王婧嫻

（河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002）

曹操所作兩首《短歌行》中，由于作者寫作表意比較隱晦，第一首“對酒”篇的詩意主題向來多解：一種觀點(diǎn)認(rèn)為這首《短歌行》作于赤壁之戰(zhàn)前夕，主要表達(dá)了曹操一統(tǒng)天下的雄心壯志。持這種觀點(diǎn)的代表人物是蘇軾，其后被《三國演義》吸收并渲染鋪排，影響深遠(yuǎn)①《短歌行》有兩個流行版本，其中文字有一定出入?！恫懿偌肥珍洶姹驹弧懊髅魅缭拢螘r可掇”“山不厭高，海不厭深”。通行本《三國演義》第四十八回收錄的《短歌行》則云“皎皎如月，何時可輟”“山不厭高，水不厭深”（見羅貫中《三國演義》，人民文學(xué)出版社，2018年版，第397頁）。本文研究的是《曹操集》中收錄的《短歌行》。。再有觀點(diǎn)認(rèn)為該詩是配合建安十五年（210）曹操所發(fā)布的《求賢令》而寫就的求賢之作。張可禮先生在《三曹年譜》中說道：“（短歌行）抒發(fā)延攬人才之激切愿望，蓋與求賢令作于同時?！盵1]另有觀點(diǎn)認(rèn)為該詩是一篇賓主唱和之作，萬繩楠先生在《解開千年之謎〈短歌行·對酒當(dāng)歌〉》一文中提出，此詩應(yīng)作于建安元年（196）曹操遷都之后不久，當(dāng)時曹操召集了許都的一批文人互相唱和，而本篇便是由所有人的唱和之句集合而成，非曹操一人所作[2]。除此之外，還有學(xué)者認(rèn)為本詩是為了招待烏丸行單于普富盧而作，“從曹操《短歌行》引用《鹿鳴》成句推斷此詩應(yīng)該作于杜夔為魏國創(chuàng)制雅樂之后，最有可能是在建安二十一年（216）五月招待烏丸行單于普富盧的宴會上。由于是針對不同的客人分別祝酒，因此全詩顯得語意斷續(xù)而不聯(lián)貫”[3]。

一方面，《短歌行》“對酒”篇用典極為含蓄，導(dǎo)致了其思想情感的復(fù)雜與模糊；另一方面，由于缺乏關(guān)于此詩創(chuàng)作背景的直接史料證據(jù)，給后人解讀帶來了種種困難。筆者研讀此詩，發(fā)現(xiàn)尚有未解之惑，其中有兩個關(guān)鍵問題值得深入探討：一是文本結(jié)構(gòu)、文意表達(dá)的矛盾，作品中呈現(xiàn)的詩人心態(tài)與個別意象使用之間的矛盾；二是曹操在作品中引用《詩經(jīng)》原文的意旨。這兩個問題環(huán)環(huán)相扣，聯(lián)系緊密。只有深度解析文本內(nèi)容，同時結(jié)合另一首《短歌行》，才能厘清線索，洞悉曹操真實(shí)的創(chuàng)作心理。

一、《短歌行》結(jié)構(gòu)詩意與情感基調(diào)

（一）詩歌結(jié)構(gòu)與詩意表達(dá)

《短歌行》“對酒”篇一共十六句，按詩中所呈現(xiàn)的表面意思，可將其分為四個部分。第一部分“對酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多?？?dāng)以慷，憂思難忘。何以解憂？唯有杜康”[4]5，慨嘆人生的短暫與自身的憂思之情。第二部分“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”[4]5，曹操引用《詩經(jīng)》中《鄭風(fēng)·子衿》與《小雅·鹿鳴》中詩句，描寫了群臣?xì)g宴的場景。第三部分“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩”[4]5，復(fù)寫詩人心中的憂慮愁思。第四部分“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心”[4]5，格調(diào)忽然高亢，曹操以周公自比，表現(xiàn)吞吐天下之志。

從這四個部分的情感內(nèi)容來看，曹操從詩的起首便發(fā)出“對酒當(dāng)歌，人生幾何”的亙古之嘆，進(jìn)而憂思驟起，又以杜康解憂作結(jié)，使人頓感時光滄桑，心生慷慨悲涼之意。然而第二部分便筆鋒一轉(zhuǎn)，開始描寫宴會的場景?！扒嗲嘧玉?，悠悠我心”句一出，便有春風(fēng)拂面、清泉石流之感。葉嘉瑩先生評價道：“這真是一份詩人的才情！因為，最能夠引起詩人感發(fā)的，就是那種懷思向往之情。那是最有詩意的一種感情?！盵5]足見此句深情款款，綿遠(yuǎn)悠長。本部分以“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”收束，氣氛轉(zhuǎn)而變得歡樂祥和，全不見起首部分的深沉憂思，作者似乎有意用這種含蓄蘊(yùn)藉的手法隱藏內(nèi)心的真實(shí)情感。至第三部分，卻突然又從賓宴的歡快氣氛轉(zhuǎn)向憂思，且這種憂思“不可斷絕”，難以消解。“越陌度阡”兩句更是語意模糊，所指不明。最后一部分格調(diào)又忽然升高，昂揚(yáng)向上，澎湃勃發(fā)。詩意表達(dá)與情感抒發(fā)先是悲涼遒勁，轉(zhuǎn)而深情綿長，似又苦悶難消，終以昂揚(yáng)博大，這些情緒看起來不相連貫，詩歌結(jié)構(gòu)也似有矛盾之處。

對此，歷代詩評家亦有論及。明代謝榛《四溟詩話》引劉才甫曰：“魏武《短歌行》，意多不貫，當(dāng)作七解可也?！盵6]1143所謂“意多不貫”就是指《短歌行》的行文脈絡(luò)與情感走向并不連貫通暢。如何解決此詩的“意多不貫”，謝榛引用《藝文類聚》所載的《短歌行》，贊同歐陽詢對此詩的刪減：

及觀《藝文類聚》所載魏武帝《短歌行》曰：“對酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，無枝可依。山不在高，水不在深。周公吐哺，天下歸心?！睔W陽詢?nèi)テ浒?，尤為簡?dāng)，意貫而語足也。[6]1142-1143

經(jīng)過歐陽詢刪減的《短歌行》，看似精簡妥帖，但詩人想表達(dá)的復(fù)雜情思頓失泰半，缺少了原詩的疏宕往復(fù)、一詠三嘆之感。事實(shí)上，歐陽詢刪去的“青青子衿”四句與“越陌度阡”二句正是解讀此詩的難點(diǎn)所在?？此泼艿奈谋窘Y(jié)構(gòu)中，隱藏的是曹操想要傳達(dá)的詩外之旨。

（二）情感基調(diào)

《樂府詩集·相和歌辭》引《樂府解題》曰：“《短歌行》，魏武帝‘對酒當(dāng)歌，人生幾何’，晉陸機(jī)‘置酒高堂，悲歌臨觴’，皆言當(dāng)及時為樂也?！盵7]此解《短歌行》為及時行樂之意，似有不妥。曹操起首便發(fā)出生命短暫、人世難留之嘆，并數(shù)次提及“憂”這一心理狀態(tài)，第三部分甚至道明“憂從中來，不可斷絕”，這表明憂思從未在詩人的心中散去。曹操本是通透豁達(dá)之人，《三國志》裴松之注引《曹瞞傳》評價曹操曰：“每與人談?wù)?，戲弄言誦，盡無所隱，及歡悅大笑，至以頭沒杯案中，肴膳皆沾污巾幘，其輕易如此?！盵8]39《曹瞞傳》本想論證曹操的“佻易無威重”，卻從側(cè)面說明了曹操的樂觀豁達(dá)。若曹操寫《短歌行》有及時行樂之意，不至于起調(diào)如此慷慨悲涼，又如此情意綿長?？梢?，詩人心中確有揮之不去的憂思與苦悶，“憂”字是統(tǒng)領(lǐng)全篇的情感基調(diào)。由此，曹操引用《詩經(jīng)》中《子衿》與《鹿鳴》詩句應(yīng)該是進(jìn)一步申說描摹“憂”這一情緒。所以，要真正梳理《短歌行》的文脈，就必須厘清曹操引用《詩經(jīng)》的意旨究竟為何。

二、《短歌行》引用《詩經(jīng)》意旨分析

（一）《短歌行》引用《子衿》意旨分析

《鄭風(fēng)·子衿》中：“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音？”[9]367表達(dá)的是一位男子對心愛女子的思慕之情，情思纏綿婉轉(zhuǎn)，意味深長。曹操在引用時，將“縱我不往，子寧不嗣音”一句略去，改為“但為君故，沉吟至今”。有解詩家認(rèn)為《短歌行》中的“青青子衿，悠悠我心”表達(dá)了曹操求賢若渴的心情。這一解釋看似通暢，但與“但為君故，沉吟至今”表達(dá)的心境不符。所謂沉吟者，便是低聲自語，遲疑不決。如果曹操希望的是人才主動投奔，為何在此處表現(xiàn)出一種遲疑、猶豫且謹(jǐn)慎的情緒？且后文還有“烏鵲南飛”，曹操渴求賢才又何必將其比作烏鴉？

仔細(xì)揣摩此句，可以發(fā)現(xiàn)詩人的確有一個傾訴對象，“青青子衿”二句是向?qū)Ψ奖砻髯约旱男穆?。曹操將“縱我不往，子寧不嗣音”刪而不寫，正是想讓其傾訴對象體會詩句所蘊(yùn)藉的詩外之旨。錢鍾書先生曾評價道：“《子衿》云：‘縱我不往，子寧不嗣音？’‘子寧不來？’薄責(zé)己而厚望于人也。已開后世小說言情心理描繪矣?！盵10]所謂“薄責(zé)己而厚望于人”是一種對傾訴對象寄托厚望的心情，希望對方能夠理解自己的一番苦心，縱使自己沒有明確地說出來，對方仍能心領(lǐng)神會。所以，此句所表現(xiàn)出的場景更像是由于傾訴對象并不了解自己的心意，導(dǎo)致詩人心生憂慮以致遲疑不決。

（二）《短歌行》引用《鹿鳴》意旨分析

“呦呦鹿鳴”二句全部出自《小雅·鹿鳴》，曹操沒有作任何修改?！缎⊙拧ぢ锅Q》本是用于宴會場合的禮樂，《儀禮·燕禮》曰：“升歌《鹿鳴》，下管《新宮》，笙入三成?！盵11]所謂“升歌”便是重大場合下演奏的樂歌，故從形式上來看，《鹿鳴》體現(xiàn)的是周代的禮樂制度與文化。根據(jù)這一特點(diǎn)，便產(chǎn)生了后世的引申義?！睹娬x》曰：“《鹿鳴》，燕群臣嘉賓也。既飲食之，又實(shí)幣帛筐篚，以將其厚意，然后忠臣嘉賓，得盡其心矣。”[9]648解《鹿鳴》詩為君主群臣的歡宴之章。朱熹《詩集傳》云：

此燕饗賓客之詩也。蓋君臣之分，以嚴(yán)為主；朝廷之禮，以敬為主。然一于嚴(yán)敬，則情或不通，而無以盡其忠告之益。故先王因其飲食聚會，而制為燕饗之禮，以通上下之情。而其樂歌，又以《鹿鳴》起興，而言其禮意之厚如此。[12]

朱熹強(qiáng)調(diào)《鹿鳴》是在等級制度森嚴(yán)的燕饗聚會中調(diào)和君臣、賓主情義的工具?！堵锅Q》作為描寫君主與臣子在酒宴之上其樂融融、祥和美好的詩章，如果曹操引用其僅僅想表現(xiàn)他與臣僚間的祥和，那么于全詩意旨來看，是有突兀之處的。實(shí)際上，詩人化用《子衿》和《鹿鳴》為詩歌意象，意在表達(dá)不可言說的詩外之旨。故此處表面上描摹了群臣宴飲歡樂的畫面，實(shí)則以樂景寫哀情，用群臣僚屬的喜樂祥和反襯自己的憂思。臣屬之間越是一番升平氣象，便愈發(fā)凸顯自己的孤獨(dú)與愁悶。因為即便有眾多大臣設(shè)宴相歡，卻沒有人能夠真正理解自己的苦心和憂慮，曹操想求得如“縱我不往，子寧不嗣音”這般的知己，卻終究仍是孤家寡人，所以才會發(fā)出“明明如月，何時可掇。憂從中來，不可斷絕”的悲涼之嘆。詩人之“憂”從一開始便直截了當(dāng)?shù)乇砻?，而此處巧妙化用《詩?jīng)》章句表達(dá)憂思，卻是似隱非隱、似說非說。曹操如此表露心意，是想獲得傾訴對象的理解和體諒。

（三）曹操的傾訴對象分析

關(guān)于此篇《短歌行》有明確的、特定的訴說對象，前人早有見解。《文選集評》中清人于光華引方伯海之說：“篇中曰君，曰嘉賓，曰相存，曰舊恩，意中確有所指之人，其先主與孫權(quán)乎？”[13]曹操在“憂從中來，不可斷絕”之后接“越陌度阡”二句，仿佛在回憶與一位故人的交情，若解為劉備與孫權(quán)，似有不妥。與曹操“相存”且讓其心念“舊恩”之人，必是曹操的心腹至交，且這位故人應(yīng)當(dāng)便是憂思的來源，詩人一直在對其傾訴自己的心聲，就是希望這位故交可以明白自己的苦衷。

這位故交到底是誰，曹操并沒有明說，但我們可以從之后的詩句中尋得蛛絲馬跡。“月明星稀”二句向來被談詩者所不解，原因在于“烏鵲”意象不甚明確。考《楚辭》曰：“燕雀烏鵲，巢堂壇兮。”王逸注云：“燕、雀、烏、鵲，多口妄鳴，以喻讒佞。”[14]“烏”與“鵲”應(yīng)是兩種對立的鳥類，很早便用于政治暗喻，王逸解之為讒佞之臣，然曹操在此似不是用以比喻讒佞眾多。再考《晉書·李士業(yè)傳》曰：“通街大樹上有烏鵲爭巢，鵲為烏所殺?！盵15]《隋書·孝義傳》云：“家門雍睦，七葉共居，犬豕同乳，烏鵲通巢，時人以為義感之應(yīng)?！盵16]表明“烏”與“鵲”同巢便會相爭相殺，如果兩者通巢便會被人視作吉祥的象征。故曹操應(yīng)該是用“烏鵲”意象暗喻當(dāng)時朝堂上兩個不同政治集團(tuán)的相爭沖突，而身處政局旋渦中的群臣“繞樹三匝，何枝可依”。作品之前所鋪排的憂愁情緒，至此才逐漸清晰，令詩人心念舊恩的故交，也極有可能是這場波云詭譎的政治斗爭中的重要人物。

三、《短歌行》創(chuàng)作背景與建安年間政局

（一）曹操與漢政府之矛盾

自曹操于建安元年（196）迎奉漢天子以來，曹操與漢朝政府就處于一種微妙的關(guān)系之中。在曹操看來，自己的行為是“奉天子以令不臣”，然而在其他人眼中卻是“挾天子以令諸侯”。曹操掌控漢政府，獲得了其他割據(jù)政權(quán)難以企及的政治資源，卻又不可避免地身處復(fù)雜的朝堂斗爭之中。一方面，曹操是“奉天子”；另一方面，以曹操為代表的政治集團(tuán)與漢朝舊有的元老士人之間無時無刻不存在著沖突。時日既久，曹操身邊逐漸形成了一個龐大的政治利益集團(tuán)，成為了能與漢朝政府舊有士人分庭抗禮的政治勢力。

曹操既是漢政府的丞相，又是這個利益集團(tuán)的核心。在赤壁之戰(zhàn)以前，由于曹操所向披靡的戰(zhàn)績，使其具備了絕對的威望，從而令兩大政治集團(tuán)合力向前，但赤壁一戰(zhàn)的慘敗使曹操的威權(quán)頓消。胡三省注《資治通鑒》云：“操以赤壁之?dāng)?，威望頓損，中國之人或欲因其敗而圖之。”[17]此時，朝廷內(nèi)部已經(jīng)有人蠢蠢欲動，曹操認(rèn)識到只有真正鞏固大后方，建立一個明確的政權(quán)領(lǐng)導(dǎo)，才有可能實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。所以，建安十三年（208）之后曹操主要的精力便從戰(zhàn)場移向了內(nèi)部政權(quán)建設(shè)。建安十五年（210），曹操發(fā)布“唯才是舉”的求賢令，目的便是吸收新進(jìn)人才，鞏固自身威權(quán)；建安十七年（212）“春正月，公還鄴。天子命公贊拜不名，入朝不趨，劍履上殿，如蕭何故事”[8]26，曹操的特權(quán)又進(jìn)一步增強(qiáng)；建安十八年（213）曹操更是晉封魏國公。這一系列舉措，導(dǎo)致曹操與漢朝士人的隔閡日漸加深。

這種形勢使曹操頗感憂慮，他既要安撫心向漢室的士人，又要滿足自己身后的利益集團(tuán)。然而，建安十七年發(fā)生的“封公事件”卻從根本上打破了曹操苦心維持的平衡，荀彧之死標(biāo)志著曹操與漢朝士人走向決裂?！度龂尽酚涊d曰：

十七年，董昭等謂太祖宜進(jìn)爵國公，九錫備物，以彰殊勛，密以咨彧。彧以為太祖本興義兵以匡朝寧國，秉忠貞之誠，守退讓之實(shí)；君子愛人以德，不宜如此。太祖由是心不能平。[8]238

這一次的封公，是由董昭提議的，董昭希望得到作為曹操首席謀士也是心腹之交荀彧的支持，然而卻遭到了荀彧的堅決反對。荀彧認(rèn)為曹操起兵是為漢朝的復(fù)興，若真的行封公之事，便是不忠不孝、德不配位。荀彧雖未當(dāng)面指責(zé)，但曹操顯然聽出了荀彧的弦外之音，“由是心不能平”。曹操心緒久久不能平復(fù)的原因即在于荀彧的態(tài)度令他極其失望與不滿。自曹操起兵以來，荀彧便是曹操最為倚仗之人，也是曹操最為尊敬之人?！度龂尽放崴芍⒁盾鲝獎e傳》載太祖與荀彧書曰：“與君共事以來，立朝廷，君之相為匡弼，君之相為舉人，君之相為建計，君之相為密謀，亦已多矣。”[8]237曹操更是稱其為“吾之子房”，足見對荀彧的器重。在長期的政權(quán)建設(shè)中，荀彧一直擔(dān)任實(shí)權(quán)之職，曹操為丞相，荀彧便位居尚書令。由于曹操時常統(tǒng)軍出征，故荀彧便是曹操政權(quán)與漢朝廷在大后方的總管。居中持重，領(lǐng)導(dǎo)朝政十?dāng)?shù)年的荀彧被人敬稱為“荀令君”，也被曹操表奏天子封為萬歲亭侯，恩寵無以復(fù)加。在曹操心中，荀彧應(yīng)當(dāng)是自己最忠實(shí)的伙伴、最可靠的心腹。因此，篇中那位與曹操“相存”的故人有很大可能指的是荀彧。

然而，荀彧卻是一位心向漢室的人，他的家族世食漢祿，曹操對此亦是明曉?？捎捎诙藢Ρ舜说哪芰ο嗷バ蕾p，荀彧也認(rèn)為只有曹操才能救漢帝國于水火，所以，在曹操與荀彧的共同努力下，兩大集團(tuán)在表面上維持著相對的和平。一旦曹操封公，政治態(tài)勢便迥然不同，這對于一心維護(hù)漢帝國統(tǒng)治的荀彧來說是絕對不可接受的?！度龂尽份d：

秋七月，始建魏社稷宗廟。天子聘公三女為貴人，少者待年于國。九月，作金虎臺，鑿渠引漳水入白溝以通河。冬十月，分魏郡為東西部，置都尉。十一月，初置尚書、侍中、六卿。[8]30

彼時的魏公國已經(jīng)建立了自己的社稷宗廟，同時擁有了自己的禮樂制度。在漢朝士人看來，這是曹操打算篡位的前兆。荀彧于建安十七年去世，史書對他的死諱莫如深?！疤孳娭铃殻瑥擦魤鄞?，以憂薨，時年五十。謚曰敬侯。明年，太祖遂為魏公矣”[8]238?！度龂尽穬H僅用“以憂薨”三字作結(jié)，后世不知荀彧在死時的憂慮究竟為何，也許荀彧之“憂”便是曹操所“憂”的根源。史書也并未記載曹操對于荀彧之死的反應(yīng)，但相伴數(shù)十年的故友一朝離去，縱然二人晚年生出嫌隙猜忌，然而以曹操重才多情的性格，想必一時很難釋懷。

（二）曹操自比周公之心理狀態(tài)

封公一事，使曹操清晰地看到自己與漢朝士人之間的隔閡不能被真正修復(fù)，所以才會發(fā)出“青青子衿，悠悠我心”的慨嘆，才會生出“但為君故，沉吟至今”的遲疑愁緒，連曹操自己都不清楚在如此強(qiáng)烈的反對之下會出現(xiàn)怎樣的政治后果。而那皎潔的月光就如同人與人之間最純粹的信任，自己卻無論如何也得不到這份理解，便“憂從中來，不可斷絕”。曹操的“憂”其實(shí)是一貫而下的，在其后他又以周公自比，用典之妙更顯深遠(yuǎn)。

曹操以周公自比，一是進(jìn)一步表明心跡，二是表現(xiàn)宏大的胸懷。曹操究竟有沒有篡漢之心，后人已無法知曉，但他終其一生沒有自立卻是一個不爭的事實(shí)。呂思勉先生認(rèn)為曹操并無此意，因為無論如何，他至死都在名義上堅守了漢廷的臣節(jié)。不可否認(rèn)，曹操的野心是一點(diǎn)點(diǎn)膨脹起來的，但他對于廢立之事卻從始至終持反對意見。早在曹操青年時期，袁紹等人陰謀廢立漢靈帝，曹操便有“夫廢立之事，天下之至不祥也”[8]3的看法，至其晚年封魏王，群臣上表勸進(jìn)，曹操依然反對?！段菏洗呵铩吩疲骸巴踉唬骸┯谟姓?，是亦為政。’若天命在吾，吾為周文王矣?！盵8]38孫權(quán)勸進(jìn)，曹操則認(rèn)為這是將他放在爐火上烤：“孫權(quán)上書稱臣，稱說天命。王以權(quán)書示外曰：‘是兒欲踞吾著爐火上邪！’”[8]37且曹操多次以周文王、周公、齊桓公自比，將這些人視為楷模，也許他的終極政治理想便是效法先賢、九合諸侯、一匡天下。他在《讓縣自明本志令》中有言：

今孤言此，若為自大，欲人言盡，故無諱耳。設(shè)使國家無有孤，不知當(dāng)幾人稱帝，幾人稱王。或者人見孤強(qiáng)盛，又性不信天命之事，恐私心相評，言有不遜之志，妄相忖度，每用耿耿。齊桓、晉文所以垂稱至今日者，以其兵勢廣大，猶能奉事周室也。論語云“三分天下有其二，以服事殷，周之德可謂至德矣”，夫能以大事小也。[4]46

曹操稱贊齊桓公、晉文公的功業(yè)，實(shí)際上是想自比于二人，齊桓、晉文不因兵勢的廣大而代周自立，自己也不會篡漢奪權(quán)。“周公吐哺，天下歸心”，周公最終還政于成王，曹操因之自比正是表明自己沒有篡漢之意。在另一篇《短歌行》當(dāng)中，曹操明確提出了自己的政治理想：“周西伯昌，懷此圣德。三分天下，而有其二。修奉貢獻(xiàn)，臣節(jié)不隆。崇侯讒之，是以拘系。后見赦原，賜之斧鉞，得使征伐。為仲尼所稱。達(dá)及德行，猶奉事殷，論敘其美。齊桓之功，為霸之道。九合諸侯，一匡天下?！盵4]6周文王三分天下而有其二，猶不叛殷，臣節(jié)不隆，只是代行天下征伐不臣之權(quán)，恰與曹操所處的政治環(huán)境類似。

魯迅先生評價曹操時說：“為什么他的行為會和議論矛盾呢？此無他，因曹操是個辦事人，所以不得不這樣做?！盵18]在曹操看來，自己要辦的事便是結(jié)束諸侯割據(jù)的亂世，要實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)就必須構(gòu)建絕對權(quán)威，消除一切障礙。封公的目的便是進(jìn)一步加強(qiáng)政權(quán)內(nèi)部建設(shè)，然而，漢朝舊士族集團(tuán)卻并不真正了解曹操的心意，認(rèn)為封公一定是其攫取最高權(quán)力的途徑與手段。曹操以周公自比，在安撫朝臣、表明自己無意取代漢朝統(tǒng)治的同時，也表達(dá)自己具備包容一切的雄心，“山不厭高，海不厭深”，曹操希望化解兩大集團(tuán)之間的沖突，使兩股勢力和衷共濟(jì)，以最終完成“一匡天下”的宏偉夙愿。

結(jié)語

《短歌行》“對酒”篇以“人生幾何”起首，以“天下歸心”結(jié)句，開頭蒼勁，尾聲高昂，中間的憂愁情思連綿不絕。全詩以“憂”字統(tǒng)領(lǐng)，看似情感連接不暢，但在真正了解曹操的心態(tài)與時代背景后便會發(fā)現(xiàn)個中奧妙。在詩歌的體制方面，《短歌行》化用了《鄭風(fēng)·子衿》《小雅·鹿鳴》的結(jié)構(gòu)章句，卻并不生硬，也不著一絲刻意雕琢的痕跡，展現(xiàn)了曹操高超的寫作技巧以及深厚的轉(zhuǎn)章結(jié)句功力。此詩的最大妙處在于其語句看似平淡，卻蘊(yùn)涵著作者的濃郁情感，讀來令人愁腸百轉(zhuǎn)、思緒萬千。曹操的“憂”，是對于人生短暫，以致無法實(shí)現(xiàn)抱負(fù)的嘆息；是對知音難覓、知己難逢的感慨；是對至交亡故、斯人已去，滄桑變幻的懷念；是對政局暗流涌動的疑慮；是對朝局不穩(wěn)、大業(yè)不定的憂心。但曹操畢竟為一代雄主，即便前路依舊茫然兇險，結(jié)句仍然盡顯博大胸懷與昂揚(yáng)之意，于其中既可看到曹操身為詩人的細(xì)膩多情，更能看到其作為政治家的雄心抱負(fù)。詩歌語意的模糊性和文脈的不連貫性，既隱喻了當(dāng)時沖突對立的政治格局，更顯露出詩人復(fù)雜的創(chuàng)作心態(tài)，頗有復(fù)興“風(fēng)雅”之意味。