■單博雅 孔凡義

【提 要】勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨最鮮明的品格和最大的優(yōu)勢，是中國共產(chǎn)黨攻堅克難、走向百年大黨強黨的關鍵“密碼”。新時代中國共產(chǎn)黨自我革命理論的提出，豐富了馬克思主義政黨建設理論，是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要理論創(chuàng)新。近年來，學界聚焦黨的自我革命的基本語義、內(nèi)生邏輯、歷史經(jīng)驗、實踐層面展開了多層次多維度的研究，取得了豐碩成果。同時，未來還應在理論深度、研究方法、研究原則等方面進一步拓展完善。

2015年5月，習近平在中共中央全面深化改革領導小組第十二次會議上的講話中首次提出“自我革命”。黨的十九屆六中全會將“堅持自我革命”作為黨百年奮斗的寶貴歷史經(jīng)驗，并明確作為實現(xiàn)第二個百年奮斗目標的行動方向。在十九屆中紀委六次會議上習近平再次強調(diào)，勇于自我革命是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標志。近年來，學術界圍繞黨的自我革命各項基本問題展開深入探索，取得了豐碩的研究成果。筆者梳理了部分學者的研究內(nèi)容，進行提煉總結，并在此基礎上，提出需要進一步深化的方向。

一、關于黨的自我革命的基本語義

（一）“革命”語義探析

部分學者從“革命”二字的基本語義出發(fā)，通過古今中外對比予以回顧。漢語語境中的“革命”由“革”和“命”兩個漢字組成。從詞源入手，在《說文解字》中，“革”字含義為“三十年為一世而道更”，即某種到一定時間必發(fā)生的周期性更替?！懊眲t指用“口”下令，即某種被給予的秩序。早在《周易·革·彖傳》中，已有“天地革而四時成。湯武革命，順乎天而應乎人”的用法?！案锩币辉~在中國傳統(tǒng)文化中的意義結構共分五種：易姓、天道、大動亂、改朝換代、徹底改變。[1]而在眾多“革命”含義中，易姓和改朝換代則最為持久穩(wěn)固。有學者取“澤中有火，革”為依據(jù)，指出“革”字本身有“以變化求生存、變革自身”之意，即也內(nèi)在包含了自我革命的意蘊。[2]明治維新后，受西方文化的沖擊，日本學界自覺地濾掉中文“革命”一詞中易姓和王朝更替的意義（天皇萬世一系），代指社會秩序的根本性變化和進步，并將其最早譯為“revolution”，“革命”從此獲得全新的現(xiàn)代化意義并得到廣泛運用，自覺地與“改良”“反動”區(qū)別開來，內(nèi)含“公理”“獨立”“平等”等正當性價值。在中國古代傳統(tǒng)意義的“革命”與西方現(xiàn)代意義的“革命”概念交互影響下，出現(xiàn)了中國近現(xiàn)代“革命”話語。由此，“革命”一詞經(jīng)歷了從“傳統(tǒng)術語”到“舶來詞”再到“本土化”三個過程，主要指向三層含義：一是暴力；二是正義；三是現(xiàn)代性。[3]

馬克思主義革命觀繼承并發(fā)揚了普遍意義上的革命內(nèi)涵，其革命要義應在辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論視野中予以把握。有學者認為，馬克思主義經(jīng)典作家對“革命”的論述主要體現(xiàn)在四個層面：與政權直接關聯(lián)的政治革命、與政權非直接關聯(lián)的社會革命、革命領導力量的自我變革和革命精神的回歸。[4]在歷史唯物主義視野里，革命并不僅僅是指政治運動、階級斗爭等暴力行動，更在社會存在論意義上關注歷史發(fā)展、個體自由實現(xiàn)等重大現(xiàn)實問題。馬克思主義要把真正的革命落實到“武器的批判”上，反抗“思維—存在”的同一性邏輯、立足現(xiàn)實生活的結構性矛盾、關注革命發(fā)生的可能條件則構成了馬克思主義革命觀的核心要義。[5]

（二）“自我革命”語義探析

中國特色社會主義進入新時代以來，習近平把“革命”概念嵌入到治黨治國等多個領域，實現(xiàn)了學術話語體系的重大創(chuàng)新，并提出了黨的自我革命的全新命題，其基本語義研究主要從三個方面展開。一是主客體辯證關系哲學視角。有學者通過對比通常意義的異體革命，強調(diào)自我革命是主客體相統(tǒng)一的過程，是“刀刃向內(nèi)”的革命，完成這樣的革命，要求革命的主體必須擁有高度的主觀能動性和革命自覺性。[6]二是傳統(tǒng)黨建思想視角。有學者從“四自能力”入手，認為通過增強黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，以解決黨自身存在的突出問題，是黨在新時代自我革命的內(nèi)涵。[7]三是現(xiàn)代化視角。有學者認為，自我革命給黨內(nèi)帶來的變化已經(jīng)遠超出內(nèi)部關系的調(diào)整，而是諸多重大關系的重新構造，涵蓋了上至頂層權力運作機制下至黨內(nèi)政治生活準則在內(nèi)的各個領域。既然中國共產(chǎn)黨自身首先實現(xiàn)了現(xiàn)代化即政治現(xiàn)代化，那么她就有能力引領國家各個方面的現(xiàn)代化。[8]

二、關于黨的自我革命的內(nèi)生邏輯

黨的自我革命理論是一個結構完整、邏輯嚴謹?shù)挠袡C整體，厘清其中的內(nèi)在邏輯，是學術研究的重要環(huán)節(jié)。具體可從理論、文化和目標三重維度進行探究。

（一）對黨的自我革命理論維度的研究

馬克思主義是革命的理論，革命的理論塑造黨的革命屬性。部分學者溯源馬克思主義經(jīng)典文本并認為，馬克思主義立場、觀點、方法為中國共產(chǎn)黨提供了自我革命的內(nèi)在依據(jù)，賦予了中國共產(chǎn)黨堅持自我革命的理論邏輯。有學者指出，黨的自我革命內(nèi)生于對馬克思主義理論品格的堅守與弘揚，即共產(chǎn)主義信仰是自我革命的精神動力；人民立場是自我革命的價值追求；先進性是自我革命的目標指向；民主集中制是自我革命的制度支撐。[9]還有學者將其概括為四對辯證關系，即堅持批判性和革命性相統(tǒng)一、推動實踐性與發(fā)展性相統(tǒng)一、鞏固黨性與人民性相統(tǒng)一、強化主體性與整體性相統(tǒng)一。[10]

（二）對黨的自我革命文化維度的研究

中國共產(chǎn)黨既是以馬克思主義為行動指南的無產(chǎn)階級政黨，也是受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)成長起來的政黨。部分學者立足中華民族五千多年歷史，認為中國共產(chǎn)黨自我革命精神內(nèi)生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)發(fā)揚。有學者聚焦中國古代治國理政實踐，強調(diào)中國共產(chǎn)黨的自我革命繼承和發(fā)揚了古代的以民為貴、反腐倡廉、慎獨自省、選賢任能等政治智慧。[11]也有學者進行古今對比后指出，黨的自我革命既是對傳統(tǒng)文化的繼承，同時又實現(xiàn)了進一步的發(fā)展創(chuàng)新，即黨的自我革命在指導思想上實現(xiàn)了對傳統(tǒng)修身實踐的超越；黨的自我革命彌補了傳統(tǒng)修身中實踐“他律”的不足；黨的自我革命比傳統(tǒng)修身實踐內(nèi)容更加豐富等。[12]

（三）對黨的自我革命目標維度的研究

推動偉大社會革命是推進黨的偉大自我革命的重要目的。社會革命和自我革命是在我們黨建設新時代中國特色社會主義這一重大時代背景下提出的兩個重要概念，同時也是馬克思主義政黨建設理論中密切相關的兩個范疇。實現(xiàn)社會革命，是黨自成立之日起就為之奮斗的政治目標，中國共產(chǎn)黨在一大綱領就明確提出“黨的根本政治目的是實現(xiàn)社會革命”[13]的重要論斷。近年來，學界關于“兩大革命”更是展開了深入研究。有學者在重點分析了“兩大革命”的互動關系后認為，新時代協(xié)同推進“兩大革命”是辯證統(tǒng)一的整體，即推進偉大社會革命是推進偉大自我革命的目標指向，推進偉大自我革命是推進偉大社會革命的政治保證，協(xié)同推進“兩大革命”統(tǒng)一于新時代中國特色社會主義實踐。[14]

三、關于黨的自我革命的歷史經(jīng)驗

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，自成立之日起，黨的自我革命就同黨和人民的事業(yè)緊密相連、相生相伴。系統(tǒng)考察各個歷史時期黨推進自我革命的演進脈絡、總結黨史經(jīng)驗，對于新時代開辟百年大黨自我革命新境界具有重要啟示意義。此外，還有學者從比較政治學的視角出發(fā)，以蘇共亡黨為參照，指出中國共產(chǎn)黨自我革命的極端重要性。

（一）對新民主主義革命時期黨的自我革命研究

革命者必先自我革命，作為馬克思主義政黨的中國共產(chǎn)黨一經(jīng)創(chuàng)建，就自覺將“自我革命”的優(yōu)良基因嵌入肌體。中共一大制定通過的《中國共產(chǎn)黨第一個綱領》、中共二大通過的黨章第四章、《中央通告第七號》分別體現(xiàn)了“監(jiān)督”“紀律”“自我批評”等要求，彰顯了刀刃向內(nèi)的勇氣。[15]正如劉少奇所言：“我們的黨從最初組織起就有自我批評和思想斗爭，就確定了民主集中制，就有嚴格的組織與紀律?！盵16]這一時期的黨面臨著嚴峻的內(nèi)外形勢，通過不斷地調(diào)整自身定位，強化革命本領，不僅理清了路線是非、掃清了思想障礙，而且在加強黨員教育監(jiān)督管理的過程中有效實現(xiàn)了思想建黨、提升了黨的先進性和純潔性水平。[17]

（二）對社會主義革命與建設時期黨的自我革命研究

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨成功實現(xiàn)從農(nóng)村到城市、從局部執(zhí)政到全國執(zhí)政的轉(zhuǎn)變，黨員人數(shù)迅速增加。但隨著數(shù)量的增加，整體質(zhì)量反而呈現(xiàn)下降趨勢。老黨員隊伍少數(shù)人革命意志消退，官僚現(xiàn)象嚴重；新發(fā)展黨員隊伍出現(xiàn)投機分子、異己分子，極大地破壞了黨群關系。由此，“高度警惕并著力防范黨員干部腐化變質(zhì)，堅決懲治腐敗”[18]成為這個階段黨的自我革命的核心命題。此時黨主要從兩個方面推進黨內(nèi)自我革命：一是直面黨內(nèi)的思想不純和組織不純問題，集中開展整黨整風運動；二是堅持從嚴治吏和制度治黨相結合，凈化干部隊伍，設立監(jiān)督機構。[19]客觀地講，這一時期的開門整風、加大治黨力度在改進黨的作風、用黨的八大正確路線統(tǒng)一全黨思想、搞好全面建設社會主義等方面為純潔黨組織并進而實現(xiàn)國家富強和人民富裕奠定了基礎。[20]但是，運動后期出現(xiàn)反右斗爭擴大化、對運動式治黨出現(xiàn)路徑依賴等錯誤[21]，在一定程度影響了自我革命的有序進行，產(chǎn)生正負兩方面的影響。

（三）對改革開放和現(xiàn)代化建設新時期黨的自我革命研究

改革開放是黨在新的歷史條件下領導人民進行的新的偉大革命，改革更是中國的第二次革命。[22]首先，真理標準問題大討論是對思想“革命”的理論詮釋和實踐解讀，打響了思想“革命”第一槍。此外，黨還積極推動從群眾“運動”到教育“活動”的制度變革，持之以恒地開展黨內(nèi)集中教育活動與整黨整風活動，極大地遏制了腐敗和不正之風。[23]進入新時期，中共中央更是將黨的建設提到“新的偉大的工程”高度，并作為一項重要的政治任務來抓，為加強黨的長期執(zhí)政能力建設和先進性建設、不斷推進黨的自我革命提供了思想指引。江澤民指出：“我們的事業(yè)最終能否成功，很大程度上取決于我們黨的領導水平和執(zhí)政能力。”[24]黨的十六大以后，胡錦濤從科學發(fā)展的戰(zhàn)略高度，要求加強黨的執(zhí)政能力建設，著力提升黨的領導水平和執(zhí)政水平，以解決改革過程中的新矛盾新問題，為新形勢下黨的自我革命提供了理論遵循。[25]

（四）黨史專題視角研究

部分學者從黨史重要事件出發(fā)，以小見大，從微觀視角挖掘黨的自我革命的歷史經(jīng)驗。有學者認為，古田會議聚焦紅四軍黨內(nèi)存在的錯誤思想，面對問題大膽“施藥動刀”，體現(xiàn)了黨對自身問題的高度警醒、檢視問題的高度自覺、深挖問題根源的斗爭精神以及整改落實的勇氣決心，是中國共產(chǎn)黨敢于自我革命的光輝典范。[26]還有學者認為，從遵義會議開始、經(jīng)過六屆六中全會、到延安整風和黨的七大，中國共產(chǎn)黨完成了一次真正意義上的自我革命或自我重塑，成為一個思想上、政治上和組織上強大的馬克思主義政黨。如果說遵義會議是民主革命時期黨進行自我革命的偉大轉(zhuǎn)折的話，那么十一屆三中全會則是新中國成立以來黨進行自我革命的偉大轉(zhuǎn)折。[27]

（五）與蘇共的鏡鑒比較研究

蘇共亡黨亡國是20 世紀極具震蕩性的國際政治悲劇，有學者從政黨自我革命的視角出發(fā)，認為長期執(zhí)政的老黨大黨只有敢于刀刃向內(nèi)，才能實現(xiàn)生命長青。蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政過程中由于弱化黨的領導和忽視黨的建設，導致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨從充滿生機活力、勇于自我革命的黨逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樗枷氡Ｊ亟┗Ⅲw制機制固化、頑瘴痼疾纏身的老大黨，最終因喪失自我革命精神在內(nèi)外交困中走向政息人亡。[28]

四、關于黨的自我革命實踐

黨的自我革命有著眾多實踐層面的研究成果，學界主要聚焦黨的自我革命的時代背景、習近平的相關重要論述、黨的自我革命的實踐路徑等方面進行探索。

（一）對黨的自我革命時代背景的研究

深入推進黨的自我革命是完成新時期黨所肩負的艱巨使命的現(xiàn)實需要，以時代背景為導向、從現(xiàn)實環(huán)境的多元挑戰(zhàn)闡釋自我革命的緊迫性，也是學界關注的重點，主要包含三個層面。第一，從政黨視角研究。有學者認為，黨內(nèi)深層次問題要通過自我革命來破解。在黨的發(fā)展中，涉及思想、作風乃至制度層面的深層次問題會不可避免地產(chǎn)生并顯現(xiàn)出來，而且往往都是“硬骨頭”，這就需要不斷通過自我革命逐一突破和解決。[29]第二，從國家視角研究。有學者認為，國家治理現(xiàn)代化的核心問題是解決中國共產(chǎn)黨與國家權力機關之間的結構配置和權力互動關系。要攻克既有體制機制的痼疾、突破錯綜復雜利益固化的藩籬，黨必須要以自我革命的勇氣去解決這些牽動全局的敏感問題和重大問題。[30]第三，從世界視角研究。有學者認為，新時代世情發(fā)生深刻變化，中國在世界上的影響力空前強大，與此同時，西方“聯(lián)合遏制”政策又頻頻夾擊，要求黨必須不斷深化自我革命實踐，不斷開拓自我革命的新境界。[31]

（二）對中國特色社會主義進入新時代自我革命的研究

長期以來，在黨的文獻中“自我革命”一詞很少見，但關于自我革命實踐的論述卻常見；進入新時代，“自我革命”一詞在黨的建設文獻中才高頻出現(xiàn)。有學者以習近平關于黨的自我革命相關論述為藍本，梳理總結了新時代黨的自我革命的重要范式，即黨的自我革命的目標是永葆黨的先進性和純潔性、確保長期執(zhí)政；主體是黨的各級組織和全體黨員、干部；方式是黨要管黨、全面從嚴治黨；內(nèi)容是自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高；態(tài)度是正視問題、刀刃向內(nèi)；保障是堅持黨的領導。[32]

（三）對推進黨的自我革命的實踐路徑研究

關于黨自我革命的實踐路徑，學界堅持問題導向，或從宏觀層面提高黨執(zhí)政能力的視角探討，或從不同工作領域的現(xiàn)實需求出發(fā)，對此進行深入研究。有學者將路徑取向總結為“三實”，即：在強化主體創(chuàng)新意識中以“實心”有效提高黨的自我革命能力；在增強雙重動力系統(tǒng)中以“實力”有效驅(qū)動黨的自我革命；在整體性拓展自我革命路徑中以“實招”有效實現(xiàn)黨的自我革命，不斷開辟新時代黨的自我革命新境界。[33]此外，部分學者從不同工作領域出發(fā)，探討黨的自我革命的實踐路徑。有學者以國有企業(yè)為研究對象，指出新時代國有企業(yè)黨組織要以徹底的自我革命精神不斷提高黨的建設質(zhì)量：一要切實發(fā)揮國有企業(yè)黨組織的領導核心和政治核心作用；二要堅定理想信念宗旨；三要緊緊扭住基本組織、基本隊伍、基本制度“三基建設”；四要加強黨內(nèi)監(jiān)督和接受人民監(jiān)督。[34]有學者認為，推進高校黨建高質(zhì)量發(fā)展，必須發(fā)揚自我革命精神，其實踐路徑主要包括：堅持黨委領導下的校長負責制為核心的黨的領導制度體系；構建新時代高校黨員教師保持先進性純潔性的引領機制；建設高素質(zhì)專業(yè)化的黨務工作隊伍；打造與時俱進、功能完備的黨建支撐保障體系。[35]

五、關于黨的自我革命研究的思考與展望

綜上，黨的十八大以來，新時代中國共產(chǎn)黨的自我革命研究取得了一定成果。學界在基本語義、內(nèi)生邏輯、歷史經(jīng)驗和實踐等層面的研究，厘清了黨的自我革命基本框架，總結了黨的自我革命經(jīng)驗啟示，深化了黨的自我革命規(guī)律認識，為學界開展下一步探索提供了學理支撐和現(xiàn)實依據(jù)。與此同時，現(xiàn)有研究成果仍存在一定不足，即黨的自我革命在理論深度、研究方法、研究原則等方面亟需進一步拓展完善。

第一，要進一步深化黨的自我革命的基礎理論研究。從目前的研究進展看，關于黨的自我革命基本內(nèi)涵和理論范式，學界暫無公認的權威界定，大體都是按照個人理解給予主觀界定。有研究者簡單地將自我革命完全等同于全面從嚴治黨或提高執(zhí)政能力，對革命、自我革命、社會革命的內(nèi)在聯(lián)系把握不夠；部分研究者對于黨的自我革命的意義和原因不能明確區(qū)分，許多論點反復于兩者之間轉(zhuǎn)換橫跳，整體思路把握欠佳。未來學界一方面要樹立“正本清源”意識，注重一手史資料，提供更加科學的學理依據(jù)；另一方面，要深入挖掘習近平對自我革命的重要論述各要素間的細節(jié)考究。2018年3月，習近平在紀念周恩來同志誕辰120 周年座談會上的講話上強調(diào)：“周恩來同志是自我革命、永遠奮斗的杰出楷模?！钡菍W界關于老一輩無產(chǎn)階級革命家的自我革命精神、自我革命與黨性修養(yǎng)的關系等方面的研究仍然處于薄弱環(huán)節(jié)，亟需引起重視。

第二，要進一步探索黨的自我革命的科學研究方法。目前學界主要參考兩種研究方法，即“古今中外法”和“理論聯(lián)系實際”?！肮沤裰型夥ā笔侵敢诰驓v史、把握當代，立足中國、借鑒國外，關懷人類、面向未來。“理論聯(lián)系實際”就是堅持問題導向，立足新時代經(jīng)濟社會發(fā)展和黨的建設面臨的重大問題，提出具體的實踐路徑。除了以上兩大主要研究方法外，黨的自我革命研究未來還應吸收哲學社會科學其他科學研究方法（利益分析法、階級分析法、規(guī)范與實證相結合、口述史、觀念史等），進而不斷深化研究議題、拓展研究領域、達成研究共識。

第三，要進一步把握黨性和科學性的辯證統(tǒng)一關系。一方面，黨的自我革命研究要立足于中國國情與實際，服從執(zhí)政黨取得政權的路徑和肩負的初心使命。盡管都屬于現(xiàn)代政黨，但中國共產(chǎn)黨與西方政黨具有本質(zhì)性差異。因此，既要大膽借鑒世界政治文明的優(yōu)秀成果，又要注意抵制西方政黨政治模式與理念，更要防范簡單照搬照抄西方政治學分析框架來構建黨建理論體系等的錯誤作法。另一方面，黨的自我革命研究必須遵循科學規(guī)律，站穩(wěn)學理性立場，不能將其簡單等同于一般性的理論宣傳、政策解讀及精神闡釋，要求研究者以廣闊的知識眼光、較高的學術素養(yǎng)與科學的寫作態(tài)度來研究黨的自我革命，揭示內(nèi)在演進規(guī)律。