陳金章

（福建師范大學(xué)機(jī)關(guān)黨委，福建 福州 350117）

意識(shí)形態(tài)工作是國(guó)家治理體系不可或缺的重要組成部分，關(guān)乎國(guó)家前途命運(yùn)和政治安全。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平總書(shū)記為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足戰(zhàn)略全局，全力抓好意識(shí)形態(tài)工作，尤其在意識(shí)形態(tài)面臨最突出挑戰(zhàn)的社會(huì)思潮領(lǐng)域，習(xí)近平總書(shū)記以高遠(yuǎn)寬廣的戰(zhàn)略眼光和堅(jiān)如磐石的戰(zhàn)略定力，正面引導(dǎo)、講求策略、揚(yáng)清激濁、敢于斗爭(zhēng)，有效指導(dǎo)全黨上下科學(xué)認(rèn)識(shí)社會(huì)思潮的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，提出科學(xué)研判與引領(lǐng)社會(huì)思潮的策略方法，為新時(shí)代加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作提供重要指引。

一、立足事關(guān)旗幟與道路的高度，科學(xué)審視與研判社會(huì)思潮引領(lǐng)問(wèn)題

馬克思指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過(guò)程?！保?］社會(huì)思潮作為一種意識(shí)形態(tài)，其萌發(fā)、形成和演變無(wú)疑是一定社會(huì)存在的真實(shí)反映。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)正面臨深刻多樣的變革，利益格局正在進(jìn)行深層次的調(diào)整，人民群眾的思想觀念出現(xiàn)深刻變化。在多種因素的影響和驅(qū)動(dòng)下，各種社會(huì)思潮紛紜激蕩、復(fù)雜多變，正確與錯(cuò)誤交織、主流與非主流同時(shí)并存，一些錯(cuò)誤思潮乃至反馬克思主義的思潮粉墨登場(chǎng)。如鼓吹自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、反對(duì)國(guó)家和政府對(duì)經(jīng)濟(jì)的不必要干預(yù)的新自由主義思潮；以污蔑、丑化、攻擊人民革命及革命領(lǐng)袖、革命英雄人物為核心，以胡編濫造、“惡搞”歷史為主要手段的歷史虛無(wú)主義思潮；兜售西方“民主、自由、人權(quán)”價(jià)值理念的普世價(jià)值論，以及“憲政民主”“新左派”等。盡管這些思潮都打著學(xué)術(shù)研究的幌子，以名目繁多的“精深”理論為包裝，但其指向性都非常明確，如任其泛濫，將給國(guó)家政治安全、文化安全和意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記洞若觀火、了然于胸，他指出，一些敵對(duì)勢(shì)力企圖制造輿論引發(fā)思想混亂，“他們是醉翁之意不在酒，‘項(xiàng)莊舞劍意在沛公’”［2］。他進(jìn)一步指出：“其要害就是企圖讓我們丟掉對(duì)馬克思主義的信仰，丟掉對(duì)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信念?！保?］這一重要論斷，正是習(xí)近平總書(shū)記堅(jiān)持戰(zhàn)略思維，運(yùn)用全面的觀點(diǎn)從全局、宏觀上、整體上準(zhǔn)確把握包括社會(huì)思潮引領(lǐng)在內(nèi)的意識(shí)形態(tài)工作，而不是立足局部、孤立、片面地審視這一問(wèn)題，從而深刻闡明了各種錯(cuò)誤思潮的真實(shí)面目和實(shí)質(zhì)。這也警示我們，新時(shí)代應(yīng)站在大局、全局的高度，全面考察、深度剖析錯(cuò)誤社會(huì)思潮的危害，明確錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)和消極影響，開(kāi)展有針對(duì)性的批判與抵制行動(dòng)，從而切實(shí)維護(hù)國(guó)家政治和意識(shí)形態(tài)安全。

二、堅(jiān)持正本清源，在堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義中引領(lǐng)社會(huì)思潮

在任何一種社會(huì)制度中占支配地位都是統(tǒng)治階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。在我國(guó)，以馬克思主義引領(lǐng)社會(huì)思潮走向，確保其指導(dǎo)地位，這是維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全的關(guān)鍵所在、核心所在。習(xí)近平總書(shū)記指出：“背離或放棄馬克思主義，我們黨就會(huì)失去靈魂、迷失方向?！保?］黨的十八大以來(lái)，黨堅(jiān)持正本清源，與時(shí)俱進(jìn)，不斷強(qiáng)化馬克思主義的指導(dǎo)地位，讓多元社會(huì)思潮融入主流意識(shí)形態(tài)的大熔爐。

一方面，堅(jiān)持正本清源、一元統(tǒng)領(lǐng)多樣，發(fā)揮馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的引領(lǐng)與整合作用。十八大以來(lái)，黨不斷強(qiáng)化馬克思主義的指導(dǎo)地位，同時(shí)本著尊重差異、多樣并存的原則，主動(dòng)吸納社會(huì)思潮中的一切具有人文精神和科學(xué)價(jià)值的積極因素，團(tuán)結(jié)各種思想，凝聚各方面的力量，努力實(shí)現(xiàn)“在多元中立主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，在多變中定方向”的目標(biāo)。特別需要指出的是，黨始終堅(jiān)持馬克思主義的批判性，旗幟鮮明地抵制與批駁錯(cuò)誤社會(huì)思想。如對(duì)于民主社會(huì)主義思潮，針對(duì)該思潮主張進(jìn)行改良、實(shí)行多黨制和指導(dǎo)思想多元化的實(shí)質(zhì)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)應(yīng)厘清科學(xué)社會(huì)主義與民主社會(huì)主義的區(qū)別，指出“科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義”［5］。對(duì)于新自由主義思潮，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)劃清我國(guó)的改革發(fā)展與新自由主義的界限，特別是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，應(yīng)注意區(qū)分與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)派的關(guān)系，要看到供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，而不是西方供給學(xué)派的翻版。對(duì)于“普世價(jià)值”思潮，習(xí)近平總書(shū)記有力駁斥了一些人鼓吹的中國(guó)政治體制改革必須搞西方多黨制，以及把西方自由、民主、人權(quán)和多黨輪流執(zhí)政粉飾成“普世價(jià)值”模式的言論，他強(qiáng)調(diào)“中國(guó)自己的路不是由所謂的‘普世’標(biāo)準(zhǔn)決定的”［6］，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的制度，是由一個(gè)國(guó)家獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)和特有的國(guó)情決定的，中國(guó)的國(guó)情決定我們不能全盤(pán)照搬西方資本主義國(guó)家的政治制度和發(fā)展模式，否則將帶來(lái)不可估量的災(zāi)難性后果。這些針對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判性思維，蘊(yùn)含著豐富的辯證法思想，是加強(qiáng)新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要指引。

另一方面，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、持之以恒推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。中國(guó)共產(chǎn)黨的不斷發(fā)展壯大的歷史充分表明，馬克思主義之所以有生生不息的旺盛生命力，就在于它在實(shí)踐中與時(shí)俱進(jìn)，能夠大力推進(jìn)中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，科學(xué)地回答了新時(shí)代我國(guó)的社會(huì)主要矛盾變化、戰(zhàn)略布局、發(fā)展方式、政治保證等一系列人民群眾關(guān)心的重要問(wèn)題，在經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、黨的建設(shè)等各方面作出新的理論概括和戰(zhàn)略指引，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果，成為新時(shí)代引領(lǐng)社會(huì)思潮的強(qiáng)大思想武器。

三、強(qiáng)化思想引領(lǐng)，在做大做強(qiáng)主流思想輿論中引領(lǐng)社會(huì)思潮

意識(shí)形態(tài)的孕育、萌發(fā)與傳播具有內(nèi)在的規(guī)律。傳播學(xué)沉默的螺旋理論認(rèn)為，經(jīng)過(guò)大眾傳播反復(fù)強(qiáng)化的“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)”容易被大眾認(rèn)可和傳播，而“劣勢(shì)意見(jiàn)”由于傳播范圍有限導(dǎo)致其影響力越來(lái)越小，“劣勢(shì)意見(jiàn)”的沉默和“優(yōu)勢(shì)意見(jiàn)”的擴(kuò)散呈螺旋式擴(kuò)展過(guò)程。根據(jù)傳播學(xué)沉默的螺旋理論，在多元多樣多變的思想輿論場(chǎng)域中，如果主流思想輿論不去占領(lǐng)，就必然被非主流思潮甚至反馬克思主義的思潮占領(lǐng)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記有著十分清醒的認(rèn)識(shí)，他高度重視宣傳思想工作，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，唱響主旋律，壯大正能量，做大做強(qiáng)主流思想輿論”［7］，并提出了一系列新戰(zhàn)略新舉措，在做大做強(qiáng)主流思想輿論中引領(lǐng)社會(huì)思潮。一是堅(jiān)持正確工作導(dǎo)向。在宣傳思想領(lǐng)域，習(xí)近平總書(shū)記提出了堅(jiān)持“兩個(gè)鞏固”，即“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位”和“鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”。這“兩個(gè)鞏固”在強(qiáng)調(diào)凸顯主流意識(shí)形態(tài)的同時(shí)，也強(qiáng)調(diào)高度重視加強(qiáng)理想信念教育、價(jià)值觀教育、公民道德教育、群眾性精神文明創(chuàng)建等，唱響團(tuán)結(jié)奮斗的主旋律，在鞏固全國(guó)人民共同奮斗的思想基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對(duì)多元社會(huì)思潮的有效引領(lǐng)。二是推動(dòng)宣傳工作創(chuàng)新。隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的深刻變化，當(dāng)前輿論宣傳的工作對(duì)象、方式方法、輻射范圍、外部環(huán)境也發(fā)生了巨大變化。傳統(tǒng)的宣傳工作手段難以適應(yīng)新形勢(shì)的需要，因此，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要加強(qiáng)傳播手段和話語(yǔ)方式創(chuàng)新，讓黨的創(chuàng)新理論‘飛入尋常百姓家’”［8］，同時(shí)提出一系列重要舉措，有力推動(dòng)宣傳工作創(chuàng)新。首先是傳播手段的創(chuàng)新。新時(shí)代黨的各級(jí)干部積極適應(yīng)青年“每日必網(wǎng)”的新形勢(shì)，發(fā)揮主流媒體、新興媒體在引領(lǐng)社會(huì)思潮中的重要作用，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)，不斷占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)這一重要陣地，取得了較好成效。其次是注重話語(yǔ)方式創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記用“落后就要挨打，失語(yǔ)就要挨罵”形象闡釋了話語(yǔ)體系建設(shè)的重要性，強(qiáng)調(diào)站穩(wěn)中國(guó)立場(chǎng)，從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，構(gòu)建有說(shuō)服力的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，避免成為西方社會(huì)思潮的傳聲筒，同時(shí)也讓世界知道“理論中的中國(guó)”“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，這跳出了長(zhǎng)期以來(lái)西方社會(huì)思潮和話語(yǔ)霸權(quán)給我們?cè)O(shè)置的話語(yǔ)結(jié)構(gòu)“陷阱”和思維模式“陷阱”，為我們做好新形勢(shì)下的社會(huì)思潮引領(lǐng)、努力爭(zhēng)取更大話語(yǔ)權(quán)指引了方向。三是把握工作策略。面對(duì)多元社會(huì)思潮的流變與涌動(dòng)，習(xí)近平總書(shū)記提出了“三個(gè)地帶”的理論，形象地將思想輿論領(lǐng)域劃分為“紅色地帶”“黑色地帶”和“灰色地帶”，分別代表著社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)、非主流乃至反馬克思主義的思想形態(tài)以及中間地帶，強(qiáng)調(diào)要強(qiáng)化“紅色地帶”，壓縮“黑色地帶”，爭(zhēng)取“中間地帶”［3］。這一理論生動(dòng)鮮活地展示了思想輿論斗爭(zhēng)的內(nèi)在規(guī)律和主要特征，為開(kāi)展輿論斗爭(zhēng)、壯大主流輿論、引領(lǐng)社會(huì)思潮指明具體方向。

四、突出利益導(dǎo)向，在維護(hù)人民群眾根本利益中引領(lǐng)社會(huì)思潮

社會(huì)思潮作為一種意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)存在的折射與反映，也在某種程度上體現(xiàn)一定階級(jí)或社會(huì)群體的利益訴求?！叭嗣袢罕娡菑娜粘Ｉ畹母行誀顩r去感知理性，去感受理論的力量，從身邊物質(zhì)狀況的改變?nèi)ジ兄鐣?huì)思潮的涌動(dòng)。”［9］要科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮，發(fā)揮社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的強(qiáng)大功能，必須從人民群眾最關(guān)心的切身利益入手。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記延續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)重視人民群眾、走群眾路線的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終堅(jiān)持以人民為中心開(kāi)展意識(shí)形態(tài)包括引領(lǐng)社會(huì)思潮工作，深刻闡明了黨和國(guó)家所有工作的出發(fā)點(diǎn)都在于維護(hù)最廣大人民根本利益。在引領(lǐng)路徑上，習(xí)近平總書(shū)記提出“兩個(gè)結(jié)合”的重要思想，即“把服務(wù)群眾同教育引導(dǎo)群眾結(jié)合起來(lái)，把滿(mǎn)足需求同提高素養(yǎng)結(jié)合起來(lái)”［5］。這一重要思想，是在社會(huì)思潮引領(lǐng)中踐行群眾路線理論的重要原則，也是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要指針［10］。

“兩個(gè)結(jié)合”重要思想的提出，具有深刻的經(jīng)濟(jì)社會(huì)背景。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)乃至利益格局產(chǎn)生了多領(lǐng)域、全方位、深層次的變化，從而引發(fā)了思想領(lǐng)域的深刻變化，人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、自主性、選擇性增強(qiáng)，從而導(dǎo)致個(gè)人主義、拜金主義、“泛娛樂(lè)化”思潮、消費(fèi)主義思潮等非主流思潮在一定范圍傳播，對(duì)一些精心包裝、具有較強(qiáng)迷惑性的非馬克思主義思潮缺乏辨析、識(shí)別能力，容易受其誤導(dǎo)。在此背景下，“兩個(gè)結(jié)合”重要思想的提出具有極強(qiáng)的針對(duì)性與指導(dǎo)性。一方面，“兩個(gè)結(jié)合”重要思想強(qiáng)調(diào)著眼實(shí)際，緊密關(guān)注群眾現(xiàn)實(shí)訴求，通過(guò)全面深化改革，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，減小貧富差距，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的美好生活需要，為科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮提供堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。另一方面，“兩個(gè)結(jié)合”重要思想強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)教育引導(dǎo)，強(qiáng)化理想信念教育以夯實(shí)思想基礎(chǔ)，開(kāi)展“中國(guó)夢(mèng)”主題教育以凝聚社會(huì)共識(shí)，引導(dǎo)廣大人民群眾樹(shù)立正確的利益觀，實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家未來(lái)美好愿景與人民群眾的利益訴求有機(jī)統(tǒng)一，這也就為科學(xué)引領(lǐng)社會(huì)思潮奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

五、堅(jiān)定價(jià)值取向，在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中引領(lǐng)社會(huì)思潮

價(jià)值觀引領(lǐng)是最根本的引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)要求，是我們黨重大的理論成果、實(shí)踐成果與創(chuàng)新成果，具有引領(lǐng)多元社會(huì)思潮的先進(jìn)特質(zhì)。習(xí)近平總書(shū)記十分關(guān)注社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮的問(wèn)題，他指出，“構(gòu)建具有強(qiáng)大感召力的核心價(jià)值觀，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安”［11］，弘揚(yáng)核心價(jià)值觀有利于整合、引領(lǐng)各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層次的社會(huì)意識(shí)，是社會(huì)主義治理體系和治理系統(tǒng)得以高效運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)秩序得以有序、有效維護(hù)的重要路徑，為此他強(qiáng)調(diào)必須把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的基礎(chǔ)性工程。這充分表明，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為一種蘊(yùn)含科學(xué)與進(jìn)步力量的價(jià)值觀，在塑造人們的思想和價(jià)值觀中居于主導(dǎo)地位，在引領(lǐng)社會(huì)思潮中發(fā)揮著重要的統(tǒng)領(lǐng)、整合與導(dǎo)向作用，也只有培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，才能找到全體社會(huì)成員在價(jià)值認(rèn)同上的最大公約數(shù)，才能有效抵御西方資本主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)的滲透和挑戰(zhàn)，捍衛(wèi)屬于我們自己的價(jià)值共識(shí)。

在具體路徑上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，通過(guò)突出教育引導(dǎo)、營(yíng)造輿論氛圍以及加強(qiáng)文化建設(shè)等，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀在精神上內(nèi)化為人們的精神追求，在行動(dòng)上外化為人們的自覺(jué)行動(dòng)，并以?xún)r(jià)值共識(shí)為基礎(chǔ)，推動(dòng)全國(guó)各族人民形成對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的目標(biāo)共識(shí)，以及對(duì)“四個(gè)全面”的共識(shí)，最終實(shí)現(xiàn)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，凝聚社會(huì)共識(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)化民族向心力和凝聚力。

六、注重治疏結(jié)合，在凈化網(wǎng)絡(luò)生態(tài)中引領(lǐng)社會(huì)思潮

當(dāng)今世界，信息化和經(jīng)濟(jì)全球化相互依存、共同發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)作為迅速崛起的“第四媒體”，其交互性、開(kāi)放性、自主性特征以及碎片化、圈層化、水平化的傳播模式，從根本上改變了信息的產(chǎn)生與傳播發(fā)生，其輻射范圍和影響力不斷擴(kuò)大，不僅深刻改變了人們的生活方式乃至思維方式，也給傳統(tǒng)輿論格局和社會(huì)思潮引領(lǐng)帶來(lái)十分嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。當(dāng)前“網(wǎng)絡(luò)空間意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)可謂激烈膠著、驚心多變：各類(lèi)‘思想觀念’、各種‘學(xué)說(shuō)主張’、各色‘主義理論’交流交織交鋒”［12］，這些思潮都在努力尋找自身的定位和位置，試圖通過(guò)吸引“粉絲”擴(kuò)大自身的影響范圍。在此背景下，以習(xí)近平同志為核心的黨中央立足戰(zhàn)略全局，堅(jiān)持發(fā)展與治理同向前行的策略，秉承政策引導(dǎo)與依法管理同步并舉的原則，逐步筑牢弘揚(yáng)正能量、傳播主旋律輿論導(dǎo)向格局。

一方面，加強(qiáng)治理引導(dǎo)，建設(shè)風(fēng)清氣正、昂揚(yáng)向上的網(wǎng)絡(luò)空間。習(xí)近平總書(shū)記指出，互聯(lián)網(wǎng)不是“法外之地”“要依法加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)管理，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)應(yīng)用的管理，確保互聯(lián)網(wǎng)可管可控”［13］。加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)治理，立法是前提和基礎(chǔ)。黨的十八屆四中全會(huì)作出了加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法、完善相關(guān)法律法規(guī)的重大部署。隨著《中華人民共和國(guó)網(wǎng)絡(luò)安全法》的頒布實(shí)施，我國(guó)依法治網(wǎng)進(jìn)入了“快車(chē)道”。在保障全體網(wǎng)民的合法網(wǎng)絡(luò)權(quán)益的同時(shí)，我國(guó)堅(jiān)持依法治網(wǎng)、依法辦網(wǎng)、依法上網(wǎng)，通過(guò)發(fā)布“微信十條”等相關(guān)法規(guī)促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間規(guī)范，將網(wǎng)絡(luò)社會(huì)治理納入法治化的軌道。同時(shí)，注重把依法治網(wǎng)和以德治網(wǎng)結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)，修復(fù)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)，規(guī)范網(wǎng)民行為，著力營(yíng)造風(fēng)清氣正、蓬勃向上的網(wǎng)絡(luò)空間。

另一方面，主張講求策略，開(kāi)展網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)積極應(yīng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“要深入開(kāi)展網(wǎng)上輿論斗爭(zhēng)……牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)?！保?3］針對(duì)一個(gè)時(shí)期以來(lái)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)空間良莠不齊的信息內(nèi)容野蠻生長(zhǎng)，網(wǎng)絡(luò)謠言、錯(cuò)誤思潮充斥其中；一些國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力借助炒作社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，借題發(fā)揮抹黑、攻擊我國(guó)社會(huì)主義制度的情況，各級(jí)部門(mén)要認(rèn)真落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，各級(jí)干部要發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，敢于對(duì)錯(cuò)誤觀點(diǎn)和思潮“亮劍”，不做所謂“開(kāi)明紳士”。

正因?yàn)椴扇?jiān)決有力措施，黨的十八大以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)謠言、網(wǎng)絡(luò)錯(cuò)誤思潮蔓延等亂象得到有效整治，網(wǎng)絡(luò)主流媒體的傳播不斷加強(qiáng)和改進(jìn)，人民群眾團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的思想基礎(chǔ)更加牢固夯實(shí)。越來(lái)越多的人民群眾在網(wǎng)絡(luò)正能量的引導(dǎo)下知網(wǎng)、愛(ài)網(wǎng)、護(hù)網(wǎng)，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)建立友誼、學(xué)習(xí)知識(shí)、傳播文明，共筑新時(shí)代風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)家園。