■陳金山

【提 要】十月革命以后，中國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步潮流實(shí)現(xiàn)歷史交匯，構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的時(shí)代場(chǎng)域。在百年奮斗中，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開辟了落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族解放的革命新道路，進(jìn)行了揚(yáng)棄資本主義工業(yè)文明的現(xiàn)代化新探索，形成了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中國(guó)實(shí)踐新樣態(tài)，譜寫了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中國(guó)新篇章。黨的百年奮斗創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量和中國(guó)智慧，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

中國(guó)共產(chǎn)黨是具有世界歷史視野的政黨，黨的百年奮斗也具有深刻的世界歷史意義。黨的十九屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進(jìn)程。”圍繞這一重要論斷，《決議》進(jìn)一步闡述到：“黨和人民的事業(yè)是人類進(jìn)步事業(yè)的重要組成部分。一百年來，黨既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，以自強(qiáng)不息的奮斗深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局?！崩斫馍鲜稣摂啵枰钊肟疾禳h的百年奮斗歷程，以把握其歷史影響和世界意義。

一、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的時(shí)代場(chǎng)域

資本主義工業(yè)文明的確立，推動(dòng)了歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變。所謂世界歷史，就是資本主義國(guó)家“采用機(jī)器生產(chǎn)以及實(shí)行最廣泛的分工”，以資本邏輯為主導(dǎo)向世界野蠻擴(kuò)張，“使每個(gè)文明國(guó)家以及這些國(guó)家中的每一個(gè)人的需要的滿足都依賴于整個(gè)世界”的歷史。[1]世界歷史以生產(chǎn)和交往的世界化為基本特征，它打破了以往各民族發(fā)展的封閉狀態(tài)和交往的地域阻隔，使人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)入了普遍交往形態(tài)，但也因此造成了民族國(guó)家間關(guān)系的尖銳對(duì)立。西方資本主義國(guó)家憑借現(xiàn)代工業(yè)文明的強(qiáng)勢(shì)對(duì)落后民族國(guó)家進(jìn)行政治殖民、經(jīng)濟(jì)掠奪和價(jià)值輸出，構(gòu)建起一套完全由西方所主導(dǎo)和支配的世界秩序，從而“使未開化和半開化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家，使農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族，使東方從屬于西方”[2]。

近代中國(guó)的民族危機(jī)，正是世界歷史進(jìn)程中落后民族國(guó)家遭受西方深重欺壓的一個(gè)縮影。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，“西方的擴(kuò)張勢(shì)力與中國(guó)傳統(tǒng)秩序迎頭相撞”[3]，閉關(guān)自守的晚清政府被西方的堅(jiān)船利炮叩開國(guó)門，中華民族從此遭受到前所未有的劫難。西方列強(qiáng)憑借軍事、政治、經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了一系列不平等條約，強(qiáng)迫在中國(guó)劃分勢(shì)力范圍，強(qiáng)制操控中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈和政治軍事力量，肆意從中國(guó)攫取利益，使中國(guó)日益淪為半殖民地半封建社會(huì)。在半殖民半封建社會(huì)狀態(tài)下，“中國(guó)的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化以至大批地破產(chǎn)，他們過著饑寒交迫和毫無(wú)政治權(quán)利的生活。中國(guó)人民的貧困和不自由，是世界所少見的”[4]。為了拯救民族危亡，中國(guó)社會(huì)各階級(jí)進(jìn)行了艱苦的斗爭(zhēng)，嘗試了各種救國(guó)方案，但在西方列強(qiáng)主導(dǎo)的世界體系支配下，始終未能找到“一條在新的世界中體面地生存下去的道路”[5]。究其根本原因，在于未能找到科學(xué)的思想和先進(jìn)的組織力量來引領(lǐng)救亡運(yùn)動(dòng)。

十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來了馬克思列寧主義。十月革命的勝利，是世界歷史進(jìn)程中的標(biāo)志性事件，它在人類歷史上第一次將社會(huì)主義從理論變成現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐上成功地回答了帝國(guó)主義條件下經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后國(guó)家如何實(shí)現(xiàn)民族解放的問題。這給苦悶彷徨的中國(guó)先進(jìn)分子提供了全新的救國(guó)方案，為救亡運(yùn)動(dòng)提供了科學(xué)的理論武器，并由此推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生。在十月革命以后，中國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)開始與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的進(jìn)步潮流實(shí)現(xiàn)歷史交匯，這構(gòu)成了我們黨百年奮斗的時(shí)代場(chǎng)域。首先，馬克思主義成為我們黨的指導(dǎo)思想，中國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)有了科學(xué)的理論武器。中國(guó)的先進(jìn)分子是在十月革命勝利的鼓舞下，才真正將目光投向馬克思主義的。從此，用馬克思主義觀察和分析中國(guó)社會(huì)，沿著馬克思主義所指明的方向和道路前進(jìn)，并在此過程中將馬克思主義與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，這構(gòu)成了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的一條歷史主線。其次，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程就是與世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)同頻共振的過程。這體現(xiàn)在：中國(guó)的民族解放運(yùn)動(dòng)從一開始就被納入到國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)體系中，中國(guó)革命是世界革命的一部分。中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，也受益于蘇聯(lián)現(xiàn)代化的諸多經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)深刻汲取了其教訓(xùn)弊端，最終才得以探索出適合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。最后，今天我們?nèi)匀惶幵隈R克思所指向的世界歷史進(jìn)程中。習(xí)近平指出：“從世界社會(huì)主義500 年的大視野來看，我們依然處在馬克思主義所指明的歷史時(shí)代?！盵6]當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，各種不穩(wěn)定性不確定性因素增多，時(shí)代形勢(shì)發(fā)生巨大而深刻的變化。但是世界格局在本質(zhì)上仍然沒有變，西方資本主義國(guó)家與廣大發(fā)展中國(guó)家貧富對(duì)立，資本主義與社會(huì)主義兩種意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度并存于世，并處于長(zhǎng)期較量的態(tài)勢(shì)。世界歷史發(fā)展的方向也沒有變，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義日益煥發(fā)蓬勃生命力，世界歷史正朝著有利于社會(huì)主義的方向發(fā)生重大轉(zhuǎn)變，社會(huì)主義必然取代資本主義的歷史趨勢(shì)沒有變，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義仍是我們黨矢志奮斗的遠(yuǎn)大理想。

二、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史影響

習(xí)近平指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨的成就和貢獻(xiàn)，不僅是歷史性的，也是世界性的?！盵7]我們黨經(jīng)過百年奮斗，不僅成功開辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，而且深刻影響了世界歷史進(jìn)程。

（一）新民主主義革命：開辟落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族解放的新道路

組織成熟的工人階級(jí)，在現(xiàn)代大工業(yè)充分發(fā)展的中心城市通過武裝暴動(dòng)奪取政權(quán)，這是俄國(guó)十月革命的成功經(jīng)驗(yàn)。這一經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)時(shí)包括中國(guó)在內(nèi)的落后國(guó)家民族解放運(yùn)動(dòng)具有重要指導(dǎo)意義。中共二大上，我們黨運(yùn)用馬克思主義分析中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深刻認(rèn)識(shí)到“加給中國(guó)人民（無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)、工人或農(nóng)民）最大的痛苦的是資本帝國(guó)主義和軍閥官僚的封建勢(shì)力”[8]，中國(guó)社會(huì)的主要矛盾就是帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、封建主義和人民大眾的矛盾，并由此確立了進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)的根本任務(wù)。但受到“城市中心論”影響，在建黨以后很長(zhǎng)一段時(shí)期，黨的工作重心是在大城市開展工人運(yùn)動(dòng)，嘗試依靠全國(guó)性工人運(yùn)動(dòng)取得革命勝利。在大革命失敗后，黨的領(lǐng)導(dǎo)人瞿秋白、李立三和王明等先后犯下“左”傾錯(cuò)誤，力圖在重要城市舉行武裝暴動(dòng)，打開革命新局面。然而結(jié)果卻是革命經(jīng)歷反復(fù)挫折，革命力量遭遇重大損失。事實(shí)證明，在當(dāng)時(shí)的客觀條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨人不可能像俄國(guó)十月革命那樣通過首先占領(lǐng)中心城市來取得革命在全國(guó)的勝利，黨迫切需要找到適合中國(guó)國(guó)情的革命道路。

在艱難探索中國(guó)革命道路的過程中，我們黨在理論上不斷深化認(rèn)識(shí)，在實(shí)踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，逐步探索出一條適應(yīng)中國(guó)革命實(shí)際的新道路。以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人通過深入的調(diào)查研究，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的獨(dú)特國(guó)情，即“微弱的資本主義經(jīng)濟(jì)和嚴(yán)重的半封建經(jīng)濟(jì)同時(shí)存在，近代式的若干商業(yè)都市和停滯著的廣大農(nóng)村同時(shí)存在，幾百萬(wàn)產(chǎn)業(yè)工人和幾萬(wàn)萬(wàn)舊制度統(tǒng)治下的農(nóng)民和手工業(yè)工人同時(shí)存在……”[9]。因而，將革命重心由城市轉(zhuǎn)向農(nóng)村，通過建立農(nóng)村革命根據(jù)地，實(shí)行土地革命，開展工農(nóng)武裝割據(jù)。經(jīng)過二十八年百折不撓的浴血奮戰(zhàn)，最終實(shí)現(xiàn)了新民主主義革命的全國(guó)性勝利，極大改變了世界政治格局，鼓舞了全世界被壓迫民族爭(zhēng)取解放的斗爭(zhēng)。這條革命新路是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)道路的新探索，開辟了落后國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族解放的新道路，為中國(guó)走向社會(huì)主義創(chuàng)造了根本社會(huì)條件。

（二）社會(huì)主義革命和建設(shè)：揚(yáng)棄資本主義工業(yè)文明的實(shí)踐探索

1949 年3 月，毛澤東在七屆二中全會(huì)上提出，要在新民主主義革命勝利后使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)偉大的社會(huì)主義國(guó)家。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，從新中國(guó)成立到改革開放前夕，我們黨帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行了中華民族有史以來最廣泛而深刻的社會(huì)變革，形成了對(duì)揚(yáng)棄資本主義工業(yè)文明的有力探索。其一，通過“三大改造”變革生產(chǎn)資料所有制形式，建立起與資本主義完全不同的社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)，為社會(huì)主義建設(shè)奠定了經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)。其二，把握歷史主動(dòng)，揚(yáng)棄蘇聯(lián)現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。從開始編制“一五計(jì)劃”到其后開展大規(guī)模工業(yè)化，我們黨充分借鑒蘇聯(lián)“公有制+政黨主導(dǎo)+重工業(yè)優(yōu)先”的現(xiàn)代化模式。1953年2月，毛澤東在全國(guó)政協(xié)一屆四次會(huì)議上號(hào)召：“應(yīng)該在全國(guó)掀起一個(gè)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的高潮，來建設(shè)我們的國(guó)家。”[10]此后不久，中共中央決定組織黨員干部專門學(xué)習(xí)《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》第九章至第十二章內(nèi)容，系統(tǒng)了解蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。1953 年開始的“一五計(jì)劃”，在蘇聯(lián)直接的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)援助下快速推進(jìn)工業(yè)化。1957年，“一五計(jì)劃”超額完成預(yù)定目標(biāo)，奠定了國(guó)家工業(yè)化和國(guó)防現(xiàn)代化的基礎(chǔ)。與此同時(shí)，蘇聯(lián)模式的弊端逐漸暴露，引起了中共中央的警惕和反思。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，開始把馬列主義基本原理同中國(guó)實(shí)際進(jìn)行“第二次結(jié)合”。毛澤東強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人對(duì)于共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中所發(fā)生的錯(cuò)誤，必須采取分析的態(tài)度?！盵11]不久，他在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上作《論十大關(guān)系》的報(bào)告，對(duì)蘇聯(lián)模式的利弊深入分析后，提出了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新方針，形成了符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化建設(shè)新思路。其三，在批判中學(xué)習(xí)和超越資本主義文明。毛澤東指出：“我們不搞資本主義，這是定了的?！盵12]但在堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，并不排斥對(duì)資本主義某些進(jìn)步方面的合理利用。他提出，不僅要學(xué)蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，“一切國(guó)家的好經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)”[13]。在毛澤東思想指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民自力更生、發(fā)憤圖強(qiáng)，完成社會(huì)主義革命，“使生產(chǎn)資料的社會(huì)主義所有制成為我國(guó)國(guó)家和社會(huì)的唯一的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)”[14]。在如何超越資本主義的問題上，黨中央也有諸多思考。毛澤東設(shè)想用幾十年時(shí)間超過美國(guó)，甚至提出用十五年時(shí)間超過英國(guó)。但其后的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐證明，片面強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用，并不能在短時(shí)間內(nèi)解決經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后問題，超越資本主義還需要經(jīng)歷較長(zhǎng)的歷史時(shí)期。1962年1月，毛澤東在“七千人大會(huì)”上反思到：“中國(guó)的人口多、底子薄，經(jīng)濟(jì)落后，要使生產(chǎn)力很大地發(fā)展起來，要趕上和超過世界上最先進(jìn)的資本主義國(guó)家，沒有一百多年的時(shí)間，我看是不行的?！盵15]后來的社會(huì)主義實(shí)踐證明，毛澤東的這一認(rèn)識(shí)是科學(xué)的。

（三）改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)：探索形成世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中國(guó)實(shí)踐樣態(tài)

改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期的最大實(shí)踐成果是，開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，探索形成了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這一富有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐樣態(tài)，有著鮮明邏輯。一是以對(duì)世界歷史主題的新判斷為前提。中國(guó)共產(chǎn)黨人以其深刻寬廣的世界視野，從總體上判斷時(shí)代主題已由“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”轉(zhuǎn)向“和平與發(fā)展”，提出：“現(xiàn)在世界上真正的大問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。”[16]這一判斷不僅對(duì)“中國(guó)的社會(huì)主義事業(yè)能不能和平穩(wěn)定發(fā)展”問題進(jìn)行了解答，而且為實(shí)行改革開放提供了決策依據(jù)。以此判斷為依據(jù)，我們黨將發(fā)展作為第一要?jiǎng)?wù)，注重把握和利用好發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，堅(jiān)持改革開放，與世界同頻共振、共同發(fā)展，不斷提高社會(huì)生產(chǎn)力和人民生活水平。二是以總結(jié)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)為基礎(chǔ)。黨的十一屆六中全會(huì)作出的《關(guān)于建國(guó)以來黨的若干歷史問題的決議》，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，既客觀指出了社會(huì)主義建設(shè)的巨大成就，也深刻揭示了黨所犯的“左”的錯(cuò)誤。鄧小平強(qiáng)調(diào)，犯錯(cuò)誤的根源還是對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”問題的認(rèn)識(shí)不清。立足中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際，黨進(jìn)行了深入的理論思考和長(zhǎng)期的實(shí)踐探索，對(duì)“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”和“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”等重大時(shí)代問題給出了有力回應(yīng)，提出了“社會(huì)主義初級(jí)階段”重要論斷，堅(jiān)持走“中國(guó)式的現(xiàn)代化”道路，制定實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略，把全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)共同富裕作為基本追求，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論和實(shí)踐。三是以蘇聯(lián)社會(huì)主義模式為鑒戒。鄧小平曾指出：“社會(huì)主義究竟是什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒有完全搞清楚。”[17]黨中央再次強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義基本原理與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，立足中國(guó)實(shí)際走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。蘇東劇變后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇巨大挫折，在國(guó)際輿論唱衰社會(huì)主義的歷史論調(diào)下，我們黨保持政治定力，清醒地認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的失敗不代表世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的失敗，社會(huì)主義前途依然光明，始終強(qiáng)調(diào)既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，始終堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心和決心，體現(xiàn)了深刻的歷史主動(dòng)與歷史自覺。

（四）中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代：譜寫世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的中國(guó)新篇章

黨的十八大以后，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。站在歷史新方位，以習(xí)近平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了創(chuàng)造性的理論思考和實(shí)踐探索，回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義執(zhí)政黨”等重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，形成了以“十個(gè)明確”為體系的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，在實(shí)踐中推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)在十三個(gè)方面取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在21 世紀(jì)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。歷史性成就和變革的背后，有著深刻的歷史邏輯和實(shí)踐邏輯。從根本上說，這是我們黨深刻把握世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，不斷深化對(duì)“三大規(guī)律”認(rèn)識(shí)的結(jié)果。對(duì)世界歷史發(fā)展趨勢(shì)，黨的總體判斷是和平與發(fā)展仍是時(shí)代主題，但世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，不穩(wěn)定性不確定性明顯增加，危與機(jī)同生并存，中國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。立足重要戰(zhàn)略機(jī)遇期定位，我們黨深刻把握共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨，以偉大自我革命推動(dòng)偉大社會(huì)革命，使中國(guó)共產(chǎn)黨這一世界上規(guī)模最大的馬克思主義執(zhí)政黨得以保持旺盛活力；深刻把握社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律，將中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)深深扎根于中國(guó)實(shí)際，把握社會(huì)主要矛盾根本變化，全面推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，全面建成小康社會(huì)，開啟了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程；深刻把握人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提出“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”，弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，推動(dòng)共建“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展，引領(lǐng)人類進(jìn)步潮流，給出“世界怎么了，我們?cè)趺崔k”的“世界之問”答案。

三、中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的世界意義

當(dāng)前，從資本主義文明中催生出的社會(huì)主義文明歷經(jīng)曲折，正逐漸引領(lǐng)世界發(fā)展新方向。黨的百年奮斗創(chuàng)造的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，也日益彰顯深遠(yuǎn)的世界意義。

（一）黨的百年奮斗為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了中國(guó)力量和中國(guó)智慧

幾百年來，資本主義文明釋放的巨大生產(chǎn)力大大推動(dòng)了世界發(fā)展，但其主宰下的世界秩序卻呈現(xiàn)出極大的不公和動(dòng)蕩。戰(zhàn)爭(zhēng)和沖突、政治殖民和經(jīng)濟(jì)掠奪構(gòu)成了其基本特征，塑造了富者愈富、貧者愈貧的世界對(duì)立格局。百年前的中國(guó)在列強(qiáng)環(huán)伺下國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵。經(jīng)過黨的百年奮斗，我國(guó)成為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)生活全方位進(jìn)步。近幾十年來，7.7億農(nóng)村貧困人口擺脫貧困，“減貧人口占同期全球減貧人口70%以上”[18]。中國(guó)不僅如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的百年目標(biāo)，而且正闊步邁向全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)新征程。從這個(gè)意義上說，作為占據(jù)世界人口近1/5的國(guó)家，中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步相當(dāng)于世界上1/5的發(fā)展進(jìn)步。在自身發(fā)展的同時(shí)，中國(guó)也為世界發(fā)展不斷注入新的活力，做出新的貢獻(xiàn)。在經(jīng)濟(jì)上，我國(guó)已成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要引擎。從2006 年開始，連續(xù)15年成為世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的最大貢獻(xiàn)國(guó)，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的平均貢獻(xiàn)率超過30%。“一帶一路”倡議的全面實(shí)施，更是帶動(dòng)了世界各國(guó)發(fā)展共贏，“使全球貿(mào)易額和全球收入分別增長(zhǎng)6.2%和2.9%”[19]。特別是2020 年以來，世界經(jīng)濟(jì)在新冠疫情沖擊下嚴(yán)重衰退，我國(guó)成為全球唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)的主要經(jīng)濟(jì)體，為全球經(jīng)濟(jì)的企穩(wěn)回升帶來了積極的溢出效應(yīng)。在國(guó)家間關(guān)系上，我國(guó)始終堅(jiān)持互惠互利、合作共贏，堅(jiān)持不稱霸、不搞對(duì)抗、不進(jìn)行制度和意識(shí)形態(tài)輸出，向眾多國(guó)家特別是發(fā)展中國(guó)家提供道義支持、經(jīng)濟(jì)援助、疫苗援助等，展現(xiàn)了負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。在國(guó)際治理上，中國(guó)是世界和平的維護(hù)者、國(guó)際秩序的建設(shè)者，尊重并維護(hù)現(xiàn)有國(guó)際秩序，在氣候變化、減貧、反恐、網(wǎng)絡(luò)安全和維護(hù)地區(qū)安全等各領(lǐng)域發(fā)揮積極作用，為應(yīng)對(duì)各種全球性挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

（二）黨的百年奮斗創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)

資本主義文明開創(chuàng)了由傳統(tǒng)社會(huì)走向現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展道路。但在“西方中心論”的敘事下，西方現(xiàn)代化模式被夸大為后發(fā)展中國(guó)家走向繁榮的唯一模式?！艾F(xiàn)代化”成了“西方化”的代名詞，成了具有歷史終結(jié)性質(zhì)的社會(huì)發(fā)展道路。黨的百年奮斗則從實(shí)踐上破除了對(duì)西方現(xiàn)代化的迷思，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化道路。相較西方現(xiàn)代化道路，中國(guó)式現(xiàn)代化道路符合中國(guó)國(guó)情、適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，具有鮮明的實(shí)踐特色和超越價(jià)值。這一道路以中國(guó)化的馬克思主義為指導(dǎo)，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為理想，以黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)為保證，以實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕為目標(biāo)。從規(guī)模上講，這是超多人口、超大國(guó)家的現(xiàn)代化，其難度歷史上從未有過。從內(nèi)容來看，“五位一體”整體發(fā)展的現(xiàn)代化道路，深化了人類社會(huì)關(guān)于現(xiàn)代化的實(shí)踐規(guī)律。從制度而言，新型國(guó)家制度、新型政黨制度、中國(guó)特色現(xiàn)代國(guó)有企業(yè)制度等，為現(xiàn)代化的有序推進(jìn)提供了穩(wěn)定的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序。從方式來看，它不是殖民主義、霸權(quán)主義的侵略道路，而是和平自主的發(fā)展道路。上述特征，彰顯了中國(guó)式現(xiàn)代化道路的創(chuàng)造性，標(biāo)注了中國(guó)特色社會(huì)主義文明的新特質(zhì)。

（三）黨的百年奮斗給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了全新選擇

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，既要加快發(fā)展又能保持自身獨(dú)立具有相當(dāng)難度。諸多后發(fā)展中國(guó)家因種種原因未能打破西方路徑依賴，在直接移植西方經(jīng)驗(yàn)時(shí)出現(xiàn)水土不服，因而經(jīng)歷各種陣痛。其表現(xiàn)大致可歸為四類：一是落入“中等收入陷阱”，走向“發(fā)展滯脹”；二是社會(huì)混亂失序，轉(zhuǎn)向文化復(fù)古甚至“原教旨主義”；三是嚴(yán)重兩極分化，財(cái)閥和寡頭控制國(guó)家；四是遭受經(jīng)濟(jì)殖民，淪為西方原料產(chǎn)地和商品傾銷市場(chǎng)。與之相比，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)過百年奮斗，既取得了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，又始終保持了國(guó)家獨(dú)立。其中最根本的經(jīng)驗(yàn)在于，探索形成了適合本國(guó)歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)國(guó)情的發(fā)展道路。首先，堅(jiān)持獨(dú)立探索與吸收借鑒相統(tǒng)一，沒有簡(jiǎn)單套用他國(guó)發(fā)展模板，而是立足國(guó)情探索建立了適應(yīng)發(fā)展需要的現(xiàn)代化制度和治理體系；其次，堅(jiān)持科學(xué)理性規(guī)劃與合理分步實(shí)施相統(tǒng)一，既保持了“謀五年，看百年”[20]的戰(zhàn)略一致性，又制定了有效的分步實(shí)施路線圖，使發(fā)展有條不紊；最后，堅(jiān)持改革發(fā)展穩(wěn)定相統(tǒng)一，通過中國(guó)共產(chǎn)黨這一主導(dǎo)性政治力量發(fā)揮總攬全局、協(xié)調(diào)各方作用，將改革發(fā)展風(fēng)險(xiǎn)控制在社會(huì)可承受范圍內(nèi)，最大程度避免了政治混亂和社會(huì)失序。實(shí)踐證明，中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立的國(guó)家和民族提供了重要啟示和全新選擇。