張宏波

（集美大學(xué)誠毅學(xué)院 人文社科系，福建 廈門 361021）

張惠言是乾嘉時(shí)期經(jīng)學(xué)、文學(xué)大家，目前學(xué)界對(duì)于其人生平家世、行止交游方面的研究，與其在清代學(xué)術(shù)史、文學(xué)史的地位殊不相稱。本文以地緣為考察維度，利用檔案、方志、書札、別集等文獻(xiàn)，對(duì)張惠言于役盛京的過程進(jìn)行研討，旨在發(fā)掘被湮沒的張惠言生平行跡，復(fù)原其生活及創(chuàng)作情境，探究其文學(xué)形成、發(fā)展的動(dòng)因及軌轍，從而為其人其學(xué)研究提供材料和線索。

嘉慶五年，張惠言因擅篆書被推薦，以翰林院庶吉士的身份，往盛京鐫寶。鐫寶之行，體現(xiàn)了時(shí)人對(duì)張惠言篆書的認(rèn)可和肯定，也是張惠言短暫仕履生涯中的高光時(shí)刻。他出關(guān)后一路北行，《關(guān)東紀(jì)程》一文詳細(xì)地記錄了他的行程。[1]208-211此次出使，歷四月有余，始得返京。生于江南、長于江南的張惠言，覽北地風(fēng)景之壯美，創(chuàng)作出與此前風(fēng)格迥然不同的詞作，又因與劉大觀、李楘酬唱，留下吉光片羽的數(shù)首詩作。此外，居留盛京期間，張惠言著手編訂《茗柯文》。張惠言盛京之行，可謂創(chuàng)獲豐富，意義深遠(yuǎn)。

一、盛京行役之行止交游

（一）離京師

嘉慶五年，張惠言為翰林院庶吉士，受廷推奉命赴盛京篆列圣加尊號(hào)玉寶。鄧石如聞之曰：“近聞張編修惠言奉命篆鐫御寶十馀事，予若在京師，惠言必讓我，今惠言獨(dú)專其美，焜耀千古，命也夫！”[2]可見張惠言此行，頗可立身揚(yáng)名。張惠言書法，先學(xué)于錢伯坰，后學(xué)于鄧石如。其篆書主要是受鄧石如指授，自言：“余之知為篆書，由識(shí)石如。石如之書，一以古作者為法，其辭辟俗陋，廓如也?！盵1]183-184惲敬、陸繼輅諸好友，及《昭代名人尺牘小傳》《國朝書畫家筆錄》《皇清書史》《國朝書品》《國朝書人輯略》各書，皆言張惠言“工書”“工篆書”。

張惠言四月離京時(shí)，友朋相送，王蘇《送張皋文惠言詣盛京恭篆列圣玉寶》詩有云：“詔簡儒臣繪糺縵，頡書籀篆臣所嫻。分章抉漢雖自愧，過勝李斯碑嶧山。斯翁之后直至此，此語頗笑陽冰頑。生民詩篇堯舜典，珥筆豈特相追攀。人生何幸執(zhí)此筆，迥殊畫手摹天顏。義軒頊俈一手寫，光燭臺(tái)曜搖瀛寰。心正筆正臣自矢，道途辛苦安足患。”[3]亦可知張惠言鐫寶事之榮耀。四月十二日，張惠言出山海關(guān)，一路北行。其《關(guān)東紀(jì)程》言之甚詳：“余以四月甲午出山海關(guān)，踰歡喜嶺道，旁登望夫山”；“乙未，涉石子河，過明前屯衛(wèi)廢城，城在河?xùn)|”；“丙申，涉淵臺(tái)河，踰亂石山，食寧遠(yuǎn)州城南”；“丁酉，至連山驛，食高橋鋪，踰杏山，至于松山”；“戊戌，涉大凌河，食禿老婆店，踰十三站嶺，十三山之支也”；“己亥，由南道行，過北鎮(zhèn)堡城，食中安鋪，西北去廣寧縣三十里”；“庚子，踰家窩蓬山，自北道來者會(huì)于此”；“辛丑，食新民屯，屯有巡檢居之”；“壬寅，乘永安橋，涉塔灣河，入奉天府西關(guān)?！盵1]208-210

（二）在盛京

盛京乃清朝龍興之地，為京師之“陪都”“留都”，設(shè)盛京將軍、盛京五部及內(nèi)務(wù)府，另設(shè)奉天府，領(lǐng)二府、四廳、五州、十四縣。據(jù)《仁宗?；实蹖?shí)錄》，嘉慶五年四月至十月，盛京將軍為晉昌。盛京戶部侍郎為成書；禮部侍郎為賡音布；兵部侍郎為穆克登，兼管奉天府府尹事；刑部侍郎為瑚圖靈阿；工部侍郎為薩敏。奉天府尹為明志。奉天府丞兼學(xué)政為李楘。

四月二十日，張惠言抵盛京，居沈陽館舍。一月后，閏四月二十二日，盛京總管內(nèi)務(wù)府為之請(qǐng)盤費(fèi)飯食銀兩。①張惠言出使沈陽得領(lǐng)盤費(fèi)之事，另見于姚元之《道光元年十一月，奉使沈陽恭篆高宗皇帝玉寶出都，順天府給官車一兩，余俱自備。同使者內(nèi)閣中書二人，松公安、蘇公都禮。造辦處監(jiān)造二人，庫掌周公桂齡、筆政徐公善慶。中書分公費(fèi)助行李，每日人各一兩五錢，往還以四月計(jì)。監(jiān)造除本署公費(fèi)佽助外，復(fù)支領(lǐng)官費(fèi)各四十兩，仍行取本處每日路餼。惟翰林衙門今無之，因占口號(hào)以備故事。聞之監(jiān)造徐君云，嘉慶五年曾任是役。其時(shí)，張皋文前輩惠言以庶吉士充選，衙門以公費(fèi)助行，計(jì)錢二百千。皋文令弟亦云然。是亦舊聞，用附記之》詩。[4]新帝繼位或躬親大政之初，皆遣使者往盛京鐫寶。嘉慶五年，張惠言充選。道光元年，姚元之充選。姚元之書畫并工，尤精隸書，在清代書畫史占有一席之地，考其書法之地位與影響，可見時(shí)人對(duì)張惠言篆書的推崇，亦可見清廷對(duì)篆寶之臣的選擇標(biāo)準(zhǔn)。

五月五日、十日，張惠言分別與寧遠(yuǎn)知州劉大觀、奉天府丞李楘，酬應(yīng)唱和。劉大觀（1753-1834），字正孚，號(hào)松嵐，山東邱縣人。乾隆四十二年拔貢，四十三年以知縣用，歷任多地，后掌河南覃懷書院數(shù)載，有《玉磬山房詩文集》。嘉慶五年，劉大觀時(shí)任寧遠(yuǎn)知州，閏四月十七日，因楊和春誣控案抵盛京，接受刑部質(zhì)詢。②五月初，仍在盛京，得與張惠言詩歌酬應(yīng)?！队耥嗌椒吭娢募分形匆娫?。李楘，字文辀，江蘇長洲人。乾隆三十七年進(jìn)士，官至順天府府丞，屢典湘、蜀、中州試，曾視學(xué)蜀中，奉使楚南，有《惜分陰齋詩鈔》。嘉慶五年五月，李楘時(shí)任奉天府丞兼學(xué)政，與張惠言唱和。其《惜分陰齋詩鈔》十六卷，在嘉慶四年春從四川回京師時(shí)，既已集成，故集中亦不見唱和原詩。③

（三）返京師

張惠言《茗柯文》補(bǔ)編《送徐尚之序》文有云：“尚之在河南，五攝知縣事，皆有聲，以憂去。嘉慶五年十月起謁吏部，引見，仍試用河南。而超然適以應(yīng)順天試不得解，留京師，三人者遂復(fù)得偕晤?！盵1]205可知，張惠言與徐書受、董達(dá)章于嘉慶五年冬在京師相聚。姚元之言盛京篆寶之行“往還以四月計(jì)”，張惠言四月上旬離京，至遲在八九月間既已返京。另，左輔《與張皋聞》（第七通）札中有云：“自冬間，足下奉使興京，書疏遂曠，征駪況瘁，亦復(fù)系懷。側(cè)聞中秋復(fù)命，紀(jì)歷三時(shí)，何其久也。”[5]知張惠言回京復(fù)命在中秋前后。綜上，將張惠言盛京行役的往返時(shí)間，定在四月中旬至八月中旬間，較為穩(wěn)恰。

二、盛京行役之文學(xué)創(chuàng)獲

盛京行役時(shí)間雖短，張惠言卻在詞作、詩作、古文三方面皆有創(chuàng)獲，形成其短暫生涯最后的創(chuàng)作高峰。

（一）詞作

四月往盛京途中，張惠言作《浣沙溪永平道中作》《風(fēng)流子出關(guān)見桃花》《水龍吟夜聞海濤聲》及《浣沙溪》二首。[6]132-135在盛京，五月有《念奴嬌東方之美者，有醫(yī)巫閭之珣玗琪焉，今錦川文石殆是也。劉松嵐刺史見贈(zèng)一枝，周圓肉好，作水云漾月之文，瑩澈可愛，賦此酬之》及《高陽臺(tái)》二首。[6]135-137《高陽臺(tái)》（紅杏橋邊）小序，張惠言回憶丁巳端午，泛舟豐溪；戊午端午，游觀西湖；己未端午，京師看荷三事。而庚申端午，獨(dú)赴盛京，念遠(yuǎn)懷人，不勝感慨。詞中對(duì)往年端午之歡聚，細(xì)細(xì)描繪，突出了此時(shí)索居遼海的傷感情緒，頗可見張惠言此時(shí)情思。正是故園神傷，苦說他鄉(xiāng)?；仡^茫茫，情動(dòng)衷腸。此首涉及其弟張琦、弟子金應(yīng)珹兄弟、江承之，而《高陽臺(tái)》（聽雨湖頭）一首，應(yīng)是專寫去歲亡逝的弟子江承之。六月，作《齊天樂六月聞蛩》。[6]137-138其詞承接五月詞作的清越之調(diào)，一氣而下。流年暗數(shù)，江南夢苦。詞末“快聽雄鳴，為君拂衣舞”振起，展現(xiàn)了張惠言詞特有的于清悲孤寂中見開闊舒朗之獨(dú)特韻致。

（二）詩作

五月五日，張惠言與劉大觀唱和，有《五月五日，次劉松嵐刺史韻》詩：“周鼎與康瓠，分誰列筵幾。郢中和巴人，楚客唱流徵。物性自有適，遭尚徒為爾。我讀《離騷》篇，興言懷美子。昌舜發(fā)奇服，鉤帶攙搶履。至今一尊滿，誰解擷湘芷？芳馨自易沫，昭質(zhì)我所恃。百年亦浮云，古今一川水。賈生苦賦《服》，投吊情何已！子云勞識(shí)字，記漫高企。悲達(dá)兩為蔽，臧榖紛難理。不如樂今夕，醉鄉(xiāng)幾千里?！盵6]153

五月十日，與李楘聚飲唱和，有《李府丞滄云強(qiáng)屬作詩，因次其集，方擬左四章韻》《李滄云府丞見贈(zèng)長句，次韻奉酬》詩。[6]154-157又，《五月十日，李府丞招飲，紀(jì)之以詩，次和原韻》詩：“當(dāng)代推元禮，龍門雅望深。何人論鉅集，不數(shù)《惜分陰》。六度持衡鑒，雙旌出海岑。觀民到斄薄，問字盍匆簪。閉閤分書草，開尊集藝林?？蛠硐人骶洌Y簡許披襟。侯遏湘黍，熏風(fēng)應(yīng)媯琴。臚妍名士氣，長卷使臣心。觴政何須理，賓筵豈待箴。生深遲顧蒐，山晚動(dòng)棲禽。夙有文章癖，恭聞?wù)家?。十年仰山岳，千首誦瑰琳。況結(jié)應(yīng)劉契，謂劉刺史松嵐、徐大令栗齋。同為吳會(huì)吟。當(dāng)歌情顧盻，懷古競蕭森。此會(huì)應(yīng)非偶，他鄉(xiāng)思可禁。須愁離別處，黃菊一籬金?！盵6]157-158按，詩中所注“徐大令栗齋”，為徐之寬，浙江桐廬人，乾隆三十年拔貢，歷任福建崇安、晉江、錦州廣寧知縣，義州知州。嘉慶五年，徐之寬時(shí)任錦州府錦縣令，想是張惠言過錦州時(shí)，與其過從，故于此詩中提及。

（三）古文

與上述詩、詞創(chuàng)作不同，居留盛京期間，張惠言主要對(duì)以往的古文作品進(jìn)行刪汰及編訂，形成最初的《茗柯文》雛形。柏克萊加州大學(xué)東亞圖書館藏稿鈔校本《茗柯文》卷首有張惠言序云：“余之知學(xué)于道，自為古文始。故檢次舊所為文，去其蕪雜，自戊申至甲寅為一編，丁巳、戊午為一編，存以考他日之進(jìn)退云。嘉慶庚申閏月，張惠言書于沈陽館舍?！陛^其他版本，此序多“嘉慶庚申閏月，張惠言書于沈陽館舍”一句。所附目錄有“初編，文十八篇為一卷”、“二編，文四十一篇為二卷”，共五十九篇之目錄，而無其他。[7]張惠言弟子楊紹文《受經(jīng)堂匯稿》之《茗柯文目錄》亦云：“初編，自戊申至甲寅，凡文十八首為一卷；二編，丁巳、戊午，凡文四十三首為二卷。右先生庚申歲自編，有自序?！盵8]雖二編文之?dāng)?shù)目有異，但對(duì)初編、二編的編訂時(shí)間論述相同，也即：嘉慶五年張惠言居于沈陽館舍時(shí)，編訂了《茗柯文》初編、二編。

通行的《茗柯文》共四編，至于三編、四編，楊紹文言：“三編，自己未改庶常至辛酉散館，凡文三十首為一卷。右先生辛酉歲自編。四編，自辛酉五月至壬戌五月，凡文十四首為一卷?！睆埢菅陨垮a言“四編”：“右先生既沒，士錫于遺稿中編錄者。先生自編其文，凡為他人作及壽言率不錄，故據(jù)為例。所刪文則別編焉。”[9]因此可以大致確定：初編、二編、三編，皆張惠言自訂。其中，初編、二編，訂于嘉慶五年于役盛京時(shí)。三編，訂于嘉慶六年。四編為惠言歿后，董士錫依照張惠言編選原則，揀錄遺稿訂成?！盾挛摹烦蹙?、二編是《茗柯文》的最初形態(tài)，對(duì)后續(xù)其文集的編訂起到了示范作用。

三、盛京行役對(duì)張惠言文學(xué)的影響與意義

改鐫玉寶，為國家禮制大事，而出任篆寶官對(duì)于張惠言而言，足稱人生中的榮耀之事。陳文述評(píng)價(jià)張惠言此行：“留都篆國璽，吉云燦寶甕?！盵10]如前所言，張惠言盛京之行，是時(shí)人對(duì)其篆書地位的認(rèn)可與肯定，是其仕履生涯的高光時(shí)刻。更為重要的是，此行對(duì)于張惠言文學(xué)創(chuàng)作生涯具有不可忽視的影響與意義。

（一）詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變

梁啟超《清代學(xué)術(shù)概論》有言：“諸經(jīng)師中，殆無一人能為詩者?！卸嘟杂性?，然真無足觀?！淠転樵~者，僅一張惠言?！盵11]朱祖謀云：“回瀾力，標(biāo)舉選家能，自是詞源疏鑿手，橫流一別見淄澠，異議四農(nóng)生?！盵12]皆對(duì)張惠言詞學(xué)地位與影響，予以推揚(yáng)。因張惠言常州詞派開山者的地位，其所編《詞選》、所作《茗柯詞》歷來備受關(guān)注?！盾略~》共得詞47首，最后9首《浣沙溪永平道中作》《風(fēng)流子出關(guān)見桃花》《水龍吟夜聞海濤聲》《浣沙溪》二首、《念奴嬌東方之美者……》《高陽臺(tái)》二首、《齊天樂六月聞蛩》，乃張惠言出關(guān)之作。張惠言對(duì)詞的創(chuàng)作和選錄標(biāo)準(zhǔn)，皆較嚴(yán)苛。以盛京行役所歷時(shí)間與詞作數(shù)量相較，盛京行役期間，可算張惠言詞作產(chǎn)出較多的時(shí)段。究其原因，正如焦循《答羅養(yǎng)齋書》中言：“蓋山川舊跡與客懷相摩蕩，心神血?dú)?，頗為之動(dòng)，動(dòng)則詩思自然溢出。境與時(shí)不同，則詩思亦異?！盵13]對(duì)于生長于江南的張惠言來說，盛京之行沿途所見北方風(fēng)物，壯麗新奇、闊大遼遠(yuǎn)、動(dòng)人心魄。此外，此行是張惠言成為庶吉士以后的首次出行，異鄉(xiāng)獨(dú)走，前塵往事，俱上心頭。故其出關(guān)詞作，與此前所作，判然有別，由優(yōu)美而壯美，大部分詞作景物壯闊、意緒飛揚(yáng)。與此相應(yīng)，詞作也表現(xiàn)出奇逸俊偉之氣。

此9首詞作，一掃江南春景的和暖溫香，以清冷雋永的氣韻絕塵而上，風(fēng)神縹緲，情意深摯。大部分詞作融情入景，姿態(tài)峻拔，亦有清新可喜的小詞，詞作風(fēng)格更加多樣化。詞作的抒情者，也不再以此前書齋惜春人的面貌示人，雪山立馬、策馬觀云，頗有慷慨之風(fēng)。意象在不同的場景之下，也被賦予不同以往的內(nèi)涵與情感。如“山”這一意象，在張惠言此前的詞中，反復(fù)出現(xiàn)。江南之“山”，常與“春”相連，山色青青，飄紅墜絮，隔斷的是故里與他鄉(xiāng)，表現(xiàn)彼時(shí)其內(nèi)心的愁緒和牽掛。然此時(shí)塞北之“山”，則與“海”相關(guān)，濤壯波驚、云擁雪塞，隔開的是關(guān)里與塞外，展現(xiàn)出不同以往的氣韻和情懷。塞外之景，色彩更單一，場景更壯闊，內(nèi)心也隨之震蕩提升，從而使張惠言此時(shí)詞作具有了清靈冷峻的意蘊(yùn)與哲思。總之，此時(shí)張惠言詞，情沛辭達(dá)，遵乎風(fēng)雅；簡腴皆美，不枯不華，故能自成高境，別開生面。既細(xì)致入微地展現(xiàn)生活之不易、心境之曲折，又能在寫實(shí)景、抒真情之外，給人欣然向上的希望，有振起、超越之感。這種對(duì)現(xiàn)實(shí)困境的接受和超越、對(duì)自我性情的有意調(diào)適與塑造，展現(xiàn)了其不燥不郁的個(gè)性與平實(shí)通達(dá)的心境。盛京之行，為張惠言詞學(xué)創(chuàng)作打開了新的場景，詞作面貌更加豐富完滿。

（二）詩體的選擇

嚴(yán)迪昌曾言：“張氏一生未有詩作”，且以張惠言“余學(xué)詩，久之無所得，遂絕意不復(fù)為”之言為證。[14]常州有“詩國”之稱，張惠言少既習(xí)詩久，后雖“絕意不復(fù)為”，但科舉有試律詩，想張氏所言，當(dāng)是指不專力為詩，不以詩作為揚(yáng)名立身的途徑，而非完全摒棄，一生不詩。以張惠言成長環(huán)境、為學(xué)經(jīng)歷、身份地位及現(xiàn)存詩作推斷，其詩歌水平定然不差。所謂“不詩”，非不能也，乃不為也?！肮切苑窃娙恕?，此一句是張惠言本人最深刻的解釋和概括。也就是說，就文學(xué)體裁而言，張惠言選擇古文、詞，作為自己的文學(xué)專攻。這種主觀上的選擇和態(tài)度，是其詩作甚少、鮮有流傳的根本原因。

《陽湖張惠言先生手稿》存《茗柯應(yīng)酬詩》一卷，詩共14首，其中試律詩5首《賦得五星連珠得今字》《賦得土美養(yǎng)禾得時(shí)字》《賦得露下天高秋氣清得高字》《賦得玉壺冰得如字》《賦得黃鐘為根本得鐘字》；應(yīng)酬題贈(zèng)詩9首《宜山令歌題楊右侯遺照》《題楊右侯遺畫畫題〈晚景寒鴉集，秋風(fēng)旅雁歸〉，畫唯有雁而無鴉》《倪韭瓶同年六十壽詩》《研堂箴》《題阮湘圃太老師〈三花圖〉小照》《五月五日，次劉松嵐刺史韻》《李府丞滄云強(qiáng)屬作詩，因次其集，方擬左四章韻》《李滄云府丞見贈(zèng)長句，次韻奉酬》《五月十日，李府丞招飲，紀(jì)之以詩，次和原韻》。[6]141-158最后4首，即是與劉大觀、李楘應(yīng)酬詩作。就所見而言，張惠言詩體現(xiàn)了學(xué)者、文人合而為一的創(chuàng)作特點(diǎn)，雅重周正、典麗淵茂，有文質(zhì)彬彬之美。

劉大觀、李楘皆著名詩人，所以于役盛京期間，張惠言與二人的酬唱之作以詩為主，可見生平經(jīng)歷及交游對(duì)其文學(xué)體裁選擇的影響?！盾聭?yīng)酬詩》所存14首，雖不足以得窺張?jiān)娙?，支撐?duì)其詩學(xué)的研究，然張惠言詩的引用與考訂，可進(jìn)一步確認(rèn)張惠言博雅融通的文學(xué)特質(zhì)，使張惠言文學(xué)研究更為客觀而全面。無《茗柯應(yīng)酬詩》，則不得見其與劉大觀、李楘交游之詳情。總之，張惠言《茗柯應(yīng)酬詩》具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值，能彌補(bǔ)張惠言文學(xué)研究中的缺失，為我們展示更為完滿的張惠言文學(xué)形象；亦能為張惠言生平交游研究，提供更多的視角與線索。

（三）文集的編訂

嘉慶二年設(shè)館歙縣時(shí)期，多年奔波治生的張惠言，生計(jì)有著，又得師友襄助，代表性的經(jīng)學(xué)、詞學(xué)著作，次第成書。嘉慶四年，赴京會(huì)試、中進(jìn)士、入庶常館，張惠言的科舉之路，經(jīng)數(shù)年求索，終于塵埃落定。至五年盛京行役，遠(yuǎn)離京師，才稍得喘息。借此機(jī)會(huì)，張惠言開始著手編訂《茗柯文》，對(duì)多年的為文、治學(xué)之路進(jìn)行反思與總結(jié)。《茗柯文》初編、二編的選訂，是張惠言有意識(shí)地對(duì)自己作品進(jìn)行刪汰選擇的過程，為其后董士錫編訂其集樹立了標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范。值得一提的是，“為他人作及壽言”不錄，正與《茗柯應(yīng)酬詩》之名，有異曲同工之處。在張惠言看來，“應(yīng)酬”詩文，并不在其選擇之列，標(biāo)準(zhǔn)之高嚴(yán)，可見一斑。

盛京之行，是《茗柯文》編訂的重要契機(jī)，是張惠言對(duì)多年學(xué)術(shù)實(shí)踐的總結(jié)?！段母遄孕颉酚性疲骸坝嗌賹W(xué)為時(shí)文，窮日夜力，屏他務(wù)，為之十余年，乃往往知其利病。其后好《文選》辭賦，為之又如為時(shí)文者三四年。余友王悔生，見余《黃山賦》而善之，勸余為古文。語余以所受其師劉海峰者。為之一二年，稍稍得規(guī)矩。已而思古之以文傳者，雖于圣人有合有否；要就其所得，莫不足以立身行義，施天下致一切之治……故乃退而考之于經(jīng)，求天地陰陽消息于《易》虞氏，求古先圣王禮樂制度于《禮》鄭氏，庶窺微言奧義，以究本原?！盵1]121殊為可貴的是，在當(dāng)時(shí)經(jīng)學(xué)復(fù)興的背景下，作為名重一時(shí)的經(jīng)學(xué)專家，張惠言把《易》《禮》之學(xué)與經(jīng)世致用之文完美結(jié)合，以學(xué)濟(jì)文，創(chuàng)作出了文質(zhì)并舉、內(nèi)外完滿的文章。與惲敬、李兆洛、陸繼輅、陸耀遹等人，在桐城派古文之外，拔戟自成一隊(duì)，張之洞《書目答問》始稱為“陽湖文派”。張惠言手訂《茗柯文》對(duì)篇目的刪汰與選擇，直觀地展現(xiàn)了其古文的創(chuàng)作理念與實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，為其文集的后續(xù)編訂及陽湖文派創(chuàng)作，提供了典型范本。

結(jié)語

張惠言生平的四個(gè)重要地標(biāo)為：常州、徽州、京師、盛京?！稄埢菅允⒕┬幸劭肌肥菑埢菅越挥慰嫉慕K結(jié)篇，加之此前的《張惠言京師交游考》《張惠言歙縣交游考》《張惠言常州交游考》，使張惠言一生主要的行止交游，得以系統(tǒng)化展現(xiàn)。張惠言為人持重守節(jié)，為學(xué)孜孜矻矻。其人雖年壽不永，卻如彗過空，短暫光耀，在清中后期《易》學(xué)、《禮》學(xué)、詞學(xué)、古文等領(lǐng)域，皆留下了濃墨重彩的一筆。作為乾嘉時(shí)代常州學(xué)人的代表，張惠言可謂無愧所學(xué)。對(duì)張惠言行止交游的考察，可以最大程度地復(fù)原其所在的歷史情境和生活場景，厘清其行事動(dòng)因、創(chuàng)作因由及學(xué)術(shù)淵源，使張惠言一生如在目前，從而為其人其學(xué)的研究提供更為詳實(shí)的佐證資料。

張惠言在經(jīng)學(xué)史、文學(xué)史上的地位和成就，得益于其自身多年苦心經(jīng)營、力爭一流的主觀努力，這是毋庸贅言的。但在對(duì)張惠言相關(guān)的檔案、地方志、別集、書札等文獻(xiàn)的爬梳與整理中，可以清晰地看到時(shí)代、地域與交游，對(duì)他為人為學(xué)的影響。出處行藏、往來交游等生平經(jīng)歷，作為影響其人、其文、其學(xué)面貌的客觀因素，很大程度上決定了張惠言為人處世的原則、文學(xué)道路的選擇和學(xué)術(shù)發(fā)展的方向。一言以蔽之，張惠言自持自守、自知自成的個(gè)人性情與卓異不凡的經(jīng)學(xué)、文學(xué)成就，亦是乾嘉之“天時(shí)”、常州之“地利”與其一生交游之“人和”綜合作用的結(jié)果。

注釋：

①一檔館藏，檔案號(hào)：05-08-030-000060-0024。嘉慶五年閏四月二十二日，盛京總管內(nèi)務(wù)府《為呈請(qǐng)給發(fā)改鐫列圣列后玉寶庶吉士張惠言等盤費(fèi)飯食銀兩等項(xiàng)事》奏摺。

②一檔館藏，檔案號(hào)：04-01-01-0478-038。嘉慶五年五月十一日，盛京刑部侍郎瑚圖靈阿《奏為遵審楊和春誣控田宗搶米，寧遠(yuǎn)州知州劉大觀不為公辦一案，按律定擬事》奏摺。

③翁方綱《惜分陰齋詩鈔序》有云：“嘉慶己未春，李子滄云使旋自蜀，出所鈔前后諸集詩十六卷?！?/p>