程雅君,姚潔敏

(1.蘇州大學(xué)中醫(yī)哲學(xué)研究中心,江蘇 蘇州215006; 2.上海中醫(yī)藥大學(xué)科技人文研究院 上海201203)

中醫(yī)與中國哲學(xué)存在天然密切的關(guān)系，其中醫(yī)、哲之不可分割性, 前賢已有諸多論述。融合中醫(yī)與中國哲學(xué)的中醫(yī)哲學(xué)學(xué)科不僅有傳統(tǒng)學(xué)理依據(jù)，而且也是當(dāng)今中醫(yī)學(xué)術(shù)分野發(fā)展的前沿，目前正處于方興未艾的建設(shè)階段。中醫(yī)哲學(xué)對中醫(yī)的重要作用，不僅體現(xiàn)在歷代醫(yī)家對醫(yī)學(xué)理論的構(gòu)建過程中，還影響到中醫(yī)臨床思維的構(gòu)建以至臨床療效，因而在高等中醫(yī)藥院校開設(shè)中醫(yī)哲學(xué)(史)課程，對中醫(yī)專業(yè)學(xué)生形成中醫(yī)臨床思維以及堅(jiān)持守正創(chuàng)新具有重要意義。

1 高等中醫(yī)藥院校開設(shè)中醫(yī)哲學(xué)(史)課程的必要性與緊迫性

1.1 必要性

習(xí)近平總書記指出:“中醫(yī)藥學(xué)凝聚著深邃的哲學(xué)智慧和中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),是中國古代科學(xué)的瑰寶,也是打開中華文明寶庫的鑰匙。”[1]錢學(xué)森也反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中醫(yī)要是真正搞清楚了以后，要影響整個(gè)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)”。因?yàn)椤爸嗅t(yī)是一個(gè)哲學(xué)”“中醫(yī)的理論和實(shí)踐，我們真正理解了、總結(jié)了以后，要改造現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)，要引起科學(xué)革命。”[2]可見，中醫(yī)哲學(xué)的理論與應(yīng)用研究是關(guān)系國家戰(zhàn)略、科技戰(zhàn)略的重大問題。既然中醫(yī)哲學(xué)對其他相關(guān)學(xué)科有著如此重要的作用,值得全社會(huì)相關(guān)行業(yè)的關(guān)注及研究,那么作為中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的中醫(yī)哲學(xué),則更應(yīng)當(dāng)重視其在自身學(xué)科構(gòu)建過程中的重要作用。

然而令人遺憾的是,目前中醫(yī)哲學(xué)學(xué)科仍處于科研領(lǐng)域中,尚未得到高等教育工作者足夠的重視。事實(shí)上,在高等中醫(yī)藥院校開設(shè)中醫(yī)哲學(xué)(史)課程,將中醫(yī)哲學(xué)介紹給中醫(yī)藥相關(guān)專業(yè)的學(xué)生,這不僅有利于幫助學(xué)生理解中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展的邏輯,更有利于培養(yǎng)學(xué)生的中醫(yī)思維,使學(xué)生更易于形成并運(yùn)用中醫(yī)臨床思維,以在未來的醫(yī)學(xué)實(shí)踐中達(dá)到較好的臨床療效。同時(shí)，這也有利于強(qiáng)化學(xué)生對中醫(yī)學(xué)科的學(xué)科與專業(yè)認(rèn)同,穩(wěn)固學(xué)生的專業(yè)思想,有助于中醫(yī)藥學(xué)在全社會(huì)的傳播以及良性發(fā)展,更好地實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥學(xué)的社會(huì)價(jià)值并得到全社會(huì)更多的認(rèn)同與關(guān)注。

1.2 緊迫性

2019年10月，習(xí)近平總書記在全國中醫(yī)藥大會(huì)上作出重要指示：“要遵循中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)律,傳承精華,守正創(chuàng)新，……為建設(shè)健康中國、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)力量?！盵3]習(xí)近平總書記為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)展指明了方向。2021年7月，國家中醫(yī)藥管理局、中央宣傳部等五部委聯(lián)合印發(fā)《中醫(yī)藥文化傳播行動(dòng)實(shí)施方案(2021-2025年)》，在重點(diǎn)任務(wù)第一條第一點(diǎn)中就提到：“深刻闡明中醫(yī)藥學(xué)的哲學(xué)體系、思維模式、價(jià)值觀念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承”，這充分說明了中醫(yī)哲學(xué)的學(xué)科研究具有勢在必行的緊迫性。近兩年國家社科基金重大項(xiàng)目中都有以“中醫(yī)哲學(xué)”為題的項(xiàng)目獲得立項(xiàng)，這也說明中醫(yī)哲學(xué)的學(xué)科發(fā)展正當(dāng)其時(shí)。中醫(yī)哲學(xué)的學(xué)科發(fā)展有賴于源源不斷的高質(zhì)量后備人才的輸入，培養(yǎng)足夠的具有中醫(yī)哲學(xué)相關(guān)知識(shí)的后備研究人員,既有利于中醫(yī)哲學(xué)學(xué)科的建設(shè)發(fā)展需要,而且也有利于中醫(yī)學(xué)者自覺地將這些基本知識(shí)運(yùn)用到中醫(yī)具體學(xué)科的研究與創(chuàng)新中。結(jié)合目前整個(gè)中醫(yī)教育界對于中醫(yī)哲學(xué)學(xué)科的認(rèn)知程度以及各大中醫(yī)藥院校開設(shè)中醫(yī)哲學(xué)(史)課程的現(xiàn)狀,更加凸顯在全國中醫(yī)藥高等院校體系內(nèi)開設(shè)這一課程的緊迫性。

從課程思政的角度而言,開設(shè)中醫(yī)哲學(xué)(史)課程也具有重要性和緊迫性。當(dāng)前中醫(yī)課程的設(shè)置,在培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)思維方面具有一定的不連貫性,學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中對中醫(yī)理論知識(shí)架構(gòu)的了解也往往停留在表淺。任何一門學(xué)科的構(gòu)建,都依賴于其背后哲學(xué)及其指導(dǎo)下的方法論。開設(shè)中醫(yī)哲學(xué)(史)課程,有利于學(xué)生在中國哲學(xué)文化體系的框架內(nèi)更加系統(tǒng)地了解中醫(yī)學(xué)理論及其發(fā)生發(fā)展的過程,對于樹立專業(yè)自信、彰顯學(xué)科特色乃至樹立民族文化自信,早日從自發(fā)的“傳統(tǒng)文化本位”的中醫(yī)研究轉(zhuǎn)向自覺的“傳統(tǒng)文化本位”的中醫(yī)研究,都有著重要的作用，尤其在當(dāng)前國際國內(nèi)“新文科”“新醫(yī)科”建設(shè)形勢下,更顯示出開設(shè)本課程的迫切需要。

2 目前高校開設(shè)中醫(yī)哲學(xué)(史)課程的現(xiàn)狀

由于中醫(yī)哲學(xué)學(xué)科的性質(zhì),常常要借助于歷史的發(fā)展過程方能充分展現(xiàn)其學(xué)科內(nèi)容,因此本課程以中醫(yī)哲學(xué)史的名稱出現(xiàn),這與中國哲學(xué)史、西方哲學(xué)史課程的命名原則一致。故而,本課程稱為中醫(yī)哲學(xué)或中醫(yī)哲學(xué)史均有其合理之處。

目前在綜合性大學(xué)范圍內(nèi),已有數(shù)所院校開設(shè)了中醫(yī)哲學(xué)(史)相關(guān)課程。蘇州大學(xué)面向本科、碩博士研究生開設(shè)了中醫(yī)哲學(xué)相關(guān)課程,如中醫(yī)哲學(xué)史、中醫(yī)哲學(xué)交叉研究等。其中本科生課程,已運(yùn)行兩學(xué)期以上,選課學(xué)生總?cè)藬?shù)超過200。四川大學(xué)致力于打造生命哲學(xué)學(xué)派,2020年6月成立生命哲學(xué)研究中心,將《中醫(yī)哲學(xué)史》[4-6]作為重要教材、教參,列入本科生、碩博士研究生的課程培養(yǎng)計(jì)劃中。此外,根據(jù)調(diào)研,還有幾所985高校也有開設(shè)中醫(yī)哲學(xué)史課程的考慮,估計(jì)會(huì)陸續(xù)開設(shè)起來。

在中醫(yī)藥高等院校內(nèi),不少學(xué)校已經(jīng)開設(shè)了中國傳統(tǒng)文化與中醫(yī)或是中醫(yī)藥文化的相關(guān)課程。此類課程中有相當(dāng)多的中醫(yī)與中國哲學(xué)相關(guān)的內(nèi)容,但是多屬與中國哲學(xué)學(xué)科內(nèi)的常識(shí)相關(guān),遠(yuǎn)未達(dá)到中醫(yī)與中國哲學(xué)的水乳交融,亦即沒有進(jìn)入真正的中醫(yī)哲學(xué)領(lǐng)域。目前上海中醫(yī)藥大學(xué)新開通識(shí)課中醫(yī)哲學(xué),屬于人文與社會(huì)模塊,由中醫(yī)哲學(xué)領(lǐng)域的資深研究者把關(guān)學(xué)術(shù)質(zhì)量,校“金牌教師”負(fù)責(zé)教學(xué)設(shè)計(jì)及實(shí)施。此外，河南中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院開設(shè)了中醫(yī)哲學(xué)的本科生通識(shí)課程；南京中醫(yī)藥大學(xué)和上海中醫(yī)藥大學(xué)開設(shè)有中醫(yī)方法論課程,這也屬于中醫(yī)哲學(xué)的范疇；北京中醫(yī)藥大學(xué)有面向研究生的中醫(yī)哲學(xué)與中國哲學(xué)課程,使用《中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)》教材[7]，中國中醫(yī)科學(xué)院大學(xué)研究生院在搬遷至蘇州以后,也于2021學(xué)年新學(xué)期開設(shè)了中醫(yī)哲學(xué)課程講座，這兩家院校均是面向研究生層面開設(shè)的中醫(yī)哲學(xué)課程或課程講座。

從教材編寫上來說,全國規(guī)劃教材主要就是張其成教授主編的新世紀(jì)全國高等中醫(yī)藥院校七年制規(guī)劃教材《中醫(yī)哲學(xué)基礎(chǔ)》[7]，另外還有新世紀(jì)全國中醫(yī)藥高職高專教材《中醫(yī)哲學(xué)概論》[8](蘇培慶等主編)、中醫(yī)院校課程體系改革系列教材《中醫(yī)哲學(xué)概論》[9](楊金長等主編)等，但后兩者一為高職高專教材,一為河南中醫(yī)藥大學(xué)課程體系改革教材,均以辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場來闡釋中醫(yī)哲學(xué),影響力較前者略小。另有衛(wèi)生部“十二五”規(guī)劃教材、全國高等中醫(yī)藥院校教材《中國傳統(tǒng)文化》[10]《中國古代哲學(xué)》[11],均面向中醫(yī)藥院校,含有一定的中醫(yī)哲學(xué)的內(nèi)容,但總體而言,還是以中國傳統(tǒng)文化和中國哲學(xué)的基本面介紹為主,較少有在中醫(yī)哲學(xué)方面的深入。

綜上,目前高等院校內(nèi)尤其是中醫(yī)藥高等院校內(nèi),中醫(yī)哲學(xué)(史)相關(guān)課程的開設(shè)包括高質(zhì)量的教材建設(shè)還有待加強(qiáng),目前難以滿足中醫(yī)藥發(fā)展對該課程的迫切需求。

3 開設(shè)中醫(yī)哲學(xué)(史)課程的具體實(shí)踐

3.1 課程目標(biāo)

通過中醫(yī)哲學(xué)(史)課程的學(xué)習(xí),學(xué)生能夠理解中醫(yī)哲學(xué)在中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展過程中的重要作用,熟悉歷代醫(yī)家在創(chuàng)新醫(yī)學(xué)理論的過程中所運(yùn)用的哲學(xué)思維方式。培養(yǎng)學(xué)生從多學(xué)科維度審視中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展歷史過程的能力,并為其今后守正創(chuàng)新提供參考范式。

3.2 教材建設(shè)

以已出版的專著《中醫(yī)哲學(xué)史》[4-6]為藍(lán)本,正在編寫《中醫(yī)哲學(xué)史》教材。在教材的編寫中,既注重學(xué)術(shù)性,又注重貼近學(xué)生的理解和前期知識(shí)基礎(chǔ)。所編教材出版后,可為全國范圍內(nèi)開設(shè)中醫(yī)哲學(xué)(史)課程的院校提供教材方面的保證。

3.3 教學(xué)內(nèi)容及安排

3.3.1 總論

主要介紹中醫(yī)哲學(xué)概念、研究內(nèi)容、研究方法等,以及中醫(yī)哲學(xué)的學(xué)術(shù)分野(醫(yī)哲學(xué)、藥哲學(xué)、針哲學(xué)),展望中醫(yī)哲學(xué)的發(fā)展前景及意義,并探討其與中哲、馬哲、西哲、科技哲學(xué)的關(guān)系。適當(dāng)介紹與中醫(yī)哲學(xué)緊密相關(guān)的中國哲學(xué)范疇,如陰陽、五行、象數(shù)、道、氣、理、標(biāo)本、體用等,為學(xué)生進(jìn)入后續(xù)學(xué)習(xí)打下一定的中國哲學(xué)基礎(chǔ)。

3.3.2 各論一:中醫(yī)哲學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展史

按照歷史發(fā)展順序,以課堂講授的形式教授“發(fā)軔原創(chuàng)期”(先秦兩漢)的中醫(yī)哲學(xué)、“發(fā)展充實(shí)期”(魏晉隋唐五代)的中醫(yī)哲學(xué)(道醫(yī)期)、“爭鳴成格期”(宋遼金元明清)的中醫(yī)哲學(xué)(儒醫(yī)期)，采用討論式教學(xué)探討“轉(zhuǎn)型新生期”(近現(xiàn)代及中華人民共和國成立后)中醫(yī)哲學(xué)。

3.3.3 各論二:中醫(yī)哲學(xué)思維的臨床應(yīng)用(結(jié)合臨床病例)

介紹中醫(yī)哲學(xué)中所運(yùn)用中醫(yī)原創(chuàng)思維及其層次。如經(jīng)驗(yàn)主義(取象思維、運(yùn)數(shù)思維)、理性主義(察類思維、求故思維、明理思維)、神秘主義(意會(huì)思維、心悟思維)等。

介紹以上思維方式中比較常用的思維方式的臨床應(yīng)用。結(jié)合真實(shí)案例講授取象比類思維的臨床應(yīng)用:清震湯中荷葉的取象、陰寒閉經(jīng)的取象;明理思維的臨床應(yīng)用;靈性思維的臨床應(yīng)用。通過討論式教學(xué)和翻轉(zhuǎn)課堂,促進(jìn)學(xué)生自己思考,培養(yǎng)學(xué)生中醫(yī)哲學(xué)的臨床思維能力。

3.3.4 專題內(nèi)容穿插

在系統(tǒng)講授的基礎(chǔ)上還穿插專題講授，如中醫(yī)原創(chuàng)思維的易學(xué)方法論、理學(xué)方法論，藥哲學(xué)、針哲學(xué)等；還有先秦儒家對中醫(yī)的影響、先秦道家對中醫(yī)的影響,朱熹等代表性哲學(xué)家的中醫(yī)哲學(xué)思想;《傷寒論》背后的道學(xué)淵源、《脈經(jīng)》背后的玄學(xué)淵源、金元四大家援儒革道的發(fā)展過程等,以擴(kuò)展學(xué)生的知識(shí)面，進(jìn)一步加深其對中醫(yī)哲學(xué)學(xué)科的認(rèn)識(shí)。

3.4 教學(xué)形式與方法

3.4.1 講授教學(xué)法與啟發(fā)式教學(xué)、思辨教學(xué)法相結(jié)合

通過課堂講授法,盡量在有限的課堂時(shí)間內(nèi),讓學(xué)生掌握中醫(yī)哲學(xué)學(xué)科的基本知識(shí),同時(shí)注重啟發(fā)學(xué)生思考。通過思辨教學(xué)法強(qiáng)調(diào)中醫(yī)哲學(xué)的思維過程,并以課堂練習(xí)以及布置相應(yīng)作業(yè)的形式,培養(yǎng)學(xué)生利用相關(guān)知識(shí)解決問題的能力。

思辨教學(xué)法由清華大學(xué)鄭建華教授提出,旨在培養(yǎng)學(xué)生的思辨能力。[12]所謂思辨能力,就是思考辨析能力。所謂思考,指的是分析、推理、判斷等思維活動(dòng);所謂辨析,指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析。思辨教學(xué)法在外語教學(xué)中較早受到重視,但鄭建華教授將其運(yùn)用到數(shù)學(xué)教學(xué)領(lǐng)域中,強(qiáng)調(diào)思維過程,通過案例教學(xué)來實(shí)施。醫(yī)學(xué)教育也已經(jīng)有采用思辨教學(xué)法的案例[13],中醫(yī)診斷學(xué)教學(xué)和國醫(yī)大師思辨體系教學(xué)法的研究也對本教學(xué)法運(yùn)用到中醫(yī)教學(xué)領(lǐng)域中作出了有益的嘗試。[14-15]

中醫(yī)哲學(xué)學(xué)科本身屬于哲學(xué)學(xué)科大類,強(qiáng)調(diào)思辨,而中醫(yī)教學(xué)又強(qiáng)調(diào)緊密結(jié)合案例,故而在本課程內(nèi)適當(dāng)采用思辨教學(xué)法并結(jié)合案例討論,對于培養(yǎng)學(xué)生的思維能力極有益處。適當(dāng)積累思辨教學(xué)法案例庫,從《傷寒論條辨》《溫病條辨》《濕熱條辨》等書名，張景岳“形氣之辨”“寒熱之辨”“水火之辨”、王履“中風(fēng)辨”等學(xué)術(shù)思想中分析闡釋,將中醫(yī)思辨教學(xué)法貫穿于中國傳統(tǒng)思辨和中醫(yī)辨證論治之間,使學(xué)生更好地理解傳統(tǒng)“辨證”的思維邏輯，強(qiáng)化由“道”至“術(shù)”的一以貫之的創(chuàng)新思路過程。

3.4.2 通過翻轉(zhuǎn)課堂和“三明治”教學(xué)法,實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)與課下學(xué)習(xí)相結(jié)合

翻轉(zhuǎn)課堂(Inverted classroom)也可稱為“顛倒課堂”,其與傳統(tǒng)課堂形式不同主要在于,讓學(xué)生先通過視頻等課下學(xué)習(xí)來掌握相關(guān)知識(shí),隨后在課堂教學(xué)中則專注強(qiáng)化學(xué)生對知識(shí)的運(yùn)用。它在吸收PBL核心理念的基礎(chǔ)上,顛覆了以往“學(xué)—習(xí)”分別在課堂及課外的場景限制,而將“學(xué)”放到課外,將“習(xí)”的過程放到課內(nèi),這對實(shí)踐性學(xué)科如醫(yī)學(xué)學(xué)科更為適合,因此在高等醫(yī)科院校課堂教學(xué)中得到廣泛的運(yùn)用[16-17]。

華中科技大學(xué)同濟(jì)醫(yī)學(xué)院最早在國內(nèi)運(yùn)用“三明治”教學(xué)法,經(jīng)十余年的全國培訓(xùn),在國內(nèi)高等教育界尤其是醫(yī)學(xué)高等教學(xué)界有相當(dāng)?shù)挠绊懥ΑＴ摻虒W(xué)法通過特定規(guī)則,讓學(xué)生通過自己學(xué)—看別人學(xué)—學(xué)習(xí)分享—教師總結(jié)—金魚缸應(yīng)用等過程，嚴(yán)格限定程序與時(shí)間[18-19],達(dá)到學(xué)習(xí)效率的最大化。尤其是最后教師適當(dāng)?shù)乜偨Y(jié)和金魚缸應(yīng)用,既達(dá)到了總結(jié)升華、提煉重點(diǎn)的目的,又檢驗(yàn)了學(xué)生對知識(shí)的掌握程度并鞏固了課堂所學(xué)。

通過翻轉(zhuǎn)課堂和“三明治”教學(xué)法課前學(xué)習(xí)和課上討論式學(xué)習(xí)的過程,促進(jìn)了學(xué)生自身的思考,達(dá)到了提升學(xué)生中醫(yī)哲學(xué)思辨能力的作用。

3.4.3 理論與臨床相結(jié)合(道術(shù)結(jié)合)

通過哲理、醫(yī)理、臨床層面的貫通,達(dá)到中醫(yī)哲學(xué)對理法方藥一以貫之的臨床思維的培養(yǎng),也為當(dāng)今臨床素材(臨床化驗(yàn)、檢查報(bào)告單)的中醫(yī)解讀提供思維訓(xùn)練。

3.5 評估方案

由于中醫(yī)哲學(xué)(史)課程兼通醫(yī)、哲特性,以培養(yǎng)學(xué)生的思維為主,故可兼顧醫(yī)、哲學(xué)科特點(diǎn),采用形成性評價(jià)為主、結(jié)合期末終結(jié)性評價(jià)的綜合性評估方案。以課堂討論為主,對課堂發(fā)言予以較高的評價(jià)占比(60%),其中討論問題占30%,準(zhǔn)備專題發(fā)言30%；最后以對專題的思考形成論文,占比40%。通過形成性的過程評價(jià),學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中逐漸形成中醫(yī)哲學(xué)的思辨思維,最后通過小論文,對整個(gè)課程所學(xué)的思維進(jìn)行總結(jié),力求運(yùn)用到中醫(yī)實(shí)踐中。

3.6 第二課堂配套

3.6.1 知識(shí)競賽或辯論賽

中醫(yī)哲學(xué)具有較強(qiáng)的思辨性,而在思維層面需要交流、碰撞才能產(chǎn)生更多的火花,甚至可以為學(xué)科拓展新的領(lǐng)域范疇。通過學(xué)生的學(xué)術(shù)社團(tuán)開展知識(shí)競賽或中醫(yī)哲學(xué)相關(guān)議題辯論賽,對諸如“中醫(yī)藥當(dāng)前的首要任務(wù)是繼承還是創(chuàng)新”等大家關(guān)心的熱點(diǎn)問題進(jìn)行探討,激發(fā)學(xué)生運(yùn)用課堂所學(xué)的中醫(yī)哲學(xué)知識(shí)和思維方式對當(dāng)下中醫(yī)學(xué)界的焦點(diǎn)問題進(jìn)行思考,這不僅有利于他們理解中醫(yī)藥行業(yè)的發(fā)展,更有利于他們穩(wěn)定專業(yè)思想,明晰中醫(yī)藥守正創(chuàng)新的發(fā)展之路,并積極投身其中。

3.6.2 與綜合性大學(xué)中醫(yī)哲學(xué)課程學(xué)生對話

組織對本課程感興趣的中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)生,與綜合性大學(xué)中選修中醫(yī)哲學(xué)課程的學(xué)生就某個(gè)專題性話題(如中醫(yī)辨證思維與中國哲學(xué)辯證邏輯與形式邏輯、《傷寒論》的道學(xué)根柢、劉完素的道醫(yī)思想、張從正的援儒革道思想、朱丹溪的返本開新思想、《本草綱目》的哲學(xué)淵源、經(jīng)絡(luò)學(xué)說的哲學(xué)淵源、朱熹的中醫(yī)哲學(xué)思想等)進(jìn)行對話，從不同的專業(yè)視角(中醫(yī)學(xué)/非中醫(yī)學(xué))、交叉的維度來考量中醫(yī)哲學(xué)這門學(xué)科。通過有針對性的前期查閱資料、準(zhǔn)備材料,學(xué)生間進(jìn)行學(xué)術(shù)對話,為后續(xù)進(jìn)一步的提升和探索性學(xué)術(shù)研究打下基礎(chǔ)。

3.6.3 探索性學(xué)術(shù)研究

對于對中醫(yī)哲學(xué)課程確有興趣的學(xué)生,在具備一定的文史哲視野的基礎(chǔ)上,可以進(jìn)行大文科視野下的中醫(yī)哲學(xué)學(xué)科探索，既可為“挑戰(zhàn)杯”“神農(nóng)杯”科創(chuàng)大賽做好儲(chǔ)備,又可為研究生教育和中醫(yī)哲學(xué)培養(yǎng)未來人才。通過帶領(lǐng)相關(guān)學(xué)生進(jìn)行中醫(yī)哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)相關(guān)自選課題的研究,逐步培養(yǎng)學(xué)生的中國哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、西方哲學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)、哲學(xué)文獻(xiàn)閱讀能力、哲學(xué)論文寫作能力等,為遴選優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)入下階段的中醫(yī)哲學(xué)研究領(lǐng)域做好準(zhǔn)備。

3.6.4 對外宣講輻射中小學(xué)

利用已有平臺(tái)或積極拓展平臺(tái),配合“中醫(yī)藥進(jìn)中小學(xué)”活動(dòng)契機(jī),積極開展對外宣講,如本科生進(jìn)入中小學(xué)開展中醫(yī)藥文化課程的宣講,利用所學(xué)中醫(yī)哲學(xué)理念影響中小學(xué)生。通過“潤物細(xì)無聲”的宣講過程,在中小學(xué)生中樹立中醫(yī)藥學(xué)的正面形象,助力更多優(yōu)秀學(xué)生在高考時(shí)愿意報(bào)考中醫(yī)藥大學(xué),從而為中醫(yī)藥行業(yè)輸送源源不斷的優(yōu)秀人才。

4 總結(jié)

在中醫(yī)藥高等院校內(nèi)設(shè)立中醫(yī)哲學(xué)(史)課程,既符合中醫(yī)藥發(fā)展的需求,又響應(yīng)黨中央有關(guān)中醫(yī)藥守正創(chuàng)新發(fā)展的號召,實(shí)現(xiàn)課程思政的教育目標(biāo)。如能在中醫(yī)藥高等院校內(nèi)開設(shè)本課程,則不僅能提高學(xué)生對中醫(yī)思維的認(rèn)知,又能鞏固其專業(yè)思想,提升臨床療效,因此，具有現(xiàn)實(shí)必要性和緊迫性。

任何的學(xué)科發(fā)展,背后都離不開哲學(xué)思維范式的支持,中醫(yī)藥的發(fā)展也不例外。故而,中醫(yī)教育界有必要審視中醫(yī)哲學(xué)學(xué)科的影響力與發(fā)展動(dòng)向,及時(shí)將其科研成果納入中醫(yī)教學(xué)領(lǐng)域,進(jìn)一步體現(xiàn)科研對教學(xué)的引領(lǐng)作用,并最終落實(shí)到臨床實(shí)踐工作中,體現(xiàn)在療效上。這對中醫(yī)藥人才的培養(yǎng),乃至對中醫(yī)藥在未來守正創(chuàng)新的發(fā)展,甚至于對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大,無疑都具有重大意義。