劉 曉 辛 昕

(遼寧師范大學(xué)文學(xué)院,遼寧 大連 116081)

張弘范(1238—1280)，字仲疇，易州定興(今屬河北)人，出身于順天張氏，為汝南忠武王張柔的第九子，與父兄、子珪并為元初名臣。弘范自幼聰穎，師出名門“翰林待制李謙撰并書丹、元帥府經(jīng)歷李處巽篆蓋的《故鎮(zhèn)國(guó)上將軍江東道宣慰使蒙古漢軍都元帥張公墓志銘并序》有言：‘公資警敏，讀書博通大義，尤工詩歌，為人容觀欣偉。善騎射，智勇過人’”，[1]對(duì)其人有極高的評(píng)價(jià)。張弘范是功勛卓越的將軍，揮毫意氣，在當(dāng)時(shí)被授予國(guó)朝未有此例的蒙古、漢軍都元帥，同時(shí)亦是元初著名文人，有《淮陽集》一卷、附錄《淮陽詩馀》一卷傳世，現(xiàn)存詩126首。

一、學(xué)術(shù)意識(shí)的內(nèi)感與時(shí)代環(huán)境的外化

歷來專著學(xué)者對(duì)張弘范詩歌討論甚少，僅有的評(píng)論也只注重其詩中的豪邁英雄之氣：

據(jù)鞍橫槊，意氣豪放……英氣偉論，卓犖發(fā)揚(yáng)……吐辭往往踔厲奇?zhèn)?，?jù)鞍縱橫，橫槊驪酒，叱咤風(fēng)生，豪快天縱，類楚漢間烈士語……雖沿南宋末派，然大抵爽朗可頌。[2]

但縱觀其詩歌，可見張弘范的詩歌風(fēng)格并不是單一的豪邁英雄之氣，而是多樣化的，其中悠然雅志之風(fēng)，便是重要風(fēng)格之一。如果說英雄豪邁之氣契合現(xiàn)實(shí)生活常年軍旅生涯的經(jīng)歷，是其平天下的人生理想的寫照，那么悠然雅志則是其對(duì)理想詩書生活的抒寫。

悠然雅志的理想是在張弘范實(shí)現(xiàn)平天下的人生理想過程中遇坎坷時(shí)的寄托，平天下的人生理想在悠然雅志理想的支撐下得以繼續(xù)，這位元朝的大將軍有著豪情壯志，亦有悠然雅志。此詩風(fēng)的形成與學(xué)術(shù)淵源、隱于書畫意識(shí)等內(nèi)部原因及出處去就重壓、南方景物民俗濡染等外部原因有關(guān)，學(xué)術(shù)意識(shí)的內(nèi)感與時(shí)代環(huán)境的外化下造就了張弘范詩歌創(chuàng)作的悠然雅志。

(一)學(xué)術(shù)淵源

張弘范不僅英勇善戰(zhàn)，而且學(xué)識(shí)修養(yǎng)頗高，“王素敏悟，喜讀書，過目輒識(shí)大義，歌詩尤慷慨。身長(zhǎng)七尺，修髯如畫。機(jī)明氣銳，言辨捷出，勇略絕人”，[3]113他有武功，亦有文才。

張弘范的文才有家學(xué)淵源，其父張柔尊重學(xué)術(shù)文化，集萬卷藏書，當(dāng)時(shí)的張柔幕府是郝經(jīng)、王鶚、趙贄、趙克基、賈庭揚(yáng)等一批文人名士的聚集地，在順天形成了河北地區(qū)的一大文化中心，儒家、兵家、道家、佛家等多元思想?yún)R集，張弘范在濃厚的學(xué)術(shù)氛圍中成長(zhǎng)起來。佛道思想對(duì)其影響頗深，在《題保定抱陽山寺》中可以看出佛家思想的滲透：

山僧掣脫利名韁，特去幽巖搆一堂。兀坐忘機(jī)禪榻靜，高吟縱意竹窗涼。奔馳世外心千里，參透人間夢(mèng)一場(chǎng)。終日杜門稀萬事，此中滋味少人嘗。[4]186

佛家超脫世外的思想蘊(yùn)涵在張弘范的思想中，其詩歌中亦常出現(xiàn)“木魚”“浮圖”“梵寺”等一些與佛家相關(guān)的話語；道家思想也是融入張弘范血肉中的，在其《老子送西游圖》《碧桃花》《效呂洞賓步虛詞三首》等詩歌中都有體現(xiàn)。而儒家思想和兵家思想對(duì)張弘范詩歌悠然雅志詩風(fēng)的形成影響更為深刻，“弘范嘗從事郝經(jīng)，頗留心儒術(shù)”，他的儒家思想從其老師郝經(jīng)學(xué)習(xí)良多，亦“友鄧光薦，恒與巨儒學(xué)士大夫交”；其兵家思想多源自其父，如在濟(jì)南討伐李璮時(shí)弘范便聽從張柔的告誡，“圍城勿避險(xiǎn)地”，[5]3679并采用欲擒故縱之計(jì)大獲全勝。儒家思想使其從容豁達(dá)，兵家思想使其灑脫剛直，由此創(chuàng)作出來的詩歌頗具悠然雅志之風(fēng)。因此，深厚的學(xué)識(shí)修養(yǎng)下，張弘范更加通達(dá)，也正是因?yàn)閺埡敕秾?duì)詩書的熱愛與其灑脫剛直的性格，讓他變得悠然雅志，有功成名就后放下功業(yè)繼而過上詩書生活的勇氣與決心。

(二)出處去就的重壓

元初，社會(huì)處于極度混亂中，社會(huì)失序、道德失范，“寬而失當(dāng)，法度廢弛，綱紀(jì)不立，必然導(dǎo)致政治混亂，社會(huì)失序”，[6]46亂世中身為漢人世侯的張弘范處境尤為艱難。張弘范以漢人身份立于蒙元朝廷，雖身份顯赫，屢立軍功，仍遭受排擠和打壓，元王朝政策上也以蒙古族等為先，從其子張珪一家后期因選擇不當(dāng)家破人亡的禍端就可看出張氏家族在元王朝的艱難處境。廟堂之上仕途坎坷外，張弘范當(dāng)時(shí)在民間還不斷被責(zé)罵。1279年，張弘范滅亡南宋小朝廷，“嶺海悉平，宋無遺蘗矣。磨崖山之陽，紀(jì)功而還”，[3]112在崖山勒石寫的“張弘范滅宋于此”七個(gè)字，后被人在前加一“宋”字，成“宋張弘范滅宋于此”，嘲諷意十足。朝廷與民間的雙重壓力，使得張弘范處在深深的矛盾中，在情感道義上的黯然，由此產(chǎn)生了回歸詩書歌酒生活的渴望，在仕隱之間徘徊，這樣的猶疑體現(xiàn)在其詩歌中便呈現(xiàn)出了一種悠然雅志之風(fēng)。

此外，張弘范自二十歲始入仕征戰(zhàn)，歷經(jīng)生死離別，飽受戰(zhàn)亂之苦。其身為漢人，助蒙元政權(quán)攻打南宋朝廷，與同族、親朋對(duì)立作戰(zhàn)，由此在征戰(zhàn)過程中產(chǎn)生退意，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的厭惡也不斷加深，《過江》一詩就寫出了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，“磨劍劍石石痕裂，飲馬長(zhǎng)江江水竭。我軍百萬戰(zhàn)袍紅，盡是江南兒女血?！盵4]196戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的苦難是數(shù)不盡的，同是中華兒女卻干戈相對(duì)，身為漢人將領(lǐng)的張弘范是飽受煎熬的，厭惡戰(zhàn)爭(zhēng)又不得不以戰(zhàn)止戰(zhàn)。對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不滿使得張弘范在詩歌創(chuàng)作過程中有意避開戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的詩歌寥寥無幾，更多的去書寫悠然雅志以獲得慰藉。

(三)南方景物民俗的濡染

南北方的景物民俗是有明顯差異的，經(jīng)常用一火一水指代，北方多壯美之景，南方多秀美之景，北方民風(fēng)熱情似火，南方民風(fēng)溫柔如水，這樣的差異給張弘范的詩歌創(chuàng)作增添了新的色彩，亦溝通了南北文風(fēng)。

張弘范是地道的北方人，自幼居住北方，攝其兄張弘略順天府事入仕后，多次前往南方征戰(zhàn)，由此受南方景物民俗的濡染。至元六年張弘范隨伯顏圍攻襄陽到至元十六年滅亡南宋小朝廷在崖山紀(jì)功而還的十多年時(shí)間里，其因戰(zhàn)爭(zhēng)滯留南方，回到北方的時(shí)間屈指可數(shù)，南方的景物民俗深深感染著張弘范。張弘范進(jìn)入南方之后的詩歌創(chuàng)作定然會(huì)有南方景物民俗的參與，“以北人之眼觀南方之物，以北人之心感南方之物，南方之物皆著北方之氣質(zhì)。同時(shí)南方自然山水同樣感染著北方文人，南方意象本色進(jìn)入詩中便使詩歌帶上了清麗的色彩”[7]南方的景物民俗一直被貼著文雅的標(biāo)簽，有些特定的景物民俗出現(xiàn)在詩中就會(huì)給詩歌帶上雅致的特點(diǎn)，使得詩歌的閑雅之風(fēng)更為濃郁。因此，張弘范在南方景物民俗中變得悠然舒適，以北人身份描摹南方景物民俗南北方氣質(zhì)兼具，而南方景物民俗的加入也為其詩歌點(diǎn)染了悠然雅志之風(fēng)。

(四)隱于書畫的意識(shí)

張弘范沾染了元代文人普遍存在的隱逸意識(shí)，隱于書畫的期望在其詩歌中屢見不鮮，其隱逸情志是詩風(fēng)悠然雅志之關(guān)鍵。

元王朝特別是元初隱逸之風(fēng)盛行，文人的隱逸意識(shí)更盛，“隱逸”一度成為高雅志趣的代表，查洪德先生談?wù)撛妷L(fēng)氣時(shí)明確“元代隱逸之風(fēng)的確盛行，但更盛行的是元代文人中普遍具有的隱逸意識(shí)：身居高位的朝臣，口頭筆下卻都是‘隱’”，[8]50“隱者身隱而名顯，仕者又總將‘歸隱’掛在嘴邊，在他們的心里，仕宦似乎是無奈和不得已，歸隱是他們心底永遠(yuǎn)的渴望，田園是他們身的歸宿，也是心的歸宿”，[4]73這是元代隱逸之風(fēng)的真實(shí)寫照，隱逸的意識(shí)在文人之間盛行，即使沒有真正歸隱的文人志士也向往著隱逸生活。張弘范雖未真隱，他卻把“隱”當(dāng)成了理想與現(xiàn)實(shí)沖擊下的心靈歸宿，向往歸隱的生活，渴望隱于書畫間，得以“此行幸見太平了，收拾琴書覓舊游”(《寄樞密院郭良弼》)，[4]188實(shí)現(xiàn)自己平定天下的理想之后隱于書畫，收拾心情，以琴書雅趣為友，與志同道合之人為伴，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，安閑寧靜度過余生。他的隱逸情志在詩中直接吐露，渴望“東籬把菊坐，共賦南山詩”(《寄劉仲澤》)，[4]181陶淵明優(yōu)哉游哉的田園生活吸引著他；欽慕“好挈一壺呼李白，扁舟歸去醉滄浪”(《晚涼》)，[4]192李白瀟瀟灑灑的生活態(tài)度感染著他，陶李二人的詩酒生活是弘范理想中的文人雅致的生活方式，亦是張弘范幻想中的生活。隱逸本是一種雅志，隱逸情懷下的張弘范更加豁達(dá)，詩亦悠然雅志。

二、悠然辭意，清雅風(fēng)致

張弘范現(xiàn)存詩126首，收錄在楊鐮先生主編的《全元詩》中，其中詠物、詠懷詩居百分之五十以上，在此類題材中，展示出其悠然雅志的詩歌特點(diǎn)。悠然雅志在弘范的詩歌中，即詩人想象功成名就后可以成功身退，過著“悠然世慮疏”(《柳塘避暑》)[4]179的隱士般的生活，回歸詩書懷抱，與文人士大夫盡情交游；還可以“欲言雅志豈無時(shí)”(《述懷三首》其二)，[4]185瀟瀟灑灑、不受約束的生活下去。他理想中的文人生活不過如此，悠然雅志即是詩人的理想情志，亦是一種詩歌風(fēng)格。

(一)題材之秀美古雅

張?jiān)娭邪鳂拥念}材內(nèi)容，總體呈秀美古雅的特色，特別是其詠物、詠懷詩，詩人吟詠雅志、抒發(fā)懷抱時(shí)，最能體現(xiàn)其悠然雅志的詩歌特點(diǎn)；其他題材如戰(zhàn)爭(zhēng)詩、贈(zèng)答詩以及送別詩等雖主要展示其英雄豪邁之氣與惆悵寥落之情，在此間亦有秀美古雅部分。

詠物、詠懷詩在張弘范詩歌中數(shù)量最多，南方特有的景物民俗是其關(guān)注吟詠的重點(diǎn)，秀美的自然山水、古雅的人文景觀是張?jiān)姵尸F(xiàn)的悠然雅志的南國(guó)畫卷。其中的詠梅詩是此類詩歌中讓人回味的佳作，堅(jiān)貞高潔的梅花古代只在南方存活，張弘范見之欣喜，創(chuàng)作了高雅別致的詠梅詩。《墨梅為金川胡彥江題》《問梅》《憶梅》都是以“梅”為題的，亦有在詩中書寫梅花的，如“庾嶺梅花噴雪香，灞橋煙柳弄鵝黃”(《春信》)，[4]194梅花給無色無味的雪噴上了香味，是詩人筆下春天的使者，秀麗的自然景致渲染了安閑的氛圍，特別是梅花的融入使得張?jiān)姼吒哐徘橹尽Ｄ系靥赜械耐袂胖碌娜宋木坝^出現(xiàn)在張?jiān)娭性鎏砹嗽姼璧囊饩趁?，詩人居住的“園林”，是其吟詠的重點(diǎn)，移步換景間展示了詩歌題材的秀美古雅，“旋坼酒香澆郁氣，園林青杏落詩箋”(《和鄭云表初夏》)，[4]183“園林渾似晚春時(shí)，一片瓊花飛玉樹”(《春雪》，)[4]187南方人文景觀“園林”的加入，以雅致之景抒發(fā)了文人雅志。張弘范的詠物、詠懷詩借秀美古雅的內(nèi)容表達(dá)其幻想回歸文人詩書生活的雅致情趣，這亦是其雅志所在。

此外，張弘范其他題材的詩歌中秀美古雅的部分雖并不像其詠物、詠懷詩占主體，亦帶有此種意蘊(yùn)。其最具豪邁英雄之氣的戰(zhàn)爭(zhēng)詩，極少激烈戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的描寫，古老的人文景觀、自然山水常出現(xiàn)其中，時(shí)常暗含退隱情志?！赌险鞫住?其二)以戰(zhàn)爭(zhēng)為題，詩人卻不忍描繪戰(zhàn)斗場(chǎng)面，著重寫自我心態(tài)：

離多會(huì)少古皆然，惟我平生苦太偏。已是十年驅(qū)戰(zhàn)馬，又還萬里駕征船。相思回首南天角，獨(dú)許傾心北闕邊。寄語故人知道否，戮鯨沈海在來年。[4]187

戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷、聚少離多的苦楚都催發(fā)著張弘范退回“北闕邊”的歸隱之心，呈現(xiàn)了張?jiān)娧诺囊幻?。與秀美古雅距離最遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭(zhēng)詩都帶有此種特點(diǎn)，其贈(zèng)答詩、送別詩等題材內(nèi)容的詩歌此風(fēng)更甚。由此，張弘范詩歌題材總體呈秀美古雅的特點(diǎn)，在秀美古雅的內(nèi)容中展示了其詩悠然雅志的風(fēng)格。

(二)意象之清新淡雅

張弘范詩歌意象選取頗具一格，清新淡雅的景物意象是其關(guān)注的重點(diǎn)，亦是張?jiān)娪迫谎胖撅L(fēng)格最突出的代表?！霸姟薄熬啤薄爸邸薄霸隆薄坝辍钡惹逖判沱惖囊庀蟪３霈F(xiàn)于張?jiān)娭校?26首詩中，“月”意象詩有32首，約占總數(shù)的四分之一；“雨”意象詩有23首，約占總數(shù)的五分之一；據(jù)前人統(tǒng)計(jì)，“詩”類意象詩有29首，約占總數(shù)的四分之一；“酒”意象詩有36首，約占總數(shù)的四分之一，“《淮陽集》中‘詩酒’的意象頻頻出現(xiàn)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，作放歌詠詩的意義出現(xiàn)‘詩’‘歌’‘吟’的意象的詩有29首，有‘飲酒’意象的詩有36首，有‘詩’‘酒’集體出現(xiàn)的詩歌則有19首之多，可見‘詩酒’在張弘范的生活中的重要作用”；[9]至于“舟”意象，李劍亮先生談到說，“描寫泛舟的詩特別多，如五律中的《泛舟繼韻》《蓮湖泛舟》《攜妓泛舟遇雨》，七律中的《泛舟》等?！盵10]月是純凈潔白，情思悠長(zhǎng)的；雨是綿綿如絲，清澈透明的；詩是雅致古樸，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的；酒是沁人肺腑，醇馥幽郁的；舟是悠閑自在，不受約束的，由此可見這類意象都是清新淡雅的?！渡徍褐邸芬辉姳愣嗖捎么祟愐庀?，透過它們各自的特點(diǎn)由物之清新高潔而又自由淡雅強(qiáng)化至詩之悠然雅志：

載酒扁舟穩(wěn)，平湖綺繡鄉(xiāng)。半竿殘?jiān)履?，十里晚風(fēng)香。桂楫分云錦，荷杯吸露漿。浩歌明月底，驚起宿鴛鴦。[4]179

這些意象本就是文人墨客筆下抒發(fā)高雅志趣時(shí)通常的選擇，在詩歌表達(dá)中代表著高雅志趣，詩人多以此展示自身情志，張弘范亦是如此。在張?jiān)娭校栽姟薄熬啤薄爸邸薄霸隆薄坝辍睘榇淼那逍碌诺囊庀笫菑埡敕对姼枰庀筮x取的重點(diǎn)，弘范生活中必然也常與其為伴，由此詩中才會(huì)每每出現(xiàn)這類清新淡雅意象的影子。

“詩”“酒”“舟”“月”“雨”等如夢(mèng)如畫，亦靜亦動(dòng)，加入詩歌便為詩的意境增添了其固有的特色，這些清新淡雅的意象在張?jiān)娭写罅砍霈F(xiàn)，幫助了其詩悠然雅志詩歌特質(zhì)的表達(dá)。張弘范的詠物、詠懷詩中，此類意象屢見不鮮，不僅使得詩歌更具意境美，也展示了悠然雅志的詩歌風(fēng)格。他的《詩魂》《泛舟》詩便通過“詩”“酒”“舟”“月”“雨”等清新淡雅的意象營(yíng)造清雅詩風(fēng)：

渺渺幽懷與月高，花前醉里興增豪。也曾天外搜佳句，又逐東風(fēng)到酒槽。[4]190

半岸澄波雨后平，一篙軟綠信流行。滿船明月雙瓶酒，歌入荷花深處橫。[4]194

《詩魂》中詩人的詩歌創(chuàng)作以酒為興，酒可以激發(fā)詩人詩歌創(chuàng)作的思維，亦是其詩魂所在，在清雅的“月”“詩”“酒”的催發(fā)下，詩人文思如泉涌，在詩海中盡情遨游，幫助詩人表達(dá)情感的同時(shí)，亦為詩歌增添了清閑文雅的特點(diǎn)?！斗褐邸吩娛窃娙诉x取清新淡雅意象的典范，描繪了一幅雨后月夜泛舟圖，主人公雨后乘船悠游美好自在，美景與美酒陪伴著詩人愜意地徜徉碧波上，有舟，有月，有酒，有歌，有花，詩人理想中的文人雅志生活即是如此。

(三)修辭之自然閑雅

修辭手法是詩歌表達(dá)技巧之一，融入修辭亦是詩人表情達(dá)意常見的形式，但不同詩人選取修辭手法的側(cè)重點(diǎn)不同。張弘范的詩歌創(chuàng)作巧用修辭，擬人和疊字兩種修辭手法是其極為偏愛的，而且這兩種修辭手法運(yùn)用過程中帶來了自然閑雅之意趣，在寫作手法方面展現(xiàn)了張?jiān)娪迫谎胖镜娘L(fēng)貌。

擬人的修辭手法在張弘范的詩中出現(xiàn)較多，這一手法的使用展現(xiàn)了事物的多種情態(tài)，極富生活氣息，悠閑自在、清雅趣味之感躍然紙上，為張?jiān)婞c(diǎn)染了悠然雅志。比如其《花影》一詩：

明月招春魄，移痕上小窗。暗香浮枕簟，乘興滅銀釭。[4]181

此詩語言清閑安逸，寫夜晚“明月”招來了春天的魂魄，而這魂魄事實(shí)上是花兒被月亮照射出來的影子，“窗”“枕”“簟”“銀釭”處處皆有花影，一片自在安閑的氛圍，“明月”在此詩中以人的形象出現(xiàn)，給整首詩增添了怡然安閑的特點(diǎn)。張?jiān)娭袛M人手法閑適自然，且有人情味，如“包藏國(guó)色與天香，盡使游蜂自在狂”(《未開牡丹》)，[4]191“羽毛香潤(rùn)態(tài)含癡，睡足云兜力尚微”(《雛燕》)，[4]183這些擬人的修辭手法賦予事物以人的情態(tài)，詩歌的生活化、趣味性加深，閑適自然之感也隨之展現(xiàn)出來。因此，張弘范詩中的擬人手法別具一格，為其詩歌帶來了淡雅自然的意蘊(yùn)，詩歌的悠然雅志之風(fēng)盡顯。

疊字的修辭手法亦是張弘范比較偏愛的一種詩歌創(chuàng)作技巧，在字?jǐn)?shù)要求嚴(yán)格的詩歌中連續(xù)運(yùn)用相同的字，給詩歌帶來音韻美的同時(shí)，也增添了歡脫跳躍之氣，詩歌情感流露更為直接自然又有閑雅之風(fēng)。其《游春》詩中的疊字手法便為詩歌帶來了自然閑雅之趣：

閑逐東風(fēng)信馬蹄，一鞭詩思曲江堤。行行貪詠梨花雪，卻被桃花約帽低。[4]188

詩人在春天閑游，詩興大發(fā)，桃花引得詩人矚目，“行行”二字減少了詩歌的嚴(yán)肅性，使得詩歌更有趣味。又如“溶溶洩洩恣沈浮”(《水鷗》)，[4]195“樹上嬌鶯啼恰恰，樹邊舞蝶意悤悤”(《風(fēng)柳》)，[4]186“溶溶洩洩”“恰恰”“悤悤”這些疊字的出現(xiàn)是詩人打破常規(guī)尋求變化的體現(xiàn)，在加重語氣的同時(shí)，詩歌的節(jié)奏變得更加輕松明快。由此，自然閑雅的疊字手法使得詩歌的嚴(yán)肅性降低、趣味性增強(qiáng)，韻律自由中又風(fēng)趣閑適，疊字手法使得張?jiān)姵尸F(xiàn)一種自在安閑的情態(tài)，處處營(yíng)造著張?jiān)娭迫谎胖尽?/p>

通過對(duì)張弘范悠然雅志詩風(fēng)形成原因及其具體表現(xiàn)的分析，可以看到張弘范為學(xué)修養(yǎng)深厚，對(duì)讀書有熱忱，這為其隱于書畫意識(shí)的形成奠定了基礎(chǔ)，又在南國(guó)風(fēng)光與重重壓力的影響下張弘范創(chuàng)作的詩歌呈現(xiàn)悠然雅志詩風(fēng)，這亦是其現(xiàn)實(shí)生活失望無奈后幻想的理想境界。在學(xué)術(shù)意識(shí)的內(nèi)感與時(shí)代環(huán)境的外化下，其詩呈現(xiàn)悠然雅志的風(fēng)格特色。題材上：總體呈秀美古雅特點(diǎn)，其數(shù)量最豐富的詠物、詠懷詩最為明顯；即使是其他的戰(zhàn)爭(zhēng)詩、贈(zèng)答詩、送別詩等亦在古老人文景觀及自然山水的加入下變得雅致，其中暗含的退隱之意亦呈現(xiàn)了雅的一面。意象上：張?jiān)娭衅亍霸姟薄熬啤薄爸邸薄霸隆薄坝辍钡惹逍碌诺囊庀螅祟愐庀笕谌朐姼柚幸慌捎迫谎胖局L(fēng)。修辭手法上：張弘范善用擬人與疊字，詩歌嚴(yán)肅性降低，輕松閑適之感派生，自然閑雅中表達(dá)了悠然雅志。

張弘范創(chuàng)作的詠物、詠懷詩以悠然雅志之風(fēng)見長(zhǎng)，悠然雅志既是其詩風(fēng)格，亦是詩人人生理想的寫照。詩人征戰(zhàn)沙場(chǎng)二十余載，戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷折磨著其心志，民間與廟堂的雙重壓力亦使其不堪重負(fù)，由此悠然雅志的詩歌成為了張弘范心靈的歸宿，以此尋求慰藉。此種境遇下創(chuàng)作出來的詩歌作品必然帶有堅(jiān)韌的風(fēng)骨，自然閑雅的修辭、清新淡雅的意象以及秀美古雅的題材都展現(xiàn)了詩人在理想與現(xiàn)實(shí)矛盾下簡(jiǎn)單而純真的小理想——隱于書畫間的風(fēng)雅隱逸情志。正是因?yàn)閺埡敕队迫谎胖镜脑姼鑴?chuàng)作，才得以探求其內(nèi)心世界，一個(gè)與史書勇武豪邁不同的張弘范呈現(xiàn)出來。此外，張弘范詩悠然雅志之風(fēng)溝通了南北文風(fēng)，由此亦可窺見元前期南北文風(fēng)融合的一隅。