高洋洋，劉建濤

(遼寧工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 錦州 121001)

馬克思的生產(chǎn)力理論在整個馬克思主義理論體系中占有十分重要的地位，是歷史唯物主義的基礎(chǔ)性內(nèi)容，沒有科學(xué)的生產(chǎn)力理論，就不會有馬克思的歷史唯物主義。深入分析馬克思關(guān)于生產(chǎn)力發(fā)展的根據(jù)及影響因素，有助于我們在實踐中更加自覺地推進生產(chǎn)力的發(fā)展。

一、生產(chǎn)力的發(fā)展根據(jù)

（一）勞動積累的必然性

生產(chǎn)力為什么會發(fā)展？一種觀點認(rèn)為是人類智力進步的結(jié)果，人類對自然界的認(rèn)識形成了各種知識，生產(chǎn)出更加先進的工具，生產(chǎn)力就會得到進一步發(fā)展。這種觀點否定了歷史唯物主義，具有明顯的唯心主義傾向，歸根結(jié)底會把生產(chǎn)力發(fā)展的原因歸結(jié)為知識的進步。馬克思認(rèn)為，一切形式的積累都可以歸為勞動積累，生產(chǎn)力的發(fā)展是勞動積累的必然性所導(dǎo)致的結(jié)果。勞動過程是物化勞動和活勞動化合的過程，兩者相輔相成。活勞動若離開物化勞動，則會陷入“英雄無用武之地”的窘境，不能形成積累實體。故活勞動必須與勞動工具和勞動對象相結(jié)合，才能創(chuàng)造物質(zhì)財富，形成積累；物化勞動若離開活勞動，則不過是一堆“毫無生機”的物品。馬克思強調(diào)，在生產(chǎn)過程中，物化勞動只能通過吸收活勞動才能轉(zhuǎn)化為新的產(chǎn)品。

勞動積累分為生活資料的積累和生產(chǎn)資料的積累。生活資料的積累會很快地消費掉，如：買的衣服和吃的食物。但生產(chǎn)資料的積累不會很快被消費掉，如：購置的機器，它可能用幾年或幾十年。那么，為什么要進行生產(chǎn)資料的積累？首先，生活資料會很快消費掉，必然需要再生產(chǎn)，生產(chǎn)要依靠生產(chǎn)工具。其次，改造生產(chǎn)工具可以提高生產(chǎn)生活資料的效率，進而增加人在自然界的自由時間。如果一個人的一生除了純生理需要如睡眠、吃飯等時間外，其余時間都在為生存而奔波忙碌，那么他就會感到自己的生存是沒有意義的，還不如載重的牲口。譬如在資本主義社會，工人“不過是一架為別人生產(chǎn)財富的機器，身體垮了，心智也狂野了”[1]，他的全部時間都被納入了資本的運動之中，變成了資本自我增值的時間。因而馬克思指出，工人成為生產(chǎn)工人不是幸福的，而是不幸。故為了使整個人類在自然界中獲得自由，必須要進行生產(chǎn)資料的積累，也就是必須要發(fā)展生產(chǎn)力。由此可知，生產(chǎn)資料的積累相對于生活資料的積累而言，具有優(yōu)勢地位，它必須要支配活勞動，即過去的積累起來的勞動必須要支配當(dāng)下的活勞動。這種過去的積累起來的勞動在前資本主義社會主要體現(xiàn)為土地，在資本主義社會主要體現(xiàn)為資本，誰占有了積累起來的勞動，誰就是社會的統(tǒng)治者。但是一旦勞動的積累突破了資本的界限，共產(chǎn)主義社會就會到來，這時活勞動不再只是增值物化勞動的一種手段，而是“擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段”[2]。

（二）時間是人類發(fā)展的空間

勞動積累是生產(chǎn)力發(fā)展的根據(jù)，但勞動積累的根據(jù)又是什么？這是在更深層次上追問生產(chǎn)力發(fā)展的動因，馬克思認(rèn)為，勞動積累的根據(jù)就在于人本身。因為人本質(zhì)上是時間性的存在。人的時間主要區(qū)分為兩部分：必要勞動時間和自由勞動時間。人們獲得生存必須要有吃、喝、住、穿等生活資料，維持人生存的生產(chǎn)生活資料的必要勞動時間無論在何時都是不可缺少的。然而，人們在短暫的一生中獲得更好的發(fā)展必然需要必要勞動時間之外的自由勞動時間。因此，自由勞動時間區(qū)別于維持勞動者生產(chǎn)和再生產(chǎn)所必需的必要勞動時間，是供勞動者自由支配發(fā)展本質(zhì)力量的時間，如：接受教育及自覺運用智力和體力從事科學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)造性活動的時間等。馬克思指出：“時間實際上是人的積極存在，它不僅是人生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間?！盵3]532時間之所以是人的積極存在，一方面是因為時間之外的發(fā)展是不存在的，人總是在時間之中生產(chǎn)生活。另一方面，生產(chǎn)的過程本質(zhì)上是勞動時間對象化的過程，生產(chǎn)的結(jié)果是一定的勞動時間物化到產(chǎn)品中，這是時間的空間化。而作為生產(chǎn)結(jié)果的產(chǎn)品又會投入到新的生產(chǎn)過程中去，從而獲取更多的勞動產(chǎn)品，這又是空間的時間化。在生產(chǎn)勞動實踐基礎(chǔ)上的時間和空間的每一次相互轉(zhuǎn)化都促進了人勞動能力的提升，生產(chǎn)效率的提高，社會關(guān)系的豐富。正是在這個意義上，馬克思認(rèn)為：“真正的經(jīng)濟——節(jié)約——是勞動時間的節(jié)約……而這種節(jié)約就等于發(fā)展生產(chǎn)力?！盵4]225因而馬克思是從勞動生產(chǎn)實踐來闡釋時空問題的。

但正如我們上面所分析的，時間分為必要勞動時間和自由勞動時間，在必要勞動時間內(nèi)，人類永遠(yuǎn)受自然必然性的制約，在這一點上人類是沒有自由的。只有在必要的生產(chǎn)勞動時間之外，我們方才打開以人類自身能力的發(fā)展為目的的空間。對此，馬克思在《資本論》第三卷中指出：“自由王國只是在由必需和外在目的規(guī)定要做的勞動終止的地方才開始……它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸?！盵5]而要實現(xiàn)這一切，工作日的縮短是根本性的條件，而工作日的縮短則取決于生產(chǎn)資料的積累及其帶來的生產(chǎn)效率的提高。

在私有制的社會中，并非人人都能享用自由時間。譬如在資本主義社會中，自由時間以剩余勞動時間的形式表現(xiàn)出來，采取的是一種對抗的形式，即對資本家而言，自由時間是人的積極存在，而對工人而言，自由時間卻表現(xiàn)為人的消極存在。馬克思認(rèn)為，資本主義社會通過強制勞動榨取工人的時間，“這樣，工人就喪失了精神發(fā)展所必需的空間，因為時間就是這種空間?！盵3]344沒有自由時間的人會感到身心束縛，喪失多層次的需求，甚至成為“單向度”的人。因而問題的關(guān)鍵就在于消除剩余勞動時間在私有制社會中的對抗形式，從而真正實現(xiàn)為人的自由發(fā)展的時間。

二、馬克思生產(chǎn)力的影響因素

生產(chǎn)力的變動受到多種因素的影響。馬克思在《資本論》第一卷中指出，“工人的平均熟練程度，科學(xué)的發(fā)展水平以及在工藝上應(yīng)用的程度”[6]53為生產(chǎn)力發(fā)展的重要影響因素。

（一）工人的平均熟練程度

勞動者是生產(chǎn)的主體，勞動資料和勞動對象必須與勞動者相結(jié)合，才能產(chǎn)生現(xiàn)實的生產(chǎn)力，而勞動者的平均熟練程度影響生產(chǎn)力效率的高低，這表現(xiàn)在勞動者在一定時間內(nèi)所生產(chǎn)的產(chǎn)品數(shù)量的多少和質(zhì)量的高低。馬克思認(rèn)為，勞動者在某個專業(yè)中被使用，“必須具有該專業(yè)占統(tǒng)治地位的平均的熟練程度、技巧和速度。”[7]這里的平均熟練程度指的是社會而非單個人的平均熟練程度，即生產(chǎn)同樣一種商品的勞動者在整個生產(chǎn)該商品的社會范圍內(nèi)的操作熟練程度的平均水平。如：兩個安裝電池的工人，在相同時間內(nèi)，熟練的工人比不熟練的工人明顯要安裝得多，這是以社會平均的勞動熟練程度為折算基礎(chǔ)的。生產(chǎn)商品的勞動復(fù)雜程度影響著勞動者的熟練程度，依此分類，可以分為簡單勞動和復(fù)雜勞動。在同等的時間下，復(fù)雜勞動所使用的勞動力形成的價值要大于簡單勞動。這是由于從事復(fù)雜勞動的勞動者本身就花費了更高的教育費用等成本。需要注意，這里復(fù)雜和簡單勞動指的是兩種不同工種的勞動，而勞動者提高平均熟練程度針對的是全行業(yè)范圍內(nèi)的同種商品生產(chǎn)熟練程度的提高，這就必然要求在全行業(yè)范圍內(nèi)提高勞動者的個人熟練程度，包括簡單勞動和復(fù)雜勞動所屬行業(yè)，進而提高全行業(yè)勞動者的平均熟練程度。

勞動者是生產(chǎn)力的重要因素，在不同的歷史時期發(fā)揮著不同的作用。在人類社會初期，生產(chǎn)工具落后，勞動者的數(shù)量對生產(chǎn)力具有決定性的作用，進行大規(guī)模的生產(chǎn)活動就需要增加勞動者的數(shù)量。而隨著科技的發(fā)展及廣泛應(yīng)用，勞動者的質(zhì)量對生產(chǎn)力發(fā)揮著越來越重要的作用，知識和人才顯得尤為重要。而在一定程度上，勞動者的質(zhì)量表現(xiàn)為勞動者的熟練程度，這反映了技能水平的高低；勞動者的技能水平與熟練程度呈正比，提高勞動者的熟練程度需要提高勞動者的技能水平。正如馬克思所強調(diào)的，“改變一般人的本性，使他獲得一定勞動部門的技能和技巧，成為發(fā)達(dá)的和專門的勞動力?！盵6]200

（二）科學(xué)的發(fā)展水平及其在工藝上的應(yīng)用程度

馬克思指出：“生產(chǎn)力中也包括科學(xué)?！盵4]211但科學(xué)本身以觀念、知識的形態(tài)存在，只有將科學(xué)原理、知識應(yīng)用到生產(chǎn)過程并物化到生產(chǎn)力的要素，才能轉(zhuǎn)化為直接的、現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)力。在這個過程中，第一，科學(xué)能創(chuàng)造出更高效能的生產(chǎn)資料。舊的機器被新的更便宜、效能更高的機器所代替，從而促進生產(chǎn)效率的提高。馬克思指出，科學(xué)力量是不費資本分文的生產(chǎn)力，“固定資本的發(fā)展表明，一般社會知識，已經(jīng)在多大的程度上變成了直接的生產(chǎn)力?！盵4]220第二，科學(xué)能培育出更高技能的勞動者。在科學(xué)的發(fā)展過程中，不斷涌現(xiàn)出新的更高效能的生產(chǎn)資料必然要與勞動者相結(jié)合，而勞動者需要有與之相適應(yīng)的技能和技巧，熟練操作生產(chǎn)工具及其他生產(chǎn)資料，才能在更大程度上發(fā)揮其效能。馬克思認(rèn)為，“勞動的社會生產(chǎn)力……包括從直接勞動轉(zhuǎn)移到機器即死的生產(chǎn)力上的技巧?！盵4]229第三，科學(xué)的進步能夠促進自然力大規(guī)模的有效運用。馬克思強調(diào)，自然力是自然界產(chǎn)生的自然力量，不耗費勞動，不需要投資。因此，自然力是不花費資本家分文的，如：風(fēng)力、水力。但自然力的運用卻受到科學(xué)發(fā)展水平的制約。隨著科學(xué)的不斷進步，人們才能更加普遍地利用自然力，使其產(chǎn)生新的生產(chǎn)力。馬克思指出，各種不費分文的自然力可以作為要素并入生產(chǎn)的過程。而自然力所能發(fā)揮效能的程度“取決于不花資本家分文的各種方法和科學(xué)進步”[8]?？萍嫉倪M步成果廣泛地運用于生產(chǎn)并轉(zhuǎn)化為直接的生產(chǎn)力是從資本主義時代才真正開始的。資產(chǎn)階級渴望掌握更多的財富，熱衷于以科技為手段來提高利潤率，擴大再生產(chǎn)，增強競爭力。

任何一項科學(xué)上的革命性突破及在產(chǎn)業(yè)上的應(yīng)用都會引發(fā)產(chǎn)業(yè)革命。馬克思指出：“現(xiàn)代工業(yè)的技術(shù)基礎(chǔ)是革命的。”[6]560相反，以往全部的生產(chǎn)方式的技術(shù)基礎(chǔ)本質(zhì)上具有保守性。

隨著生產(chǎn)的技術(shù)基礎(chǔ)不斷變革，工人的職能及在生產(chǎn)過程中的社會結(jié)合也發(fā)生了變革，投入的大量資本和工人在生產(chǎn)部門間的流動加快。恩格斯對第一次工業(yè)革命的發(fā)展歷程進行了詳細(xì)描述。首先，蒸汽機的發(fā)明、使用使紡織業(yè)發(fā)生了革命，紡織業(yè)又推動了染色、印花、漂白技術(shù)的發(fā)展；接著，機械和化學(xué)工業(yè)得到了發(fā)展，蒸汽機和金屬滾筒使染色功效大大提升，漂白的時間也大為縮短；而蒸 汽機的廣泛使用又大量增加了煤的使用量，采煤工業(yè)也因此迅速發(fā)展；隨著紡織業(yè)成為主要的生產(chǎn)部門；機器制造業(yè)又促進了采礦和冶煉技術(shù)的進步；工業(yè)加大了對高效率的交通需要，運河、鐵路、輪船等產(chǎn)量增加，交通運輸業(yè)也飛快地發(fā)展起來?？傊?，生產(chǎn)部門之間互相影響，一個部門的進步會推動其他部門的生產(chǎn)和發(fā)展，科學(xué)技術(shù)及其應(yīng)用則在其中扮演著不可替代的重要角色。

三、結(jié)語

馬克思的生產(chǎn)力理論處于開放發(fā)展的體系之中，沒有僵化和過時，對我國新時代中國特色社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的啟示。生產(chǎn)力發(fā)展的根據(jù)在于勞動積累的必然性及人是時間性的存在，這要求我們注重改進生產(chǎn)工具，提高生產(chǎn)效率，為人的發(fā)展創(chuàng)造更好的物質(zhì)條件。但也不能忽視生產(chǎn)力發(fā)展的重要影響因素，即工人的平均熟練程度和科學(xué)的發(fā)展水平及其在工藝上的應(yīng)用程度，否則就會影響生產(chǎn)力發(fā)展的質(zhì)量。譬如忽視工人的平均熟練程度會直接降低勞動生產(chǎn)率；忽視科學(xué)的發(fā)展及其在工藝上的應(yīng)用，不利于改進生產(chǎn)工具，節(jié)約勞動時間，推動社會進步。因此，兩者應(yīng)協(xié)調(diào)推進，相互促進，共同推動生產(chǎn)力的發(fā)展。