列 寧

“同志們，對(duì)于這里發(fā)生的爭(zhēng)論，也許在你們很多人當(dāng)中會(huì)產(chǎn)生這樣的印象：有兩個(gè)人跑來互相質(zhì)問，放在講臺(tái)上的玻璃杯是什么東西。第一個(gè)說：這是一個(gè)玻璃圓筒，誰說不是，誰就應(yīng)當(dāng)受到詛咒。第二個(gè)說：玻璃杯是一個(gè)飲具，誰說不是，誰就應(yīng)當(dāng)受到詛咒。”

讀者可以看到，布哈林想用這個(gè)比喻，向我通俗地說明片面性的害處。我接受這個(gè)說明，并且表示感謝，而為了用行動(dòng)來證明我的感謝起見，我也來通俗地解釋一下折中主義和辯證法的區(qū)別，以此作為答復(fù)。

玻璃杯既是一個(gè)玻璃圓筒，又是一個(gè)飲具，這是無可爭(zhēng)辯的?？墒且粋€(gè)玻璃杯不僅具有這兩種屬性、特質(zhì)或方面，而且具有無限多的其他的屬性、特質(zhì)、方面以及同整個(gè)外界的相互關(guān)系和“中介”。玻璃杯是一個(gè)沉重的物體，它可以作為投擲的工具。玻璃杯可以用作鎮(zhèn)紙，用作裝捉到的蝴蝶的容器。玻璃杯還可以具有作為雕刻或繪畫藝術(shù)品的價(jià)值，這些同杯子是不是適于喝東西，是不是用玻璃制成的，它的形狀是不是圓筒形，或不完全是圓筒形等等，都是完全無關(guān)的。

其次，如果現(xiàn)在我需要把玻璃杯作為飲具使用，那么，我完全沒有必要知道它的形狀是否完全是圓筒形，它是不是真正用玻璃制成的，對(duì)我來說，重要的是底上不要有裂縫，在使用這個(gè)玻璃杯時(shí)不要傷了嘴唇，等等。如果我需要一個(gè)玻璃杯不是為了喝東西，而是為了一種使用任何玻璃圓筒都可以的用途，那么，就是杯子底上有裂縫，甚至根本沒有底等等，我也是可以用的。

形式邏輯——在中小學(xué)里只講形式邏輯，在這些學(xué)校低年級(jí)里也應(yīng)當(dāng)只講形式邏輯（但要做一些修改）——根據(jù)最普通的或最常見的事物，運(yùn)用形式上的定義，并以此為限。如果同時(shí)運(yùn)用兩個(gè)或更多的不同的定義，把它們完全偶然地拼湊起來（既是玻璃圓筒，又是飲具），那么我們所得到的是一個(gè)僅僅指出事物的不同方面的折中主義的定義。

辯證邏輯則要求我們更進(jìn)一步。要真正地認(rèn)識(shí)事物，就必須把握住、研究清楚它的一切方面一切聯(lián)系和“中介”。我們永遠(yuǎn)也不會(huì)完全做到這一點(diǎn)，但是，全面性這一要求可以使我們防止犯錯(cuò)誤和防止僵化。這是第一。第二，辯證邏輯要求從事物的發(fā)展、“自己運(yùn)動(dòng)”（像黑格爾有時(shí)所說的）變化中來考察事物。就玻璃杯來說，這一點(diǎn)不能一下子就很清楚地看出來，但是玻璃杯也并不是一成不變的，特別是玻璃杯的用途，它的使用，它同周圍世界的聯(lián)系，都是在變化著的。第三，必須把人的全部實(shí)踐——作為真理的標(biāo)準(zhǔn)，也作為事物同人所需要它的那一點(diǎn)的聯(lián)系的實(shí)際確定者——包括到事物的完整的“定義”中去。第四，辯證邏輯教導(dǎo)說，“沒有抽象的真理，真理總是具體的”——已故的普列漢諾夫常常喜歡按照黑格爾的說法這樣說。

【題解】

本文選自《再論工會(huì)、目前局勢(shì)及托洛茨基和布哈林的錯(cuò)誤》，是1921 年列寧針對(duì)黨內(nèi)關(guān)于工會(huì)作用和黨的領(lǐng)導(dǎo)的爭(zhēng)論所撰寫的一部著作，他借此批評(píng)了托洛茨基和布哈林等人的政治錯(cuò)誤，并揭露這些錯(cuò)誤思想和盲目爭(zhēng)論背后的哲學(xué)根源。本文標(biāo)題為編者所擬。

當(dāng)時(shí)，俄國(guó)布爾什維克黨實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，以求最大程度恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。托洛茨基借此機(jī)會(huì)認(rèn)為這是意圖將工會(huì)建設(shè)成國(guó)家機(jī)關(guān)，而列寧則認(rèn)為工會(huì)應(yīng)該是“共產(chǎn)主義學(xué)?！薄４撕?，布哈林以玻璃杯為喻，提出要全面地看問題，強(qiáng)調(diào)工會(huì)既是學(xué)校，也是機(jī)關(guān)。同樣，列寧在此也用玻璃杯為喻，反過來批評(píng)了布哈林的觀點(diǎn)。

列寧指出，玻璃杯當(dāng)然既是圓筒，又是飲具，但如果僅僅把事物看作某些屬性的偶然拼湊，那這種全面性是沒有意義的。列寧舉例說，玻璃杯可以被說成是很多種東西。列寧認(rèn)為只有把玻璃杯置于具體的現(xiàn)實(shí)世界，讓它和具體的人、具體的生活發(fā)生關(guān)系，才是真正的現(xiàn)實(shí)。所以他舉例，假如有人只是要找一件器具喝水，他完全不需要在意玻璃杯是不是圓筒形的。只要是能喝水，這才是玻璃杯的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，工會(huì)問題也是如此。

最后，列寧指明唯物主義的辯證法超越抽象的折中論的地方，就在于它的現(xiàn)實(shí)性，這包含四個(gè)方面：第一，認(rèn)識(shí)的全面性是基礎(chǔ)；第二，只有回到現(xiàn)實(shí)，才能發(fā)現(xiàn)事物真正的本質(zhì)；第三，實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，因而它才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)；第四，真理總是具體的，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)就是具體的。（王縱橫）