□尹鐵燕

（貴州師范大學(xué)，貴州 貴陽 550001）

當(dāng)今世界面臨著百年未有之大變局，經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣化和社會(huì)信息化潮流不可逆轉(zhuǎn)，各國之間的相互依賴性正在日益加深，但是，人類也面臨諸多的共同挑戰(zhàn)和發(fā)展困境。例如，糧食安全、資源短缺、氣候變化、人口爆炸、環(huán)境污染、疾病流行、網(wǎng)絡(luò)攻擊、跨國犯罪等非傳統(tǒng)安全問題使人類生存面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、重構(gòu)國際秩序具有現(xiàn)實(shí)的必要性。人類命運(yùn)共同體理念是對(duì)“世界怎么了、我們怎么辦”這一時(shí)代之問的積極回應(yīng)。人類命運(yùn)共同體的發(fā)展根據(jù)地域、社會(huì)布局、實(shí)現(xiàn)層級(jí)有不同的內(nèi)容。人類命運(yùn)共同體可以從不同視角進(jìn)行分類。從地域上劃分，有中巴命運(yùn)共同體、中非命運(yùn)共同體、亞洲命運(yùn)共同體、東北亞命運(yùn)共同體等；從社會(huì)布局來看，有經(jīng)濟(jì)共同體、政治共同體、文化共同體、社會(huì)共同體、生態(tài)共同體等；從實(shí)現(xiàn)的層級(jí)來看，有國與國之間的命運(yùn)共同體、國家與區(qū)域之間的命運(yùn)共同體、區(qū)域內(nèi)國家之間的命運(yùn)共同體、全球性的命運(yùn)共同體（人類命運(yùn)共同體）等。本文試圖探討人類命運(yùn)共同體理念的歷史邏輯、理論邏輯及實(shí)踐邏輯，以期為人類命運(yùn)共同體理念的理論與實(shí)踐研究提供一點(diǎn)參考。

一、人類命運(yùn)共同體理念的歷史邏輯

人類命運(yùn)共同體理念是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)、改革和新時(shí)代實(shí)踐的過程中逐漸形成發(fā)展起來的。毛澤東在國際社會(huì)中堅(jiān)持“和平至上”的理念，明確提出：“我們愿意用和平的方法來解決存在的問題。打仗總是不好的，特別是對(duì)西方國家是沒有好結(jié)果的，歷史已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。”［1］毛澤東“三個(gè)世界劃分”思想對(duì)于國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，為反對(duì)霸權(quán)主義提供了強(qiáng)大的理論武器。鄧小平提出“擱置爭議，共同開發(fā)”的理念，認(rèn)為“有些國際上的領(lǐng)土爭端，可以先不談主權(quán)，先進(jìn)行共同開發(fā)”［2］。鄧小平提出的“擱置爭議，共同開發(fā)”的主張，具有鮮明的時(shí)代特征，是和平解決領(lǐng)土爭端的新思路。江澤民提出“互信、互利、平等、協(xié)作”的新安全觀，認(rèn)為“維護(hù)國際安全，必須徹底摒棄冷戰(zhàn)思維，努力把國際社會(huì)的持久和平建立在促進(jìn)各國相互信任和共同利益的新安全觀的基礎(chǔ)上”［3］?！盎バ拧⒒ダ?、平等、協(xié)作”的新安全觀從人類共同利益出發(fā)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)安全觀的超越，其實(shí)質(zhì)是主張建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，體現(xiàn)了和平與發(fā)展的時(shí)代主題，對(duì)促進(jìn)國與國之間的多邊對(duì)話具有重要的指導(dǎo)意義。胡錦濤提出“和平發(fā)展、合作共贏”的和諧世界理念，明確指出：“中國將始終不渝地把自身的發(fā)展與人類共同進(jìn)步聯(lián)系在一起，既充分利用世界和平發(fā)展帶來的機(jī)遇發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展更好地維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展?！保?］和諧世界理念反映了中國與世界共和平、共命運(yùn)、共發(fā)展的世界觀，有利于增強(qiáng)中華文明的世界影響力，為世界發(fā)展提供了中國智慧和中國方案，體現(xiàn)了各國人民的共同愿望。

黨的十八大以來，人類命運(yùn)共同體理念得到了新的發(fā)展。2013 年3 月，習(xí)近平主席在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)首次提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的倡議［5］。2015 年9 月28 日，習(xí)近平主席在出席第七十屆聯(lián)合國大會(huì)一般性辯論時(shí)的講話中明確指出“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體?！保?］2017 年12 月1 日，習(xí)近平總書記在中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)上的主旨講話中明確提出了人類命運(yùn)共同體的含義：“人類命運(yùn)共同體，顧名思義，就是每個(gè)民族、每個(gè)國家的前途命運(yùn)都緊緊聯(lián)系在一起，應(yīng)該風(fēng)雨同舟，榮辱與共，努力把我們生于斯、長于斯的這個(gè)星球建成一個(gè)和睦的大家庭，把世界各國人民對(duì)美好生活的向往變成現(xiàn)實(shí)?！保?］2017 年10 月，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。必須統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀，謀求開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，始終做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護(hù)者?！保?］2021 年11 月，《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》中提出：“經(jīng)過持續(xù)努力，中國特色大國外交全面推進(jìn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體成為引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類前進(jìn)方向的鮮明旗幟，我國外交在世界大變局中開創(chuàng)新局、在世界亂局中化危為機(jī)，我國國際影響力、感召力、塑造力顯著提升?！保?］習(xí)近平總書記的這一系列重要論述極大地推進(jìn)了人類命運(yùn)共同體理念的發(fā)展。

二、人類命運(yùn)共同體理念的理論邏輯

人類命運(yùn)共同體理念展現(xiàn)了鮮明的馬克思主義人學(xué)理論底色和厚實(shí)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基。在全球化的時(shí)代背景下提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，既是對(duì)馬克思主義人學(xué)理論的創(chuàng)新與運(yùn)用，也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。

（一）馬克思主義人學(xué)理論為人類命運(yùn)共同體理念提供了堅(jiān)實(shí)的人學(xué)基礎(chǔ)

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的終極目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。換句話說，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展的有效路徑和重要渠道。人類命運(yùn)共同體理念是一種系統(tǒng)思維，強(qiáng)調(diào)個(gè)體與共同體的辯證統(tǒng)一關(guān)系，充分體現(xiàn)和平發(fā)展、合作共贏的新理念。每個(gè)人都是屬于一定社會(huì)形式的，必須在一定的社會(huì)形式中實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)體價(jià)值。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出：“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！保?0］這就是說，人類的一切生產(chǎn)活動(dòng)和社會(huì)交往活動(dòng)都必須建立在一定的社會(huì)關(guān)系基礎(chǔ)上，于是就產(chǎn)生了形式多樣的共同體，個(gè)體必須在共同體中實(shí)現(xiàn)自我的社會(huì)價(jià)值，進(jìn)而獲得成就感和歸屬感。人只有在共同體中才能實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。個(gè)體在共同發(fā)展中形成“自由人的聯(lián)合體”，“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［11］53。由此可見，“自由人的聯(lián)合體”必須以個(gè)人自由而全面的發(fā)展為前提和基礎(chǔ)。資本主義制度下的共同體是少數(shù)人的利益共同體，而無產(chǎn)階級(jí)的共同體才是最廣大人民的利益共同體，這才是“真正的共同體”，是人類真正理想社會(huì)的“自由人聯(lián)合體”。

（二）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為人類命運(yùn)共同體理念提供了厚實(shí)的文化根基

人類命運(yùn)共同體是對(duì)中華傳統(tǒng)文化“天下體系”的創(chuàng)造性繼承與創(chuàng)新性發(fā)展?！疤煜麦w系”是由家—國—天下組成的政治實(shí)踐和解釋體系?！叭祟惷\(yùn)共同體理念是對(duì)中國‘天人合一’的哲學(xué)理念、‘天下為公’的政治理念、‘和而不同’的文化理念以及‘協(xié)和萬邦’的和平觀念的繼承與發(fā)展?！保?2］“天人合一”揭示了人與自然的相互依存關(guān)系。人與自然共生共存、相互滋潤，構(gòu)成不可分割的統(tǒng)一整體。中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“天人合一”，人是天地萬物的重要組成部分，天、地構(gòu)成自然世界，而天、地、人構(gòu)成人類世界。人類是由一個(gè)個(gè)彼此獨(dú)立又相互聯(lián)系的個(gè)體組成的，人生活在天、地、人組成的人類命運(yùn)共同體中?！疤煜聻楣闭咽疽环N社會(huì)政治理想，認(rèn)為天下是公眾的，需要選拔德才兼?zhèn)涞娜瞬艆⑴c國家公共事務(wù)，并建立公眾參與的治理共同體，從而推動(dòng)社會(huì)永續(xù)發(fā)展?！疤煜聻楣崩砟顚?duì)促進(jìn)人類長久和平和發(fā)展具有重大意義?！昂投煌睆?qiáng)調(diào)人類對(duì)萬事萬物認(rèn)知的多樣性，其價(jià)值目標(biāo)是和合共生，形成合作共贏的新型國家關(guān)系?！霸谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中，沒有個(gè)體與共同體的對(duì)立，而更多的是強(qiáng)調(diào)和平相處、團(tuán)結(jié)合作，強(qiáng)調(diào)‘和而不同’，相互促進(jìn)。”［13］“和而不同”是一種和諧共存的共同發(fā)展理念，對(duì)于實(shí)現(xiàn)共同體原則具有價(jià)值導(dǎo)向作用?！皡f(xié)和萬邦”強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)各個(gè)國家之間的關(guān)系，主張各國在相互尊重和攜手合作中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。此外，“修文偃武”的和平主義理念、“推己及人”的他者主義理念、“不往而教”的文化自信理念、“海納百川”的兼容并包理念等也對(duì)人類命運(yùn)共同體理念的構(gòu)建產(chǎn)生了積極的文化影響。

（三）全球化理論為人類命運(yùn)共同體理念提供了出場的國際背景

經(jīng)濟(jì)全球化加深了世界的關(guān)聯(lián)性，各國的生產(chǎn)和消費(fèi)連為一體，構(gòu)成共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)共同體，同時(shí)也引發(fā)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡現(xiàn)象，為“人類命運(yùn)共同體”思想的出場提供了國際背景。馬克思指出：“資產(chǎn)階級(jí)，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了?！保?1］35由于世界市場把世界經(jīng)濟(jì)連為一體，整個(gè)世界呈現(xiàn)一體化的發(fā)展趨勢，人類逐漸邁入“地球村”的全球化時(shí)代。資產(chǎn)階級(jí)不僅開拓了世界市場，也帶來生產(chǎn)力的巨大發(fā)展。“資產(chǎn)階級(jí)在它的不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！保?1］36但是，帶來生產(chǎn)力飛躍發(fā)展的同時(shí)，資本主義也引發(fā)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡，引發(fā)世界經(jīng)濟(jì)和政治秩序的重構(gòu)，給世界和平與安全帶來了隱患。在全球化過程中，農(nóng)村和城市，東方與西方以特殊的方式緊密相連、利益攸關(guān)、休戚與共。正如馬克思指出那樣，“資產(chǎn)階級(jí)使農(nóng)村屈服于城市的統(tǒng)治。它創(chuàng)立了巨大的城市，使城市人口比農(nóng)村人口大大增加起來，因而使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。正像它使農(nóng)村從屬于城市一樣，它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”［11］36。隨著社會(huì)分工的國際化趨勢，各國之間形成相互依賴、不可分割的共同體。習(xí)近平總書記指出：“沒有哪個(gè)國家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠退回到自我封閉的孤島。”［14］可見，全球化理論為人類命運(yùn)共同體提供政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論支撐，全球化趨勢為人類利益共同體的構(gòu)建提供了客觀條件。

三、人類命運(yùn)共同體理念的實(shí)踐邏輯

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人類命運(yùn)共同體理念的提出，是對(duì)“世界怎么了、我們怎么辦”這一時(shí)代之問的探索與解答，是全球治理的中國方案和中國智慧，是中國共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握時(shí)代主題的生動(dòng)體現(xiàn)。要形成共同體思維，樹立合作共贏意識(shí)，拓展人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐空間，在和平、發(fā)展的時(shí)代主題中不斷推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大實(shí)踐。

（一）樹立共同體思維，構(gòu)建以和平、發(fā)展為主旨的共同價(jià)值體系

共同體思維是一種共贏思維，要推動(dòng)各國樹立共同體思維，構(gòu)建共同的價(jià)值體系。第一，堅(jiān)持共同體思維，摒棄冷戰(zhàn)思維、零和博弈思維，樹立雙贏、多贏、共贏的新理念。共同體思維是一種共贏思維，強(qiáng)調(diào)多主體之間的交流合作，與冷戰(zhàn)思維和零和博弈思維形成鮮明的對(duì)照。冷戰(zhàn)思維是一種單邊主義、霸權(quán)主義的意識(shí)與觀念，博弈雙方制定一系列的冷戰(zhàn)政策，不斷擴(kuò)大自己的實(shí)力范圍。冷戰(zhàn)思維的實(shí)質(zhì)是一種“二元對(duì)立”的思維方式。零和博弈思維是一種“非你即我”的思維方式，認(rèn)為博弈的雙方不存在合作的可能性，零和博弈的結(jié)果是一方吃掉另一方。零和博弈思維的實(shí)質(zhì)是一種對(duì)抗性思維方式。要樹立共同體思維強(qiáng)調(diào)多主體之間的交流合作，最終達(dá)到共贏，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的目的。第二，堅(jiān)持以共同發(fā)展為根本目標(biāo)，構(gòu)建人類社會(huì)的共同價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而推動(dòng)人類社會(huì)向善發(fā)展。其中重要的是構(gòu)建和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的共同價(jià)值觀。和平與發(fā)展是人類社會(huì)存在的前提和基礎(chǔ)，公平與正義是人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)，而民主與自由是人類社會(huì)發(fā)展的理想狀態(tài)。鼓勵(lì)各國在共同價(jià)值觀的建構(gòu)中樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，為人類謀取共同的利益。第三，運(yùn)用共同體思維實(shí)現(xiàn)全球共治，推動(dòng)各國的合作與交流，攜手共建美好世界，充分彰顯共同體思維的實(shí)踐價(jià)值。例如，面對(duì)新冠肺炎疫情，各國要樹立共同體思維，為擺脫疫情困境建言獻(xiàn)策，建立新冠肺炎疫情的共同防御機(jī)制，構(gòu)建各國共同參與的新冠肺炎疫情防治共同體。

（二）構(gòu)建各國共同參與的多元主體治理共同體

各國的共同參與對(duì)全球治理至關(guān)重要，必須構(gòu)建各國共同參與的多元治理共同體。第一，堅(jiān)持規(guī)則導(dǎo)向，構(gòu)建全球治理共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，應(yīng)該由各國共同商量并制定符合各國共同利益的國際規(guī)則，充分彰顯平等、開放、透明、包容的精神，在各國協(xié)商中解決國際問題。第二，構(gòu)建對(duì)外話語體系，實(shí)現(xiàn)多主體對(duì)話，促進(jìn)發(fā)達(dá)國家之間、發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間及發(fā)展中國家之間的相互交流和合作共贏，實(shí)現(xiàn)各國進(jìn)行平等性、友好性、協(xié)商性和持續(xù)性的對(duì)話。第三，加強(qiáng)各國科技人員之間的合作，堅(jiān)持共同創(chuàng)新的合作導(dǎo)向，實(shí)現(xiàn)各國之間的科技合作。信息技術(shù)、智能制造、生命科學(xué)、綠色能源等前沿領(lǐng)域需要各國加強(qiáng)合作，不斷深化國際創(chuàng)新交流與合作，營造國際合作的良好環(huán)境，讓大數(shù)據(jù)、3D 打印、人工智能等真正服務(wù)于整個(gè)人類社會(huì)。第四，發(fā)揮海外留學(xué)人員的作用，鼓勵(lì)廣大留學(xué)人員充當(dāng)“民間大使”的角色，多用外國民眾喜聞樂見的方式講好中國故事，傳播好中國聲音。第五，充分尊重傳播對(duì)象的語言、文化、民族等，準(zhǔn)確把握人類命運(yùn)共同體的對(duì)外傳播對(duì)象的特殊性，對(duì)傳播對(duì)象進(jìn)行細(xì)分，不斷把潛在受眾群體轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)受眾群體。同時(shí)，要不斷增強(qiáng)國家話語傳播的話語表達(dá)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。第六，發(fā)揮文藝創(chuàng)作主體的作用，構(gòu)建各國共同參與的文藝創(chuàng)作共同體。準(zhǔn)確把握人類命運(yùn)共同體理念的內(nèi)核，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體理念的國際傳播。以經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)、安全等為主題，打造通過各國人民喜聞樂見的現(xiàn)場文藝演出節(jié)目、電視節(jié)目、電臺(tái)欄目等。第七，持續(xù)推進(jìn)“一帶一路”的話語體系建設(shè)。通過“一帶一路”話語體系建設(shè)，凝聚力量，達(dá)成各國之間的合作共識(shí)，打造和平、繁榮、開放、創(chuàng)新、文明的共同發(fā)展道路。第八，發(fā)揮各國智庫專家的引領(lǐng)作用，實(shí)現(xiàn)各國智庫專家的密切合作，增強(qiáng)各國智庫和智庫聯(lián)盟的決策參謀作用，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。

（三）以網(wǎng)絡(luò)拓展人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐空間

人類命運(yùn)共同體的空間可以分為物理空間和網(wǎng)絡(luò)空間等維度，要多維度拓展人類命運(yùn)共同體的實(shí)踐空間。第一，要拓展命運(yùn)共同體的物理空間，構(gòu)建生態(tài)安全和生命安全共同體。要堅(jiān)持綠色發(fā)展理念，建立生態(tài)安全共同體和生命安全共同體。要建立健全自然資源和環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，防止過度開發(fā)和野蠻利用，遵循天人合一、道法自然的理念，尋求世界的永續(xù)發(fā)展之路，倡導(dǎo)綠色低碳、循環(huán)利用的生產(chǎn)生活方式，共同保護(hù)人類共存發(fā)展的家園。第二，要拓展人類命運(yùn)共同體的網(wǎng)絡(luò)空間，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。要樹立全球治理觀，完善全球互聯(lián)網(wǎng)治理體系，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運(yùn)共同體。網(wǎng)絡(luò)治理中應(yīng)充分尊重網(wǎng)絡(luò)主權(quán)、維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間的和平與安全，推進(jìn)各國互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的開放合作，構(gòu)建良好的網(wǎng)絡(luò)新秩序。第三，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)共同體，推動(dòng)世界各國的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)一體化發(fā)展。中國要持續(xù)推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，加強(qiáng)“數(shù)字中國”建設(shè)，不斷拓展中國的網(wǎng)絡(luò)市場和網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)發(fā)展空間，為外國企業(yè)在華投資興業(yè)提供高質(zhì)量的服務(wù)。第四，加強(qiáng)全球網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，促進(jìn)各國之間的互聯(lián)互通。充分利用網(wǎng)絡(luò)的互聯(lián)本質(zhì)，在互通中彰顯網(wǎng)絡(luò)信息的實(shí)際價(jià)值。各國要摒棄零和博弈的舊觀念，不斷加強(qiáng)各國之間的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)交流，共同推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，不斷縮小各國之間的信息鴻溝，共建共享互聯(lián)網(wǎng)給各國帶來的發(fā)展機(jī)遇。第五，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)文化共同體，打造世界文化網(wǎng)絡(luò)交流對(duì)話平臺(tái)，促進(jìn)各國之間的文化交流互鑒。在交流互鑒中實(shí)現(xiàn)世界文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷把世界文明成果轉(zhuǎn)化為人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。第六，加強(qiáng)包括道德規(guī)范和法律制度在內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)規(guī)范建設(shè)，打造秩序井然的網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)相關(guān)法律制度的出臺(tái)是對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的有益補(bǔ)充，二者相輔相成，構(gòu)成不可分割的統(tǒng)一整體。制度約束和道德教化是網(wǎng)絡(luò)秩序重構(gòu)的重要保障。第七，培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的頂尖創(chuàng)新人才，形成網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的梯級(jí)人才培育體系，為世界互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)做出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，從而打破西方國家的網(wǎng)絡(luò)霸權(quán)。第八，共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為推動(dòng)其高質(zhì)量發(fā)展提供基礎(chǔ)設(shè)施保障?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)的關(guān)鍵在實(shí)現(xiàn)各國之間的互聯(lián)互通，而互聯(lián)互通必須以基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)為前提和基礎(chǔ)。充分利用大數(shù)據(jù)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，構(gòu)建“一帶一路”數(shù)據(jù)分析模型，讓更多國家和地區(qū)共享“一帶一路”經(jīng)濟(jì)合作的發(fā)展成果，走出一條互利共贏的發(fā)展道路，充分彰顯責(zé)權(quán)共擔(dān)的人類命運(yùn)共同體意識(shí)。

結(jié)語

人類命運(yùn)共同體理念是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的原創(chuàng)性理論貢獻(xiàn)。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是推進(jìn)全球治理體系和治理能力現(xiàn)代化的有效實(shí)施路徑。我們應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)人類社會(huì)的發(fā)展態(tài)勢，樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)和共同責(zé)任意識(shí)，充分體現(xiàn)各國之間的協(xié)同治理作用。面對(duì)全球網(wǎng)絡(luò)安全、人工智能技術(shù)、全球經(jīng)濟(jì)與生態(tài)等發(fā)展中帶來的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，必須充分尊重人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立共同體思維，摒棄“非你即我”的零和博弈思維方式，堅(jiān)持和完善和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的共同價(jià)值體系，大力拓展人類命運(yùn)共同體的多維實(shí)踐空間。人類命運(yùn)共同體理念的提出與踐行對(duì)提升中國在國際社會(huì)的話語表達(dá)權(quán)和話語領(lǐng)導(dǎo)權(quán)具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，充分彰顯了中國作為最大的發(fā)展中國家的責(zé)任意識(shí)。人類命運(yùn)共同體理念既是中國共產(chǎn)黨推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)的理論成果與歷史成就，也是人類歷史的實(shí)踐發(fā)展。人類命運(yùn)共同體的建構(gòu)是一個(gè)漫長的需要為之持續(xù)奮斗的歷史實(shí)踐過程，相比于人類命運(yùn)共同體理念迄今為止的闡釋與實(shí)踐，其留下的廣闊空間仍值得在實(shí)踐中進(jìn)一步深入探究。