間而變化的過程整體。“有機”視野下的整體不僅注重克服部分與部分、部分與整體的分離，還注重消解主體與客體、本質(zhì)與現(xiàn)象的二元對立。整體蘊含著關(guān)系思維、過程思維，蘊含著方法論，學(xué)校變革應(yīng)注重從有機整體中吸取思想和智慧的滋養(yǎng)，只有這樣才能應(yīng)對復(fù)雜性挑戰(zhàn)，才能提高變革的品質(zhì)。

五、“有機”蘊含過程的力量

“有機”的變革是“過程性”變革。懷特海認(rèn)為“過程即實在，實在即過程”。任何事物總是作為過程而存在，都表現(xiàn)為或長久或短暫的過程。但相比較而言，生命更具有過程屬性。

生命總是處于變化的過程中。生命體的新陳代謝、遺傳變異、生長發(fā)育，生物的節(jié)律現(xiàn)象，無不表現(xiàn)為變化。生命的變化還表現(xiàn)在用變化應(yīng)對變化，生命總是主動協(xié)調(diào)與環(huán)境的關(guān)系，用變化來維護(hù)內(nèi)部的穩(wěn)態(tài)。生命的變化并不是勻速的，有其內(nèi)在的時間結(jié)構(gòu)序。生命的變化又具有不確定性。生命過程不同于物理過程，不是“本質(zhì)先定，一切既成”的簡單流程，而是規(guī)律性與偶然性、確定性與非確定性的統(tǒng)一，是各種狀態(tài)之間不停轉(zhuǎn)化、生成的過程。生成與創(chuàng)造是生命過程的重要特性。學(xué)校變革要尊重生命和教育的過程屬性，主動應(yīng)對教育改革和發(fā)展的新形勢、新挑戰(zhàn)，主動研究和順應(yīng)生命的節(jié)奏、教育的節(jié)奏，發(fā)現(xiàn)和把握生命和教育過程中的各種偶然因素，開發(fā)變革過程中的創(chuàng)造潛能，拓展變革的可能空間。