胡為雄

1942年5月，毛澤東出席中共中央宣傳部在延安楊家?guī)X召開(kāi)的文藝座談會(huì)。此前，他對(duì)會(huì)議的召開(kāi)作了充分準(zhǔn)備，聽(tīng)取了許多文藝人士的意見(jiàn)與建議。毛澤東在座談會(huì)上的講話對(duì)文藝工作提出了許多精辟見(jiàn)解，堪稱文藝發(fā)展的指南。

5月2日，毛澤東在會(huì)上作引導(dǎo)式發(fā)言時(shí)，主要講了文藝工作者的立場(chǎng)、態(tài)度、工作、學(xué)習(xí)等問(wèn)題。5月23日，他又在座談會(huì)上作了精彩的總結(jié)講話，主要是總結(jié)1919年五四運(yùn)動(dòng)以后中國(guó)革命文藝運(yùn)動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)，聯(lián)系延安和各抗日根據(jù)地文藝界存在的問(wèn)題，提出了中國(guó)共產(chǎn)黨解決這一系列帶根本性的問(wèn)題的理論和政策，如黨的文藝工作和黨的整個(gè)工作的關(guān)系、文藝為什么人、文藝的普及與提高、內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、歌頌和暴露等問(wèn)題。毛澤東明確提出了文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，強(qiáng)調(diào)文藝工作者必須到群眾中去、到火熱的斗爭(zhēng)中去，轉(zhuǎn)變立足點(diǎn)，熟悉工農(nóng)兵，為革命事業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》(下文簡(jiǎn)稱《講話》)從理論上發(fā)展了馬列主義的文藝?yán)碚?，在?shí)踐上標(biāo)志著文藝與工農(nóng)兵群眾相結(jié)合的新時(shí)期的開(kāi)始。文藝工作者在毛澤東講話精神的指引下，在塑造工農(nóng)兵形象和反映偉大革命斗爭(zhēng)方面獲得許多新成就，開(kāi)辟了文學(xué)藝術(shù)的民族化、革命化、大眾化的新道路?！吨v話》在馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上具有里程碑意義，是中國(guó)革命文藝?yán)碚撝械慕?jīng)典之作?！吨v話》不僅在當(dāng)年成為中國(guó)共產(chǎn)黨制定文藝政策的理論依據(jù)，而且在現(xiàn)今對(duì)文學(xué)藝術(shù)的生產(chǎn)仍然具有重要指導(dǎo)意義。

環(huán)視中國(guó)第一代共產(chǎn)主義革命家，能奉獻(xiàn)出這樣的文藝經(jīng)典文獻(xiàn)的，舍毛其誰(shuí)？故本文注意從毛澤東的主體條件、社會(huì)歷史條件、中國(guó)新民主主義革命進(jìn)程中革命文藝的需要諸因素對(duì)《講話》略作闡述。

一、毛澤東博學(xué)多才，在當(dāng)時(shí)黨內(nèi)惟有他能作出有關(guān)文藝的經(jīng)典性講話

毛澤東是《講話》的演講者，忽視毛澤東的個(gè)人因素，難以理解或完整說(shuō)明《講話》的誕生。毛澤東是個(gè)博學(xué)多才的人物，他一旦成為中國(guó)共產(chǎn)主義革命家，其文藝才能就蒙上了強(qiáng)烈的革命色彩。毛澤東有完整的文藝思想，其形成歷經(jīng)一個(gè)較長(zhǎng)過(guò)程，這與毛澤東一貫喜愛(ài)、關(guān)注和重視文藝直接相關(guān)。眾所周知，毛澤東能詩(shī)善書(shū)，熟諳為文之道，有極好的文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。他可以說(shuō)是中國(guó)的大文豪、大詩(shī)人、大書(shū)法家，也是文藝鑒賞家。毛澤東在農(nóng)村環(huán)境中長(zhǎng)大，孩提時(shí)代，過(guò)春節(jié)看舞龍舞獅讓他充滿了樂(lè)趣。求學(xué)時(shí)期，吟詩(shī)填詞作賦、練習(xí)書(shū)法成為他的至愛(ài)。自1918年初次到北京后，毛澤東開(kāi)始接觸京劇，后來(lái)漸漸喜愛(ài)觀賞京劇，甚而超越對(duì)其他各種戲劇的喜愛(ài)。毛澤東不僅愛(ài)觀賞戲劇，還會(huì)器樂(lè)。據(jù)文獻(xiàn)記載，毛澤東會(huì)吹蕭。在贛南閩西開(kāi)辟中央革命根據(jù)地時(shí)期，1932年10月寧都會(huì)議被撤去紅軍的職務(wù)后，他到長(zhǎng)汀養(yǎng)病，曾獨(dú)坐吹洞簫消愁破悶。(1)1932年10月，寧都會(huì)議撤去毛澤東紅一方面軍總政委的職務(wù)之后，毛澤東來(lái)到閩西長(zhǎng)汀的紅軍休養(yǎng)所養(yǎng)病。他有時(shí)“同賀子珍一起沿著長(zhǎng)汀河畔散步，或黃昏時(shí)獨(dú)坐吹洞簫。有時(shí)，他把洞簫一放，總是長(zhǎng)嘆一聲：我的這些百分之百的布爾什維克同志，什么時(shí)候才能覺(jué)悟？他們就象長(zhǎng)久吃不到東西的餓漢，總想一口吃成個(gè)胖子，不曉得這是辦不到的，搞不好會(huì)要撐死的！”(秦焰：《毛澤東的戎馬生涯》,鄭州：河南人民出版社，1993年，第136頁(yè)。)

從毛澤東的革命生涯來(lái)看，他自投身革命之后，主要是把戲劇、詩(shī)歌、小說(shuō)等文藝形式作為教育、武裝革命人民和革命戰(zhàn)士的有力武器。

在土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東曾賦寫出許多出色的馬背詩(shī)。他非常重視組織文藝團(tuán)體和機(jī)構(gòu)向戰(zhàn)士和廣大人民群眾宣傳演出，傳播革命的宗旨。那時(shí)紅軍的文藝宣傳與創(chuàng)作還處于半自覺(jué)階段，形式較為簡(jiǎn)樸。在井岡山，就有宣傳干部創(chuàng)作了《毛委員空山計(jì)》等劇目，謳歌黃洋界保衛(wèi)戰(zhàn)的勝利，后來(lái)這一劇目盛傳不衰。興之所至?xí)r，毛澤東也會(huì)唱上幾句。在中央革命根據(jù)地發(fā)展的鼎盛期，紅軍的文藝宣傳工作就做得相當(dāng)出色。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)上海等全國(guó)各地的大批文藝工作者來(lái)到延安后，毛澤東對(duì)文藝工作更加重視，他鼓勵(lì)文藝工作者要堅(jiān)持文藝為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，為革命、為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。這時(shí)一些新的歌舞戲曲紛紛誕生。為促進(jìn)革命文藝的壯大發(fā)展并朝正確的方向前進(jìn)，毛澤東利用指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的間隙，特地精心準(zhǔn)備，邀請(qǐng)文藝工作者召開(kāi)一個(gè)文藝座談會(huì)，以自己作引導(dǎo)性的講話、與會(huì)者充分討論的形式進(jìn)行，深入切磋文藝問(wèn)題。他利用機(jī)會(huì)，系統(tǒng)地闡發(fā)了自己在多年積累基礎(chǔ)上形成的文藝?yán)碚摗?/p>

新中國(guó)成立后，毛澤東觀賞戲劇、電影以及聽(tīng)相聲的機(jī)會(huì)多了，賦詩(shī)填詞的興致也更高了。1950年代，除參加舞會(huì)成為調(diào)劑生活的一種重要方式外，欣賞京劇是毛澤東在閑暇時(shí)放松身心的最大樂(lè)趣和精神享受。毛澤東“高興時(shí)還跟著唱片哼上一段，有板有眼的，唱得真不錯(cuò)。主席最愛(ài)聽(tīng)老生戲。尤其是言、馬、譚、高老生四大派的戲，他是常聽(tīng)不厭。如言菊朋的《臥龍吊孝》，馬連良的《借東風(fēng)》，譚富英的《失街亭》、《空城計(jì)》、《斬馬謖》，高慶奎的《逍遙津》，他都能一字不落地背出來(lái)”(2)王芳：《王芳回憶錄》,杭州：浙江人民出版社，2006年，第163頁(yè)。。

作為講究文學(xué)修辭的詩(shī)人，毛澤東經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)京劇唱詞中的一些瑕疵，還曾建議修改某些唱段中的字詞。例如，京劇《蘇三起解》唱詞中有句“蘇三離了洪洞縣，將身來(lái)在大街前”，毛澤東說(shuō)這里“意思不通。蘇三既然離開(kāi)了洪洞縣，怎么還在大街前？應(yīng)當(dāng)是‘蘇三離了洪洞監(jiān)，將身來(lái)在大街前’，或者是‘蘇三要離洪洞縣，將身來(lái)在大街前’才通”(3)同上，第164頁(yè)。。京劇《空城計(jì)》中，諸葛亮在城頭上的一段唱詞說(shuō)“我是又無(wú)有埋伏又無(wú)有兵”，“主席說(shuō)，‘兵’和‘埋伏’是一個(gè)意思，埋伏就是兵，兵就是埋伏。應(yīng)該是‘內(nèi)無(wú)埋伏外無(wú)救兵’或者是‘既無(wú)埋伏又無(wú)救兵’，不能說(shuō)‘又無(wú)有埋伏又無(wú)有兵’，這句話不通”(4)同上，第165頁(yè)。。著名作家汪曾祺在談到漢語(yǔ)的平仄使語(yǔ)言具有音樂(lè)美時(shí)亦提到：“如《智取威虎山》有一句：‘迎來(lái)春天換人間’，毛主席改為‘迎來(lái)春色換人間’，一字之改，除春色比春天更具體形象外，還有聲律的需要。如用‘天’，全句只有一個(gè)‘換’是仄聲字，不好聽(tīng)；改為‘色’就多一個(gè)仄聲字，全句就好聽(tīng)了?！?5)趙坤主編：《汪曾祺全集》第9卷，北京：人民文學(xué)出版社，2019年，第180頁(yè)。毛澤東對(duì)京劇唱詞的這種修改建議，不僅體現(xiàn)了他看戲時(shí)的細(xì)致，更體現(xiàn)了他極高的文學(xué)素養(yǎng)。毛澤東熱愛(ài)文藝，連戲曲唱詞中的字句都注意修改，對(duì)包括戲曲在內(nèi)的整個(gè)文藝免不了會(huì)深入思考，故毛澤東在思考中形成自己系統(tǒng)的文藝?yán)碚摼驮谇槔碇小?/p>

二、毛澤東文藝思想在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期已開(kāi)始孕育，這為以后的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)

毛澤東對(duì)文藝及其理論一向關(guān)注，這在他青年時(shí)代就已表現(xiàn)出來(lái)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東在自己主編的《湘江評(píng)論》(1919年7月14日出版)創(chuàng)刊宣言中提出，“見(jiàn)于文學(xué)方面，由貴族的文學(xué)，古典的文學(xué)，死形的文學(xué)，變?yōu)槠矫竦奈膶W(xué)，現(xiàn)代的文學(xué)，有生命的文學(xué)”，號(hào)召要借“平民主義的高呼”打倒“文學(xué)的強(qiáng)權(quán)”。(6)《毛澤東早期文稿》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2008年，第270、271頁(yè)。毛澤東還在《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊號(hào)的“新文藝”欄目發(fā)表蕭三署名“子暲”的白話散文詩(shī)《節(jié)孝坊》，其中寫道：“這幾塊頑石頭，堆砌起一級(jí)、二級(jí)、三級(jí)，不知壓死了多少女人，壓著他的身，他的心，幾多的苦——數(shù)不出，做不得聲的苦楚！建你這節(jié)孝坊的人——拿麻石一層、二層、三層來(lái)壓婦女的人，到底是一種甚么作用？甚么心理？節(jié)孝坊！人世長(zhǎng)留你，人類算無(wú)恥！”(7)子暲(蕭三)：《節(jié)孝坊》，《湘江評(píng)論》1919年7月14日創(chuàng)刊號(hào)?！断娼u(píng)論》是毛澤東在長(zhǎng)沙以實(shí)際行動(dòng)投身五四運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物，蕭三所作的白話新體詩(shī)也是蕭三首次公開(kāi)發(fā)表的詩(shī)作，毛澤東在《湘江評(píng)論》中采用、發(fā)表蕭三的新體詩(shī)，既是對(duì)蕭三的支持，也是對(duì)中國(guó)新詩(shī)運(yùn)動(dòng)的支持。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后的1921年秋，毛澤東在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)以培養(yǎng)革命人才，他在自修大學(xué)的校刊《新時(shí)代》創(chuàng)刊號(hào)發(fā)刊詞中，提出要研究并奉獻(xiàn)“文學(xué)藝術(shù)及其學(xué)問(wèn)如何革命、如何建設(shè)”等問(wèn)題的主張。(8)湖南省圖書(shū)館校編：《新時(shí)代》，長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，1980年，第3頁(yè)。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，他極力提倡文藝為廣大工農(nóng)兵服務(wù)，為革命戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)。新中國(guó)成立后，毛澤東高度重視文藝發(fā)展的方針，他提倡“百花齊放”“推陳出新”，號(hào)召?gòu)V大文藝工作者在新的時(shí)代創(chuàng)造出為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的新作品，歌頌社會(huì)主義革命與建設(shè)中出現(xiàn)的新人新事。在1960-70年代，毛澤東還曾密切關(guān)注現(xiàn)代京劇的創(chuàng)作，并且對(duì)“革命樣板戲”中的某些劇名及個(gè)別唱段提出修改的建議并被采納。

從中國(guó)革命文藝形成、發(fā)展、演化的歷程看，在1940年代，毛澤東能形成《講話》這樣的經(jīng)典性著作，是時(shí)代的造化，是主客體條件相互作用之結(jié)果。

三、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭(zhēng)與文藝生活緊密相聯(lián)

新民主主義革命時(shí)期投身革命戰(zhàn)爭(zhēng)的多是朝氣蓬勃的青年人，盡管打仗、進(jìn)行土地革命、建立革命根據(jù)地是其日常必須做好的工作，但人需要文娛活動(dòng)是人的一種天性。實(shí)際上，歌舞活動(dòng)是與人的勞動(dòng)一起產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。原始宗教祭祀與歌舞活動(dòng)結(jié)合，使歌舞活動(dòng)神圣化。人類在語(yǔ)言基礎(chǔ)上發(fā)明文字之后，詩(shī)歌等文藝創(chuàng)作隨之而來(lái)。進(jìn)而，人類的文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)有了質(zhì)的飛躍，并進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)代。廣義地說(shuō)，人類的生存史同時(shí)是一部人類的文藝生活史。人類不可能沒(méi)有文藝生活。同樣，革命者也不能沒(méi)有文藝生活。

革命的歷史實(shí)際是，在發(fā)起土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)之后，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)工農(nóng)紅軍就注意利用文藝宣傳革命。在井岡山時(shí)期，紅軍指戰(zhàn)員就編演過(guò)話劇，宣傳打倒土豪惡霸，歌頌戰(zhàn)斗的勝利。中央革命根據(jù)地形成后，紅軍在開(kāi)展政治、經(jīng)濟(jì)、軍事建設(shè)的同時(shí)也開(kāi)展了文化建設(shè)。1931年，由工農(nóng)戲校組建了八一劇團(tuán)，后來(lái)又陸續(xù)成立了工農(nóng)劇社、藍(lán)衫團(tuán)學(xué)校、高爾基戲劇學(xué)校、中央蘇維埃劇團(tuán)等文藝團(tuán)體。與此同時(shí)，中央蘇區(qū)各政府機(jī)關(guān)、蘇維埃政府所轄的廣大鄉(xiāng)村設(shè)立俱樂(lè)部或列寧室，作為開(kāi)展群眾自我教育自我?jiàn)蕵?lè)的園地。有的俱樂(lè)部?jī)?nèi)設(shè)體育、墻報(bào)、晚會(huì)等委員會(huì)和劇團(tuán)等。此外，《青年實(shí)話》《紅色中華》《斗爭(zhēng)》《紅星》等報(bào)刊時(shí)?？俏乃囎髌?，《革命歌謠選集》《革命詩(shī)集》等作品出版后也廣泛發(fā)行。1934年初，中華蘇維埃共和國(guó)臨時(shí)中央政府頒布《蘇維埃教育法規(guī)》, 其中包括《工農(nóng)劇社簡(jiǎn)章》《高爾基藝術(shù)學(xué)校簡(jiǎn)章》《蘇維埃劇團(tuán)組織法》《俱樂(lè)部綱要》等，規(guī)定了各類文藝團(tuán)體的發(fā)展方針和工作任務(wù)，為中央蘇區(qū)和各根據(jù)地的文藝運(yùn)動(dòng)提供了制度保障，紅軍和蘇區(qū)的文學(xué)藝術(shù)因此更快地發(fā)展起來(lái)。民謠、山歌、小曲、戲曲、詩(shī)歌、快板、漫畫、標(biāo)語(yǔ)口號(hào)、通訊報(bào)導(dǎo)等都是很好的宣傳形式，打花鼓、出壁報(bào)、發(fā)傳單、晚會(huì)、化裝講演等也受到重視和利用。當(dāng)時(shí)中央蘇區(qū)的文藝活動(dòng)，特別是戲劇創(chuàng)作和演出活動(dòng)十分紅火。

這種文藝運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，為毛澤東文藝思想的初步形成奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北之后，在極端困難的條件下，毛澤東等中央領(lǐng)導(dǎo)人在抓好軍事工作的同時(shí)也抓緊文化工作。1936年11月，在南京被國(guó)民黨囚禁三年多的左聯(lián)著名女作家丁玲輾轉(zhuǎn)到達(dá)紅區(qū)首府保安，受毛澤東、張聞天、周恩來(lái)等領(lǐng)導(dǎo)人之托召集文藝座談會(huì)，并于同月22日成立中國(guó)文藝協(xié)會(huì)。1937年1月，中央機(jī)關(guān)從保安遷往延安，中國(guó)文藝協(xié)會(huì)在困難條件下堅(jiān)持工作，在發(fā)展會(huì)員、推動(dòng)創(chuàng)作、編輯刊物、組織文藝活動(dòng)等方面都有較大成效。此后， 陜甘寧邊區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì)(簡(jiǎn)稱“邊區(qū)文協(xié)”，初稱特區(qū)文化界救亡協(xié)會(huì))成立，并先后組建了詩(shī)歌總會(huì)、文藝突擊社、戲劇救亡協(xié)會(huì)、民眾娛樂(lè)改進(jìn)會(huì)、文藝戰(zhàn)線社、講演文字研究會(huì)、大眾讀物社、文藝顧問(wèn)委員會(huì)、抗戰(zhàn)文藝工作團(tuán)等機(jī)構(gòu)。在此基礎(chǔ)上，1942年1月成立了陜甘寧邊區(qū)文化工作委員會(huì)。

毛澤東等領(lǐng)導(dǎo)人高度重視延安的文藝活動(dòng)，尤其是詩(shī)歌活動(dòng)。狂飆詩(shī)人柯仲平提議把陜北公學(xué)的戰(zhàn)歌社擴(kuò)大為整個(gè)延安的詩(shī)歌組織，發(fā)起詩(shī)歌朗誦運(yùn)動(dòng)。中共中央機(jī)關(guān)報(bào)《新中華報(bào)》的《邊區(qū)文藝》第四期特地開(kāi)辟“關(guān)于詩(shī)的朗誦問(wèn)題”討論專欄?？轮倨筋I(lǐng)導(dǎo)的戰(zhàn)歌社與丁玲領(lǐng)導(dǎo)的西北戰(zhàn)地服務(wù)團(tuán)的戰(zhàn)地社聯(lián)合發(fā)起街頭詩(shī)運(yùn)動(dòng)，把延安的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)推向一個(gè)新高潮。邊區(qū)文協(xié)領(lǐng)導(dǎo)的邊區(qū)詩(shī)歌總會(huì)成立后，積極協(xié)調(diào)各詩(shī)歌組織，推動(dòng)詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)繼續(xù)發(fā)展，促進(jìn)了街頭詩(shī)歌的創(chuàng)作和普及。詩(shī)歌總會(huì)的機(jī)關(guān)刊物《詩(shī)歌總會(huì)》半月刊則發(fā)表會(huì)員作品。

1938年，隨著大批知識(shí)青年和文藝工作者陸續(xù)匯集延安，各種形式的抗戰(zhàn)文藝活動(dòng)如戲劇、歌詠、文學(xué)、繪畫等都蓬勃發(fā)展起來(lái)。魯迅藝術(shù)學(xué)院的詩(shī)歌團(tuán)體路社，陜甘寧邊區(qū)民眾劇團(tuán)等先后成立。《文藝突擊》《山脈文學(xué)》(9)《山脈文學(xué)》后改名為《山脈詩(shī)歌》。《中國(guó)文化》《前線畫報(bào)》《大眾文藝》《大眾習(xí)作》《新詩(shī)歌》《歌曲月刊》《文藝月報(bào)》《中國(guó)文藝》《草葉》《詩(shī)刊》《谷雨》《部隊(duì)文藝》《民族音樂(lè)》等文藝刊物也紛紛創(chuàng)刊。毛澤東親自為民眾劇團(tuán)題寫團(tuán)名，許多刊物亦大多請(qǐng)毛澤東題寫刊名。

在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段的1938年春，毛澤東到魯迅藝術(shù)學(xué)院對(duì)全體師生作重要講話，講了藝術(shù)上的現(xiàn)實(shí)主義與革命的浪漫主義的關(guān)系。他說(shuō)正如魯迅先生所說(shuō)的那樣，不管他是寫實(shí)主義派或是浪漫主義派，是共產(chǎn)主義派或是其他什么派，大家都應(yīng)當(dāng)團(tuán)結(jié)抗日，“魯迅藝術(shù)學(xué)院要造就有遠(yuǎn)大的理想、豐富的生活經(jīng)驗(yàn)、良好的藝術(shù)技巧的一派藝術(shù)工作者”(10)《毛澤東文藝論集》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002年，第17頁(yè)。，這三個(gè)條件缺少任何一個(gè)便不能成為偉大的藝術(shù)家。毛澤東的這類講話內(nèi)容，只是顯露出他對(duì)文藝問(wèn)題思考的一小部分，他的相關(guān)思想后來(lái)在《講話》中得到充分?jǐn)U展與完善。

四、《講話》這部具有雋永意義的經(jīng)典，所闡明的文藝?yán)碚撊允酋r活的

毛澤東在會(huì)上所作的、后被稱為“引言”的《講話》，其內(nèi)容要點(diǎn)是：要研究文藝工作和一般革命工作的關(guān)系，求得革命文藝的正確發(fā)展和對(duì)其他革命工作的更好協(xié)助，借以打倒我們民族的敵人日本侵略者，完成民族解放的任務(wù)；在為中國(guó)人民解放的斗爭(zhēng)中有文武兩個(gè)戰(zhàn)線，這就是文化戰(zhàn)線和軍事戰(zhàn)線；我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊(duì)，還要有文化的軍隊(duì)，等等。這就明確提出了革命文藝從屬于文化戰(zhàn)線的根本性質(zhì)，并且明確要求在革命隊(duì)伍內(nèi)部不能寫出有利于敵而不利于己的文字。毛澤東講話的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)，尤其是針對(duì)一些從大后方到延安投身革命、尚沒(méi)有形成正確文藝思想與方法的文藝青年，他在此基礎(chǔ)上展開(kāi)發(fā)揮，揭示了文藝發(fā)展的一般規(guī)律、文藝自身的性質(zhì)與功能。

從《講話》精神的孕育、形成和誕生過(guò)程來(lái)看，它決不是憑空出世的，而是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化土壤中生長(zhǎng)出來(lái)的。經(jīng)過(guò)萬(wàn)里長(zhǎng)征，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人率領(lǐng)中國(guó)工農(nóng)紅軍在陜北根據(jù)地站穩(wěn)腳跟。隨著第二次國(guó)共合作的開(kāi)始和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的全面展開(kāi)，共產(chǎn)黨的聲望在全國(guó)人民心中日益提高。延安成為追求進(jìn)步、民主、自由的人們心中的圣地，當(dāng)時(shí)上海、北京等地的國(guó)統(tǒng)區(qū)文化人爭(zhēng)相來(lái)到延安，投奔光明。這一大批文化人都是時(shí)代的精英，他們的到來(lái)，使延安成為中國(guó)抗戰(zhàn)時(shí)期重要的文化中心之一，顯得朝氣蓬勃。但是，一些從亭子間來(lái)的作家也帶來(lái)了自由思想，主張文藝創(chuàng)作不應(yīng)接受黨派的領(lǐng)導(dǎo)，作家要有自己的獨(dú)立性。另一方面，延安也有自身的缺點(diǎn)，它似乎并不像是他們想象中的圣地，一些人將自己的感受用雜文形式寫了出來(lái)并在報(bào)上發(fā)表。例如，1942年3月《解放日?qǐng)?bào)》文藝副刊發(fā)表王實(shí)味的《野百合花》即有“暴露黑暗”之意。在這篇雜文中，王實(shí)味對(duì)感到不滿的現(xiàn)象邊述邊議并提出批評(píng)，他把個(gè)別干部的某些官僚主義說(shuō)成“到處烏鴉一般黑”，沒(méi)有區(qū)別延安與西安的根本不同。而王實(shí)味的文章被國(guó)民黨特務(wù)弄去后編成小冊(cè)子《關(guān)于〈野百合花〉及其它》，被作為攻擊共產(chǎn)黨貪污、腐化的材料。同時(shí)，其他報(bào)刊也發(fā)表了一些引起讀者議論的雜文。于是，有的人主張對(duì)抗戰(zhàn)與革命也應(yīng)該“暴露黑暗”，認(rèn)為寫光明就是歌功頌德，就是公式主義；有的人提出“還是雜文時(shí)代，還要魯迅筆法”，即主張采取魯迅雜文那樣的方式來(lái)諷刺革命。

毛澤東的《講話》正是在收集正反兩方面的情況基礎(chǔ)上，以擺事實(shí)、講道理的方法來(lái)循循善誘，所闡述的內(nèi)容十分豐富，闡明了當(dāng)時(shí)許多人不清楚或不甚清楚的基本問(wèn)題。這包括革命文藝與社會(huì)政治革命的關(guān)系；文藝的人性與階級(jí)性，文藝與廣大人民大眾的關(guān)系；文藝作品與社會(huì)生活的關(guān)系；文學(xué)藝術(shù)家的立場(chǎng)、態(tài)度與世界觀；文藝作品的創(chuàng)作方法和創(chuàng)作過(guò)程；文藝的內(nèi)容與形式、風(fēng)格與流派；文藝遺產(chǎn)的批判繼承、借鑒和創(chuàng)新；文藝的普及與提高；文藝批評(píng)及其政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，等等。例如，關(guān)于文藝遺產(chǎn)的批判繼承、借鑒和創(chuàng)新，毛澤東指出，“我們必須繼承一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，批判地吸收其中一切有益的東西，作為我們從此時(shí)此地的人民生活中的文學(xué)藝術(shù)原料創(chuàng)造作品時(shí)候的借鑒。有這個(gè)借鑒和沒(méi)有這個(gè)借鑒是不同的，這里有文野之分，粗細(xì)之分，高低之分，快慢之分”(11)《毛澤東文藝論集》，第63頁(yè)。。

《講話》闡發(fā)的豐富的文藝?yán)碚撚^點(diǎn)，構(gòu)成了毛澤東文藝思想的骨骼，集中地體現(xiàn)了毛澤東的文藝思想，具有十分重要的歷史地位。在80年后的今天來(lái)重溫它、理解它，可以感覺(jué)到它仍是鮮活的，仍然是文藝工作者不得不遵循的規(guī)則。

五、《講話》有關(guān)文藝與政治關(guān)系的論點(diǎn)被證明是正確理論

在毛澤東全部文藝?yán)碚撚^點(diǎn)中，關(guān)于文藝從屬于政治的論點(diǎn)，關(guān)于政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的論點(diǎn)，是基本正確的重大論題，在新的歷史時(shí)代并沒(méi)有過(guò)時(shí)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)革命軍隊(duì)進(jìn)行革命戰(zhàn)爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)極其激烈的年代，“文藝從屬于政治”作為毛澤東文藝思想的一個(gè)基本論點(diǎn)，有其必要性。作為歷史的產(chǎn)物，它主要是通過(guò)黨所領(lǐng)導(dǎo)的文藝宣傳隊(duì)來(lái)宣傳革命、教育人民團(tuán)結(jié)起來(lái)向敵人作斗爭(zhēng)。在社會(huì)主義建設(shè)和改革時(shí)代，“文藝從屬于政治”這樣的口號(hào)確實(shí)不宜簡(jiǎn)單重復(fù)，但決不能將它拋棄而走向反面。文藝與政治總是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因?yàn)檎紊钍俏乃囈欢ㄒ从车纳鐣?huì)生活之一。文藝界人士總是有自己的政治意識(shí)和政治立場(chǎng)。文藝歌頌的是真美善，暴露的是假丑惡，這背后往往就體現(xiàn)了作者的政治意識(shí)和政治立場(chǎng)。

政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，在中國(guó)、在世界都是這樣。從諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品的獲獎(jiǎng)理由來(lái)看，往往都是對(duì)其政治性和藝術(shù)性的雙重肯定。例如，1901年，首屆諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者為法國(guó)詩(shī)人蘇利·普呂多姆，其作品是《孤獨(dú)與深思》，獲獎(jiǎng)理由“是高尚的理想、完美的藝術(shù)和罕有的心靈與智慧的實(shí)證”(12)張彬：《諾貝爾獎(jiǎng)得主的名言》，長(zhǎng)春：吉林人民出版社，2012年，第207頁(yè)。。1915年，獲獎(jiǎng)?wù)邽榉▏?guó)作家、音樂(lè)評(píng)論家羅曼·羅蘭，其作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》，獲獎(jiǎng)理由是“文學(xué)作品中的高尚理想和他在描繪各種不同類型人物時(shí)所具有的同情和對(duì)真理的熱愛(ài)”(13)張彬：《諾貝爾獎(jiǎng)得主的名言》，第101頁(yè)。。1950年，獲獎(jiǎng)?wù)邽橛?guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家亞瑟·威廉·羅素，其作品為《哲學(xué)-數(shù)學(xué)-文學(xué)》，獲獎(jiǎng)理由是“表彰他所寫的捍衛(wèi)人道主義理想和思想自由的多種多樣意義重大的作品”(14)汪兆騫：《文學(xué)即人學(xué)：諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)百年群星閃耀時(shí)》，北京：現(xiàn)代出版社，2018年，第318頁(yè)。。1982年，獲獎(jiǎng)?wù)邽楦鐐惐葋営浾摺⒆骷壹臃蛄袪枴ぜ游鱽啞ゑR爾克斯，其作品為長(zhǎng)篇小說(shuō)《百年孤獨(dú)》，獲獎(jiǎng)理由是“由于其長(zhǎng)篇小說(shuō)以結(jié)構(gòu)豐富的想象世界，其中糅混著魔幻與現(xiàn)實(shí)，反映出一整個(gè)大陸的生命矛盾”(15)劉斌、邱勝：《諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)叩墓适隆?，北京：金盾出版社?017年，第517頁(yè)。。2010年，獲獎(jiǎng)?wù)邽槊佤斪骷荫R里奧·巴爾加斯·略薩，以表彰他“對(duì)權(quán)力結(jié)構(gòu)的制圖般的描繪和對(duì)個(gè)人反抗的精致描寫”(16)同上，第710頁(yè)。，其代表作有《綠房子》等。當(dāng)然，諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)方有自身的政治意識(shí)和政治立場(chǎng)，這是顯著區(qū)別于社會(huì)主義思想意識(shí)和政治立場(chǎng)的?？梢?jiàn)，當(dāng)今時(shí)代雖然不應(yīng)簡(jiǎn)單重復(fù)“文藝是從屬于政治的”，將文藝作品簡(jiǎn)單等同于政治的傳聲筒，但也不能無(wú)視文藝同政治聯(lián)系緊密的實(shí)際。毛澤東文藝思想的這一基本論點(diǎn)需要在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展，其合理內(nèi)核應(yīng)當(dāng)繼承，并真正理清文藝與政治的密切關(guān)系。

與文藝從屬于政治相關(guān)的是文藝批評(píng)的政治標(biāo)準(zhǔn)第一、藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二的論點(diǎn)，這也需要重新審視。當(dāng)年毛澤東把是否有利于團(tuán)結(jié)抗日作為政治標(biāo)準(zhǔn)擺在第一位是斗爭(zhēng)的需要，也是歷史的產(chǎn)物；但他其實(shí)也注重文藝在普及的同時(shí)得到提高，也注重藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。毛澤東當(dāng)年明確提出的是“文藝批評(píng)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是政治標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)是藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，只不過(guò)他強(qiáng)調(diào)“以政治標(biāo)準(zhǔn)放在第一位，以藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)放在第二位”(17)《毛澤東文藝論集》，第72-73頁(yè)。。撇開(kāi)語(yǔ)言的具體表述，當(dāng)今時(shí)代的文藝評(píng)論沒(méi)有不重視政治的。例如，影片《西線無(wú)戰(zhàn)事》獲奧斯卡最佳影片獎(jiǎng)，《辛德勒的名單》獲奧斯卡七項(xiàng)大獎(jiǎng)，《貧民窟的百萬(wàn)富翁》獲奧斯卡最佳影片等八項(xiàng)大獎(jiǎng)，這些獲獎(jiǎng)影片都有鮮明的政治主題和價(jià)值取向?？梢?jiàn)，政治標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)是缺一不可的。

六、《講話》提出的提高和普及的關(guān)系問(wèn)題是文藝發(fā)展的一個(gè)永恒主題

毛澤東在《講話》中提出，對(duì)于文學(xué)藝術(shù)如何為工農(nóng)兵服務(wù)，這其中主要是要解決好提高和普及的關(guān)系問(wèn)題。時(shí)間已經(jīng)證明，提高和普及的關(guān)系問(wèn)題可以說(shuō)是文藝活動(dòng)的一個(gè)永恒主題。當(dāng)年，毛澤東認(rèn)為解決好提高和普及的關(guān)系問(wèn)題只能從工農(nóng)兵出發(fā)，為工農(nóng)兵而普及，為工農(nóng)兵而提高。文藝作品都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物，一切種類的文學(xué)藝術(shù)的唯一源泉都只能是社會(huì)生活。對(duì)一切優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)必須繼承和借鑒，但決不可以替代自己的創(chuàng)造，因此，“革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程”(18)同上，第63-64頁(yè)。。文藝工作者根據(jù)社會(huì)生活用心創(chuàng)作的文藝作品，“反映出來(lái)的生活卻可以而且應(yīng)該比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性。革命的文藝，應(yīng)當(dāng)根據(jù)實(shí)際生活創(chuàng)造出各種各樣的人物來(lái)，幫助群眾推動(dòng)歷史的前進(jìn)”(19)同上，第64頁(yè)。。要完成這個(gè)任務(wù)，就要處理好普及和提高的關(guān)系。普及的東西比較簡(jiǎn)單淺顯，比較容易為目前廣大人民群眾所迅速接受。高級(jí)的作品比較細(xì)致，比較難于在群眾中迅速傳開(kāi)。但普及工作和提高工作是不能截然分開(kāi)的。不但一部分高級(jí)作品現(xiàn)在也有普及的可能，而且廣大群眾的文化水平也在不斷提高，因此文藝應(yīng)不斷發(fā)展和提高，從初級(jí)文藝基礎(chǔ)上發(fā)展出高級(jí)文藝。當(dāng)然，“無(wú)論高級(jí)的或初級(jí)的，我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的”(20)《毛澤東文藝論集》，第67頁(yè)。。盡管社會(huì)經(jīng)歷了80年的變遷，但解決好文藝提高和普及的關(guān)系問(wèn)題的重要性卻仍然未變。隨著中國(guó)全面建成社會(huì)主義的小康社會(huì)，人們的精神文化生活日益豐富，每一個(gè)公民大都能夠享受到較好的精神生活和文化生活。文藝工作的服務(wù)對(duì)象也已從工農(nóng)兵擴(kuò)大到全體人民群眾，然而文藝仍然要不斷提高、不斷創(chuàng)新，仍然要處理好提高與普及的關(guān)系，這個(gè)主題是永恒的。

七、文藝在普及的基礎(chǔ)上加以提高是當(dāng)前一項(xiàng)緊迫任務(wù)

從我國(guó)的文藝現(xiàn)狀來(lái)看，文藝作品的提高較之作品的普及在當(dāng)前更具緊迫性。毋庸諱言，當(dāng)代的文藝精品稀缺，這需要有明確的認(rèn)識(shí)，并且必須想辦法加以解決。

自改革開(kāi)放以來(lái)，我們的文藝在恢復(fù)、發(fā)展過(guò)程中不斷走向興旺。在全面建設(shè)小康社會(huì)的時(shí)代，公民的民主、自由、權(quán)利與義務(wù)意識(shí)空前覺(jué)醒，文化生活也空前豐富。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家事業(yè)已成為時(shí)代的主題、成為最大政治的今天，文藝如何為之更好地服務(wù)是文藝工作者必須面對(duì)的問(wèn)題。

今天，革命時(shí)代文藝的那種高度政治化的宣傳性已經(jīng)不再，市場(chǎng)化成為主要潮流。但廣大觀眾是文藝消費(fèi)主體的實(shí)際沒(méi)有變，故在市場(chǎng)化條件下如何做好“服務(wù)”是一個(gè)新的任務(wù)。文藝的提高與普及在今天也確實(shí)面臨新問(wèn)題。時(shí)下，文藝界泛起一股庸俗、低俗、媚俗之風(fēng)。這關(guān)鍵在于資本涌入文化市場(chǎng)，把文藝通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作以賺得最大利潤(rùn)，而又沒(méi)有及時(shí)制定相應(yīng)法規(guī)與政策加以限制，使之成為社會(huì)的良心并得到良性循環(huán)。更基本的一個(gè)問(wèn)題是，近幾十年來(lái)我們的教育體制使得漢語(yǔ)應(yīng)用水平下滑(21)參見(jiàn)《83.6%受訪者認(rèn)為國(guó)人漢語(yǔ)應(yīng)用水平下降》，《中國(guó)青年報(bào)》2012年1月10日。，很難大量培養(yǎng)優(yōu)秀的從事文藝工作的創(chuàng)作人才。又由于我們的哲學(xué)等通識(shí)教育質(zhì)量不高，亦很難大量培養(yǎng)出富于想象力、創(chuàng)造力的優(yōu)秀人才。缺少優(yōu)秀的文藝人才，要想文藝事業(yè)得到真正提高與創(chuàng)新是困難的。所以，改革和創(chuàng)新教育是培養(yǎng)優(yōu)秀文藝人才的先決條件。

自近代以來(lái)，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治的整體發(fā)展落后，導(dǎo)致其文化在整體上也落后。但是，我們這樣一個(gè)相對(duì)落后的國(guó)度也曾有偉大的作品——《紅樓夢(mèng)》。毛澤東在《論十大關(guān)系》中曾給《紅樓夢(mèng)》以高度評(píng)價(jià)：“我國(guó)過(guò)去是殖民地、半殖民地，不是帝國(guó)主義，歷來(lái)受人欺負(fù)。工農(nóng)業(yè)不發(fā)達(dá)，科學(xué)技術(shù)水平低，除了地大物博，人口眾多，歷史悠久，以及在文學(xué)上有部《紅樓夢(mèng)》等等以外，很多地方不如人家，驕傲不起來(lái)?！?22)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第43頁(yè)。遺憾的是，自乾隆五十六年(1791年)程偉元和高鶚以木活字排印《紅樓夢(mèng)》以來(lái)已有231年，但迄今為止似無(wú)能夠超越或與之媲美的偉大作品出現(xiàn)。

除小說(shuō)外，我們的音樂(lè)作品同樣是精品稀缺。我們直至20世紀(jì)才產(chǎn)生兩部音樂(lè)佳作，一部是《黃河》，另一部是《梁?！贰！饵S河》即《黃河大合唱》，誕生于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)年代的1939年。《黃河》由年僅26歲的詩(shī)人光未然作詞，他在延安窯洞里的病床上連續(xù)口述了五天，形成了整四百行的《黃河吟》八段歌詞，構(gòu)成一部大型詩(shī)歌劇式的大合唱文學(xué)腳本。這實(shí)在是中國(guó)音樂(lè)史上的一個(gè)前無(wú)古人的創(chuàng)舉?！饵S河》的作曲則由畢業(yè)于巴黎音樂(lè)學(xué)院、34歲的冼星海在魯迅藝術(shù)學(xué)院的窯洞宿舍，經(jīng)過(guò)六天六夜的努力譜就。冼星海譜曲時(shí)，困了就把光未然買來(lái)送他、擺在桌邊的二斤白糖抓一小把放入口中，瞬間那美妙的樂(lè)句便從筆尖流淌到譜紙上。他最后勞累成疾，獲得的獎(jiǎng)賞是演出隊(duì)送他的兩斤豬肉、核桃和白糖?！饵S河》歌詞與樂(lè)曲展示了中華民族不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的頑強(qiáng)精神?！读鹤！芳础读荷讲c祝英臺(tái)》，是1959年由上海音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生何占豪、陳鋼合作的小提琴協(xié)奏曲。《梁?！返膯?wèn)世，起因于上海音樂(lè)學(xué)院師生準(zhǔn)備用作品向國(guó)慶10周年獻(xiàn)禮，學(xué)院黨委書(shū)記孟波從學(xué)生提交的選題中選中了何占豪和組員們提出的在越劇《梁山伯與祝英臺(tái)》的音調(diào)基礎(chǔ)上創(chuàng)作一部小提琴協(xié)奏曲的方案。此時(shí)，學(xué)生丁芷諾已經(jīng)和何占豪完成其基礎(chǔ)旋律的創(chuàng)作，但兩人都不是作曲系的學(xué)生。為保證作品能夠順利完成，院長(zhǎng)丁善德從作曲系調(diào)來(lái)學(xué)生陳鋼合作，并讓自己的女兒丁芷諾退出(后來(lái)署名也未將丁芷諾列名為曲作者)。創(chuàng)作《梁祝》時(shí)，陳鋼只有24歲，何占豪只有26歲，小提琴演奏者俞麗拿才19歲?！读鹤！返膭?chuàng)作特點(diǎn)是把東方愛(ài)情故事的內(nèi)容和西歐傳統(tǒng)的奏鳴曲式有機(jī)結(jié)合起來(lái)，讓作品既適應(yīng)中國(guó)百姓的藝術(shù)欣賞習(xí)慣，又符合交響樂(lè)的演奏規(guī)律?，F(xiàn)在，《黃河》和《梁?！凡粌H是中國(guó)觀眾最熟悉的交響樂(lè)曲目，也成為世界上最有影響力的兩部中國(guó)音樂(lè)作品。然而，這兩個(gè)時(shí)間相隔僅20年而在不同時(shí)代產(chǎn)生的佳作，距今已有80至60余年，目前似乎看不到堪稱可以超越它們的作品出現(xiàn)。

以詩(shī)歌來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代中國(guó)像毛澤東這樣的超級(jí)詩(shī)人并不多見(jiàn)。他雖然是以古體(近體)形式創(chuàng)作，但他的詩(shī)作傳遍了世界。毛澤東詩(shī)詞的全球傳播，不止是出于中國(guó)的宣傳需要。盡管中國(guó)外文局曾根據(jù)中央宣傳部指示要求，組織翻譯、出版了包括英文、法文、德文、俄文、日文、西班牙文、印地文、印尼文、荷蘭文、阿拉伯文、朝鮮文、泰文、烏爾都文、世界語(yǔ)等16種文字的《毛主席詩(shī)詞》，但并不能滿足世界各國(guó)讀者對(duì)毛澤東詩(shī)詞的閱讀需求。全球范圍內(nèi)許多國(guó)家的毛澤東詩(shī)詞研究者與愛(ài)好者翻譯出版了更多語(yǔ)種的外文版本。據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，《毛主席詩(shī)詞》至少有俄文、英文(較著名的有聶華苓與保羅·安格爾翻譯的《毛澤東詩(shī)詞》)、法文、德文、日文、意大利文、荷蘭文、羅馬尼亞文、烏克蘭文、匈牙利文、西班牙文、希臘文、土耳其文、瑞典文、挪威文、芬蘭文、丹麥文、塞爾維亞-克羅地亞文(南斯拉夫)、斯洛文尼亞文(南斯拉夫)、馬其頓文(南斯拉夫)、印地文(印度)、孟加拉文(印度)、瑪拉雅拉姆文(印度)、印尼文、越南文、朝鮮文、泰米爾文(斯里蘭卡)、僧伽羅文(斯里蘭卡)、烏爾都文(巴基斯坦)、泰文、菲律賓文等版本。此外，蘇聯(lián)還分別出版了烏茲別克、吉爾吉斯、愛(ài)沙尼亞、布里亞特等10多種文字的不同版本。毛澤東詩(shī)詞在亞洲、拉丁美洲、非洲流傳很廣，在第三世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；尤其是廣大亞非拉國(guó)家在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的時(shí)代，毛澤東詩(shī)詞往往被用來(lái)作為反對(duì)殖民侵略與統(tǒng)治的思想武器。

毛澤東詩(shī)詞的這種世界性傳播展示了它本身獨(dú)特的藝術(shù)魅力。作為成功革命領(lǐng)袖的毛澤東具有深邃的思想境界、恢弘的藝術(shù)意象、高超的構(gòu)詞技巧、純熟的創(chuàng)作手法。對(duì)于作為詩(shī)人的毛澤東在中國(guó)詩(shī)歌史上的地位，山東大學(xué)高亨教授在一首《水調(diào)歌頭》詞中有恰如其分的稱頌：“掌上千秋史，胸中百萬(wàn)兵。眼底六洲風(fēng)雨，筆下有雷聲”，這是謂作為偉大詩(shī)人的毛澤東通曉歷史、志在扭轉(zhuǎn)乾坤、下筆猶春雷驚響；“細(xì)檢詩(shī)壇李杜，詞苑蘇辛佳什，未有此奇雄”(23)蕭滌非、蔣維崧、高亨等：《筆談學(xué)習(xí)毛主席詩(shī)詞十首》,《文史哲》1964年第1期。，這是在歷史對(duì)比中，指出中國(guó)詩(shī)壇上最有名的李白、杜甫、蘇軾、辛棄疾等佼佼者，其詩(shī)詞作品也沒(méi)有毛澤東的奇?zhèn)バ蹓?，有如用天章云綿，織出革命豪情。毛澤東以其60年的詩(shī)詞創(chuàng)作，鑄成了一座詩(shī)文化高峰。這不僅是中國(guó)古典詩(shī)詞的最后一座高峰，截至目前也是后無(wú)來(lái)者的詩(shī)詞高峰。

當(dāng)然，我們期待更多的好作品出世。可是更多的優(yōu)秀作品在哪里呢？“九州生氣恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才?！?24)劉逸生注：《龔自珍己亥雜詩(shī)注》，北京：中華書(shū)局，1980年，第176頁(yè)。清代龔自珍的這首詩(shī)，毛澤東在多個(gè)場(chǎng)合引用過(guò)。中國(guó)的文藝界是該出精品的時(shí)候了，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展、社會(huì)治理全面向好的今天，文藝工作者也只有拿出精品，才能對(duì)得住這個(gè)時(shí)代。

綜上所述，毛澤東能夠于1940年代在延安文藝座談會(huì)上作出精辟的《講話》，首先在于他是大政治家、大軍事家、大思想家、大詩(shī)人，自己善于為文，沒(méi)有這個(gè)先決條件，《講話》的產(chǎn)生是根本不可能的。從80年來(lái)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，毛澤東文藝思想許多基本論點(diǎn)是正確的，其中一些基于當(dāng)時(shí)時(shí)代背景的具體論點(diǎn)，也可以結(jié)合新的時(shí)代條件加以完善和發(fā)展?！吨v話》之所以是經(jīng)典，就在于我們不能繞過(guò)它，而是必須學(xué)習(xí)它、研究它且不時(shí)重溫它。只有熟悉這一經(jīng)典，我們才能弘揚(yáng)毛澤東文藝思想的精華，在全面總結(jié)毛澤東文藝思想及其實(shí)踐的基礎(chǔ)上建構(gòu)起屬于新的時(shí)代的文藝?yán)碚摗?/p>