◎王 琦

（山西師范大學(xué)戲劇與影視學(xué)院 山西 太原 030031）

王實(shí)甫在《西廂記》中對(duì)詩(shī)詞與典故的運(yùn)用頗為自然準(zhǔn)確，整個(gè)意境恰渾然一體。本文以《六十種曲西廂記（北）》為本，將劇中出現(xiàn)的經(jīng)典、典故、詩(shī)詞逐一制表，以窺《西廂記》語(yǔ)言之精妙與王實(shí)甫創(chuàng)作之才思。

一、經(jīng)典之運(yùn)用

表1 -1《西廂記》經(jīng)典之運(yùn)用

此處所謂“經(jīng)典”乃以四庫(kù)目錄分類(lèi)法為據(jù)，專(zhuān)指經(jīng)部類(lèi)典籍。從上表可知，王實(shí)甫對(duì)典籍的運(yùn)用基本上遍及經(jīng)部各類(lèi)而尤以《論語(yǔ)》《詩(shī)經(jīng)》為最，由此可見(jiàn)在少數(shù)民族政權(quán)統(tǒng)治的金元時(shí)期，文人依然受到了中原傳統(tǒng)思想文化的影響，并將這種因子滲透在具體的創(chuàng)作中。在這20處經(jīng)典運(yùn)用中，有8處出自張君瑞，內(nèi)容涉及《詩(shī)》《禮》《四書(shū)》等，符合張生熟諳經(jīng)籍的角色設(shè)置，而紅娘竟也有7處之多，《論語(yǔ)》《孟子》信手拈來(lái)，這樣的才學(xué)似乎不應(yīng)該出現(xiàn)在一個(gè)身處封建時(shí)代的婢女身上，有悖常理。在《妝臺(tái)窺簡(jiǎn)》一出中，紅娘自白道：“我又不識(shí)字，知他寫(xiě)著甚么？”如此交代，劇中的紅娘確是目不識(shí)丁了，而就是這樣一個(gè)一字不識(shí)的婢女在《僧房假遇》中遇到張生冒言自報(bào)家門(mén)且透露接近之意時(shí)，不掩怒氣地對(duì)其一通搶白，以“男女授受不親”之禮讓張生自覺(jué)理屈喟嘆；在《堂前巧辯》如此緊張的場(chǎng)合中，面對(duì)老夫人的嚴(yán)詞問(wèn)責(zé)，紅娘還能不卑不亢地說(shuō)出“人而無(wú)信，不知其可”這樣引經(jīng)據(jù)典之語(yǔ)，并鞭辟入里地分析當(dāng)下事況處理方法的利弊，為自己開(kāi)脫的同時(shí)也為崔張二人的結(jié)合覓得良由。

王實(shí)甫花偌多筆墨塑造紅娘這一典型形象，一是出于戲曲情節(jié)的推動(dòng)，需要一個(gè)“中間人”為崔張二人的愛(ài)情故事?tīng)I(yíng)造情理上的可能性，被老夫人安置在鶯鶯身邊行監(jiān)坐守又聰慧機(jī)警的紅娘便成了劇中的不二人選，再是紅娘形象的內(nèi)在自洽性，在科舉盛行、崇尚知識(shí)的唐朝，紅娘內(nèi)心也有對(duì)學(xué)識(shí)的渴望，只是礙于身份未能如愿，所幸每日陪侍在才情過(guò)人的鶯鶯身側(cè)得以耳濡目染，又賴(lài)其聰明靈秀，故而能在不同場(chǎng)合中引用得當(dāng)，有理有據(jù)。王實(shí)甫這一匠心獨(dú)運(yùn)超越了前人之《鶯鶯傳》與《西廂記諸宮調(diào)》，完成了藝術(shù)形象上的獨(dú)創(chuàng)。

二、典故之巧用

表2 -1《西廂記》典故之巧用

佛殿奇逢 張君瑞（唱詞）投至得云路鵬程九萬(wàn)里 《逍遙游》則被你引了人意馬心猿 《周易·參同契》將一座梵王宮疑是武陵源 《幽明錄》僧房假遇 張君瑞（唱詞） 他有德言工貌 《女誡·婦行》墻角聯(lián)吟 張君瑞（念白）我雖不及司馬相如，我則看小姐頗有文君之意。《史記·司馬相如列傳》齋壇鬧會(huì) 張君瑞（唱詞） 怎當(dāng)他傾國(guó)傾城貌《漢書(shū)·孝武李夫人傳》白馬解圍崔鶯鶯（唱詞） 便待要博望燒屯 《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》張君瑞（念白） 重賞之下，必有勇夫 《黃石公三略》杜確（念白）孫子有曰：凡用兵之法，將受命于君…知用兵矣《孫子·九變》紅娘請(qǐng)宴 紅娘（唱詞） 恭敬不如從命 《筍譜》夫人?；榇搡L鶯（唱詞） 變做了夢(mèng)里南柯 《南柯太守傳》張君瑞（念白）卻不道書(shū)中有女顏如玉 《勸學(xué)文》張生（念白）可憐刺股懸梁志 《戰(zhàn)國(guó)策·秦策一》《太平御覽》小生當(dāng)筑壇拜將 《史記·淮陰侯列傳》鶯鶯聽(tīng)琴 崔鶯鶯（唱詞）裴航不作游仙夢(mèng) 《傳奇·裴航》《開(kāi)元天寶遺事》兀的不似隔著巫山幾萬(wàn)重，怎得個(gè)人來(lái)信息通？便做道十二巫峰，他也曾赴高唐來(lái)夢(mèng)中。《高唐賦》妝臺(tái)窺簡(jiǎn)紅娘（唱詞）隔墻兒險(xiǎn)化做望夫山《幽明錄》元來(lái)那詩(shī)句兒里包籠著三更棗 《高僧傳》便做道孟光接了梁鴻案 《后漢書(shū)·梁鴻傳》張生（念白）無(wú)端三足烏，團(tuán)團(tuán)光爍爍。安得后羿弓，射此一輪落?！洞呵镌贰痘茨献印け窘?jīng)訓(xùn)》乘夜逾墻 崔鶯鶯（念白）看你有何面目見(jiàn)江東父老 《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》月下佳期 崔鶯鶯（念白） 使妾有白頭之嘆 《西京雜記》長(zhǎng)亭送別 崔鶯鶯（唱詞）蝸角虛名 《莊子·則陽(yáng)》蠅頭微利 《難莊論》草橋驚夢(mèng) 張君瑞（唱詞）原來(lái)是虛飄飄莊周夢(mèng)蝴蝶 《莊子·齊物論》

典故指詩(shī)文中所引用的古書(shū)中的故事或有出處的詞句，通常寥寥數(shù)語(yǔ)便可傳達(dá)出完整意境。《西廂記》的典故運(yùn)用既體現(xiàn)在上表所提到的戲曲語(yǔ)言中，又暗藏在相關(guān)的戲曲情節(jié)里。

在《妝臺(tái)窺簡(jiǎn)》一出中，張生看到鶯鶯書(shū)信喜不自勝，以“猜詩(shī)謎的杜家，風(fēng)流隋何，浪子陸賈”自詡，將鶯鶯詩(shī)中的“玉人”解為墻外的自己，“拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)”一句便是著他跳過(guò)墻來(lái)，于是乎有了《乘夜逾墻》這頗富趣味的一出。“墻”在這段戲曲情節(jié)里是崔張二人之間的阻隔物，早在先秦時(shí)期，《詩(shī)經(jīng)》的國(guó)風(fēng)百象中便出現(xiàn)了以“墻”暗喻情感阻隔的情節(jié)，“將仲子兮，無(wú)逾我墻，無(wú)折我樹(shù)桑。豈敢愛(ài)之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也?！币晃簧倥迍窀孀约旱男纳先饲形鹪竭^(guò)墻來(lái)，雖心中甚念但更畏懼社會(huì)輿論的壓迫，揭示了封建禮法對(duì)有情男女的束縛，最終不得“逾墻”，而《西廂記》通過(guò)“錯(cuò)解詩(shī)意”“乘夜逾墻”這一系列喜劇性舞臺(tái)動(dòng)作的設(shè)置，讓崔張二人勇敢認(rèn)清各自心意并突破禮教束縛終得以月下相期。在人物對(duì)“逾墻”這一經(jīng)典情節(jié)的態(tài)度轉(zhuǎn)變中，我們看到人性的光芒隨著歷史的推進(jìn)而愈發(fā)耀眼。

從語(yǔ)言到情節(jié)，王實(shí)甫對(duì)典故的運(yùn)用有所本有所創(chuàng)，讓《西廂記》自具一番獨(dú)特韻味。

三、詩(shī)詞之化用

表3 -1《西廂記》詩(shī)詞之化用

妝臺(tái)窺簡(jiǎn) 紅娘（唱詞）晚妝殘[南唐]李煜《搗練子》“云鬟亂，晚妝殘，帶恨眉兒遠(yuǎn)岫攢?！绷_衣不奈五更寒[南唐]李煜《浪淘沙》“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒”寂寞淚闌干[唐]白居易《長(zhǎng)恨歌》“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”乘夜逾墻 紅娘（唱詞）淡黃楊柳帶棲鴉[宋]賀鑄《減字浣溪沙》“樓角初銷(xiāo)一縷霞，淡黃楊柳暗棲鴉”再休題春宵一刻千金價(jià)[宋]蘇軾《春夜》“春宵一刻值千金，花有清香月有陰”倩紅問(wèn)病 紅娘（唱詞）自從海棠開(kāi)想到如今[宋]孫夫人《憶秦娥》“海棠開(kāi)后，望到如今”月下佳期 張君瑞（唱詞）月移花影 [宋]王安石《夜直》“春色惱人眠不得，月移花影上欄干”想當(dāng)初不如不遇傾城色[唐]白居易《李夫人》“人非木石皆有情，不如不遇傾城色”紅娘（唱詞）堂前巧辯當(dāng)夜個(gè)月明才上柳梢頭，卻早人約黃昏后[宋]歐陽(yáng)修/朱淑真《生查子·元夕》“月上柳梢頭，人約黃昏后”崔鶯鶯（念白）寄語(yǔ)西河堤畔柳，安排青眼送行人[金]高汝勵(lì)“寄謝東門(mén)千樹(shù)柳，安排青眼送行人”長(zhǎng)亭送別 崔鶯鶯（唱詞）碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛[宋]范仲淹《蘇幕遮》“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠”草橋驚夢(mèng) 崔鶯鶯（唱詞）暮雨催寒蛩，曉風(fēng)吹殘?jiān)?。今宵酒醒何處也？[宋]柳永《雨霖鈴》“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆毙莶伦銎繅嬼⒄踇唐]白居易《井底引銀瓶》“瓶沉簪折知奈何？似妾今朝與君別”[南唐]李璟《浣溪沙》“風(fēng)壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭(zhēng)泥。沈郎多病不勝衣”紅娘（唱詞）紅娘（念白）沈郎腰細(xì)不勝衣泥金報(bào)捷[宋]李清照《醉花陰》“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”崔鶯鶯（唱詞）楊柳眉顰，人比黃花瘦到如今悔教夫婿覓封侯[唐]王昌齡《閨怨》“忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”尺素緘愁 張君瑞（唱詞）昨宵愛(ài)春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，今日愁秋雨梧桐葉落時(shí)[唐]白居易《長(zhǎng)恨歌》“春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)”

詩(shī)詞自古便是中國(guó)古典文學(xué)的經(jīng)典范式，因其韻因其境，《西廂記》在創(chuàng)作過(guò)程中也引用了大量古詩(shī)詞，上至樂(lè)府，下至宋詞，委婉深致，無(wú)愧于“花間美人”之譽(yù)。相較于張君瑞精通經(jīng)籍典故的士子形象，王實(shí)甫將崔鶯鶯塑造成一個(gè)芙蓉飾面、詩(shī)詞為心的閨中小姐形象，既有大家閨秀的莊重矜持，又不失青春少女的女兒本性，如上表所示，鶯鶯吟詠詩(shī)詞占全劇所引之一半，可見(jiàn)王實(shí)甫之用心。

縱觀上述詩(shī)詞的化用方式，主要有三：一是對(duì)原詩(shī)原詞的直接引用或提煉化用，《白馬解圍》中崔鶯鶯不知危險(xiǎn)將近，兀自沉浸在對(duì)張生的情難自禁中，“雨打梨花深閉門(mén)”“風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”直接借用古人詞句表達(dá)自己內(nèi)心情態(tài)；二是將民間口語(yǔ)融入曲詞，“我則道怎生般炮鳳烹龍”“可教我翠袖殷勤捧玉鍾”“當(dāng)夜個(gè)月明才上柳梢頭，卻早人約黃昏后”，在借用詩(shī)詞的同時(shí)也結(jié)合其作為戲曲的特殊性將民間口頭俚語(yǔ)加入其間，更貼近下里巴人的文本特征；再者就是戲曲情境與詩(shī)詞原貌的結(jié)合，《泥金報(bào)捷》中，紅娘形容思念過(guò)度的鶯鶯是“楊柳眉顰，人比黃花瘦”，此句既借易安居士之名句表露愁態(tài)，又寫(xiě)明鶯鶯眉頭不展的憂(yōu)思，《尺素緘愁》中的張生亦是如此，“昨宵愛(ài)春風(fēng)桃李花開(kāi)夜，今日愁秋雨梧桐葉落時(shí)”，將“昨宵愛(ài)”與“今日愁”置于樂(lè)天之詩(shī)句中，今昔一經(jīng)對(duì)比，思念之愁緒便訴諸紙上。

在對(duì)詩(shī)詞進(jìn)行整理時(shí)發(fā)現(xiàn)《西廂記》存在文學(xué)創(chuàng)作中的穿越現(xiàn)象，這里的“穿越”不是指劇中人物的時(shí)空變換，而是指作者王實(shí)甫以主觀眼光賦予劇中人物所未知曉的詩(shī)詞佳句，具體分析如下。在全劇開(kāi)端《佛殿奇逢》中，張生出場(chǎng)并表明身份，自言：“小生姓張，名珙，字君瑞，本貫西洛人也……即今貞元十七年二月上旬，唐德宗即位，欲往上朝取應(yīng)，路經(jīng)河中府?！庇纱丝芍?，故事發(fā)生的時(shí)間背景是唐朝中期，然而如上表所示，唐后詩(shī)詞多次出現(xiàn)于劇中人物的唱詞與念白中，當(dāng)為穿越之筆。從創(chuàng)作者的角度看，身處金代的王實(shí)甫一方面是想通過(guò)這些詩(shī)詞的化用讓曲詞更加典雅凝練，另一方面是想烘托氛圍以更加生動(dòng)地塑造人物形象，這樣的描述做到了情感真實(shí)，但忽略了歷史真實(shí)。從接受者的角度看，品讀或欣賞《西廂記》的群體無(wú)疑是與作者同時(shí)期或更晚時(shí)代的人，他們對(duì)于劇中所引用詩(shī)詞的感知是迎合著自己記憶中的碎片，隨場(chǎng)景變換而調(diào)動(dòng)不同情感區(qū)域，以達(dá)到戲里戲外共鳴的過(guò)程，這些“不合時(shí)宜”的詩(shī)詞不會(huì)讓接受者覺(jué)得唐突，反而有助于他們更好地感受《西廂記》的魅力。

“花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣。極有佳句，若玉環(huán)之出浴華清，綠珠之采蓮洛浦?！蓖鯇?shí)甫對(duì)經(jīng)典、典故與詩(shī)詞的巧妙運(yùn)用讓《西廂記》的語(yǔ)言擁有了更加深入人心的力量。