劉家用

(中共武漢市委黨校 科學(xué)社會(huì)主義教研部， 湖北 武漢 430023)

中國(guó)特色社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民探索開(kāi)創(chuàng)出來(lái)的，“中國(guó)特色”隨著改革開(kāi)放的深化也在不斷地豐富和發(fā)展?！爸袊?guó)特色”不是某些天才人物的“發(fā)明”，更不是天上掉下來(lái)的，而是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的必然。在“中國(guó)特色”的形成和發(fā)展進(jìn)程中，各種主客觀(guān)因素相互作用、相互影響，形成了“中國(guó)特色”的運(yùn)行機(jī)制。機(jī)器的功能和效率取決于機(jī)器的各部件質(zhì)量及部件之間的聯(lián)結(jié)狀況，社會(huì)作為一個(gè)龐大的復(fù)雜“機(jī)器”，社會(huì)發(fā)展水平取決于社會(huì)系統(tǒng)各構(gòu)成要素及其相互聯(lián)結(jié)狀況。優(yōu)化“中國(guó)特色”的形成與發(fā)展機(jī)制，要把握住影響制約中國(guó)特色社會(huì)主義的要素，處理好這些要素之間的相互關(guān)系。中國(guó)特色社會(huì)主義是從我國(guó)基本國(guó)情出發(fā)，順應(yīng)時(shí)代潮流，遵循客觀(guān)規(guī)律，尊重中國(guó)傳統(tǒng)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民共同開(kāi)創(chuàng)的?！爸袊?guó)特色”的發(fā)展機(jī)制是“中國(guó)特色”構(gòu)成要素之間相互作用形成的結(jié)構(gòu)關(guān)系和運(yùn)行方式。優(yōu)化“中國(guó)特色”的發(fā)展機(jī)制，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展，必須堅(jiān)持社會(huì)主義方向，調(diào)動(dòng)中國(guó)力量，堅(jiān)持從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流。

一、堅(jiān)持社會(huì)主義方向

方向至關(guān)重要，走錯(cuò)了方向就會(huì)犯顛覆性錯(cuò)誤。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)走資本主義道路不行，中國(guó)除了走社會(huì)主義道路沒(méi)有別的道路可走。一旦中國(guó)拋棄社會(huì)主義，就要回到半殖民地半封建社會(huì)，不要說(shuō)實(shí)現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒(méi)有保證。”[1]206“中國(guó)特色”是社會(huì)主義的“中國(guó)特色”，發(fā)展“中國(guó)特色”，不能偏離社會(huì)主義方向。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民以英勇頑強(qiáng)的奮斗向世界莊嚴(yán)宣告，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

堅(jiān)持社會(huì)主義方向，必須堅(jiān)持公有制的主體地位。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑是歷史唯物主義最基本的觀(guān)點(diǎn)，公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)決定了我國(guó)社會(huì)主義的性質(zhì)和發(fā)展方向，如果公有制失去了主體地位，就動(dòng)搖了社會(huì)主義大廈的根基。改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕。”[1]142堅(jiān)持和鞏固社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位，是推進(jìn)改革開(kāi)放必須堅(jiān)持的第一位原則。沒(méi)有公有制的主體地位，社會(huì)主義就會(huì)改旗易幟，共同富裕就成為一句空話(huà)。人類(lèi)社會(huì)由原始公有制社會(huì)發(fā)展到奴隸制、封建制、資本主義私有制社會(huì)。資本主義促進(jìn)了生產(chǎn)力的快速發(fā)展，特別是加速了生產(chǎn)力的社會(huì)化。生產(chǎn)力社會(huì)化發(fā)展的趨勢(shì)需要生產(chǎn)資料公有制，建立在私有制基礎(chǔ)上的資本主義必然被建立在公有制基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義所取代。

改革開(kāi)放以來(lái)，個(gè)私經(jīng)濟(jì)和外資經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，在各地經(jīng)濟(jì)總量中所占的份額不斷擴(kuò)大，甚至在有的地方非公有制經(jīng)濟(jì)所占比重已經(jīng)超過(guò)公有制經(jīng)濟(jì)。從量上看，公有制的主體地位體現(xiàn)在社會(huì)總資產(chǎn)中公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)，但這是就全國(guó)來(lái)說(shuō)，并不是所有地方、一切行業(yè)的公有資產(chǎn)都要占優(yōu)勢(shì)。公有制的主體地位更重要的是在質(zhì)上，體現(xiàn)在公有制的控制力上，國(guó)有經(jīng)濟(jì)要控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。堅(jiān)持公有制的主體地位，并不是要求“一大二公”的單一的公有制，我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r決定了多種經(jīng)濟(jì)成分并存發(fā)展的必要性。我國(guó)跨越資本主義進(jìn)入了社會(huì)主義，而建立在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)異常薄弱。雖然經(jīng)過(guò)幾十年的改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，但生產(chǎn)力總體水平還不高，可以說(shuō)是不夠格的社會(huì)主義。要使我們的社會(huì)主義盡快夠格，就要利用社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)補(bǔ)課，充分發(fā)揮各種所有制的作用，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。我國(guó)有的地方非公經(jīng)濟(jì)發(fā)展快，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度也相對(duì)較快，這是生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整適應(yīng)我國(guó)生產(chǎn)力狀況的體現(xiàn)，并不能證明非公經(jīng)濟(jì)優(yōu)于公有經(jīng)濟(jì)。當(dāng)前，生產(chǎn)力社會(huì)化發(fā)展趨勢(shì)明顯，生產(chǎn)的社會(huì)化趨勢(shì)使非公經(jīng)濟(jì)中“公有”的顆粒在不斷增加，公有制才是社會(huì)發(fā)展的歷史趨勢(shì)。我們要看到這一發(fā)展趨勢(shì)，堅(jiān)持公有制的主體地位，決不能搞私有化，改變“中國(guó)特色”的社會(huì)主義性質(zhì)。新形勢(shì)下，各地大力發(fā)展個(gè)私、外資等非公有制經(jīng)濟(jì)，非公經(jīng)濟(jì)的比重越來(lái)越大，公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位面臨著挑戰(zhàn)。我們要正視公有制經(jīng)濟(jì)存在的問(wèn)題，這些問(wèn)題不是公有制的問(wèn)題，而是管理的問(wèn)題，公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位不是要不要的問(wèn)題，而是如何加強(qiáng)公有制經(jīng)濟(jì)管理的問(wèn)題。新形勢(shì)下，既要堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位不動(dòng)搖，支持國(guó)有資本和國(guó)有企業(yè)做強(qiáng)做優(yōu)做大；也要加強(qiáng)對(duì)公有制企業(yè)的管理，提高公有制經(jīng)濟(jì)效率，增強(qiáng)國(guó)有經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力、創(chuàng)新力、控制力、影響力、抗風(fēng)險(xiǎn)能力。

堅(jiān)持社會(huì)主義方向，必須鞏固人民民主專(zhuān)政的國(guó)家政權(quán)，堅(jiān)持人民代表大會(huì)制的根本政治制度。國(guó)體和政體是一個(gè)國(guó)家的生命。叫囂著不要人民民主專(zhuān)政，攻擊人民代表大會(huì)制度，就是要推翻我們社會(huì)主義的國(guó)家政權(quán)。對(duì)此，我們要高度警惕，嚴(yán)厲打擊。人民民主專(zhuān)政的核心是要大力發(fā)展社會(huì)主義民主政治，提高人們的政治參與意識(shí)和政治參與能力，保證人民當(dāng)家作主。人民民主專(zhuān)政不能忽視了專(zhuān)政，對(duì)那些妄圖顛覆社會(huì)主義制度和破壞祖國(guó)統(tǒng)一的敵對(duì)勢(shì)力、敵對(duì)分子以及影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的暴力恐怖分子等決不能手軟，必須堅(jiān)決打擊鎮(zhèn)壓。毛澤東指出，敵人就是野獸，“在野獸面前，不可以表示絲毫的怯懦。我們要學(xué)景陽(yáng)岡上的武松?；蛘甙牙匣⒋蛩溃蛘弑焕匣⒊缘?，二者必居其一”[2]1473。不把這些“老虎”打死，他們就會(huì)反過(guò)來(lái)把我們吃掉。在我國(guó)，人民當(dāng)家作主是通過(guò)各級(jí)人民代表大會(huì)實(shí)現(xiàn)的，我國(guó)“議行合一”的人民代表大會(huì)制與西方的議會(huì)制、總統(tǒng)制、內(nèi)閣制有著本質(zhì)的區(qū)別。堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，要更好發(fā)揮人大代表作用，充分調(diào)動(dòng)廣大群眾的積極性，支持和保證人民通過(guò)人民代表大會(huì)行使國(guó)家權(quán)力，使國(guó)家權(quán)力始終掌握在人民手中，保證“中國(guó)特色”沿著社會(huì)主義的方向發(fā)展。

二、凝聚中國(guó)力量

中國(guó)力量，就是中華兒女大團(tuán)結(jié)的偉大力量。人民群眾是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的主體，中國(guó)共產(chǎn)黨是舵手和開(kāi)路先鋒。中國(guó)特色社會(huì)主義的形成和發(fā)展，離不開(kāi)人民群眾的支持和奮斗。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，黨的根基在人民、血脈在人民、力量在人民，人民是黨執(zhí)政興國(guó)的最大底氣。我國(guó)改革開(kāi)放的成功是人民群眾齊心協(xié)力的功勞，“中國(guó)特色”是人民群眾的智慧創(chuàng)造，只有依靠廣大人民群眾，才能形成強(qiáng)大的中國(guó)力量。中國(guó)革命和建設(shè)的成功是全國(guó)人民努力奮斗的結(jié)果，只有得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，“中國(guó)特色”的發(fā)展才有動(dòng)力。人民群眾是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力源泉，要把人民群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，朝著正確方向前進(jìn)，就需要中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，國(guó)家必然四分五裂，社會(huì)必將動(dòng)蕩失控，社會(huì)主義的江山必將改旗易幟。以習(xí)近平同志為核心的黨中央旗幟鮮明提出，黨的領(lǐng)導(dǎo)是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系、命運(yùn)所系。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，一方面，只有發(fā)動(dòng)人民群眾，才有動(dòng)力，我們的事業(yè)才能前進(jìn)；另一方面，只有堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，才能保證正確方向。在“中國(guó)特色”的發(fā)展機(jī)制中，人民群眾是主體；中國(guó)共產(chǎn)黨是舵手和開(kāi)路先鋒，把握著“中國(guó)特色”的發(fā)展方向，帶領(lǐng)著全國(guó)各族人民沿著正確方向破浪前行。團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，就必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，致力于維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益，協(xié)調(diào)好各方關(guān)系，充分調(diào)動(dòng)人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

利益是人們活動(dòng)的動(dòng)因，維護(hù)群眾利益是調(diào)動(dòng)中國(guó)力量的基礎(chǔ)。“人們?yōu)橹畩^斗的一切，都同他們的利益有關(guān)?！盵3]滿(mǎn)足人們的利益訴求，需要為人們的生存和發(fā)展創(chuàng)造必要的物質(zhì)資料和精神資料。物質(zhì)資料是人們生活生產(chǎn)的基礎(chǔ)，大力促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，才能不斷為人們的生存發(fā)展創(chuàng)造良好的物質(zhì)條件。身體是革命的本錢(qián)，身心健康是每個(gè)人生存發(fā)展的基本條件。隨著醫(yī)療技術(shù)的進(jìn)步和醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善，人們的壽命越來(lái)越長(zhǎng)，但我國(guó)當(dāng)前“看病難、看病貴”仍然是老百姓反映強(qiáng)烈的一大問(wèn)題。解決“看病難、看病貴”的問(wèn)題，一方面，國(guó)家要下大力氣推進(jìn)公立醫(yī)院改革，加強(qiáng)基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系建設(shè)，完善醫(yī)保制度，切實(shí)降低看病費(fèi)用，保障大病救治；另一方面，人們要改變觀(guān)念，小病進(jìn)社區(qū)，既可以減少費(fèi)用，又可以緩解大醫(yī)院患者扎堆的局面。就業(yè)是民生之本，關(guān)系人民群眾的切身利益，使人們擁有滿(mǎn)意的工作，各盡所能，實(shí)現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，可以實(shí)現(xiàn)人們高層次的自我實(shí)現(xiàn)的需要，為人們努力奮斗提供持久動(dòng)力。我們每個(gè)人在社會(huì)上都不可能獨(dú)立存在，必然要與他人交往，在與他人交往的過(guò)程中形成各種各樣的社會(huì)關(guān)系。交往是每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)需要，在與他人的交往中，在和諧的人際關(guān)系中，人們通力合作，共同推動(dòng)著社會(huì)發(fā)展。人的生存發(fā)展離不開(kāi)資源環(huán)境，人人都希望生活環(huán)境優(yōu)美。每個(gè)人都要增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，自覺(jué)踐行綠色低碳生活方式，更為重要的是，各地要切實(shí)落實(shí)國(guó)家資源環(huán)境保護(hù)的政策、制度，嚴(yán)厲打擊破壞生態(tài)環(huán)境的行為，為人們的生存發(fā)展創(chuàng)造優(yōu)美的環(huán)境。維護(hù)群眾利益，需要不斷提高人們的收入水平，保障人們的身心健康，使人們擁有滿(mǎn)意的工作，建立和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造優(yōu)美的自然環(huán)境。群眾利益滿(mǎn)足了，充分調(diào)動(dòng)了人的積極性，“中國(guó)特色”社會(huì)主義的發(fā)展才有動(dòng)力。

凝聚中國(guó)力量，需要協(xié)調(diào)好各階層、群體的相互關(guān)系。堅(jiān)持大團(tuán)結(jié)大聯(lián)合，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素，才能最大限度凝聚起共同奮斗的力量。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)社會(huì)階層、群體越來(lái)越多。社會(huì)各階層、群體擁有的社會(huì)資源不同，由此帶來(lái)的利益格局發(fā)生了深刻變革。社會(huì)各階層、群體間的利益差距帶來(lái)的各種社會(huì)矛盾凸顯，從而影響社會(huì)穩(wěn)定和諧。調(diào)動(dòng)中國(guó)力量，必須重視社會(huì)公平，通過(guò)多種手段化解社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)好各階層、群體的相互關(guān)系?！白尭母锇l(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[4]，不論出身、性別、民族等有何不同，各階層、群體都享有同等的政治經(jīng)濟(jì)文化等權(quán)利。要打破各種限制，消除一切歧視，促進(jìn)權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平，保證結(jié)果的公平公正。協(xié)調(diào)好各階層、群體的相互關(guān)系，需要綜合運(yùn)用法律、經(jīng)濟(jì)、道德、行政等多種手段。依法治國(guó)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理現(xiàn)代化的重要途徑。我國(guó)有的領(lǐng)導(dǎo)干部和公民的法制觀(guān)念還比較淡薄，違法行政、違法經(jīng)營(yíng)等還不時(shí)發(fā)生，有效化解社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)社會(huì)關(guān)系，必須推進(jìn)科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法、全民守法。影響社會(huì)各階層、群體之間團(tuán)結(jié)和諧的根本原因是利益問(wèn)題，調(diào)節(jié)利益差距歸根到底還是需要運(yùn)用稅收和財(cái)政等經(jīng)濟(jì)手段。通過(guò)累進(jìn)的個(gè)人所得稅、征收財(cái)產(chǎn)稅等調(diào)節(jié)過(guò)高收入，通過(guò)財(cái)政補(bǔ)貼低收入者和經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)，保障低收入群體的生存發(fā)展需要，加快經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧。在人與人的交往中，社會(huì)形成了一系列的道德準(zhǔn)則。道德規(guī)范通過(guò)弘揚(yáng)正氣，鞭撻歪風(fēng)邪氣，引導(dǎo)人們懲惡揚(yáng)善，協(xié)調(diào)各種社會(huì)關(guān)系，調(diào)動(dòng)一切積極因素。中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)是社會(huì)主義，社會(huì)主義以“社會(huì)”為核心，社會(huì)主義道德的基本要求就是維護(hù)社會(huì)公共利益，同時(shí)保護(hù)每個(gè)人的合法權(quán)益。在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與集體利益本質(zhì)上是一致的，但在某些時(shí)候、某些條件下也可能會(huì)發(fā)生矛盾，此時(shí)，以社會(huì)公共利益為重是社會(huì)主義道德的基本要求。當(dāng)前，有的單位和個(gè)人唯利是圖，為了個(gè)人或小集團(tuán)利益，突破社會(huì)主義道德底線(xiàn)，肆意踐踏社會(huì)公共利益和他人合法權(quán)益，帶來(lái)了嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，影響了社會(huì)安定團(tuán)結(jié)。道德是偉大的精神力量，在全社會(huì)要大力倡導(dǎo)社會(huì)主義道德，讓善良正氣壓倒歪風(fēng)邪氣，充分調(diào)動(dòng)一切正能量。對(duì)于某些不守規(guī)矩的，還需要運(yùn)用強(qiáng)制性的行政手段去管理引導(dǎo)。要通過(guò)行政命令、行政指導(dǎo)、行政調(diào)解、行政處罰等手段去化解社會(huì)矛盾，解決社會(huì)問(wèn)題，保障社會(huì)安定有序，調(diào)動(dòng)各方面力量，消除一切阻力，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義向前發(fā)展。

維護(hù)好廣大人民群眾的根本利益，協(xié)調(diào)好各方關(guān)系，凝聚調(diào)動(dòng)一切中國(guó)力量，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，才能共同推動(dòng)“中國(guó)特色”不斷發(fā)展。

三、從中國(guó)實(shí)際出發(fā)

中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，離開(kāi)了中國(guó)實(shí)際就無(wú)所謂“中國(guó)特色”?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》強(qiáng)調(diào)，黨在百年奮斗中始終堅(jiān)持從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，探索并形成符合中國(guó)實(shí)際的正確道路。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，彰顯“中國(guó)特色”，必須立足于中國(guó)實(shí)際，把握中國(guó)國(guó)情。恩格斯指出：“馬克思的歷史理論是任何堅(jiān)定不移和始終一貫的革命策略的基本條件；為了找到這種策略，需要的只是把這一理論應(yīng)用于本國(guó)的經(jīng)濟(jì)條件和政治條件。但是，要做到這一點(diǎn)，就必須了解這些條件。”[5]發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，了解“這些條件”，就需要全面掌握中國(guó)的具體實(shí)際。矛盾的精髓是共性和個(gè)性、普遍性和特殊性的統(tǒng)一。“中國(guó)特色”就是社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律與中國(guó)特殊國(guó)情的統(tǒng)一，把握中國(guó)特殊國(guó)情，全面深入了解中國(guó)實(shí)際，是實(shí)現(xiàn)普遍規(guī)律與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的關(guān)鍵。對(duì)此，我們是有深刻的歷史教訓(xùn)的。我國(guó)革命和建設(shè)進(jìn)程中出現(xiàn)的問(wèn)題主要不是對(duì)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律不了解，而是對(duì)中國(guó)國(guó)情把握不準(zhǔn)，脫離了中國(guó)實(shí)際。推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，必須立足于中國(guó)實(shí)際，正確全面掌握中國(guó)的實(shí)際，不斷解決社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中產(chǎn)生的問(wèn)題和困惑，這樣才能使“中國(guó)特色”富有感召力和生命力。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，但這個(gè)新時(shí)代是社會(huì)主義初級(jí)階段的新時(shí)代。我們必須清醒認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)仍然是世界最大的發(fā)展中國(guó)家，社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。當(dāng)前，中國(guó)最大的實(shí)際是仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展不充分，各地各部門(mén)發(fā)展不平衡。改革開(kāi)放后，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，不斷解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很快，生產(chǎn)力水平有了顯著提升。但是，與發(fā)達(dá)國(guó)家相比，與社會(huì)主義的要求相比，與人民群眾的期望相比，我們還有很大的差距。隨著社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，新時(shí)代群眾的需求不再是簡(jiǎn)單的物質(zhì)需要，對(duì)公平、正義、民主、法治、環(huán)境等非物質(zhì)消費(fèi)方面的需求在不斷增多[6]。人口眾多是我國(guó)的又一基本國(guó)情，滿(mǎn)足14億人日益增長(zhǎng)的美好生活需要，確實(shí)不是一件易事。認(rèn)識(shí)到我國(guó)人口眾多、生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分的基本國(guó)情，唯有一心一意搞建設(shè)，著力解決發(fā)展不平衡不充分的突出問(wèn)題，才能盡快使國(guó)家富強(qiáng)，才能滿(mǎn)足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。從新時(shí)代我國(guó)主要矛盾出發(fā)，我們要在基本滿(mǎn)足了廣大群眾物質(zhì)生活需要的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步為實(shí)現(xiàn)人民群眾的各方面各層次美好生活需要而努力，為每一個(gè)社會(huì)成員實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想提供優(yōu)良的制度保障和有效的政策支持。

推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，需要全面認(rèn)識(shí)當(dāng)前中國(guó)實(shí)際。首先，我們要看到新時(shí)代生產(chǎn)力總體水平顯著提高，社會(huì)發(fā)展進(jìn)步很快。堅(jiān)持改革開(kāi)放帶來(lái)了諸多好處：經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，基礎(chǔ)設(shè)施日益完善，科教水平大幅提升，民主法制建設(shè)不斷推進(jìn)，民生基本保障水平逐步健全，國(guó)家文化軟實(shí)力不斷增強(qiáng)，黨風(fēng)廉政建設(shè)成效顯著。同時(shí)，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，我國(guó)仍處于社會(huì)轉(zhuǎn)型和矛盾凸顯期，改革開(kāi)放進(jìn)入了攻堅(jiān)期和深水區(qū)，我們面臨的社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越復(fù)雜，難啃的硬骨頭還很多。還必須清醒地認(rèn)識(shí)到，雖然我國(guó)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，但付出的資源環(huán)境代價(jià)過(guò)大，生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)尚未根本扭轉(zhuǎn)；黨員干部思想作風(fēng)和能力水平有待提高，反腐敗形勢(shì)依然嚴(yán)峻復(fù)雜。當(dāng)前，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就，但面臨的問(wèn)題和挑戰(zhàn)也十分嚴(yán)峻。我們既要看到成績(jī)和進(jìn)步，增強(qiáng)自信；又要看到問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)，集中全黨和全國(guó)人民的智慧和力量，著力補(bǔ)齊短板，不斷開(kāi)拓“中國(guó)特色”發(fā)展新境界。全面深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的形勢(shì)，有效解決阻礙進(jìn)一步發(fā)展的突出問(wèn)題，有利于夯實(shí)“中國(guó)特色”的普遍認(rèn)同。

四、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)有著悠久的歷史、燦爛的文化，中國(guó)傳統(tǒng)對(duì)人們行為和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展都有著深遠(yuǎn)的影響。中國(guó)傳統(tǒng)既有積極、優(yōu)秀的精華，如德治、民本、和諧，等等；也有消極、腐朽的糟粕，如專(zhuān)制、人治、迷信，等等。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須正確對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)，弘揚(yáng)吸收精華，摒棄腐朽糟粕。中國(guó)傳統(tǒng)是中華民族的根，在“中國(guó)特色”的發(fā)展機(jī)制中，沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的支撐，“中國(guó)特色”不能在中國(guó)人民心中扎根；沒(méi)有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，“中國(guó)特色”難以在中國(guó)大地開(kāi)花結(jié)果。新的歷史形勢(shì)下，各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，我們面臨的阻力和挑戰(zhàn)前所未有。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，如何凝聚社會(huì)共識(shí)，克服各種障礙和阻力，保持社會(huì)和諧穩(wěn)定，成為擺在我們面前的一個(gè)難題。中國(guó)傳統(tǒng)是我們的根，容易為群眾理解和接受，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在凝聚社會(huì)共識(shí)中起著十分重要的作用。尊重中華民族傳統(tǒng)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，廣泛凝聚共識(shí)，中國(guó)特色社會(huì)主義才能得到廣大人民群眾的理解、認(rèn)可和支持，“中國(guó)特色”才能有所發(fā)展。黨中央強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基，必須結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)好。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，需要弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。愛(ài)國(guó)主義是中華民族最深厚的傳統(tǒng)，愛(ài)國(guó)主義激勵(lì)著一代代中華兒女為中華民族的繁榮富強(qiáng)而努力奮斗。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，雖然有過(guò)短暫的分裂，但統(tǒng)一是發(fā)展的總趨勢(shì)，主張統(tǒng)一、反對(duì)分裂也是中國(guó)歷史進(jìn)程中長(zhǎng)期形成的中華民族共識(shí)。早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公羊高就提出“何言乎王正月？大一統(tǒng)也”(1)公羊高：《公羊傳·隱公元年》。，強(qiáng)調(diào)了國(guó)家統(tǒng)一的“大一統(tǒng)”思想。《漢書(shū)》中說(shuō)：“春秋所以大一統(tǒng)者，六合同風(fēng)，九州共貫也?！?2)班固：《漢書(shū)·王吉傳》。自春秋以來(lái)，中華民族已形成共同的風(fēng)俗習(xí)慣。國(guó)家統(tǒng)一是中國(guó)歷史趨勢(shì)，是中華民族的共同心愿。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)文人志士為國(guó)家統(tǒng)一和民族振興不懈追求，“天下興亡，匹夫有責(zé)”。著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)林則徐在被革職流放新疆伊犁與家人告別時(shí)，揮筆寫(xiě)下了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的千古名句。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，國(guó)外列強(qiáng)侵略瓜分中國(guó)，中華民族面臨著亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)，但毫不屈服的中國(guó)人民在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下共同奮起抵抗。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民、各種力量，浴血奮戰(zhàn)，最終取得了革命勝利，實(shí)現(xiàn)了國(guó)家統(tǒng)一和民族獨(dú)立。當(dāng)前，臺(tái)灣還沒(méi)有回歸祖國(guó)，臺(tái)獨(dú)、港獨(dú)、疆獨(dú)、藏獨(dú)等分裂勢(shì)力與國(guó)際上的敵對(duì)勢(shì)力相互勾結(jié)，還比較猖狂，我們必須高揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義大旗，堅(jiān)定落實(shí)“愛(ài)國(guó)者治港”“愛(ài)國(guó)者治澳”，增強(qiáng)港澳同胞國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神，貫徹新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的總體方略，與破壞和分裂祖國(guó)的反動(dòng)行為作堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。當(dāng)然，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)愛(ài)國(guó)主義教育，也要注重理性愛(ài)國(guó)，應(yīng)避免狹隘的愛(ài)國(guó)主義。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，要源源不斷培養(yǎng)造就愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的優(yōu)秀人才，把各方面優(yōu)秀人才集聚到黨和人民的偉大奮斗中來(lái)。

弘揚(yáng)誠(chéng)信友善美德，維護(hù)社會(huì)秩序。誠(chéng)信是立人之道、立政之本，中華文化歷來(lái)重視誠(chéng)實(shí)守信?？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也?！?3)孔子：《論語(yǔ)·為政》。人無(wú)言不立，政無(wú)信不威。唐朝著名宰相魏征上書(shū)唐太宗李世民時(shí)就公開(kāi)進(jìn)諫：“不信之言，不誠(chéng)之令，為上則敗德，為下則危身。”(4)吳兢：《貞觀(guān)政要·誠(chéng)信》。當(dāng)前，我國(guó)有的地方政府和黨員干部不守信用，弄虛作假；有的企業(yè)和公民不講誠(chéng)信，假冒偽劣、坑蒙拐騙，這些現(xiàn)象還不時(shí)發(fā)生。虛偽、造假等不誠(chéng)信行為與社會(huì)主義是背道而馳、格格不入的?！爸袊?guó)特色”需要的是政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信。友善是中華民族歷來(lái)為人處世的基本準(zhǔn)則，與人為善才能創(chuàng)造美好的社會(huì)?！度纸?jīng)》首先就指出：“人之初，性本善。”孟子說(shuō)：“君子莫大乎與人為善”(5)孟子：《孟子·公孫丑上》。，他把與人為善看成是君子最高的德行。與人為善就要待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。與人為善、待人寬容，給別人創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓別人發(fā)展得好，也是給自己機(jī)會(huì)，為自己開(kāi)拓道路。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)關(guān)系越來(lái)越復(fù)雜，有的人只看到個(gè)人和眼前利益，不考慮他人感受、社會(huì)公共利益，唯利是圖甚至無(wú)惡不作，給社會(huì)穩(wěn)定和諧帶來(lái)嚴(yán)重挑戰(zhàn)。與人為善作為中華傳統(tǒng)美德，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要內(nèi)容。維護(hù)良好的社會(huì)秩序，必須弘揚(yáng)友善傳統(tǒng)美德，大力譴責(zé)和嚴(yán)厲打擊各種惡行，努力創(chuàng)造善良、包容的美好社會(huì)氛圍。

弘揚(yáng)勤儉優(yōu)良傳統(tǒng)，推進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。我國(guó)還是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，人口眾多、資源短缺的國(guó)情，決定了我們迫切需要繼承和發(fā)揚(yáng)勤勞和節(jié)儉的傳統(tǒng)美德。古人云：“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！必?cái)富和幸福都是要靠辛勤的勞動(dòng)創(chuàng)造出來(lái)的。勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉，只有付出辛勤勞動(dòng)的汗水，才能品嘗到相應(yīng)的收獲。幸福生活是用汗水澆灌出來(lái)的，“中國(guó)特色”是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民辛勤勞動(dòng)的成果，改革開(kāi)放的成就是人民群眾共同的勞動(dòng)果實(shí)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)需要全國(guó)各族人民的共同奮斗。世上自然資源是有限的，生產(chǎn)力發(fā)展水平也是有限的，我們必須珍惜資源，節(jié)儉樸素?！蹲髠鳌分赋觯骸皟€，德之共也；侈，惡之大也?！?6)左丘明：《左傳·莊公二十四年》。總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，唐代著名詩(shī)人李商隱感嘆：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉破由奢?！?7)李商隱：《詠史》。我們黨歷來(lái)重視勤儉節(jié)約、艱苦奮斗，毛澤東在黨的七屆二中全會(huì)上告誡全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)?！盵2]1439。當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有了很大提高，有些人已經(jīng)比較富裕，奢侈浪費(fèi)在某些人包括有的黨員干部身上凸顯出來(lái)。黨的十八大以來(lái)，黨中央發(fā)揚(yáng)釘釘子精神，倡導(dǎo)勤儉節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)，剎住了一些過(guò)去被認(rèn)為不可能剎住的歪風(fēng)，糾治了一些多年未除的頑瘴痼疾，黨風(fēng)政風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣為之一新。彰顯“中國(guó)特色”，既需要全國(guó)各族人民辛勤勞動(dòng)，也需要艱苦奮斗，狠剎奢侈浪費(fèi)之風(fēng)，把有限的資源投入到真正需要的領(lǐng)域，提高資源使用效率，加快中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。

弘揚(yáng)“禮義廉恥”中國(guó)傳統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)和諧。在中國(guó)傳統(tǒng)中，“禮義廉恥”乃國(guó)之四維，人人講究“禮義廉恥”，社會(huì)就會(huì)和諧有序。管子非常重視禮義廉恥在治國(guó)安民中的作用，他強(qiáng)調(diào)：“禮義廉恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡?！?8)管子：《管子·牧民》。中國(guó)是傳統(tǒng)的禮儀之邦，人與人交往中遵守一定禮儀，良好的社會(huì)秩序就容易形成?？鬃又鲝垺暗乐缘?，齊之以禮”(9)孔子：《論語(yǔ)·為政》。，每個(gè)人遵守與身份和地位相稱(chēng)的行為規(guī)范，便“禮達(dá)而分定”(10)戴圣：《禮記·禮運(yùn)》。，社會(huì)就能穩(wěn)定和諧，國(guó)家也就可以長(zhǎng)治久安?！岸Y”的本質(zhì)是相互尊重，我國(guó)傳統(tǒng)的許多禮節(jié)在當(dāng)代社會(huì)仍具有十分重要的意義，如孝敬父母、尊敬師長(zhǎng)、禮貌待人，等等。但也有一些封建腐朽落后的“禮”必須拋棄，比如等級(jí)森嚴(yán)、男尊女卑，等等。不同歷史時(shí)代“禮”的具體形式必然會(huì)有差別，講“禮”也要與時(shí)俱進(jìn)?，F(xiàn)代社會(huì)，人與人之間要平等相待，相互尊重，在社會(huì)交往中遵守基本禮儀，共同營(yíng)造團(tuán)結(jié)友好的氛圍，共建社會(huì)主義和諧社會(huì)?！傲x” 即公正、合理且應(yīng)當(dāng)做的，要求人們?cè)谏鐣?huì)生活中要講正義，有情義?！熬又谔煜乱玻瑹o(wú)適也，無(wú)莫也，義之與比?！?11)孔子：《論語(yǔ)·里仁》?？鬃訌?qiáng)調(diào)，君子之行要以道義為基本準(zhǔn)則?！傲x”就是講原則，辯是非，促公正。原則是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的基本準(zhǔn)則，符合人民群眾共識(shí)，“講原則、辨是非”是“義”的底線(xiàn)。講義氣，需要講情義，但絕不是講無(wú)原則的“哥們義氣”。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變遷，社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，各種歪風(fēng)邪氣和違法違紀(jì)行為還不時(shí)發(fā)生，維護(hù)社會(huì)正義，弘揚(yáng)正氣，就要鼓勵(lì)和支持人民群眾敢于同歪風(fēng)邪氣、違法亂紀(jì)等不義行為作堅(jiān)決斗爭(zhēng)。官員掌握著一定的權(quán)力，為政清廉是對(duì)官員行使權(quán)力的基本要求。宋代著名清官包拯說(shuō)：“廉者，民之表也；貪者，民之賊也。”(12)包拯：《包孝肅奏議集·乞不用贓吏》。黨員干部是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)路人，處己、與人、為事三個(gè)方面都要清廉[7]。促進(jìn)黨員干部廉政，一方面，要加強(qiáng)教育，堅(jiān)定理想信念，從內(nèi)心不想腐；另一方面，要加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督，加大對(duì)腐敗分子的懲處力度，使人不能腐、不敢腐。一般人做了不義不善之事會(huì)感到羞愧，知恥是一個(gè)正常人具有的最基本的道德感，是一個(gè)人自尊自強(qiáng)的重要表現(xiàn)。羞恥之心對(duì)于人的成長(zhǎng)至關(guān)重要，一個(gè)人如果連羞恥之心也沒(méi)有了，那將是十分可怕的。孟子曰：“無(wú)羞惡之心，非人也?！?13)孟子：《孟子·公孫丑上》?？鬃訌?qiáng)調(diào)：“知恥近乎勇?！?14)戴圣：《禮記·中庸》。知道羞恥，人才能勇敢地面對(duì)問(wèn)題，努力地去解決問(wèn)題，才能不斷前進(jìn)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，就要“以危害祖國(guó)為恥，以背離人民為恥，以愚昧無(wú)知為恥，以好逸惡勞為恥，以損人利己為恥，以見(jiàn)利忘義為恥，以違法亂紀(jì)為恥，以驕奢淫逸為恥”[8]。人們有了羞恥之心，才會(huì)自覺(jué)遵守道德和法規(guī)制度，才有與各種社會(huì)丑惡現(xiàn)象做斗爭(zhēng)的動(dòng)力。黨員干部和廣大群眾要知恥而后勇，堅(jiān)決抵制和打擊各種歪風(fēng)邪氣，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，推動(dòng)“中國(guó)特色”健康發(fā)展。

五、順應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流

中國(guó)特色社會(huì)主義是適應(yīng)時(shí)代需要應(yīng)運(yùn)而生的，時(shí)代在不斷向前發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義也必然隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐而發(fā)展。在帝國(guó)主義入侵瓜分中國(guó)，“三座大山”壓得中國(guó)人民喘不過(guò)氣的時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民歷盡劫難，推翻“三座大山”，建立了社會(huì)主義的新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了人民解放和民族獨(dú)立。在美蘇爭(zhēng)霸的時(shí)代，在蘇聯(lián)高度集中的社會(huì)主義體制影響下，中國(guó)建立了“一大二公”的社會(huì)主義。在和平和發(fā)展成為時(shí)代主題后，中國(guó)走向了改革開(kāi)放，中國(guó)特色社會(huì)主義逐步形成并不斷發(fā)展壯大。黨始終以世界眼光關(guān)注人類(lèi)前途命運(yùn)，從人類(lèi)發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國(guó)發(fā)展大歷史正確認(rèn)識(shí)和處理同外部世界的關(guān)系。當(dāng)今時(shí)代，世界和中國(guó)出現(xiàn)了一系列新的問(wèn)題，中國(guó)特色社會(huì)主義要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，不斷解決時(shí)代課題。當(dāng)前，和平與發(fā)展的時(shí)代主題沒(méi)有變，和平、發(fā)展、合作仍是世界各國(guó)人民的共同心愿，總體和平穩(wěn)定的國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境為我國(guó)深化改革、加快發(fā)展創(chuàng)造了有利的外部條件。世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多樣化、社會(huì)信息化發(fā)展趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，中國(guó)道路才能越走越寬廣。

順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)全球化揭示了世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，中國(guó)作為世界經(jīng)濟(jì)體中的一員，不可能脫離世界經(jīng)濟(jì)體，不能違背經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的一般規(guī)律。經(jīng)過(guò)幾十年的對(duì)外開(kāi)放，我國(guó)已經(jīng)形成了多層次、多渠道、全方位的全面開(kāi)放新格局[9]。經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)了前所未有的機(jī)遇，同時(shí)經(jīng)濟(jì)全球化也使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展面臨一些嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中也可能會(huì)影響到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全[10]。近年來(lái)，中國(guó)步入貿(mào)易摩擦多發(fā)期，國(guó)外針對(duì)中國(guó)的技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、檢驗(yàn)檢疫、反傾銷(xiāo)、勞工保護(hù)、環(huán)境等方面的壁壘不斷增加，形式日趨多樣化、綜合化和隱蔽化。經(jīng)濟(jì)全球化要求我們要積極融入世界經(jīng)濟(jì)，但也會(huì)使我國(guó)的經(jīng)濟(jì)面臨一些挑戰(zhàn)，我們又必須警惕經(jīng)濟(jì)全球化可能給我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的安全隱患?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，我國(guó)發(fā)展要贏(yíng)得優(yōu)勢(shì)、贏(yíng)得主動(dòng)、贏(yíng)得未來(lái)，必須順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化，依托我國(guó)超大規(guī)模市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)，實(shí)行更加積極主動(dòng)的開(kāi)放戰(zhàn)略。市場(chǎng)是經(jīng)濟(jì)全球化的載體，市場(chǎng)中多元化的經(jīng)濟(jì)主體是經(jīng)濟(jì)全球化的主體，參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，我國(guó)必須大力發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶有一定的盲目性、滯后性和破壞性，作為社會(huì)主義國(guó)家，為了保證經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中我國(guó)的經(jīng)濟(jì)安全，我國(guó)必須堅(jiān)持社會(huì)主義制度，利用社會(huì)主義的政治優(yōu)勢(shì)加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)宏觀(guān)調(diào)控，保證國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全和經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行。

順應(yīng)政治多極化，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治。順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，我國(guó)積極促進(jìn)世界多極化和國(guó)際關(guān)系民主化，旗幟鮮明反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治。政治多極化的發(fā)展促進(jìn)了世界上不同國(guó)家的交流與合作，積累了許多有益的政治經(jīng)驗(yàn)和文明成果，我國(guó)可以通過(guò)政治多極化的機(jī)會(huì)吸收和借鑒世界政治文明發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和做法。順應(yīng)政治多極化，推動(dòng)我國(guó)的政治發(fā)展，既要尊重政治文明發(fā)展的一般規(guī)律，又要從我國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)出發(fā)，堅(jiān)持社會(huì)主義的根本政治制度和基本政治制度。政治多極化形成和發(fā)展離不開(kāi)民主、法治，民主、法治體現(xiàn)了世界政治文明發(fā)展的一般規(guī)律，也是中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治建設(shè)應(yīng)該借鑒的有益成果。政治民主化并不意味著隨心所欲、毫無(wú)顧忌，政治生活必須有法可依、有規(guī)可循，健全的法制是實(shí)現(xiàn)有序民主的必要保障?，F(xiàn)代民主國(guó)家也是法治國(guó)家，公共管理的法制化是政治多極化的必然要求，是實(shí)現(xiàn)政治生活民主化的有力保證。中國(guó)是國(guó)際政治重要的政治主體之一，順應(yīng)政治多極化的時(shí)代發(fā)展潮流，我們要立足本國(guó)國(guó)情，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，不斷發(fā)展壯大“中國(guó)特色”，使“中國(guó)特色”成為多極化世界中的重要力量。順應(yīng)政治多極化的發(fā)展趨勢(shì)，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，需要著力孵化培育多元政治主體。我國(guó)一些黨員干部出了問(wèn)題，很重要的一個(gè)原因就是這些黨員干部唯我獨(dú)尊，利用權(quán)力壓制其他政治主體。沒(méi)有多元政治主體的積極有效參與，后果必然是社會(huì)主義民主法治的被破壞。推進(jìn)“中國(guó)特色”社會(huì)主義民主政治的發(fā)展，既要抓好中國(guó)共產(chǎn)黨自身建設(shè)，更要注重發(fā)揮多元政治主體的積極作用，促進(jìn)廣泛的政治參與。

順應(yīng)文化多樣性，繁榮中國(guó)特色社會(huì)主義文化。文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，我們要在文化多樣性的碰撞和交流中尋找共性，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。我們要科學(xué)對(duì)待外國(guó)文化，加強(qiáng)與世界各國(guó)、各民族之間的文化交流，學(xué)習(xí)借鑒人類(lèi)各種文明，吸收外來(lái)文化精華，創(chuàng)作生產(chǎn)出更多思想深刻、藝術(shù)精湛、群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化精品，不斷提高文化產(chǎn)品質(zhì)量，促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，不僅是經(jīng)濟(jì)走出去、參與廣泛國(guó)際合作的重要舉措，也是文化走向世界、參與文明交流互鑒的重要平臺(tái)[11]。要推動(dòng)共建“一帶一路”走深走實(shí)，傳播弘揚(yáng)“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏(yíng)”的絲路精神，帶動(dòng)沿線(xiàn)國(guó)家的文化交流，提升中華文化的國(guó)際影響力和認(rèn)同度。當(dāng)代世界文化發(fā)展的互滲化明顯，我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒世界先進(jìn)文明，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義時(shí)，對(duì)西方國(guó)家的“和平演變”必須保持高度的警惕，對(duì)于西方文化中的消極腐朽因素要堅(jiān)決拋棄。西方敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子顛覆我國(guó)社會(huì)主義制度之心不死，他們絕對(duì)不愿看到中國(guó)特色社會(huì)主義“風(fēng)景這邊獨(dú)好”，越來(lái)越把“和平演變”的目標(biāo)集中于我國(guó)[12]。反“和平演變”是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)工程，我們必須堅(jiān)持在合作中斗爭(zhēng)，提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和影響力?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，加快國(guó)際傳播能力建設(shè)，向世界講好中國(guó)故事、中國(guó)共產(chǎn)黨故事，傳播好中國(guó)聲音，促進(jìn)人類(lèi)文明交流互鑒，從而使國(guó)家文化軟實(shí)力、中華文化影響力明顯提升。提升中國(guó)特色社會(huì)主義文化的吸引力和影響力，需要?jiǎng)?chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義文化走出去的方法手段。不同國(guó)家的文化傳統(tǒng)、價(jià)值取向不同，對(duì)外傳播中國(guó)特色社會(huì)主義文化，應(yīng)該面向不同的受眾，使用不同的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，講好中國(guó)故事，增強(qiáng)中華文化的感召力和公信力。文學(xué)、音樂(lè)、美術(shù)、影視等是文化表達(dá)和傳播的主要載體，要通過(guò)更多優(yōu)秀的文化作品把中國(guó)特色社會(huì)主義文化推介到國(guó)外，向各國(guó)人民講述中國(guó)夢(mèng)，傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念?，F(xiàn)代傳播技術(shù)不斷進(jìn)步，新媒體不斷涌現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義文化的宣傳推介可以借助新媒體的力量，利用新的現(xiàn)代傳播技術(shù)手段，使中華文化的傳播更快、更深入、更鮮活。

順應(yīng)社會(huì)信息化，推進(jìn)中國(guó)特色新型工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出，發(fā)展更高層次的開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，要“推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展”[4]。隨著以信息處理技術(shù)為基礎(chǔ)和標(biāo)志的新技術(shù)革命突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代社會(huì)已進(jìn)入信息時(shí)代，社會(huì)生活和治理走向了信息化。信息化使社會(huì)生產(chǎn)生活發(fā)生了極其深刻的變化，人們的學(xué)習(xí)工作方式和思維方式等與以前相比大不相同。全面深化改革，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展，必須順應(yīng)社會(huì)信息化的發(fā)展要求，利用好現(xiàn)代信息技術(shù)手段。我國(guó)當(dāng)前仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，推進(jìn)工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求。新型工業(yè)化道路就是工業(yè)化與信息化的相互促進(jìn)、融合發(fā)展的道路，我們必須跟上時(shí)代的步伐，利用云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等新一代信息技術(shù)，促進(jìn)工業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，推動(dòng)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變。要做到信息化與城鎮(zhèn)化相互促進(jìn)，我們就要順應(yīng)信息時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，加強(qiáng)信息基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建設(shè)智慧城市，推進(jìn)精細(xì)化、智能化、規(guī)范化管理，打破城鎮(zhèn)發(fā)展的障礙和壁壘，實(shí)現(xiàn)城鎮(zhèn)各部門(mén)的信息共享和業(yè)務(wù)協(xié)同。農(nóng)業(yè)是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)，我國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)及管理相對(duì)落后，我們要加快現(xiàn)代信息技術(shù)在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)中的應(yīng)用，建立健全農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量安全監(jiān)測(cè)信息管理平臺(tái)，發(fā)展農(nóng)業(yè)電子商務(wù)，推進(jìn)中國(guó)特色的農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》指出，黨始終把解決好“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作重中之重，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，堅(jiān)持藏糧于地、藏糧于技，推動(dòng)種業(yè)科技自立自強(qiáng)、種源自主可控，確保把中國(guó)人的飯碗牢牢端在自己手中。

順應(yīng)歷史潮流，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。世界市場(chǎng)的開(kāi)拓，“使一切國(guó)家的生產(chǎn)和消費(fèi)都成為世界性的了”[13]；全球化的推進(jìn)，使人類(lèi)歷史成為“世界歷史”。我們生活在一個(gè)“地球村”，世界面臨百年未有之大變局，中國(guó)的崛起速度之快前所未有，中國(guó)特色社會(huì)主義成為這一大變局中重要的自變量。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，“人類(lèi)命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想引導(dǎo)人類(lèi)順應(yīng)時(shí)代潮流，遵循歷史規(guī)律，倡導(dǎo)建立和平安全、開(kāi)放包容、繁榮美麗的新世界。中華民族偉大復(fù)興與全球人類(lèi)命運(yùn)息息相關(guān)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化必須融入世界現(xiàn)代化進(jìn)程，推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，引領(lǐng)人類(lèi)進(jìn)步潮流。新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須順應(yīng)歷史潮流，加強(qiáng)同世界各國(guó)的交流合作，在友好交流中取長(zhǎng)補(bǔ)短，在互助合作中實(shí)現(xiàn)共贏(yíng)?！爸袊?guó)特色”是當(dāng)今世界文明中一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律與中國(guó)國(guó)情特殊性的有機(jī)統(tǒng)一，我們必須遵循社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的歷史進(jìn)程中發(fā)展、彰顯“中國(guó)特色”。