馬文艷

（甘肅省平?jīng)鍪袥艽h太平鎮(zhèn)中心小學，甘肅 平?jīng)觯?/p>

隨著小學道德與法治課教學體系的不斷完善，應加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，不斷豐富道德與法治課教學內(nèi)涵。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，提高了小學道德與法治課教學的質量，給予小學生更好的學習體驗，指導學生約束自己的言行舉止，提高了個人素養(yǎng)?，F(xiàn)階段的小學道德與法治課教學要求進一步增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，以提高教學的質量，幫助學生更好地成長。

一、小學道德與法治課教學的現(xiàn)存問題

（一）文化精神挖掘不夠

小學道德與法治課教學的初期，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神沒有深入挖掘，表現(xiàn)出較大的局限性，阻礙了學生的思考、探究，整體教育工作開展不盡如人意。教師對文化精神的分析表現(xiàn)出片面性，與小學生的生活沒有密切的聯(lián)系，導致小學道德與法治課教學的效率不斷下降。文化精神的挖掘方式、方法，應站在小學生的角度進行探究，并進行階段性的調整，既要給小學生留下深刻的印象，又要加強小學生的思考，引導他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成更好的體驗。

（二）沒有科學繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

現(xiàn)階段對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)揚，沒有發(fā)揮引導小學生思考文化的作用，往往是對文化按照固定的方法解讀，對傳承的意義、發(fā)揚的作用、創(chuàng)新的方法均沒有深入探究。對于小學生而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化完全是短期學習，課堂上的感悟比較好，但是課下很容易出現(xiàn)遺忘，沒有定期回顧，也沒有對文化繼承的方法深入地思考，對小學道德與法治課教學的形象、教學的質量造成嚴重的影響。為此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承模式要進一步進行創(chuàng)新。

（三）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析體系不健全

大部分情況下，學生是按照教師的教學經(jīng)驗思考、學習，并沒有得到良好的學習體驗，后續(xù)的學習也很容易遇到較多的問題。在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分析的初期階段，各類資料、信息的收集并不完善，對文化的認知僅僅按照課內(nèi)的知識點教學，沒有加強課外知識的教育，這使學生的思考、進步存在較大的局限性。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析方法在于對過去的表現(xiàn)方式和現(xiàn)在的發(fā)揚方法進行充分的對比，掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展走向，逐步提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的綜合價值。

（四）對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討內(nèi)容單一

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討，沒有與時事熱點充分融合，而是刻意創(chuàng)設完美的文化情境，但實際上中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展是隨著時代進步而優(yōu)化的，每個時代都有不同的表現(xiàn)方式，僅僅按照固定的內(nèi)容探究，容易導致小學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解、認知產(chǎn)生較大的偏差，長期學習也不能給他們帶來豐富的體驗。此外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討平臺并不完善，小學生發(fā)表觀點的時候常常遭到教師的否定，缺少合理的引導，這對小學道德與法治課教學目標的實現(xiàn)造成了非常多的負面影響，因此要進一步改善教學的方法。

二、小學道德與法治課教學中融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

（一）融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入挖掘文化精神

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，應考慮小學道德與法治課教學的規(guī)范、標準，尤其是對文化精神的深入挖掘，讓小學生充分感悟和進步。以“吃穿住話古今”教學為例，可以用圖片或者短片的形式，讓學生看到人類起源時期住的山洞發(fā)展到文明社會后建設的宏偉宮殿，到今天高樓大廈林立，我們的生活條件在逐步改善，科學進步為我們帶來了便利，這些都是有目共睹的，同時也驚嘆于古人的智慧，在生產(chǎn)力低下的年代，依然能建造出故宮、長城、蘇州園林等舉世聞名的建筑，先人的這種專注、堅韌的工匠精神在現(xiàn)代社會依然值得我們遵循并推崇。在課堂上，教師應注重加強與學生之間的交流，讓學生多發(fā)言，激發(fā)學生的學習興趣和主觀能動性。

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提高學生品德素養(yǎng)

隨著小學道德與法治課教學意識的提高，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承力度要不斷地增強，堅持對學生的品德素養(yǎng)進行提高，掌握學生的學習思路、學習方法，引導學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大，這樣才能提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值。

很多歷史人物都值得去分析，比如魏延，他雖然向劉備投降，但是在諸葛亮去世以后，又背叛了蜀國，最終被馬岱斬殺。相比之下，季布的“一諾千金”才是學生的效仿對象。季布可謂將誠信完全落實的賢士之一，他“言”未出口，“信”已在先。因此成就了他“得黃金萬兩，不如得季布一諾”的千古美名。這樣的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，對小學生的品德素養(yǎng)提高產(chǎn)生了更好的效果。

例如，“我們的班規(guī)我們訂”的教學，可指導學生通過投票的方式制訂班級規(guī)范，每一個學生都是班級的一分子，如果直接按照班干部的想法制訂，勢必給人獨斷專行的感覺，導致班級同學的關系緊張，要對大家的觀點進行整合，照顧到所有人的想法和情緒。因此，每一個學生都要擁有提案的機會，說出自己的想法，按照投票的方式確定班規(guī)，少數(shù)服從多數(shù)，促使班級規(guī)范更加完善，引導學生主動遵守。

（三）深入研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，完善文化滲透體系

小學道德與法治課教學的體系應進一步完善，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入過程也是對文化的研究過程，要站在不同的角度加強文化的科學滲透，這可以給小學生的文化素養(yǎng)提高、文化理解能力提高奠定堅實的基礎。在“我的家庭貢獻與責任”的教學中，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的解讀要融入現(xiàn)代化的思想。當代很多孩子變成了小少爺、小公主，除了學習任務外，其他都不需要操心。但是縱觀古今，優(yōu)秀的人才往往主動承擔家庭的責任，無論年紀大小，都要承擔對應的責任和義務。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究過程中，教師要指導學生與前人對比，分析自己的不足，朝著前人的方向去努力，承擔家庭的責任，為家庭做貢獻，凸顯自己的作用。由此，應提高中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透程度。

（四）加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化探討，鼓勵學生學習應用

小學道德與法治課教學的內(nèi)容不斷豐富，因此對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討不能總是在理論方面，還要在日常的生活中、學習中積極地應用，以提高學生的綜合能力，加強學生的判斷能力。

對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討，不僅要在理論上加強，還要鼓勵學生對其進行合理的應用。囊螢映雪的典故對小學生的觸動是比較大的。有年冬天，孫康半夜醒來，感到屋內(nèi)并非漆黑無光，還能隱約約看到一些東西，原來是皚皚白雪所致，這給了他啟發(fā)：何不借雪光來看書呢？于是雪夜，特別是月光映照下的雪夜，就成了孫康苦讀的好時光。由于勤奮好學，他終于成為一個有名的學者，并當上了御史大夫。當代小學生的物質條件優(yōu)越，應引導其珍惜現(xiàn)有的條件，努力學習，健康成長。

在“正確認識廣告”的教學中，有很多學習用品的宣傳，但是并不是所有的用品都需要購買，學生購買各類學習用品之前應提前進入商場調查，對學習用品進行體驗，觀察學習用品的特點，與自己的需求對比，然后再做出決定。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的灌輸和實施，在于對身邊的事物做出仔細的判斷，不要單純憑借表面的信息來盲目地做決策。學生在購買學習用品的時候，均要給出足夠的依據(jù)，不亂花錢，珍惜父母的經(jīng)濟收入，對自己的學習需求進行合理的規(guī)劃。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的探討、應用，進一步提高了小學道德與法治課教學的質量，提高了學生的學科素養(yǎng)。

現(xiàn)代化的小學道德與法治課教學思路、方法不斷創(chuàng)新，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入給學生帶來了非常好的體驗。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的分析，應結合小學生的日常生活、個人經(jīng)歷進行完善，并提高小學生的理解能力。未來的小學道德與法治課教學，要打造專業(yè)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播平臺，對不同的文化學習方向進行合理的設計，根據(jù)學生的個性化表現(xiàn)，提高文化滲透的效果和學生的認知。小學道德與法治課教學中，教師對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習、思考也要不斷加深，關注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展走向以及其對各個階段小學生產(chǎn)生的具體影響，努力提高教師的專業(yè)教育素養(yǎng)，快速實現(xiàn)教學的目標，減少灌輸式教學的漏洞，更好地創(chuàng)新小學生的培育體系，推動教育事業(yè)發(fā)展。