陳聞莉

摘要：在古代文學(xué)中，雁是文人墨客喜愛(ài)使用的一個(gè)意象，它通常用以呈現(xiàn)時(shí)令的變化以及思念情感和漂泊狀態(tài)表征。然而在唐代詩(shī)人杜甫的筆下，它卻用之以寓言，其《孤雁》筆法獨(dú)特，堪稱寫(xiě)雁詩(shī)中的精品。但對(duì)“孤雁”的理解也頗多爭(zhēng)議，故而本文對(duì)《孤雁》做出自己的理解賞析。

關(guān)鍵詞：孤雁;詠物詩(shī);寓言詩(shī);夔州

孤雁

孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。

誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？

望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。

野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。

《孤雁》是杜甫大歷初年旅居于夔州的時(shí)候所做的詠物詩(shī)，以孤雁自況，將杜甫的自我形象完全融合在一起，作者在描摹“孤雁”中寄托了自己的身世之感，在詩(shī)中流露出自己對(duì)當(dāng)下處境的人生態(tài)度。杜甫出生于一個(gè)“奉儒守官”的世家，早年讀書(shū)明理壯游各地，真可謂“讀萬(wàn)卷書(shū)行萬(wàn)里路”。受時(shí)代和家庭的影響，杜甫和大多數(shù)同齡人一樣選擇了“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路，所以他選擇投入官場(chǎng)為國(guó)效力，但這也因此開(kāi)始了他正值壯年卻困居長(zhǎng)安，并經(jīng)歷了陷賊和為官波折人生經(jīng)歷。初入官場(chǎng)時(shí)他多次自述抱負(fù)卻懷才不遇，后遇安祿山造反陷賊中，得以脫身之后看著滿目瘡痍的國(guó)家濺淚心驚而作“三吏三別”。此后，杜甫經(jīng)歷風(fēng)雨滄桑之后漂泊西南，適時(shí)多病，靠人接濟(jì)，作《旅夜書(shū)懷》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》，可見(jiàn)其生計(jì)之困窘。大歷初年舉家離草堂南下途中，此五律正是他作于南下之后旅居夔州所作。他又于當(dāng)年秋季作《登高》《老病》等詩(shī)，可見(jiàn)此時(shí)的他困窘兼復(fù)多病。這是他生命的最后幾年，當(dāng)年的壯游少年已經(jīng)變成了風(fēng)燭殘年的老翁，已到了直面死神之時(shí)，所以其所寫(xiě)之文辭亦愈加孤凄悲涼，不似之前雖流落卻不乏蕭散自然的文風(fēng)。

《孤雁》是一首詠物詩(shī)，為杜甫流寓夔州時(shí)所寫(xiě)，杜甫在夔州居住近兩年，其間所作詩(shī)占其所編杜詩(shī)近1/3。杜甫夔州詩(shī)不僅達(dá)到其詩(shī)數(shù)量上的高峰，而且質(zhì)量上也達(dá)到了杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作的最高峰。與《孤雁》同時(shí)于夔州時(shí)所寫(xiě)詠物詩(shī)凡七首，有表現(xiàn)士人失志，懷才不遇的苦悶（《鸚鵡》）;有寄托詩(shī)人親友失落、漂泊他鄉(xiāng)的孤獨(dú)情緒（《孤雁》）;有隱喻自己的漂零之感（《鷗》）;有以物諷人（《猿》）;有的諷刺高官魚(yú)肉百姓、盤(pán)剝貧民的盜賊本性（《麂》），有表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)不信不義、禮崩樂(lè)壞的現(xiàn)象的不滿（《雞》）;有嘆其長(zhǎng)大即悲劇（《黃魚(yú)》），有輕浮之下無(wú)有完卵的命運(yùn)（《白小》）。所謂“天地之間，恢詭譎怪，茍可以動(dòng)物悟人者舉萃于詩(shī)”，其中以此為最佳。

詠物之詩(shī)講究“以曲為佳”、“以隱為妙”，然杜甫在孤雁一詩(shī)中直接以“孤雁”為題，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，以孤寫(xiě)雁，與常見(jiàn)的結(jié)伴群居的大雁不同，奠定全文的基調(diào)。在夔州時(shí)，杜甫發(fā)展出了一種寓言式的詠物，例如命題方式相同的《麂》，故而姑且暫以同類型的詠物推斷細(xì)讀此五律。所謂“孤雁”當(dāng)為失落雁群之“孤”，結(jié)合杜甫此時(shí)的時(shí)代背景，若是以“孤雁”自喻，此“孤”當(dāng)為杜甫漂泊西南之“孤”，與親朋摯友離散之“孤”，又結(jié)合杜甫在夔州時(shí)期多作《壯游》、《遣懷》、《昔游》、《夔州書(shū)懷十四韻》、《往在》等回憶自己畢生際遇等詩(shī)篇，故而推斷杜甫在這一時(shí)期多回憶自己往昔經(jīng)歷而發(fā)感慨，故而此“孤”或也可為杜甫多次自述抱負(fù)、懷才不遇，不可得知音之“孤”。

首聯(lián)開(kāi)篇作者即描摹孤雁之行為神態(tài)，作者筆下的是一只離群的孤雁不思飲水亦不思進(jìn)食，只是不斷地低飛地徘徊鳴叫，一聲聲地鳴叫都是在思念追尋離散的同伴。此聯(lián)雖為描摹之句卻并非白描，而是在描寫(xiě)之時(shí)寫(xiě)出了孤雁的心理活動(dòng)，也以此融入作者的內(nèi)心之感。正如《文鏡秘府論》中所道“目擊其物，便以心擊之，深穿其境”，我們無(wú)法得知孤雁當(dāng)時(shí)是否因?yàn)榕c雁群離散而不思飲啄，是否是因?yàn)樗寄钭穼ね槎惋w哀鳴徘徊，但寫(xiě)此情此景的作者以心擊之，以作者飄零心緒度之卻是不飲啄的焦慮和念群的殷切。通過(guò)心理描摹寫(xiě)出了孤雁失落雁群之后的焦灼以及哀鳴徘徊的無(wú)措，也從中可見(jiàn)作者經(jīng)歷宦海漂浮、安史之亂之后飄落西南，生活窘迫依舊心系家國(guó)卻無(wú)力再追逐的徘徊失落。

頷聯(lián)“誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？”落筆的焦點(diǎn)自小而大，從低飛徘徊之境升至廣闊的萬(wàn)重云天，但境愈加廣闊而雁愈孤?！短圃?shī)歸》中譚云：“萬(wàn)重云”三字益顯甚孤矣，馀七句之妙易見(jiàn)（“相失”句下）。在廣闊云天之下，孤雁只作一片孤影，以“萬(wàn)重天”同“一片影”作比較，更顯零落之感。以量詞“片”字同“重”字形成分量對(duì)比，以“片”字顯淡薄，以“重”字顯令人敬畏的深遠(yuǎn)廣闊，更顯示孤雁在廣闊云天之下孤獨(dú)無(wú)依，也表達(dá)作者在戰(zhàn)亂紛飛的大時(shí)代之下如浮游一般飄零無(wú)所倚重、迷茫徘徊不知所措的內(nèi)心感受。金圣嘆在《杜詩(shī)解》中說(shuō)：“三四正寫(xiě)‘相失，卻硬下“誰(shuí)憐”，二字作孤雁心事，真是奇筆?！边@此句以“誰(shuí)憐”問(wèn)句提筆，似是發(fā)問(wèn)實(shí)則感慨，感嘆自己同孤雁一般只為時(shí)代一片孤影相失于時(shí)代激蕩的洪流中，此句實(shí)意為“無(wú)人憐片影，相失萬(wàn)重云?！惫识司渲谐烁袊@自己的飄零，更有自己無(wú)人相憐的恐慌和自卑失望，就像散落雁的孤雁，雖然自己不思飲啄，聲聲念群，但也許數(shù)量龐大的雁群早已將一只小雁遺忘。就如同作者年老病弱飄零西南，同好友親朋失散，《杜詩(shī)詳注》中鶴注：此托孤雁以念兄弟也。玉彥輔曰：公值喪亂，羈旅南土，而見(jiàn)于詩(shī)者，常在鄉(xiāng)井，故托意于孤雁。章末，譏不知我而譊譊者。作者生計(jì)艱難，怕是無(wú)人所念，比身孤更深之孤當(dāng)為心之孤獨(dú)，內(nèi)心愈覺(jué)悲涼。

頸聯(lián)“望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞?！蓖M天涯仿佛猶見(jiàn)失落的雁群，哀鳴源源不絕連綿不斷仿佛聽(tīng)到雁群同伴的回應(yīng)。此聯(lián)用“如”“似”這樣的虛幻字眼，表明孤雁的“見(jiàn)”和“聞”都是幻覺(jué)，將似見(jiàn)未見(jiàn)、似聞未聞的至深之情表現(xiàn)得淋漓盡致，同“日有所思夜有所夢(mèng)”一般，情到深處就產(chǎn)生了幻覺(jué)。這似見(jiàn)未見(jiàn)、似聞未聞的幻覺(jué)是來(lái)自于孤雁失落于雁群之后無(wú)數(shù)次望斷天涯的期盼、無(wú)數(shù)次呼喚同伴的哀鳴，以至于最后分不清是自己的哀鳴還是同伴的鳴叫回應(yīng)，最后乃至于在白茫茫、無(wú)邊際的天邊產(chǎn)生了幻覺(jué)。

尾聯(lián)“野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛?！逼制瘕堈f(shuō)：““飛鳴聲念群”，一詩(shī)之骨?！捌啊?、“重云”，失群之所以結(jié)念也。……“望斷”矣而飛不止，似猶見(jiàn)其群而逐之者;“哀多”矣而鳴不絕，如更聞其群而呼之者。寫(xiě)生至此，天雨泣矣。末用借結(jié)法”（《讀杜心解》），即“陪襯筆法”，在詩(shī)末尾處不言正題而借用他物來(lái)陪襯烘托正題之物，表達(dá)詩(shī)人的愛(ài)憎感情。此聯(lián)使用的是慣常的陪襯手法，以野鴉的紛紛鳴噪來(lái)反襯孤雁的聲聲啼血哀鳴，通過(guò)這種強(qiáng)烈的對(duì)比進(jìn)一步地表現(xiàn)出孤雁堅(jiān)持不懈地追尋和失落雁群之后的孤寂。孤雁念群之情的迫切，它的痛苦、勞累;而野鴉們是渾然不知的，它們紛紛然聒噪不停，自以為樂(lè)?！盁o(wú)意緒”是杜甫對(duì)著野鴉時(shí)的心情，杜甫對(duì)孤雁失落之情深有共鳴，故而面對(duì)鳴噪紛紛的野鴉更是覺(jué)得其無(wú)意緒。

關(guān)于尾聯(lián)爭(zhēng)議頗多，學(xué)界普遍有人認(rèn)為此聯(lián)中是孤雁角度的情感，杜甫通過(guò)孤雁的感受寄托自己的情感，例如佚名《杜詩(shī)言志》云：“此時(shí)庸庸碌碌之人，誰(shuí)知杰士心中之事。彼紛紛鳴噪者，不過(guò)野鴉之類耳，有何意緒耶？”就是說(shuō)認(rèn)為“‘無(wú)意緒是孤雁對(duì)著野鴉時(shí)的心情，也是杜甫既不能與知己親朋相見(jiàn)相知，卻對(duì)俗客庸夫疲于應(yīng)酬時(shí)厭惡無(wú)聊的心緒。”雖然情感所差無(wú)幾，但是角度卻是孤雁和杜甫的截然不同，個(gè)人傾向于這個(gè)角度是杜甫的角度，我們可以通過(guò)同時(shí)期同樣詠物、同以動(dòng)物名稱來(lái)做標(biāo)題的《麂》來(lái)進(jìn)行對(duì)比得出結(jié)論?！恩洹肥且粋€(gè)典型的以動(dòng)物角度歌詠的詠物詩(shī)，通篇以動(dòng)物麂為第一人稱寫(xiě)麂自悔不能全身遠(yuǎn)離禍害，代麂抒情，感嘆世人為了口腹之欲而殘害生靈。而《孤雁》則從開(kāi)篇起筆就一作者為第一視角描摹孤雁之形態(tài)，故而《孤雁》一篇當(dāng)以杜甫為第一人稱書(shū)寫(xiě)，同類型爭(zhēng)議不多的還有《鸚鵡》、《鷗》等篇，故而最后的感慨也當(dāng)一以貫之，應(yīng)當(dāng)為第一人稱杜甫所嘆，應(yīng)為杜甫對(duì)孤雁之情感同身受，深有共鳴，故而回頭見(jiàn)到紛紛鳴噪的野鴉，有“無(wú)意緒”之感。

全詩(shī)以孤雁喻己。詩(shī)僅寫(xiě)孤雁，無(wú)一字描摹自身情感。但通過(guò)這只思尋伙伴的失群的孤雁間接暗示了詩(shī)人在戰(zhàn)亂中只身漂泊、懷念親友的情懷。據(jù)統(tǒng)計(jì)，杜甫到夔州后，思親之心更為強(qiáng)烈，化而為詩(shī)。其中以思弟詩(shī)寫(xiě)得最多，共寫(xiě)了十三首詩(shī)。首首真情流露，感人至深。真可謂“至情流露，帶血帶淚”。再按《杜詩(shī)詳注》：鶴注：“此托孤雁以念兄弟也。玉彥輔曰：公值喪亂，羈旅南土，而見(jiàn)于詩(shī)者，常在鄉(xiāng)井，故托意于孤雁。章末，譏不知我而譊譊者?！贝嗽佄镏馑寄钣H弟也大有可能。

從藝術(shù)角度來(lái)說(shuō)，這首詠物詩(shī)除了詠物描摹生動(dòng)，情中有景，景中還有聲有色之外，自然渾成。但在寄情之時(shí)又別出心裁，詩(shī)中似是以孤雁寫(xiě)自己，又似以旁觀冷眼寫(xiě)“孤雁”，尾聯(lián)似是與“孤雁”有著同樣的心境，因此對(duì)野鴉有“無(wú)意緒”之感，但全詩(shī)又通篇保持了一個(gè)旁觀者角度去描摹，不落入俗套，不可謂不高明。

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