黎 荔

(西安交通大學(xué) 人文學(xué)院，陜西 西安 710049)

杜甫是我國(guó)詩(shī)歌史上偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，其詩(shī)歌作品影響非常深遠(yuǎn)，至今為世人稱道吟誦，故有“草堂留后世，詩(shī)圣著千秋”的盛譽(yù)。所謂“詩(shī)如其人”，杜甫的詩(shī)和他的人一樣是分不開的。縱觀杜甫的一生，少年讀書漫游抑郁不得志，而后四處漂泊嘗盡人生苦澀。尤其在晚年西南漂泊時(shí)期，過得更是流離失所、凄苦不堪的生活。但正是在這一時(shí)期，杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了高潮，其中在夔州漂泊期間，他的詩(shī)歌作品竟達(dá)到了430多首，占其現(xiàn)存作品總數(shù)的三分之一。夔州是一個(gè)有著眾多歷史文化遺跡及濃厚歷史文化底蘊(yùn)的地方，杜甫和夔州的相遇自然少不了碰撞出藝術(shù)創(chuàng)作的火花，一方面夔州帶給杜甫不一樣的人生印跡，另一方面夔州也因杜甫夔州詩(shī)的著名被人們譽(yù)為了“詩(shī)城”[1]。杜甫在夔州的山川形勝中吸取靈氣，在山水江湖中追尋自我，在歷史遺跡中回顧過去?；诖?，文章通過探析杜甫夔州詩(shī)中關(guān)于登高望遠(yuǎn)和夔州山水的深刻描繪，從而體會(huì)、感悟杜甫夔州詩(shī)中的悲情色彩。

一、杜甫夔州詩(shī)概述

(一)杜甫夔州詩(shī)的創(chuàng)作背景

從杜甫的一生來看，根據(jù)其生活地點(diǎn)的不同可以分為讀書漫游、困局長(zhǎng)安、成都漂泊以及詩(shī)人去世前的客居夔州四個(gè)時(shí)期[2]。而在這四個(gè)時(shí)期中，詩(shī)人從大歷元年(公元766年)暮春至大歷三年(公元768年)初春寓居夔州的時(shí)期里，其詩(shī)歌創(chuàng)作高達(dá)437首，平均每天就有兩首詩(shī)作產(chǎn)出，其中如《登高》《秋興八首》《詠懷古跡》等還是膾炙人口的佳作。因而，不管是從詩(shī)歌數(shù)量還是從質(zhì)量上都可以看出，杜甫在夔州時(shí)期的藝術(shù)創(chuàng)作達(dá)到了其詩(shī)歌創(chuàng)作的頂峰。

公元759年立秋以后，杜甫因?yàn)閷?duì)污濁的時(shí)政感到寒心，故放棄了華州司功參軍的職務(wù)，西去秦州(今甘肅省天水一帶)。后來幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)到達(dá)成都，但因官場(chǎng)渾濁，最終還是辭了職，離開了成都。杜甫隨后從嘉州開始，途徑戎州(宜賓)、渝州(重慶)、忠州(忠縣)、云安(云陽(yáng))，最后在公元766年因病滯留夔州。當(dāng)時(shí)夔州都督柏茂林對(duì)杜甫很是照顧，由此杜甫才得以在夔州暫住，并且以為公家管東屯公田一百頃為主要謀生之道，再加上他租了一些公田，買了四十畝果園，雇了幾個(gè)工人，自己和家人也親身參與勞動(dòng)這才了以度日[3]。來到夔州以后，此時(shí)的他已歷經(jīng)人世滄桑，遠(yuǎn)離紛紛攘攘已久，并且人已至暮年，其心境自然和夔州這座飽受滄桑的城市有所符合。在這座城市，杜甫賦詩(shī)篇、抒情懷，大量夔州詩(shī)的出現(xiàn)成為其詩(shī)歌創(chuàng)作中一個(gè)重要的代表時(shí)期。

(二)杜甫夔州詩(shī)思想意義及歷史價(jià)值

杜甫的夔州詩(shī)從整體風(fēng)格上看，繼承了杜詩(shī)一貫鮮明的沉郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格；從詩(shī)歌內(nèi)容上來看，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌創(chuàng)作多以登覽、農(nóng)耕、山水為主；而在思想上，無論是登高望遠(yuǎn)、山川形勝，或是田園村居，字里行間所表達(dá)和抒發(fā)的多是對(duì)祖國(guó)山川風(fēng)物的喜愛和贊美以及對(duì)人民的同情和愛護(hù)[4]。杜甫夔州詩(shī)在思想上達(dá)到了其創(chuàng)作生涯的一定高度，詩(shī)中蘊(yùn)含的現(xiàn)實(shí)主義精神和悲情色彩，都是詩(shī)人憂國(guó)、關(guān)注時(shí)事的思想體現(xiàn)，被人們看作歷代夔州詩(shī)的重要?jiǎng)?chuàng)作，具有極高的歷史價(jià)值。

杜甫生活的時(shí)代正值唐朝由盛轉(zhuǎn)衰之際，故其所作詩(shī)歌內(nèi)容大多涉筆時(shí)局不安、社會(huì)黑暗、人民疾苦，記錄了唐代由盛轉(zhuǎn)衰的歷史過程，反映了當(dāng)時(shí)強(qiáng)烈的社會(huì)矛盾，揭露了人民生活困苦的本質(zhì)，表現(xiàn)了崇高的儒家仁愛精神和強(qiáng)烈的憂患意識(shí)，因此其詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”。無論是最早推出杜甫夔州詩(shī)的黃庭堅(jiān)，還是將杜甫夔州詩(shī)看作是杜詩(shī)代表的文天祥，又或是將杜甫夔州詩(shī)看作杜詩(shī)最后一個(gè)高潮的今人北京大學(xué)陳貽焮教授，等等，古今多位論者通過從杜甫夔州詩(shī)的數(shù)量、內(nèi)容以及藝術(shù)手法肯定了杜甫夔州詩(shī)的歷史價(jià)值，從杜甫夔州詩(shī)中不僅探析出詩(shī)人的思想情感，還得以窺見當(dāng)時(shí)唐朝的社會(huì)情況[5]。

二、杜甫夔州詩(shī)的悲情色彩

(一)感傷世事、憂國(guó)傷時(shí)的“悲國(guó)情懷”

杜甫在年少時(shí)便心懷“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的遠(yuǎn)大理想，但也只是心志高遠(yuǎn)，其為國(guó)為民的理想和抱負(fù)在社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前次次跌入深淵。因此，在夔州時(shí)期，杜甫以鋒利強(qiáng)勁的筆觸去反映民生疾苦，將他憂國(guó)憂民、感傷世事的情懷凌駕于現(xiàn)實(shí)之上，融入創(chuàng)作深處，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的“悲國(guó)情懷”。如其著名的夔州詩(shī)《登高》：

“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯?！?/p>

全詩(shī)圍繞詩(shī)人登高所見，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年漂泊異鄉(xiāng)、老病孤愁背景下的感時(shí)傷世。整體而言，詩(shī)篇前四句描寫詩(shī)人登高所見的景色。詩(shī)篇后四句則是詩(shī)人抒發(fā)因登高而生的感慨?！氨铩睆募竟?jié)上烘托悲涼的心境，而“百年多病”則是意在說明詩(shī)人此時(shí)正值遲暮之年還百病纏身的悲慘與痛苦?！俺！迸c“獨(dú)”二字更是把詩(shī)人心中因多年漂泊不定而生的悲哀之感和因疾病纏身又舉目無親的孤獨(dú)之感表現(xiàn)得淋漓盡致。所有情感堆積到最后，詩(shī)人用文字表現(xiàn)出來的僅是“霜鬢”“繁”，帶給讀者的卻是艱難潦倒之苦和國(guó)難家衰之愁的真切感受。結(jié)合寫作背景來看，詩(shī)人此時(shí)寓居長(zhǎng)江畔的夔州，身患重病，生活困頓，詩(shī)人登高望遠(yuǎn)，感時(shí)傷世。

再如《白帝城最高樓》：

“城尖徑昃旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓。峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游。扶桑西枝對(duì)斷石，弱水東影隨長(zhǎng)流。杖藜嘆世者誰子，泣血迸空回白頭?！?/p>

杜甫在《白帝城最高樓》中由實(shí)到虛，又以虛境寫實(shí)景，然后“杖藜嘆世”“泣血迸空”，又由“誰子”勾起了自己內(nèi)心的悲傷。杜甫一直以來都心系天下，自幼才華橫溢，卻屢屢不得志，只得四處飄零，由此，他那滿腹對(duì)世事艱辛、感時(shí)傷世的悲情色彩便躍然紙上。

杜甫自來喜歡登覽，其登覽而作的詩(shī)也有很多。在夔州，白帝城是他最喜愛登臨的，光從詩(shī)名上來看，他直接指明是登覽白帝城的詩(shī)就有7首。包括上文所列的《白帝城最高樓》，再加上《上白帝城》《上白帝城二首》《陪諸公上白帝城頭宴越公堂之作》《白帝》《白帝樓》《白帝城樓》這6首。這些詩(shī)從描寫具有悲涼色彩的景物入手，例如“古木蒼藤”“虛殿”“寒山閣”等均從字面意思上就給讀者蕭瑟之感。不僅如此，這些夔州詩(shī)還共同呈現(xiàn)出一個(gè)最為明顯的特征——詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)總是將登臨白帝城所見的景物與他個(gè)人的思想感情相結(jié)合，比如“千家今有百家存”中人跡稀落荒村之景與時(shí)代動(dòng)亂下因戎馬倥傯而滋生的對(duì)國(guó)家動(dòng)蕩的沉郁哀思相結(jié)合；“城峻隨天壁，樓高更女墻”的斑斑古跡與“老去”“人扶”之際登臨憑吊之慨相結(jié)合；“天欲今朝雨，山歸萬古春”的此時(shí)此景與流落風(fēng)塵的無限感懷相結(jié)合；吊古“白帝空祠廟”與“勇略今何在，當(dāng)年亦壯哉”的自思自問相結(jié)合等等，這些都是詩(shī)人將其內(nèi)心的復(fù)雜情感化入客觀現(xiàn)實(shí)的景物中去的表現(xiàn)，借景與物寄托其對(duì)時(shí)局、對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的關(guān)心與同情，從而表現(xiàn)出憂世傷時(shí)的深意[6]。

(二)躬耕田園、追尋自我的“悲樂交織”

杜甫在夔州時(shí)期對(duì)田野、林園的感觸至深，養(yǎng)雞種樹、春耕夏種、打理果園等直接反映農(nóng)耕田事生活的詩(shī)篇，在題材上與田園詩(shī)有著一些相似的地方。然而，從細(xì)節(jié)處理上來看，杜甫關(guān)于田野、林園的農(nóng)事詩(shī)更有其深意。杜甫的田園詩(shī)多以沉郁蒼涼為底調(diào)，在平淡自然的描寫中吐露出對(duì)世事和人生的思考，詩(shī)人的思想情感在快樂與悲傷中交織進(jìn)行。

杜甫在心困病殘之際來到夔州，在幫東家管理果園的時(shí)候，產(chǎn)生了回歸自然、躬耕田園的想法，他一邊在田野、林園里躬耕田園、追尋自我，獲得舒心與歡樂，一邊又無限惆悵，難以忘懷當(dāng)年的壯志勃勃。杜甫把他的這些糾結(jié)、矛盾的情感凝結(jié)于文筆之中。因此，杜甫夔州詩(shī)在表達(dá)詩(shī)人對(duì)夔州田野、林園的感受上可謂是有悲有樂，具有躬耕田園、追尋自我的“悲樂交織”的悲情色彩。例如《驅(qū)豎子摘蒼耳》一詩(shī)，雖是對(duì)生活瑣事的描述，可其中一句“富家廚肉臭，戰(zhàn)地骸骨白”卻是對(duì)人民苦難生活的反映，詩(shī)人將“富家”與“戰(zhàn)地”相對(duì)，將“廚肉臭”和“骸骨白”相對(duì)，極其精煉準(zhǔn)確地概括出當(dāng)時(shí)人民艱難的生活狀況，抓住了當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾，揭露出社會(huì)生活殘酷冰冷的本質(zhì)。在這首詩(shī)中，杜甫由叫童仆摘卷耳草的小事聯(lián)想到至天下人民，由自身到人民甚至到整個(gè)社會(huì)，由自身生活艱難到關(guān)心民生疾苦，再到為整個(gè)社會(huì)悲哀，由此可見杜甫悲樂相交的思想傾向。再如他的《白露》一詩(shī)，描繪的是詩(shī)人清晨騎馬乘船前往果園，整天都在果園里巡視，很晚才回家的果園農(nóng)事，但是在文字背后卻隱含著屈從于權(quán)勢(shì)利益之下的無奈與無助。

此外，杜甫夔州詩(shī)還通過田野、林園的描繪與敘述流露對(duì)家鄉(xiāng)故園的思念[7]。例如《日暮》，《日暮》是夔州時(shí)期杜甫詩(shī)歌中表達(dá)詩(shī)人對(duì)家鄉(xiāng)故園的濃厚思念之情的典型作品之一，《日暮》中一個(gè)“何須”便直截了當(dāng)?shù)氐莱隽嗽?shī)人此時(shí)內(nèi)心的悲愴，在這首詩(shī)中，詩(shī)人沒有直接借山村的祥和景象表露自己的思鄉(xiāng)之情，反而是平平淡淡，滿含著詩(shī)人流落他鄉(xiāng)的無奈與故鄉(xiāng)不在的哀傷。無論是生活的短暫歡樂，還是寄情田園的濃愁深思，從杜甫關(guān)于田野、林園的描寫與情感的表達(dá)上，始終離不開他對(duì)國(guó)家、對(duì)人民的關(guān)懷與憂思，更少不了他流落他鄉(xiāng)的凄涼與難回故鄉(xiāng)的悲傷。

(三)依托夔州、寄情山水的“悲己色彩”

夔州起始瞿塘峽，下接巫山峽，兩岸高山四起，奇峰異嶺盡現(xiàn)。“夔門天下雄”是自古以來文人墨客的共識(shí)[8]。杜甫在寓居夔州期間，常常將自己置身于山奇水秀之中，依托夔州、寄情山水。比如他在《入宅》中發(fā)出“奔峭背赤甲，斷崖當(dāng)白鹽”的感嘆，又如在《夔州歌十絕句》中對(duì)夔州“閭閻纏繞接山巔”的深刻認(rèn)識(shí)。

一方面，夔州是一座集山川奇險(xiǎn)峻秀與水土芳香于一體的山水城。另一方面，夔州也是一座有著豐富悠久歷史文化的古城，西漢公孫述稱帝、三國(guó)蜀主劉備托孤、諸葛亮水八陣退敵、唐初李靖壓兵荊楚等諸多歷史事件在此地發(fā)生。在歷史文化的暈染下，杜甫在歷史故事中厘清政治現(xiàn)實(shí)與理想抱負(fù)之間既相矛盾又密不可分的關(guān)系，他能在這些歷史人物身上看到自己年輕時(shí)的影子。杜甫對(duì)夔州歷史文化的執(zhí)著實(shí)際上是反映了他想從這些古跡與今物的契合中，找尋理想的寄托，從而獲得精神慰藉的心愿。這種心境在他的《詠懷古跡其四》就有所體現(xiàn)，詩(shī)云：

“蜀主窺吳幸三峽，崩年亦在永寧宮。翠華想象空山里，玉殿虛無野寺中。古廟杉松巢水鶴，歲時(shí)伏臘走村翁。武侯祠堂常鄰近，一體君臣祭祀同?！?/p>

此詩(shī)先是敘述了劉備進(jìn)攻東吳失敗后卒于永寧宮的歷史事件，繼而感嘆劉備興復(fù)漢室大業(yè)的艱難。杜甫在此詩(shī)中不僅感嘆劉備、諸葛亮生前大業(yè)未成，死后空留祠宇在人間的荒涼，更表達(dá)了對(duì)二人千百年來仍舊受人們的祭祀的敬佩之意。由此，杜甫以詩(shī)寄情，借此表達(dá)自己政治理想不能實(shí)現(xiàn)，人生抱負(fù)難以施展的“悲己色彩”。

三、杜甫夔州詩(shī)悲情色彩的形成

(一)理想與現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)久矛盾

夔州雖然山水奇秀，歷史悠久，但是畢竟地處偏遠(yuǎn)，在崇山峻嶺和大江峽谷之間，加上山高路陡，導(dǎo)致人民還過著刀耕火種、男耕女織的生活，不免有些落后。在這樣封閉的環(huán)境里，人文風(fēng)俗的形成難免少些活力。杜甫雖然有自己的幾畝私田可以解決生計(jì)問題，但是他熱心關(guān)切的夔州當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顓s是相當(dāng)疾苦。由于夔州這種相對(duì)單一的地理風(fēng)貌，夔州人民便只能在艱難的自然環(huán)境中辛苦謀生。不止如此，當(dāng)時(shí)朝廷混亂，社會(huì)動(dòng)蕩不安，直接影響了底層人民的生活，統(tǒng)治階級(jí)的無情壓迫，使人民的生活更是苦不堪言。而這些和杜甫理想中的安居樂業(yè)的生活狀態(tài)出入甚大，不禁讓他陷入沉思當(dāng)中。再結(jié)合杜甫的一生來看，與人民同甘共苦是他一直未變的追求，盡管他已遠(yuǎn)離朝堂，但他心中那強(qiáng)烈的憂國(guó)憂民的情懷促使他不斷發(fā)出感嘆[9]。只是無權(quán)無勢(shì)年邁多病的他也只能心有余而力不足，他這種身處于田園村居，卻心系黎民百姓的豪情壯志，在殘酷社會(huì)現(xiàn)實(shí)的映照下，顯得那樣的無力與蒼白。由此，理想與現(xiàn)實(shí)的長(zhǎng)久矛盾造就了他憂國(guó)憂民、感傷世事的悲情色彩。

(二)“隨心不逾矩”的生活狀態(tài)

在夔州，杜甫共住了一年零九個(gè)月，先后換過四個(gè)住處，最后因?yàn)槭艿劫缰荻级桨孛值奈?，代管一百頃公田，生活才算有所保障，讓杜甫在顧著自己和家人的飲食起居、躬耕田園之外，還有時(shí)間和心情回顧自己的人生，將波折的人生經(jīng)歷融入詩(shī)歌創(chuàng)作中，以寄托他心中因生活所迫的沉悶和對(duì)生命意義無限追求的澎湃。杜甫在夔州時(shí)作詩(shī)沒有刻意而為，“隨心不逾矩”的生活狀態(tài)造就了其詩(shī)中“悲樂交織”的悲情色彩。正是由于這種外在和內(nèi)在的統(tǒng)一，使此時(shí)杜甫的詩(shī)歌創(chuàng)作仿佛渾然天成，從此進(jìn)入一個(gè)自由靈魂的境界。其夔州詩(shī)的成就不僅達(dá)到新的高度，夔州也因杜甫夔州詩(shī)的著名在中國(guó)古典詩(shī)歌史上成為一個(gè)十分重要的詩(shī)歌文化發(fā)展的地域[10]。

杜甫在年邁多病心困之際，仍舊忘我暢游于山水竹林之中，在清幽的自然環(huán)境里探尋自己，在青山綠水中，在田園村居間，忘情山水、肆意人生。他在自然的山山水水中，接受來自自然的靈魂饋贈(zèng)，山水的靈氣給了他無限的創(chuàng)作靈感。使其在客居夔州時(shí)，創(chuàng)作了關(guān)于描寫夔州山川風(fēng)物的山水詩(shī)達(dá)40多首，從數(shù)量上來看杜甫對(duì)夔州奇異山水的偏愛程度便顯而易見了。也正因?yàn)檫@種非同一般的喜愛，使杜甫的詩(shī)歌能量在夔州山川水物的自然靈氣與夔州濃郁的人文風(fēng)情相融合之下得以全面爆發(fā)，從而使杜甫夔州詩(shī)成為繼成都詩(shī)以后的又一藝術(shù)高峰，體現(xiàn)出不一樣的悲情色彩。正如劉熙載在《藝概·詩(shī)概》中的評(píng)價(jià)：“杜詩(shī)高、大、深俱不可及。吐棄到人所不能吐棄，為高；涵茹到人所不能涵茹，為大；曲折到人所不能曲折，為深”[11]。

(三)“今時(shí)不同往日”的暮年心境

杜甫出身于大士族，其先祖是晉代功名顯赫的杜預(yù)，祖父是初唐著名詩(shī)人杜審言，杜甫家庭條件優(yōu)渥，自幼聰穎好學(xué)，有志于“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”?？墒窃旎耍仁鞘送静豁?，而后遭遇戰(zhàn)亂，以至于常年漂泊，流離在外。杜甫到達(dá)夔州時(shí)已是55歲，正所謂“五十而知天命”，此時(shí)已是垂老遲暮之年的他，身如孤舟，心如止水。當(dāng)年“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的英姿已經(jīng)不復(fù)再有，“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志也難再興起。他所面對(duì)的是親人離散、有家難歸、故園難回、人民疾苦與社會(huì)動(dòng)蕩的現(xiàn)實(shí)，加之“臥病愁廢腳”“半頂疏頭白”“今時(shí)不同往日”的暮年心境造就了杜甫夔州詩(shī)的悲情色彩。

總而言之，政治失意、生活苦澀、年老多病的現(xiàn)實(shí)情況，使往日里杜甫與高適、李白“醉眠秋共被，攜手日同行”的日子已經(jīng)難以夢(mèng)回，能和他談詩(shī)論道的人更是漸行漸遠(yuǎn)。在杜甫寓居夔州身心交瘁、痛苦難耐之時(shí)，他只能沉浸在對(duì)過往的無限回憶與一日復(fù)一日的情難自已中，他內(nèi)心對(duì)故鄉(xiāng)的滿滿思念，對(duì)孤獨(dú)的時(shí)時(shí)畏忌與無奈，以及他那由于年歲日益增加、身體逐漸衰老而帶來的滿腹苦水和憂愁，都無法及時(shí)得到抒發(fā)與排解，現(xiàn)如今靠著代東家管理公田和自己耕稼，有衣蔽體，有食裹腹，自然心情愉悅。然而，杜甫自身感時(shí)傷懷、不得志的矛盾思想，也盡數(shù)體現(xiàn)。于是夔州的滿江綠水與田野村居成了能夠讓他暫時(shí)忘了傷痛與悲哀的良藥，夔州的自然風(fēng)情與人文古跡成了勉強(qiáng)慰藉他凄涼孤寂心靈的圣物，杜甫寄情山水、借景抒懷，表達(dá)自己暮年心境下的思想情感[13]。

四、結(jié)束語(yǔ)

杜甫的一生，大部分是在憂傷和痛苦中度過的，從“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”的年少飛揚(yáng)，到“世人共鹵莽，吾道屬艱辛”的中年無奈，再到“飄飄何所似，天地一沙鷗”的老年辛酸，杜甫隨著生活閱歷的積累，在夔州時(shí)期創(chuàng)作了具有高度思想和濃厚悲情色彩的夔州詩(shī)。杜甫從夔州詩(shī)的悲情色彩中表現(xiàn)出來的不僅是對(duì)郁郁不得志的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾憂愁，更是表現(xiàn)了其對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判，體現(xiàn)了詩(shī)人在晚年創(chuàng)作時(shí)的思想高度。在夔州詩(shī)中，杜甫將憂國(guó)憂民的思想進(jìn)一步深化，其將從未熄滅的政治熱情寄寓在夔州眾多的名勝古跡之中，借名勝古跡詠史懷古，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲情色彩。