滕婉蓉，李志飛，管 欣

（石河子大學(xué) 醫(yī)學(xué)院，新疆 石河子 832003；2.石河子大學(xué) 黨委組織部，新疆 石河子 832003；3.石河子大學(xué) 團(tuán)委，新疆 石河子 832003）

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“紅色基因就是要傳承”“要讓后代牢記，我們要不忘初心，永遠(yuǎn)不可迷失了方向和道路?！盵1]兵團(tuán)精神與井岡山精神是我黨我軍在革命和建設(shè)時期，經(jīng)過革命先輩的艱苦卓絕奮斗創(chuàng)造的偉大紅色基因，它們與其他中國革命精神一道，共同促進(jìn)我國的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展。新時代，更要通過多種形式和途徑繼承和發(fā)揚兵團(tuán)精神、井岡山精神。讓兵團(tuán)精神、井岡山精神一代代傳承下去，特別是在廣大青年大學(xué)生中，更要大力弘揚兵團(tuán)精神、井岡山精神，與實現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢緊密結(jié)合起來，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。

一、兵團(tuán)精神與井岡山精神：價值意蘊

（一）兵團(tuán)精神的價值意蘊

兵團(tuán)精神是一種具有愛國主義情懷、艱苦創(chuàng)業(yè)作風(fēng)、犧牲奉獻(xiàn)意識和開拓進(jìn)取追求的綜合性精神品質(zhì)，是在新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)在半個多世紀(jì)的發(fā)展過程中，一代又一代“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”的兵團(tuán)人，用他們的雙手，將戈壁荒灘變成良田和綠洲、牢牢守衛(wèi)祖國西部千里邊防、防范打擊各種分裂破壞活動中逐步形成的，是一種講大局、講奉獻(xiàn)、講追求的精神情操，是社會主義核心價值體系在新疆、在屯墾戍邊實踐中的具體體現(xiàn)。[2]兵團(tuán)精神來源于井岡山精神，繼承和發(fā)揚了南泥灣精神，與延安精神、西柏坡精神等中國革命精神同根同源，是中國人民解放軍和平解放新疆以后，就地轉(zhuǎn)業(yè)、鑄劍為犁，在荒原上進(jìn)行艱苦創(chuàng)業(yè)的偉大實踐產(chǎn)物，具有豐富的內(nèi)涵。

1.熱愛祖國

1950 年，在王震將軍的帶領(lǐng)下，中國人民解放軍和平解放了新疆。為了鞏固和發(fā)展新疆政權(quán)，解放軍集體轉(zhuǎn)業(yè)，通過“鑄劍為犁”的壯舉，用智慧和力量將荒漠變綠洲，建設(shè)祖國的邊疆，以家國情懷為精神訴求，一邊深耕祖國的邊疆，一邊拿起槍保衛(wèi)祖國的邊疆，可以說，兵團(tuán)人以熱愛祖國為情感取向。在惡劣的環(huán)境中，兵團(tuán)人用“為祖國站崗放哨”“到祖國最需要的地方去”“勇于為國犧牲、為國奉獻(xiàn)”“當(dāng)祖國有事時挺身而出”的實際行動，表達(dá)著熱愛祖國的情懷。

2.無私奉獻(xiàn)

進(jìn)駐新疆以后，兵團(tuán)人面對的是荒漠的土地和落后的經(jīng)濟(jì)，為了促進(jìn)新疆的發(fā)展，穩(wěn)住西北局勢。兵團(tuán)人在生產(chǎn)力水平有限的情況下，立足廣大人民的生存發(fā)展利益，開墾土地，將荒漠變成綠洲。同時，對于產(chǎn)出的果實與新疆各族人民進(jìn)行分享，“為新疆各族人民辦好事”“不計名利，甘于淡泊”“讓利于新疆各族人民”“在平凡中堅守理想”“獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)了終身獻(xiàn)子孫”，一代又一代兵團(tuán)人扎根邊疆，奉獻(xiàn)邊疆，凸顯了無私奉獻(xiàn)的美好品德。兵團(tuán)人始終堅持民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的一貫原則，始終將勞動成果與各族人民共享，始終將生產(chǎn)技術(shù)等毫無保留奉獻(xiàn)給各族人民，兵團(tuán)精神從一開始就凝聚了民族團(tuán)結(jié)的精神內(nèi)涵。

3.艱苦創(chuàng)業(yè)

兵團(tuán)人從一開始就面對的一窮二白的落后景象和貧瘠的土地。在相對落后的新疆和萬古荒原的環(huán)境中，兵團(tuán)人白手起家，從沒有條件到創(chuàng)造條件，從無到有、從小到大的開墾和創(chuàng)造了兵團(tuán)事業(yè)?！扒趦€辦一切事”“樂觀對待艱苦生活”“繼承前人又超越前人”等，是兵團(tuán)人繼承和發(fā)揚了南泥灣等特殊時期的艱苦創(chuàng)業(yè)的作風(fēng)。

4.開拓進(jìn)取

開拓進(jìn)取是兵團(tuán)人在生產(chǎn)和勞動實踐中的行動姿態(tài)。一方面兵團(tuán)人面對無條件的情況下不放棄改造祖國邊疆的信念，通過用雙手開墾著新疆的廣袤土地，克服困難；另一方面在新時期不斷發(fā)展壯大，維穩(wěn)戍邊。因此，“善于學(xué)習(xí)、總結(jié)經(jīng)驗”“積極爭先、勇創(chuàng)一流”“敢于攻堅、力克難關(guān)”“包容五湖四?！薄安恍傅?、不放棄”，是兵團(tuán)人開拓進(jìn)取精神的生動詮釋和真實寫照。

（二）井岡山精神的價值意蘊

習(xí)近平總書記指出：“井岡山時期留給我們最為寶貴的財富，就是跨越時空的井岡山精神。今天，我們要結(jié)合新的時代條件，堅持堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利，讓井岡山精神放射出新的時代光芒?！盵3]井岡山精神是我國在革命初期特別是大革命失敗后，黨的力量非常薄弱的情況下共產(chǎn)黨人僅僅依靠群眾與反動派進(jìn)行艱苦斗爭的偉大實踐產(chǎn)物，可以說，井岡山精神是我國革命精神的重要來源，具有豐富的價值內(nèi)涵。

1.堅定執(zhí)著追理想

理想信念是中國共產(chǎn)黨人在革命初期所追求的強(qiáng)大精神力量，是包括馬克思主義、共產(chǎn)主義的不懈準(zhǔn)求。大革命失敗以后，國民黨對共產(chǎn)黨人進(jìn)行了大規(guī)模的清剿，共產(chǎn)黨人從教訓(xùn)中汲取智慧和力量，投入與反動派的斗爭中去。特別是在井岡山革命時期，紅軍在接連受挫，食物、醫(yī)藥缺乏的艱苦條件下，堅守革命必然勝利的理想信念，與敵人進(jìn)行一次又一次斗爭和較量，保存了紅軍的骨干力量和星星之火，為處于革命初期成長的共產(chǎn)黨提供了強(qiáng)大的精神動力，在堅定執(zhí)著的追求理想中，以星星之火，蔚成燎原之勢。

2.實事求是闖新路

從大革命失敗的教訓(xùn)中，共產(chǎn)黨人從中國革命道路的實際情況出發(fā)，將馬克思主義革命理論與中國實際情況相結(jié)合，開辟了井岡山革命根據(jù)地。特別是毛澤東在秋收起義以后，審時度勢，帶領(lǐng)工農(nóng)紅軍突破包圍，奔上井岡山。根據(jù)斗爭的現(xiàn)實需要，對紅軍進(jìn)行改革和組織，擺脫教條主義，“不唯書”“不唯上”“只唯實”的實事求是的作風(fēng)，促進(jìn)了井岡山根據(jù)地的壯大和發(fā)展，為中國革命積聚力量。

3.艱苦奮斗攻難關(guān)

為了遏制革命果實，意圖消滅革命力量，國民黨反動派對井岡山革命根據(jù)地采取軍事上圍剿、經(jīng)濟(jì)上封鎖的反動政策。給井岡山革命根據(jù)地帶來了嚴(yán)重的影響。面對艱苦的環(huán)境，毛澤東、朱德等革命領(lǐng)導(dǎo)人帶頭發(fā)揚艱苦奮斗的精神，與井岡山人民同甘共苦，勤儉節(jié)約，身體力行，“紅米飯，南瓜湯，挖野菜”是當(dāng)時艱苦奮斗攻克難關(guān)的真實寫照，可以說，正是在艱苦奮斗的精神引領(lǐng)下，井岡山人民攻克難關(guān)，保全和壯大了我軍的革命力量。

4.依靠群眾求勝利

群眾路線是我黨勝利的重要法寶。早在井岡山革命時期，我黨就注重依靠群眾、發(fā)動群眾，促進(jìn)革命發(fā)展。一方面，在行軍途中，嚴(yán)明革命紀(jì)律，與群眾秋毫不犯；另一方面，通過建立革命根據(jù)地，廢除封建枷鎖，全力保障廣大人民群眾利益。建立了與人民群眾的血肉聯(lián)系。所以，在國民黨反動派的一次次圍剿中，廣大人民群眾身先士卒，和紅軍并肩戰(zhàn)斗，包圍井岡山革命根據(jù)地。創(chuàng)造了“在黃洋界哨口，紅軍才能以不足1 個營的兵力，擊潰敵軍4 個團(tuán)的進(jìn)攻；在永新城外，紅軍才能以不足1 個團(tuán)的兵力，圍困敵軍11 個團(tuán)達(dá)25 天之久。”的典型戰(zhàn)例。[4]

二、兵團(tuán)精神與井岡山精神：邏輯體系

兵團(tuán)精神與井岡山精神是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在革命時期和建設(shè)時期的偉大實踐產(chǎn)物，浸潤著中國共產(chǎn)黨人鮮明的政治智慧、革命風(fēng)范和優(yōu)良傳統(tǒng)。二者共同寓于中國革命精神體系之中。

（一）薪火相傳

“生在井岡山，長在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)數(shù)萬里，屯墾在天山。”王震將軍的這首詩生動詮釋了兵團(tuán)精神與井岡山精神的薪火相傳，是對數(shù)立戰(zhàn)功的英雄部隊——三五九旅部隊成長發(fā)展歷史最形象最高度的概括。新中國屯墾戍邊事業(yè)由部隊軍人所開創(chuàng)不是偶然，在新疆大地上，在屯墾戍邊實踐中，老一輩的軍墾戰(zhàn)士，用他們革命的精神、奮斗的姿態(tài)、嚴(yán)明的紀(jì)律、無私的奉獻(xiàn)、樂觀的態(tài)度，一手鎬、一手犁，一邊保衛(wèi)邊防、一邊開展起大生產(chǎn)運動，擔(dān)負(fù)起了發(fā)展新疆經(jīng)濟(jì)、服務(wù)新疆各族人民、實現(xiàn)新疆長治久安的重任。兵團(tuán)精神是井岡山精神在祖國邊疆大地的繼承和發(fā)揚，尤其是秉承實事求是的精神，兵團(tuán)人結(jié)合邊疆實際進(jìn)行偉大改造和實踐，以新疆特殊區(qū)情、民情、風(fēng)俗文化為實際出發(fā)點，實事求是的推進(jìn)屯墾戍邊事業(yè)。既傳承了井岡山精神，又進(jìn)一步譜寫好富含新疆特色的紅色篇章?？梢?，新中國屯墾戍邊事業(yè)中所展現(xiàn)出來的這種精神風(fēng)貌和特質(zhì)，與人民軍隊在長期革命戰(zhàn)爭中形成的革命精神傳統(tǒng)薪火相傳，為新中國的各項事業(yè)、包括兵團(tuán)維穩(wěn)戍邊事業(yè)奠定了堅實的精神根基。

（二）一脈相承

兵團(tuán)精神蘊含著“熱愛祖國、無私奉獻(xiàn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”的內(nèi)涵，井岡山精神包含著“堅定執(zhí)著追理想、實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)、依靠群眾求勝利”的精神內(nèi)容，二者一脈相承。一是二者內(nèi)涵上的相通性。兵團(tuán)精神的“艱苦創(chuàng)業(yè)、開拓進(jìn)取”與井岡山精神的“實事求是闖新路、艱苦奮斗攻難關(guān)”相通。雖然二者的鑄就環(huán)境產(chǎn)生于不同的歷史時期，面對的形勢任務(wù)有所不同，但二者都是在異常艱苦的環(huán)境中進(jìn)行的偉大創(chuàng)造，都是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)廣大群眾通過發(fā)揚艱苦奮斗的精神，克服生存生活的困難，實現(xiàn)自給自足，推動自身發(fā)展壯大。二是二者內(nèi)涵上的傳承性。兵團(tuán)精神繼承和發(fā)揚了井岡山精神的“大生產(chǎn)運動”等歷史經(jīng)驗，僅僅依靠廣大群眾，遵循革命規(guī)律和建設(shè)規(guī)律，最終克服重重困難，實現(xiàn)了不同歷史時期的歷史任務(wù)，共同促進(jìn)形勢的不斷向前發(fā)展。

（三）同根同源

中華文明歷史悠久，博大精深，中國精神千秋萬代，光輝燦爛。中華文明和中國精神不僅為馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展提供了肥沃土壤，更為中國共產(chǎn)黨革命精神奠定了深厚思想文化底蘊和精神基石。[5]兵團(tuán)精神和井岡山精神產(chǎn)生于不同的歷史時期，但二者同根于中華文明體系之中，共同寓于中國革命精神體系之中。兵團(tuán)精神“熱愛祖國”和井岡山精神“堅定執(zhí)著追理想”的內(nèi)涵折射出中國共產(chǎn)黨人為改變中國、建設(shè)中國的家國情懷；兵團(tuán)精神“無私奉獻(xiàn)”和井岡山精神的“依靠群眾求勝利”內(nèi)涵蘊含著中國共產(chǎn)黨人與人民群眾的血肉聯(lián)系、軍民“魚水情”，這與中華文脈中“生民立命”的價值取向一脈相通；兵團(tuán)精神的“艱苦創(chuàng)業(yè)”與井岡山精神“艱苦奮斗攻難關(guān)”內(nèi)涵彰顯了革命先輩們在艱苦條件下，保持奮斗的本色，用智慧和力量改變環(huán)境，這與勤勞的中華民族美好品德相通；兵團(tuán)精神“開拓進(jìn)取”和井岡山精神“實事求是闖新路”的內(nèi)涵凸顯了共產(chǎn)黨人在“前路迷茫”的情況下遵循自然規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律以奮進(jìn)者的姿態(tài)進(jìn)行的偉大創(chuàng)造。

三、大學(xué)生傳承兵團(tuán)精神與井岡山精神的實踐路徑

習(xí)近平總書記指出，“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好”。[6]總書記的重要論述為繼承和發(fā)揚兵團(tuán)精神、井岡山精神指明了方向、提供了根本遵循。當(dāng)前，我國正處于建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程的奮起之年，而當(dāng)代大學(xué)生正是處于歷史交匯期的重要建設(shè)力量。傳承和發(fā)揚紅色基因，將兵團(tuán)精神、井岡山精神融入大學(xué)生思想政治教育，事關(guān)兩個一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興實現(xiàn)。因此，應(yīng)通過多途徑、多渠道在青年大學(xué)生中繼承和發(fā)揚兵團(tuán)精神、井岡山精神。

（一）融入大學(xué)生課堂教育

第一，將兵團(tuán)精神、井岡山精神融入大學(xué)生第一課堂。通過在專業(yè)課程、思政課程、通識課程等課程中，與“課程思政”相結(jié)合，如《中國近現(xiàn)代史綱要》中將兵團(tuán)精神、井岡山精神的內(nèi)涵故事講述給大學(xué)生，讓大學(xué)生了解今天的美好生活的來之不易，激發(fā)大學(xué)生建設(shè)社會主義的熱情；如在《大學(xué)生職業(yè)發(fā)展與就業(yè)指導(dǎo)》課程中以學(xué)生喜聞樂見的方式講述革命先輩艱苦奮斗的故事，提升大學(xué)生的受挫能力，提高核心競爭力，積極就業(yè)，培養(yǎng)敬業(yè)精神。第二，將兵團(tuán)精神、井岡山精神融入大學(xué)生第二課堂。通過以校園文化活動的形式，比如話劇、講座、比賽等第二課堂，讓大學(xué)生在演繹兵團(tuán)故事、井岡山故事中增加認(rèn)知感、接受度，切實增強(qiáng)育人實效性。第三，將兵團(tuán)精神、井岡山精神融入大學(xué)生第三課堂。將兵團(tuán)精神、井岡山精神的歷史和故事進(jìn)行精品制作，開展兵團(tuán)精神、井岡山精神歷史文化青年大學(xué)網(wǎng)絡(luò)答題等形式，讓青年大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)課堂進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，將兵團(tuán)、井岡山故事深入大學(xué)生內(nèi)心深處。

（二）融入大學(xué)生社會實踐

第一，開展兵團(tuán)精神、井岡山精神的紅色筑夢之旅的社會實踐活動。與大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”等活動形式相結(jié)合，讓大學(xué)生親赴兵團(tuán)、井岡山，在相關(guān)紅色博物館、紅色景觀等渠道中，了解兵團(tuán)、井岡山的歷史、現(xiàn)狀，現(xiàn)場教學(xué)、現(xiàn)場感受，幫助廣大青年大學(xué)生知兵團(tuán)、井岡山，愛兵團(tuán)、井岡山。第二，參與社會志愿服務(wù)活動。通過開展“我是兵團(tuán)精神、井岡山精神講解員”、參與敬老愛老、勞動教育活動等，讓青年大學(xué)生培養(yǎng)和鍛煉責(zé)任意識，培育良好社會公德，特別是在青年大學(xué)生職業(yè)規(guī)劃時，鼓勵和引導(dǎo)青年大學(xué)生去基層就業(yè)，服務(wù)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在基層和艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)繼承和發(fā)揚兵團(tuán)精神、井岡山精神，磨練艱苦奮斗的品質(zhì)。

（三）融入大學(xué)生創(chuàng)新宣傳教育

第一，利用新媒體技術(shù)進(jìn)行傳播。當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)成長起來的一代，對于新媒體、新信息技術(shù)接受度比較高。因此，在繼承和發(fā)揚兵團(tuán)精神、井岡山精神時，可以通過抖音、互聯(lián)網(wǎng)平臺、微信公眾號、知乎等媒介途徑進(jìn)行創(chuàng)新性傳播，以大學(xué)生樂于接受的形式，增強(qiáng)大學(xué)生的關(guān)注度，在潛移默化中提高教育效果。第二，創(chuàng)新宣傳教育內(nèi)容。進(jìn)行兵團(tuán)精神、井岡山精神內(nèi)容宣傳教育時，應(yīng)結(jié)合大學(xué)生的審美習(xí)慣和價值訴求進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，如深入發(fā)掘大學(xué)生可觸摸的兵團(tuán)故事、井岡山故事等，拉進(jìn)故事內(nèi)容與大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活距離感，增強(qiáng)吸引力。通過宣傳教育形式與內(nèi)容的創(chuàng)新，讓青年大學(xué)生了解兵團(tuán)精神、井岡山精神，認(rèn)知兵團(tuán)精神、井岡山精神，踐行兵團(tuán)精神、井岡山精神，讓兵團(tuán)精神、井岡山精神宣傳教育“有情有義，有滋有味，有聲有色”。