劉 敏

江西師范大學(xué)教育學(xué)院，江西 南昌 330022

一、民主與教師權(quán)威的內(nèi)涵

（一）民主的內(nèi)涵

民主，該詞源于希臘語“demos”，意為人民，具有明確的對(duì)象性?；趪艺沃贫纫暯?，可將民主理解為一種國家制度，以保證國家權(quán)利和人民權(quán)利為核心；就管理層面而言，主要表現(xiàn)為原則、體制的民主化組織與管理；而民主觀念、民主精神是思想觀念層面重要體現(xiàn)。倘若將民主概念應(yīng)用于政治領(lǐng)域外的其他領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)、文化、生活領(lǐng)域時(shí)，便形成了經(jīng)濟(jì)民主、文化民主和社會(huì)民主。［1］民主作為人類發(fā)展史中一璀璨的“東珠”，是每一個(gè)人都為之不斷奮斗的理想，其普遍適用性躍然紙上。

（二）教師權(quán)威的內(nèi)涵

當(dāng)代社會(huì)的民主意識(shí)早已深入人心且占據(jù)重要地位，但為何在這樣一個(gè)更加民主、自由、平等的社會(huì)環(huán)境中，教師權(quán)威卻在逐漸消解呢？在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師權(quán)威有著其自身獨(dú)特的作用，是順利開展教育教學(xué)活動(dòng)必不可少的重要保障。本文將教師權(quán)威分為四類：教師傳統(tǒng)權(quán)威、教師制度權(quán)威、教師知識(shí)權(quán)威和教師感召權(quán)威（又稱教師魅力權(quán)威）。［2］

1.教師傳統(tǒng)權(quán)威

教師傳統(tǒng)權(quán)威，受社會(huì)文化習(xí)俗的影響，是人們長期以來形成的思維方式所導(dǎo)致的，即人們思想觀念中的教師權(quán)威。

2.教師制度權(quán)威

教師制度權(quán)威，是國家和學(xué)校以正式文件明文規(guī)定的，是教師職業(yè)所獨(dú)有的且具有法律保障的權(quán)威，是教師更好地發(fā)揮自身作用的重要保障。

3.教師知識(shí)權(quán)威

教師知識(shí)權(quán)威，與教師的主要職能緊密相關(guān)，是指教師自身所掌握的知識(shí)技能，與教師職業(yè)的專業(yè)性和發(fā)展性息息相關(guān)。

4.教師感召權(quán)威

教師感召權(quán)威，又稱教師魅力權(quán)威，這種權(quán)威主要是指教師個(gè)人的魅力，［3］包括教師的道德品質(zhì)、人格、風(fēng)度、同情心等，與其知識(shí)素養(yǎng)、性格特點(diǎn)、興趣愛好等密切相關(guān)，這種權(quán)威對(duì)學(xué)生的影響力最為深刻全面，亦是學(xué)生內(nèi)心真正認(rèn)同教師的初始。

二、教師權(quán)威消解的現(xiàn)狀

（一）教師傳統(tǒng)權(quán)威失卻

身處于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)迅猛發(fā)展的“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，教師的傳統(tǒng)權(quán)威受制于社會(huì)輿論?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的言論相對(duì)自由，且發(fā)表言論的平臺(tái)眾多。毫不夸張地說，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的自媒體，其中以各式手機(jī)APP中的類型各異的Vlog最具代表，人們通過拍攝Vlog的形式，分享信息。當(dāng)遇到個(gè)別行為不端的教師時(shí)，通過各種網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的分享、轉(zhuǎn)發(fā)等，極易在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議，如某一學(xué)校畢業(yè)班級(jí)僅給班主任送花，未收到花的語文教師大鬧畢業(yè)班會(huì)，并辱罵學(xué)生及家長的視頻流于網(wǎng)絡(luò)，引起熱議。這個(gè)別不端的行為不僅與我國尊師重教、以身作則的傳統(tǒng)文化相背離，還嚴(yán)重?fù)p害了教師的公眾形象，危害教師傳統(tǒng)權(quán)威的形成與發(fā)展。

此外，各式各樣的輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)在一定程度上導(dǎo)致教師傳統(tǒng)權(quán)威的加速消解。輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)將教師職業(yè)定位于服務(wù)行業(yè)，教師“等同于”服務(wù)人員，學(xué)生成為教育教學(xué)環(huán)境中的主導(dǎo)甚至是主宰，長此以往，無疑會(huì)影響甚至扭曲學(xué)生心中的教師形象。與此同時(shí)，當(dāng)代的學(xué)生對(duì)民主、平等、自由有著更大的渴求。教師要如何在順利完成教學(xué)任務(wù)的前提下，兼顧學(xué)生的張揚(yáng)、獨(dú)特的個(gè)性與學(xué)生對(duì)民主的渴望呢？究竟又要給予學(xué)生多大的自由呢？這對(duì)于很多教師而言無疑是一項(xiàng)新穎且難度較大的挑戰(zhàn)。

（二）教師制度權(quán)威減弱

在民主社會(huì)環(huán)境中，教師制度權(quán)威的減弱具有雙面性。就其積極一面而言，教師制度權(quán)威的減弱有助于保障學(xué)生的權(quán)利。在相關(guān)法律法規(guī)的管控和約束下，學(xué)生的合法權(quán)益受到保護(hù)，有效避免了教師侮辱、打罵、體罰學(xué)生等不良行為的發(fā)生，更有利于促進(jìn)學(xué)生的創(chuàng)造力、批判性思維、獨(dú)立人格等的養(yǎng)成，從而促進(jìn)學(xué)生全面健康地發(fā)展。同時(shí)，以一個(gè)自由、民主、平等、寬容的教育教學(xué)環(huán)境為輔助，其效果事半功倍。就其消極一面而言，教師制度權(quán)威的減弱束縛了教師的能力，致使教師在教育教學(xué)實(shí)踐中畏首畏尾。

近年來，盡管國家放開二孩政策，但受一些客觀因素的影響，一個(gè)家庭一個(gè)孩子的現(xiàn)象仍十分突出，家長對(duì)孩子視若珍寶，參與甚至管控著孩子生活的方方面面，家長的影子“無處不在”，家長對(duì)孩子的保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)，致使教師陷入“想管卻不敢管”的尷尬局面。此外，我國相關(guān)的法律法規(guī)沒有明確賦予教師懲戒的權(quán)利。而懲戒又是教學(xué)過程中的重要手段，致使教師難以把握懲戒的尺度。

（三）教師知識(shí)權(quán)威消解

傳統(tǒng)時(shí)代中，教師以自身知識(shí)的專業(yè)性成為學(xué)生獲取知識(shí)的主要源泉，教師位于“絕對(duì)的”統(tǒng)治地位，而學(xué)生只能是“單向”的學(xué)習(xí)者，此時(shí)，教師教“主導(dǎo)”著學(xué)生的學(xué)，二者間的界限十分明顯。在這個(gè)全媒體信息化時(shí)代，該界限被逐步縮小了。全媒體時(shí)代信息的采集、生產(chǎn)和傳播方式由傳統(tǒng)媒體“灌輸—接受”單向模式轉(zhuǎn)化為扁平化原則下的多向傳播模式，即在一個(gè)扁平的平行網(wǎng)絡(luò)之中采集、生產(chǎn)和傳播“形彩各異”的信息?，F(xiàn)代社會(huì)中的我們都是網(wǎng)絡(luò)中的“一粟”，擁有接收信息資源、表達(dá)想法的機(jī)會(huì)和權(quán)利。由此，我們扮演著“生產(chǎn)者”和“學(xué)習(xí)者”的雙重身份，此時(shí)，教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”之間的界限逐漸融合。［4］

一般來說，相較于學(xué)生而言，教師作為長者，“聞道先于學(xué)生”，人生閱歷亦更為豐富。但“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代弱化了教師“聞道先于”學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)MOOC、手機(jī)學(xué)習(xí)APP等極大地提高了學(xué)生獲取新知識(shí)的便利性和有效性，學(xué)生可通過網(wǎng)絡(luò)去聽世界各個(gè)國家名校名師的公開課，甚至“現(xiàn)在學(xué)生的知識(shí)在很多方面已經(jīng)超過了學(xué)校老師，這使教師向?qū)W生學(xué)習(xí)更成為可能”［5］。在該情境中，教師的身份發(fā)生了轉(zhuǎn)變，由知識(shí)的傳授者、權(quán)威的代表者逐漸向?qū)W生學(xué)習(xí)的輔助者、學(xué)生創(chuàng)造性思維的培育者轉(zhuǎn)變，致使師生間的工作關(guān)系日漸模糊，教師的知識(shí)權(quán)威逐漸消解。但網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的知識(shí)真假難辨，多且雜，學(xué)生無法辨別知識(shí)的真?zhèn)?，難以建立系統(tǒng)的完整的知識(shí)體系，不利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，因此，教師要不斷提升自身知識(shí)素養(yǎng)，以充分發(fā)揮教師的知識(shí)權(quán)威，促使學(xué)生形成系統(tǒng)、完整的知識(shí)體系。

（四）教師感召權(quán)威隱退

教育教學(xué)環(huán)境中的兩大主角——教師與學(xué)生，兩者必然產(chǎn)生自然的人際關(guān)系。在古代，學(xué)校教育深受社會(huì)發(fā)展條件和傳統(tǒng)文化的影響［6］，所教授的科目有限且以教師講解為主，教師與學(xué)生接觸頻繁，教師與學(xué)生的情感關(guān)系緊密，學(xué)生尊師重道，教師則對(duì)學(xué)生愛護(hù)有加。

然而，一方面隨著社會(huì)的變遷，教育教學(xué)改革的不斷推進(jìn)，學(xué)校教學(xué)科目不斷增加，極大地豐富了我國課程體系，但隨著科目的增多，教師數(shù)量也勢(shì)必會(huì)增多。每天的課程是提前規(guī)劃好的，各科教師按照既定的課程表進(jìn)行教學(xué)，每個(gè)教師的課程數(shù)量有限，進(jìn)而與學(xué)生的接觸也是有限的。教師僅從課程的30～45分鐘內(nèi)接觸學(xué)生，對(duì)學(xué)生性格特點(diǎn)的了解較少，更無法深入了解每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性、興趣、特長等，進(jìn)而無法真正實(shí)施因材施教。同時(shí)，學(xué)生對(duì)教師也是知之甚微，教師感召權(quán)威幾乎隱退了。

另一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)實(shí)現(xiàn)師生之間的交往的跨時(shí)空性、跨地域性，且增加兩者交往間的便捷，有效地提高師生交往的效率。手機(jī)微信、QQ等即時(shí)聊天工具的使用，使得師生間的交往具有了這個(gè)時(shí)代獨(dú)特的“跨時(shí)空的間接化”性。然而，“網(wǎng)絡(luò)空間里的師生交流本質(zhì)上卻是一種符號(hào)交流，師生情感很難介入”［7］，與此同時(shí)，交流工具的頻繁使用意味著現(xiàn)實(shí)交往的減少，大大地壓縮了教師和學(xué)生面對(duì)面直接交流的時(shí)間與機(jī)會(huì)。學(xué)校中的師生交往不僅是語言的交流，更重要的是情感與態(tài)度的交融，這樣才能引起彼此情感的共鳴，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生的深入交流。［8］

簡言之，師生間面對(duì)面的直接交流有利于情感的傳遞與交流，增加師生關(guān)系的溫度。然而，網(wǎng)絡(luò)提供的跨時(shí)空便捷性交流，表面上增加了教師與學(xué)生之間的交流，實(shí)則隔離了師生間面對(duì)面交流的通道，阻隔了師生間的情感交流，教師的感召權(quán)威在這一虛擬的跨時(shí)空交流中難以展現(xiàn)。

三、教師權(quán)威的重構(gòu)

（一）以民主為價(jià)值導(dǎo)向，重振教師傳統(tǒng)權(quán)威

1.樹立正確的社會(huì)輿論導(dǎo)向，形成尊師重教的社會(huì)風(fēng)氣。各大媒體在報(bào)道教師相關(guān)新聞時(shí)，力求實(shí)事求是、真實(shí)客觀地進(jìn)行評(píng)價(jià)，不可為博人眼球而弄虛作假，盲目夸大。同時(shí)關(guān)注教學(xué)能力優(yōu)秀、思想品德優(yōu)秀的教師，向社會(huì)展示教師的正面形象，進(jìn)而增強(qiáng)人們心中的教師傳統(tǒng)權(quán)威。

2.以民主為價(jià)值導(dǎo)向，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀。教師在教學(xué)實(shí)踐中，通過對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引領(lǐng)和規(guī)則的約束來引導(dǎo)學(xué)生，幫助學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)，避免學(xué)生陷入個(gè)人主義的迷途。

3.構(gòu)建主體間開的師生關(guān)系。主體間性的師生關(guān)系，既強(qiáng)調(diào)雙方外在的民主與平等，也要求雙方的內(nèi)在精神能夠“相遇相知”，堅(jiān)持利益互惠的交往原則，把民主與平等視為彼此的一種基本利益而相互尊重和相互維護(hù)。［9］與此同時(shí)，主體間性的師生關(guān)系，有助于師生間情感的共鳴、心靈的共振。

（二）以完善教育法律法規(guī)為前提，提高教師制度權(quán)威

1.進(jìn)一步加強(qiáng)我國教育法規(guī)制度建設(shè)，逐步完善教育法律法規(guī)，增強(qiáng)對(duì)教師權(quán)利保障?，F(xiàn)有的教育法律法規(guī)更注重保障學(xué)生權(quán)利，而關(guān)于教師懲戒權(quán)方面并無明確規(guī)定，教師難以把握力度。教師權(quán)利的“肆意揮霍”勢(shì)必會(huì)損害學(xué)生的合法權(quán)利，但倘若教師一直“不作為”又會(huì)加重學(xué)生的“肆意生長”，因此細(xì)化教師制度權(quán)威的內(nèi)容和行使范圍至關(guān)重要。

2.完善教師監(jiān)督制約機(jī)制十分重要。要求學(xué)校、學(xué)生、家長、社會(huì)等多方面共同參與，建立合法合理的教師監(jiān)督制約機(jī)制，保證教師制度權(quán)威運(yùn)行的合理性和合法性。

（三）以知識(shí)教學(xué)為核心，提升教師知識(shí)權(quán)威

教師的專業(yè)素養(yǎng)是教師職業(yè)的基石，是教育質(zhì)量的重要保證。提升教師知識(shí)權(quán)威的關(guān)鍵在于提高教師的知識(shí)素養(yǎng)。

1.教師應(yīng)樹立終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)觀。新時(shí)代對(duì)教師有著更高的要求，教師不僅要教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，教師自身更需要樹立終身學(xué)習(xí)觀念，不斷地學(xué)習(xí)與反思，以保障教師專業(yè)素養(yǎng)的持續(xù)性發(fā)展。因網(wǎng)絡(luò)的便捷，學(xué)生易獲取知識(shí)且不斷豐富，這也要求教師應(yīng)充分利用“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，不斷豐富和更新自身的知識(shí)庫。而要達(dá)成這一目標(biāo)，終身學(xué)習(xí)是唯一的選擇。

2.教師要更新教育理念。在現(xiàn)代社會(huì)，知識(shí)的獲取途徑多樣且便捷，學(xué)生的知識(shí)不斷豐富，甚至出現(xiàn)學(xué)生在某方面知識(shí)超越教師的現(xiàn)象。因此，以學(xué)生為主體展開教育教學(xué)，逐步實(shí)現(xiàn)由教師對(duì)學(xué)生的教育向?qū)W生對(duì)學(xué)生自身教育的轉(zhuǎn)變，促進(jìn)學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。

3.教師要重視知識(shí)教學(xué)的“溫度”。真實(shí)的面對(duì)面的課堂教學(xué)有著線上教學(xué)無法比擬的優(yōu)勢(shì)，即教師讓原本“死”知識(shí)變得有“溫度”，灌注了教師的情感，充溢著人生的智慧，易引起學(xué)生的情感共鳴，從而提高教學(xué)效果，促進(jìn)師生感情的升溫。

（四）以情感交流為紐帶，重現(xiàn)教師感召權(quán)威

全媒體時(shí)代，手機(jī)、電腦、平板等工具化的人際交流隔離了師生間的情感交流，導(dǎo)致以人格魅力為核心的教師感召權(quán)威無用武之地。因此，教師要提升自身感召權(quán)威在工具化交流中的作用。

1.教師要學(xué)會(huì)生活。此處的生活著重強(qiáng)調(diào)提高其自身的生活質(zhì)量，不僅包括教師的工作生活，也包括教師的日常生活。教師善用網(wǎng)絡(luò)，以其擴(kuò)展自身的愛好，展示自身魅力，提高其對(duì)學(xué)生的吸引力，拉近與學(xué)生間的距離，拓展師生交往空間，從而形成師生間的良性溝通。

2.教師應(yīng)注重自身道德修養(yǎng)，嚴(yán)于律己，充分發(fā)揮教師“以身作則”的榜樣作用。最后，教師要樹立新的學(xué)生觀，以尊重、信任、關(guān)愛等作為打開學(xué)生“心門”的鑰匙。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，都有著其自身獨(dú)特的個(gè)性、興趣、思維方式等，教師應(yīng)承認(rèn)且充分尊重學(xué)生的差異性。同時(shí)，教師要以更加寬容的心態(tài)與學(xué)生交往，善于換位思考，真正關(guān)心學(xué)生的內(nèi)心需求。充分發(fā)揮教師的感召權(quán)威有利于實(shí)現(xiàn)師生關(guān)系由主體間性的交往轉(zhuǎn)變?yōu)樗咝缘慕煌?。?0］