雷若欣

（巢湖學院 旅游管理學院，安徽 巢湖 238000）

辛亥革命雖然推翻了帝制，但卻未能改變中國鄉(xiāng)村經(jīng)濟衰敗、文化落后和民生疾苦的狀況。針對這種情況，當時許多社會賢達與仁人志士發(fā)出“要救中國必先救鄉(xiāng)村，要建設中國必先建設鄉(xiāng)村”[1]的呼聲。在鄉(xiāng)村建設思潮的影響下，河北、江蘇、安徽、廣西等地的鄉(xiāng)村改進區(qū)、鄉(xiāng)村改進會及鄉(xiāng)村教育實驗區(qū)等鄉(xiāng)村改革及教育改革的組織機構(gòu)不斷萌發(fā)，意在通過新型教育理念和教育活動的引入達到“復興鄉(xiāng)村”的目的。有學者統(tǒng)計，到1934年，全國各地的鄉(xiāng)村建設團體多達600余個；鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)、實驗點更是達至1 000處之多[2]。其中，張治中將軍主持建設的安徽黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)頗為引人矚目，成為“教育救國”的時代縮影與典范。

自20世紀90年代以來，黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)不斷出現(xiàn)在學者們的研究視野中，但黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)具體為何，一直未有專論。直至2020年，張靖華等才第一次以該實驗區(qū)為研究對象，從地理學和社會學角度對實驗區(qū)“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)”立體空間構(gòu)建的過程、失敗的原因及其影響作了研究。但從研究內(nèi)容來看，有關實驗區(qū)教育活動的描述卻較為粗略。鑒于此，本文試圖從教育活動要素出發(fā)，再現(xiàn)民國時期黃麓地區(qū)鄉(xiāng)村教育建設的樣貌，并梳理其中合理的成份，從而為當今鄉(xiāng)村教育發(fā)展和振興建設提供一些參考依據(jù)。

一、黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)及其教育網(wǎng)構(gòu)建

20世紀二三十年代，在“教育救國”浪潮的推動下，安徽各地紛紛籌辦鄉(xiāng)村學校[3]。隨著鄉(xiāng)村教育運動的推進，安徽省政府計劃將巢縣劃定為安徽普及教育自治實驗縣，并把張治中將軍1930年創(chuàng)辦的黃麓鄉(xiāng)師作為普及教育的重地。其實，早在1935年省政府計劃下達前，張治中將軍就已召集了一批鄉(xiāng)村教育知識分子和地方各界人士進行謀劃，準備劃定一塊區(qū)域來進行鄉(xiāng)村教育改革和鄉(xiāng)村建設活動[4]6。此區(qū)域即黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)。

該實驗區(qū)涵蓋了北至皖中黃山，東西南三面臨巢湖，東西寬約40里，南北約45里，面積150平方里的區(qū)域。當時，劃定范圍內(nèi)有270個村，11 451戶，69 018口人，學校12所，私塾147所。其中，受過高等教育者120人，中等教育者28人，學生3 029人[4]43-44，文盲率竟高達99%以上，大大超過了當時全國83.15%的平均文盲率。故此，黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)自創(chuàng)辦之始，就將工作重點放在了鄉(xiāng)村教育上。

在教育網(wǎng)敷設過程中，張治中將軍、黃麓鄉(xiāng)師校方代表和當?shù)刭t達幾經(jīng)商討，根據(jù)“地點適中；文盲及失學兒童較多；當?shù)亟?jīng)濟力足夠?qū)W校的建設和發(fā)展；校舍適當而有發(fā)展余地，并有公共隙地可作農(nóng)場、運動場之用；當?shù)厝耸繉τ诮逃軣嵝某珜?，并盡輔助之責；當?shù)赜鞋F(xiàn)成校具可以利用者”[5]1046等六項原則，在黃麓附近村落構(gòu)建了一張“一心九區(qū)”的農(nóng)村教育網(wǎng)，以“黃麓鄉(xiāng)師”為中心，涵蓋山后區(qū)、烔煬區(qū)、徐方區(qū)、張洼區(qū)、四疃區(qū)、裴村區(qū)、中廟區(qū)、六畈區(qū)、洪疃區(qū)等九個區(qū)域。每區(qū)各辦農(nóng)村學校、民眾學校、短期小學、短期小學班等，相互之間可以借調(diào)教員進行教學與交流。

建設過程中，張治中將軍和黃麓師范校長楊效春積極引入陶行知先生“教學做合一”的教育理念，主張教育應該服務社會，將教育視為改造社會的工具，希望通過這種綜合式教育，培養(yǎng)出一批“鋤桿、筆桿、鐵桿”合一的知識分子。經(jīng)過幾年建設，黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)教育活動取得了明顯成績。僅1936年，黃麓各區(qū)農(nóng)村學校和短期小學班就招收學生3 073人，其中男生2 592人，女生481人。黃麓附小一、二兩園，共教育學生499人，還有其他幾百人?；\統(tǒng)算起來，所教學生總在4 000人左右[5]1048-1050。經(jīng)過幾年建設與改革，掃除文盲一萬余人。時任督學周邦道對此頗為稱道：“不過三年，但實施的辦法和所做的事業(yè)，卻是異軍突起，不易多見。”[5]1043中國青年黨黨魁左舜生贊譽：“楊先生主持該校后，苦心經(jīng)營，不數(shù)年間，黃麓之名，即播聲國內(nèi)?！盵5]1072當時，黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)成了各地辦學的樣板。但好景不長，隨著抗日戰(zhàn)爭的爆發(fā)和蔣桂派系之爭，黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)被迫停建。雖在1945年前后有所起復，但已步入尾聲。

二、黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)的教育活動主體

黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)教育活動之所以能取得上述不凡成績，與其聚集了多元主體力量有著莫大關系。在該實驗區(qū)教育活動中，奠基者、籌辦者、執(zhí)行者、受教者齊心協(xié)力，逐漸形成了一種全員參與、層層落實的教育質(zhì)量保障體系。

（一）奠基者與籌辦者

1.奠基者——張治中

在整個黃麓教育事業(yè)發(fā)展中，張治中將軍的身影無處不在。在張治中將軍的設想中，“要辦一個實驗鄉(xiāng)，北到淮南鐵路，南抵巢湖，東起烔煬，西至長臨，筑成環(huán)鄉(xiāng)的鄉(xiāng)道，再在各村修村道，同時辦民眾學校，其他一切按地方自治原則處理?！盵6]為此，他經(jīng)常與校長楊效春一起“商討黃麓、設計黃麓、發(fā)展黃麓”。在構(gòu)建“政、教、養(yǎng)、衛(wèi)”的立體鄉(xiāng)村空間中，張治中將軍不僅遍訪鄉(xiāng)村教育人才，為黃麓鄉(xiāng)師儲備師資，而且積極籌措建校資金，參與造林運動設計，接洽省府促成交通道路修筑，為鄉(xiāng)村建設做了很大貢獻。比如在造林運動過程中，張治中將軍不僅捐款購置各類樹苗、松鏟和鋤锨，而且還帶隊種植[5]895-896。此外，如果沒有張治中將軍與省府的接洽，中廟經(jīng)洪疃到烔煬的大道也不能順利修成。由此可見，張治中將軍在實驗區(qū)建設中的貢獻之大。正如校長楊效春所說：“黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)之所以能夠如斯，一半是天造的，一半即由文白先生多年來慘淡經(jīng)營之力。”[5]902

2.籌辦者——新式鄉(xiāng)紳

在黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)工作推進中，學校領導非常注重發(fā)動土著知識分子的力量，并常常將其拉入籌備委員會和校董會，充分利用他們的社會影響力，為辦學爭取便利。但從實際情況來看，新式鄉(xiāng)紳成了實驗區(qū)籌備委員會和各村學校校董會的主要成員。

新式鄉(xiāng)紳不同于傳統(tǒng)鄉(xiāng)紳，他們不僅受過傳統(tǒng)教育，同時又接受了新式教育的熏陶，掌握著鄉(xiāng)村中的政治、經(jīng)濟、文化等各種資源[7]。如張治中將軍不僅讀了十年私塾，考取了秀才，后考入了保定軍校，接受了新式教育，而且還曾出國考察，接觸了西方教育思想。豐富的人生經(jīng)歷，堅定了將軍籌辦黃麓鄉(xiāng)師和實驗區(qū)的決心。再如裴村學校，由經(jīng)商致富的裴名成出資籌建。后來，該校被納入黃麓實驗鄉(xiāng)計劃，更名為“第二中山民眾學?！?，裴名成當選校董。由此可見，軍人、商人等新式鄉(xiāng)紳成了實驗區(qū)籌辦的重要力量。

（二）執(zhí)行者

1.鄉(xiāng)村教師

民國時期，以晏陽初為代表的鄉(xiāng)村教育家認為，“只有著眼于全體國民，從事平民教育，從根本上提高國民素質(zhì)，造就一代新民，才能徹底解決中國的社會問題?！盵8]為了達到這一目的，他們紛紛前往鄉(xiāng)村進行實驗。在黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)的發(fā)展中，張治中曾延請了諸多教育界名流，如許晉發(fā)（錦帆）、周莘夫、梁修儀、楊效春、金步墀、周紹書、周景紹、萬燕南、丁佑函、婁博生等擔任校長和教師。這些教師平時與鄉(xiāng)農(nóng)一樣，住茅草屋，穿草鞋，筑路、造林、挖塘，與民眾打成一片。他們“不辭勞苦，愛求進步。皆一身兼任數(shù)職，而且他們的待遇不以鐘點算，亦不很以工作計的。”[7]7正是這些心智堅定的鄉(xiāng)村教育家，為實驗區(qū)教育帶來了生機。在各村籌建學校過程中，他們對學生起著很強的督導和示范作用。

2.兼任教學的學生

在黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)農(nóng)村教育網(wǎng)的敷設過程中，黃麓鄉(xiāng)師的學生發(fā)揮了關鍵作用。黃麓鄉(xiāng)師遵循著“生活即教育，社會即學校”的理念，要求教師“不僅應當會教書，會教人教書，而且應當會教人辦理農(nóng)村學校，指導農(nóng)村生活”[5]946。一般來說，黃麓鄉(xiāng)師二、三年級的學生實習期間都要在教師的督導下前往農(nóng)村與鄉(xiāng)紳聯(lián)絡，洽談校址選擇、建校經(jīng)費、教具購買、課程安排、開學時間等事宜。從“一心九區(qū)”的教育史料來看，除劉家村和楊樹丁村的辦學實踐以失敗告終外，實驗區(qū)內(nèi)大部分學校的籌辦還是成功的。比如以學生李濟民為組長的團隊在中廟鎮(zhèn)六十八村獲得了該村保長的大力支持，在確定“校董會成員每人出資2塊龍洋，將王家祠堂定為學校，五月十八開學”[4]90等事宜上進展非常順利。可以說，黃麓鄉(xiāng)師高年級學生才是實驗區(qū)教育網(wǎng)敷設的真正執(zhí)行者。

3.小先生

針對鄉(xiāng)村教師匱乏、社會任務艱巨的困境，實驗區(qū)還實施了小先生制。所謂小先生制，由先識字的小學生充當老師，識得多的去教識得少的，識的快的去教識得慢的，是隨學隨教的一種方式[9]。一般而言，小先生一般由黃麓附小三、四年級的學生擔任，負責教授可以教授的任何人。據(jù)1936年的統(tǒng)計數(shù)據(jù)來看，黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)至少有313名小先生，包括洪家疃一園68名，張家洼二園78名，六家畈養(yǎng)正小學81名，山后區(qū)山羅學校29名，裴許區(qū)許祠學校22名，中廟區(qū)徐駱村學校35名。小先生制度有明顯的“隨時隨地教”“即知即傳人”“來者不拒、送上門去”“開出大門去教人”等特點[10]21。小先生沈翼飛的筆記中寫道：“現(xiàn)在我在此作個小先生，教小朋友書和做工。有一個是我阿叔家的妹妹，她的名字叫菊仙。我教她讀了幾課書，她都記得、識得了?！盵11]18小學生變作小先生，他們不僅為鄉(xiāng)村教師隊伍提供了有益補充，而且成了當時普及教育的急先鋒。

從以上內(nèi)容來看，黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)的各教育活動主體各司其職，全員參與，為鄉(xiāng)村教育活動宗旨的實現(xiàn)，為“教育救國”理念的落地生根提供了可行性條件。

三、黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)的教育活動實踐

當年，黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)教育活動的開創(chuàng)性工作，得到了社會的一致性認可，這可從其教育活動實踐中窺得端倪。

（一）分層分類施教

不管任何時期，教育者都應該根據(jù)不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質(zhì)，進行有針對性的教學，從而樹立學生學習的信心，促進學生全面發(fā)展。

在黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)農(nóng)村教育網(wǎng)敷設過程中，施教對象有“鏟草的，拔菜的，打魚的，討飯的，拾糞的，做木匠、瓦匠的，有大人有小孩。以程度論，有目不識丁的文盲，有在私塾讀書三、四年的學生?！盵5]1057因此，除了處于核心地位的黃麓鄉(xiāng)師以外，還有層次不同的、類型多樣的學習團體。

按時期分，包含農(nóng)村學校教育和農(nóng)閑教育。在農(nóng)村學校里，學員根據(jù)年齡、性別和文化的差異，被編成兒童班、成年班、婦女班。根據(jù)教育程度分，分為低級、普通、高級三班。在農(nóng)閑教育中，又辦了農(nóng)村青年班、中山民校和水上生活團。如巢湖帆船多，常有不良帆船，在湖上行劫，水上公安局無法維持湖船安全。因此，黃麓鄉(xiāng)師組織了水上生活團，舉行船戶登記，連環(huán)擔保，共謀安全。入團的船戶，并授以識字、寫字、算術等功課[5]1052。此外，還有話劇團、國術團、電影教育團、流動教育團、農(nóng)村合作事業(yè)指導團等等，它們經(jīng)常通過玩把戲、講故事、說笑話等方式解決百姓學習和生活中解決不了的問題[10]32。正是這種分層分類、因材施教的方法迅速贏得了大批民眾的喜愛與接受，實驗區(qū)的教育活動也才能得以順利進行。

（二）“三自”意識培養(yǎng)

黃麓鄉(xiāng)村實驗區(qū)各級各類學校雖然堅持分層施教，但大都注意培養(yǎng)學生和普通民眾的自立、自治和自信意識。

黃麓師范部正常教學期課程包括國文、公民、體育、衛(wèi)生、算學、地理、歷史、生物學、化學、物理、勞作（農(nóng)業(yè)）、勞作（工藝）、勞作（家事）、美術、音樂、教育概論、教育心理、兒童生活指導（小學教學法及管理法）、民眾生活指導（民眾教育）等課程[5]896-900，并設有軍訓課、使用課（珠算、測驗與統(tǒng)計、應用文等）。在農(nóng)閑學校中，根據(jù)受眾基礎不同，一般有識字、寫字、算數(shù)、國文、常識、農(nóng)事、合作、談話、體育及公民訓練、軍事訓練等課程[5]1052。實驗區(qū)教育課程的設置遵循了“教學做合一”的原則，既有理論課程，又有實踐課程，尤其是在勞動生產(chǎn)促進鄉(xiāng)農(nóng)自立、參與管理培養(yǎng)鄉(xiāng)農(nóng)自治和鄉(xiāng)土教育增強鄉(xiāng)農(nóng)自信等方面做了很多探索。

1.自立教育

實驗區(qū)將勞動作為學校教育的一個重要方面。新生入學報考時，不但要進行筆試，還要進行勞作考試，然后才決定是否錄取。此外，從《簡易師范學校課程標準》來看，勞動工藝課程在四學年八個學期的排課表中均有出現(xiàn)[12]，而且規(guī)定人人必修，以此來培養(yǎng)學生艱苦奮斗的精神和勞動技能。黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)不僅僅在課程設置上設置勞動課程，而且還積極進行勞動實踐。他們認為，必須教會普通大眾利用科學改良農(nóng)器、驅(qū)蟲、選種和植樹防災，帶動農(nóng)民起來挖塘筑壩、養(yǎng)魚養(yǎng)牛，這樣每個農(nóng)村社會的成員就都能有新的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技能，從而發(fā)展生產(chǎn)。為了讓農(nóng)民更好地理解所學的知識，黃麓鄉(xiāng)師師生還用韻語編寫了諸如《老少通千字文》《鄉(xiāng)村識字課本》《造林歌》《鋤頭舞歌》《怎樣救濟旱災》等“鄉(xiāng)農(nóng)生活用書”“鄉(xiāng)村補充讀物”“宣傳單”等。從這一點上來看，各校真正踐行了“教學做合一”的教學理念。

2.自治教育

鄉(xiāng)村中，家族觀念極為發(fā)達，導致鄉(xiāng)村學校與鄉(xiāng)村社會存在隔膜。針對這一情況，黃麓鄉(xiāng)師的教師們認為，應該對鄉(xiāng)民和學生實施團體訓練，促使鄉(xiāng)民和學生參加社會事業(yè)，如校址選擇、辦學經(jīng)費籌辦、私塾先生的解聘、鄉(xiāng)村衛(wèi)生、風俗改良、挑塘防旱等等，鍛煉農(nóng)民和學生參與事務管理和團體合作活動，預先鍛煉他們行使民權(quán)的意識[13]。如1934年，黃麓地區(qū)大旱，各村塘水相繼枯竭，影響了稻田耕種。為了抗擊旱災，黃麓鄉(xiāng)師勸導大眾奮起合作與自助，辦理農(nóng)賑、挑塘、造林諸事[5]935。從本質(zhì)上來看，鄉(xiāng)農(nóng)合作挑塘不僅是一種生產(chǎn)教育活動，而且是一種鄉(xiāng)農(nóng)組織起來進行地方自治的政治教育活動，是鄉(xiāng)農(nóng)自覺、自信并自助，與自然災害主動抗爭的教育。

3.自信教育

20世紀30年代，雖然鄉(xiāng)土教育在中國尚處萌芽階段，但已有多個學者研討。蔡衡溪在對比分析了包塞爾、司密茲、費力基及邱椿等人觀點的基礎上，提出了鄉(xiāng)土教育包括鄉(xiāng)土自然和鄉(xiāng)土人事兩大部分內(nèi)容的觀點。其中，鄉(xiāng)土自然包括地理、物產(chǎn)、氣候、交通、風景、人口、災害等；鄉(xiāng)土人事包括經(jīng)濟、政治、歷史、衛(wèi)生、娛樂、慈善、風俗、民情等內(nèi)容[11]8-10。這一觀點，為全國各地實施鄉(xiāng)土教育提供了參考標準。

黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)籌備過程中，對劃定實驗區(qū)內(nèi)的村落進行了全面社會調(diào)查，讓學生和鄉(xiāng)民對自己所在區(qū)域的鄉(xiāng)土自然和鄉(xiāng)土人事產(chǎn)生較為全面的認知。實驗區(qū)的建設者們認為，只有從了解“鄉(xiāng)土”、認識“鄉(xiāng)土”中，才能把握住民族文化的精神，也只有從了解“鄉(xiāng)土”、認識“鄉(xiāng)土”中才能引發(fā)“鄉(xiāng)土愛”和“國家愛”[8]108。

黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)在鄉(xiāng)村教育普及、鄉(xiāng)農(nóng)自立自治自信培養(yǎng)等方面積累了經(jīng)驗。

四、黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)教育活動的歷史貢獻

雖然實驗區(qū)最終以失敗告終，甚至被后人稱之為“理想國”式的實踐。但其在教學網(wǎng)點空間布局、教育活動落實渠道、教育對象自覺培育上都存在許多合理的成份，至今仍有鏡鑒價值。

（一）教學網(wǎng)點空間布局

一般來說，學校都是處在一定地理環(huán)境當中的，學校的布局規(guī)劃、選址與周邊的自然和人文因素息息相關。在學校選址時，一般要遵循公平優(yōu)先和適應性原則。其中，公平優(yōu)先原則指的是教育對象分布在哪里，學校就應該建在哪里。適應性原則指的是學校選址要適應當?shù)氐淖匀坏乩硖攸c、適應青少年身心發(fā)展需要等。1978年，世界銀行為貸款國家在《學校選址規(guī)劃指南》中提出年幼學生的入學距離應該在2～3公里，沒有任何情況（即便是中學生）讓距離多于5公里（或者多于1小時的步行時間）[14]。

當年，雖然沒有《學校選址規(guī)劃指南》等作為參考，但黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)的教育主體依然制定了六項建校選址規(guī)則。其中，“地點適中；文盲及失學兒童較多；當?shù)亟?jīng)濟力足夠?qū)W校的建設和發(fā)展”三點為主要考量標準，明顯具備公平優(yōu)先和適應性選擇的特征。依據(jù)這些標準，黃麓鄉(xiāng)村實驗區(qū)最終確定了“一心九區(qū)多觸點”的教學網(wǎng)點布局。如六畈區(qū)包括大宣、楊元三、松森小學、養(yǎng)正小學、李疃、長臨河小學幾個觸點；中廟區(qū)包括中廟、姥山、徐駱、中廟小學四個觸點等等[15]。也就是說，六畈村和中廟鎮(zhèn)到中心黃麓鄉(xiāng)師的距離大約7.5公里左右，而各觸點學校則距離六畈村和中廟鎮(zhèn)等次中心大約3公里左右。由此可見，黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)教學網(wǎng)點的空間布局還是非常具有前瞻性和合理性的，對此后鄉(xiāng)村教育資源的均衡配置有一定的參考價值。

（二）教育活動落實渠道

黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)的教育活動與鄉(xiāng)村建設呈現(xiàn)出了“村落精英”與“教育精英”協(xié)同共振的特征。辦學過程中，村落精英（新式鄉(xiāng)紳與校董會成員）主要負責提供或改建宗祠寺廟或民房作為校舍，籌集資金補充辦學經(jīng)費，參與學?；I備委員會，輔助教育精英開展教學活動等。而教育精英（鄉(xiāng)土教育專家、黃麓鄉(xiāng)師學生、小先生）則可以在此基礎上設置課程體系，編寫適宜農(nóng)民使用的教材，以踏實肯干的精神落實理論和實踐教學環(huán)節(jié)。通過“教學做合一”“人人教我，我教人人”的方式真正“實施人生教育，推進鄉(xiāng)村建設”。雖然村落精英和教育精英行動有先后、有疊加，但他們是在為“復興鄉(xiāng)村”這同一目標而奮斗。

如今，正值鄉(xiāng)村振興之際，不少地方政府、高校、企業(yè)等以鄉(xiāng)村振興需求為導向，自發(fā)探索成立了一批鄉(xiāng)村振興學院、鄉(xiāng)學院、鄉(xiāng)村美麗大學等教育機構(gòu)，旨在為鄉(xiāng)村振興培養(yǎng)“三農(nóng)人才”而努力。但從目前的運營來看，這些教育機構(gòu)基本處于自發(fā)自辦階段，缺錢缺人，存在區(qū)域布局不平衡，資源分配不合理，理論指導有余、實踐指導不足等問題[16]。面對這些問題，應該積極調(diào)動新時代的鄉(xiāng)村精英的力量，解決辦學所需的人、財、物，為新時代鄉(xiāng)建教育提供物質(zhì)基礎。同時，應該根據(jù)農(nóng)民的知識文化水平和發(fā)展需要，組織一批真正致力于解決三農(nóng)問題的教育精英，延續(xù)“教學做合一”的辦學理念。針對新型職業(yè)農(nóng)民的培養(yǎng)，編寫實用教材，加大實踐實訓課程的比例與程度，切實加強受教農(nóng)民的滿意度和獲得感。當鄉(xiāng)村精英和教育精英協(xié)同共振時，鄉(xiāng)村人才培育的問題必然能夠得到有效解決。

（三）教育對象自覺培育

校長楊效春曾說，“中國農(nóng)村的建設工作，不宜包辦也不能包辦，包辦決辦不好，也辦不了。雖然政府機關可以做，私人團體也可以做，……惟有農(nóng)村社會自身之力發(fā)動來做而后農(nóng)村建設工作才可以擴大，才可悠久?！盵4]3實驗區(qū)教育網(wǎng)敷設是一群鄉(xiāng)村教育專家的實驗之舉，更是一場試圖培養(yǎng)普通民眾自立、自治、自信的精神改革運動。在實驗區(qū)教育工作推進中，教育者一直堅持“教人振發(fā)產(chǎn)業(yè)以裕其生，教人互助合作以和其群，教人求智學好以順其長”的原則，力圖培養(yǎng)普通民眾利用自然，勤勞致富的意識；加強民眾自我組織、自我管理、共建共享的意識；理解地方文化，延續(xù)地方文化，吸收世界文化，再新中國文化，創(chuàng)造一個和合與創(chuàng)造的文化社會的意識。只有調(diào)動起民眾的自覺意識，從內(nèi)部驅(qū)動，鄉(xiāng)村才有可能獲得真正的發(fā)展。

如今，鄉(xiāng)村要實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興，除了借鑒他地先進經(jīng)驗以外，也應去歷史中去尋找答案。雖然黃麓鄉(xiāng)村建設實驗區(qū)的教育活動有其歷史局限性，但其力圖推動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展、引導鄉(xiāng)農(nóng)成立互助合作社、培養(yǎng)民眾熱愛鄉(xiāng)土的意識等舉措對今天實現(xiàn)鄉(xiāng)村五大振興依然有著很好的參考價值。