趙紫瑾

（中國城市建設(shè)研究院有限公司湖北分院，湖北 武漢 430000）

0 引言

在當前的新農(nóng)村建設(shè)過程中，將地域文化與農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計進行融合，不僅是對當?shù)貍鹘y(tǒng)文化習(xí)俗的繼承與保護，也為農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。近年來，我國大部分農(nóng)村地區(qū)仿照國外城市建設(shè)模式，使當?shù)氐娘L土人情和地域文化逐漸丟失，給我國傳統(tǒng)文化的多樣性造成了很大的影響，因此，實現(xiàn)地域文化與新農(nóng)村建設(shè)的有效結(jié)合刻不容緩。

1 地域文化視域下新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計概述

地域文化廣義上指的是我國不同地區(qū)所特有的文化，狹義上指從古至今特定區(qū)域內(nèi)的人民在特定的歷史階段所創(chuàng)造出的具有鮮明特點的文化。無論是從哪一方面來看，地域文化都代表了其所在區(qū)域源遠流長、傳承至今仍在發(fā)揮作用的文化。因此，在新農(nóng)村建設(shè)過程中，必須因地制宜，將各地區(qū)地域文化融入到景觀規(guī)劃與設(shè)計當中，使地域文化在得到傳承與發(fā)展的同時，積極促進我國新農(nóng)村的建設(shè)，為當?shù)厝藗儙砹己玫奈幕耋w驗。

與發(fā)達國家相比，我國農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計起步較晚，在規(guī)劃與設(shè)計過程中，無論是在理論上還是實踐中都表現(xiàn)出單一性，尤其是對當?shù)氐赜蛭幕睦门c傳承存在明顯不足。首先，在新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計過程中往往會忽視對地域文化的展現(xiàn)，甚至相關(guān)規(guī)劃與設(shè)計人員并沒有對其地域文化有過多的了解與研究。其次，當前的一些設(shè)計方法難以體現(xiàn)其設(shè)計理念。目前，部分地區(qū)在進行基層建設(shè)的過程中，對于農(nóng)村原有的景觀缺乏足夠的保護，從而導(dǎo)致許多地區(qū)的地域文化特點逐漸消失，使我國農(nóng)村景觀千篇一律［1］。再次，在當前新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計過程中，雖然部分地區(qū)意識到了地域文化傳承的重要性，但在傳承內(nèi)容和表現(xiàn)方式上仍存在片面性，其設(shè)計方案往往強調(diào)文化傳承，忽視了新農(nóng)村經(jīng)濟生活的發(fā)展和便捷生活的創(chuàng)造，與新農(nóng)村建設(shè)的目標相差甚遠。最后，在規(guī)劃與設(shè)計方面，很多地方人們的環(huán)保意識比較欠缺，在設(shè)計形式上也缺乏足夠的創(chuàng)新，從而導(dǎo)致其景觀規(guī)劃與設(shè)計對當?shù)刈匀簧鷳B(tài)與環(huán)境造成了一定的影響，從實際落實效果上看還有待提高。

2 地域文化在新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計中的融入要點

近年來，很多地區(qū)在新農(nóng)村建設(shè)過程中盲目模仿城市建設(shè)模式，導(dǎo)致一些具有鮮明特色的地域文化逐漸丟失，給我國的文化保護工作帶來了很大的影響。而這種畸形的新農(nóng)村建設(shè)模式，也使部分地區(qū)的傳統(tǒng)文化正面臨著斷層的危機。因此，在此背景下，必須大力促進地域文化與新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計的融合，從而保障我國傳統(tǒng)文化的多樣性發(fā)展。下文從尋找地域文化傳承和科技建設(shè)與文化建設(shè)的平衡點、為地域文化在新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計中的融入提供各類資源支持、強化新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計中地域文化的傳承等方面進行分析。

2.1 尋找地域文化傳承的平衡點

想要更好地在當前新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計中融入地域文化，首先需要強化對當?shù)匚幕目疾炫c研究，通過實地調(diào)查與探訪，以增強對當?shù)匚幕牧私猓瑥亩偨Y(jié)出當?shù)氐赜蛭幕奶卣?。在此基礎(chǔ)上進行新農(nóng)村景觀與設(shè)計，不僅可以實現(xiàn)與地域文化的有效結(jié)合，而且可以實現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。其次，在規(guī)劃與設(shè)計過程中還應(yīng)當考慮到對當?shù)厝宋沫h(huán)境與自然環(huán)境的保護，始終堅持可持續(xù)發(fā)展理念，在設(shè)計過程中綜合考慮當?shù)氐陌l(fā)展現(xiàn)狀。然后在此基礎(chǔ)上，尋找地域文化與當?shù)刈匀画h(huán)境的平衡點，使其規(guī)劃與設(shè)計方案既具備人文性特點，又能對當?shù)刈匀簧鷳B(tài)環(huán)境進行最大化的保護。最后，在規(guī)劃設(shè)計新農(nóng)村景觀時，還應(yīng)積極利用其原有的農(nóng)村景觀環(huán)境，對其中一些不合理的地方進行改進，將其中一些優(yōu)秀的地方進行傳承，這樣不僅能夠最大限度地保護當?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境系統(tǒng)，而且能有效節(jié)省規(guī)劃建設(shè)成本。在此過程中，還需要盡可能地做到對當?shù)厣鷳B(tài)系統(tǒng)進行完善，并對其地域文化進行最大限度上的保留，使其新農(nóng)村建設(shè)兼具現(xiàn)代氣息和地域人文特色。例如，客家人所居住的大土樓、北京四合院式的木構(gòu)架庭院及中西部地區(qū)的窯洞等，都是其地域文化的具體體現(xiàn)，應(yīng)在新農(nóng)村建設(shè)過程中得到一定的保留和發(fā)展。

2.2 尋找科技建設(shè)與文化建設(shè)之間的平衡點

要想讓地域文化在新農(nóng)村建設(shè)過程中得到更為有效的傳承，還需要對其區(qū)域內(nèi)的各種因素進行綜合把控，為當?shù)鼐用裆顜肀憷耐瑫r，更好地傳承地域文化，因此，尋找科技建設(shè)與文化建設(shè)之間的平衡點對新農(nóng)村景觀規(guī)劃具有重要意義。近年來，隨著科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，人們的生活越來越便利，很多新型科學(xué)技術(shù)也逐漸在新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計中得到應(yīng)用。在進行新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計的過程中，一方面要盡可能地加入一些科學(xué)技術(shù)產(chǎn)物，以此為當?shù)鼐用裉峁└鼮楸憷纳?；另一方面需要積極保護當?shù)刈匀坏纳L環(huán)境，使一些原生態(tài)的生活方式在一定程度上得以保留，而這也有助于地域文化的傳承與發(fā)展［2］。

2.3 為地域文化在新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計中的融入提供各類資源支持

要想使地域文化的傳承與新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計相結(jié)合，首先需要為其培養(yǎng)更多的人才，確保其文化傳統(tǒng)與景觀規(guī)劃設(shè)計實現(xiàn)更好的融合。對此，需要積極開展這一方面的設(shè)計授課，并在新農(nóng)村建設(shè)過程中，積極引進一些具備文化素養(yǎng)與先進工作經(jīng)驗的設(shè)計師，讓更為專業(yè)的人才負責新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計。同時，各大高校也可以積極開展該領(lǐng)域的人才培養(yǎng)工作，設(shè)置相關(guān)專業(yè)與課程，并為學(xué)生提供更多的實踐機會，從而為我國新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計培養(yǎng)更多具有實踐設(shè)計能力的人才。此外，還需要強化設(shè)計專業(yè)學(xué)生的文化傳承意識、環(huán)境保護意識及創(chuàng)新設(shè)計意識，使他們在未來的規(guī)劃與設(shè)計過程中堅持人與自然和諧共生的理念，讓他們懷著歷史責任感與文化認同感積極投入到新農(nóng)村景觀規(guī)劃與地域文化的傳承中來。其次，在對新農(nóng)村景觀進行規(guī)劃與設(shè)計的過程中，還應(yīng)為其提供相應(yīng)的設(shè)備和設(shè)計資源的支持，如互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)支持等，使設(shè)計師在進行景觀設(shè)計的過程中，能夠有更多的案例進行參考，能夠調(diào)動更多的資源對地域文化進行保護。具體來說，一方面需要借助于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，為設(shè)計師提供最新的地域特征，從而使其在設(shè)計過程中，能夠做到把控全局，對地域文化進行更為有效的保護與傳承。另一方面借助于互聯(lián)網(wǎng)資源的高度共享性，還可以從中下載各種案例進行參考，使設(shè)計師的設(shè)計理念不斷得到更新，設(shè)計能力不斷得到提高，從而實現(xiàn)設(shè)計方案的可持續(xù)性、環(huán)保性及地域文化的傳承性。

2.4 強化新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計中地域文化的傳承

為了更好地實現(xiàn)新農(nóng)村景觀規(guī)劃設(shè)計與地域文化的融合，需要對地域文化進行傳承，在新農(nóng)村改造過程中對其地域文化進行深入挖掘。首先，在新農(nóng)村建筑景觀的布局方面，需要建造一些現(xiàn)代化基礎(chǔ)設(shè)施和交通設(shè)施，根據(jù)當?shù)氐慕ㄖv史與特點進行設(shè)計改造，實現(xiàn)地域文化的有效傳承。為此，可以將一些文化傳承性較強的建筑進行保留或重修，使其成為蘊含地域文化的活化石。同時，要積極拆除一些與當?shù)貧v史文化傳承、與當?shù)刈匀画h(huán)境相悖的建筑［3］。其次，在綠化景觀的設(shè)計方面，追求園林綠地的文化內(nèi)涵與表現(xiàn)，將當?shù)貧v史文化印刻在園林綠地的設(shè)計中，使其成為地域文化傳承與發(fā)揚的載體。對此，可在綠廊、綠道等部位融入當?shù)氐臍v史文化元素，在植被選擇上盡可能地選擇當?shù)氐脑贾脖?，做到與其自然地理環(huán)境相適應(yīng)［4］。最后，可以將我國古代的一些園林設(shè)計理念融入民宿設(shè)計中，采用“曲徑通幽”“障景”的設(shè)計方式，根據(jù)當?shù)氐牡赜蛱攸c和氣候特征等來延續(xù)地方特色。

3 中國地域文化下新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計

地域文化是特定區(qū)域內(nèi)的居民在特定的歷史階段所創(chuàng)造出的文化產(chǎn)物，其歸根結(jié)底是人的產(chǎn)物，受當?shù)刈匀画h(huán)境的影響，各個地區(qū)均具有獨特的特點。而正是由于這種地域性的文化特點，才造就了不同地區(qū)不同的農(nóng)村景觀形式，因此，很多農(nóng)村地區(qū)原生態(tài)的景觀就是當?shù)氐赜蛭幕木唧w體現(xiàn)［5］。從地域文化的特點上來看，其是由當?shù)靥厥獾膮^(qū)域個性所造就的，是來源于當?shù)厝嗣竦纳?，同時高于當?shù)厝嗣裆畹?。因此，在當前新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計過程中，要立足于整個中華文化的大背景，充分挖掘當?shù)氐牡赜騻€性與文化特點，將當?shù)厮赜械娘L土人情、歷史文化、建筑樣式及居民思維等展現(xiàn)在新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計之中，并在此基礎(chǔ)之上，對其藝術(shù)進行再創(chuàng)造，根據(jù)當前我國時代發(fā)展特點、文化特點、精神內(nèi)涵等，形成新的既能展現(xiàn)當?shù)氐赜蛭幕攸c、又能展現(xiàn)當代風貌的農(nóng)村景觀［6］。

不同于其他國家，我國的地域文化具有自身的特點。我國國土面積廣闊，很多地區(qū)都具有不同的地理氣候環(huán)境、歷史文化環(huán)境，因此，即便是一些相同的事物，在不同的地域文化環(huán)境下也會產(chǎn)生多種不同的理解［7］。例如，我國南方地區(qū)與北方地區(qū)在端午節(jié)的習(xí)俗有著很大的差異，“南甜北咸”“南船北馬”，正所謂“十里不同風，百里不同俗”。而這些都是不同地區(qū)生長環(huán)境下，人們的心理文化差異所造成的［8］。

我國的地域文化實際上是傳統(tǒng)文化的分支、延續(xù)及發(fā)展，是一種民族性的表現(xiàn)。我國疆域廣闊，不同地域在各種因素的作用下，產(chǎn)生了不同的鄉(xiāng)村景觀，而這些均是構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分［9-11］。因此，在當前新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計過程中，應(yīng)更多地將這些屬于民族的、歷史的文化現(xiàn)象進行傳承與發(fā)展，將其中的文化內(nèi)涵展現(xiàn)到具體的設(shè)計內(nèi)容中，從而使當前的新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計不僅能夠有效展現(xiàn)出一種民族親和感，而且能體現(xiàn)出一種屬于中華傳統(tǒng)村落所特有的寧靜感和共生感。為此，需要在景觀設(shè)計過程中，積極融入一些地域性的、民族性的文化元素，從而讓新農(nóng)村景觀成為當?shù)氐奈幕捌放啤?，并積極發(fā)展鄉(xiāng)村旅游業(yè)，促進當?shù)剞r(nóng)村產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。此外，在進行新農(nóng)村景觀規(guī)劃與設(shè)計的過程中，還需要積極從當?shù)厝嗣竦纳钪腥ネ诰蛭幕?，在生活中尋找設(shè)計靈感，并將當?shù)卦械牟牧线M行充分利用，如當?shù)氐闹脖弧⒔ㄖ邮?、特有的建筑裝飾等。在對新農(nóng)村景觀進行規(guī)劃與設(shè)計的過程中，還應(yīng)當始終基于當?shù)氐娘L土人情，并植根于當?shù)氐臍夂颦h(huán)境、地理環(huán)境，設(shè)計出一種“世外桃源”般的生活場景，使人文與自然相互協(xié)調(diào)，在為當?shù)厝嗣袢罕妿憩F(xiàn)代化便利生活的同時，讓其擁有更高的精神文化享受。

不斷提升創(chuàng)新意識，對不同地區(qū)的文化資源進行有效調(diào)研，并根據(jù)實際情況，因地制宜，使景觀建設(shè)能夠與地域文化相結(jié)合。對農(nóng)村景觀建設(shè)進行合理設(shè)計，梳理地域文化脈絡(luò)，構(gòu)建具有鄉(xiāng)土氣息的新農(nóng)村景觀。此外，當?shù)鼐用襁€需要樹立環(huán)境保護理念，合理開發(fā)農(nóng)村土地，充分利用生態(tài)資源，保持生態(tài)的多樣性，讓農(nóng)村景觀建設(shè)能夠有效發(fā)展。

4 結(jié)語

地域文化是我國傳統(tǒng)文化的分支、延續(xù)及發(fā)展，代表著各地區(qū)不同的自然地理環(huán)境、人文歷史環(huán)境，是當?shù)厝嗽诓煌瑲v史時期的思想文化結(jié)晶。在農(nóng)村建設(shè)過程中融入地域文化能夠顯著改善農(nóng)村環(huán)境，使農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化，體現(xiàn)農(nóng)村建設(shè)的可持續(xù)性、地域性。因此，在當前的新農(nóng)村建設(shè)過程中，應(yīng)將這些具有代表性的地域文化融入具體的景觀規(guī)劃與設(shè)計中，以實現(xiàn)地域文化的傳承與發(fā)展。對此，需要尋找地域文化傳承的平衡點，深入挖掘當?shù)匚幕瘹v史元素，并為其景觀的規(guī)劃與設(shè)計提供必要的資源支持。只有這樣，才能有效保護我國傳統(tǒng)文化的多樣性。