李嘉欣

一、土家族地理及歷史概述

土家族屬于中國傳統(tǒng)少數(shù)民族之一，位于中國西南地區(qū)湘、鄂、渝、黔四省交界的武陵山區(qū)地帶，主要分布于湖南省西部湘西土家族苗族自治州的永順、桑植、龍山、保靖和湖北省西部恩施土家族苗族自治州的來鳳、鶴峰、咸豐、宣恩、五峰等縣市，以及四川東部的酉陽、黔江、秀山、石柱和貴州東北地區(qū)的沿河、印江、江口、思南等地。其中地形地貌由武陵山脈自西南至東北貫穿全域，土家族聚居地整體多呈現(xiàn)山區(qū)地貌，兼有丘陵，平均海拔在800-1700米之間。土家族屬于亞熱帶季風(fēng)氣候，降雨量充沛，年平均氣溫在16.2-17.0℃之間，森林密布，河流眾多。土家族以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)為主，主要種植的農(nóng)作物有小麥、玉米、高粱、谷物等雜糧，魚獵農(nóng)耕，悠然自得。

土家族語言屬漢藏語系藏緬語族，其族源歷史說法不一，根據(jù)《復(fù)溪州銅柱記》記載，土家語與彝語相近，故有持土家族與“烏蠻”相關(guān)之言論，另則因古代巴人姓氏習(xí)俗等方面與如今土家族相近，又有持土家族為巴人后裔之說等不同說法，但持土家族族源為巴人之說的學(xué)者較多。據(jù)史料記載，武王伐紂戰(zhàn)役中便有巴人“歌舞以凌殷人”之文化，故巴人勇武善戰(zhàn)，能歌善舞，后因秦滅巴，剩余族人遷徙至今武陵山脈地區(qū)生存，因土家族地理環(huán)境、歷史人文、風(fēng)俗習(xí)性等因素影響，后又經(jīng)民族間文化相互碰撞、磨合、吸收，最終形成了目前豐富多彩的土家族及土家族音樂文化。土家族音樂形式繁多，其分類主要有民歌、歌舞、器樂、毛古斯小戲，其中民歌又分為山歌、號(hào)子、小調(diào)、薅草鑼鼓、燈調(diào)、哭嫁歌等。土家族傳統(tǒng)音樂形式多樣，民族色彩豐富，但因當(dāng)代社會(huì)背景下，為促進(jìn)少數(shù)民族的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一，代表少數(shù)民族特色的傳統(tǒng)文化在歷史河流中逐步漢化，土家族音樂亦隨之與漢族或其他少數(shù)民族音樂相融合，部分土家族傳統(tǒng)民歌已使用漢語演唱，土家語演唱較少，故漢化后的土家族民歌彰顯出更多綜合性地域特征，而想真正了解具有土家族族性和所受土家族地域影響下的傳統(tǒng)音樂，需深入土家族中心色彩區(qū)進(jìn)行探尋，土家族擺手歌便是其中表現(xiàn)本民族特征較為濃厚的傳統(tǒng)音樂之一。

二、土家族擺手歌旋律結(jié)構(gòu)特征

土家族擺手歌現(xiàn)今保存較為完善的主要地區(qū)有來鳳、永順、龍山等縣。擺手歌基于擺手舞而生，土家族擺手舞是集歌、舞、樂三位一體的民間藝術(shù)表現(xiàn)形式，擺手舞起源有多種說法，有因戰(zhàn)爭，鼓舞士氣而生，又有宗教祭祀，祭拜祖先之言，無論何種起源，擺手舞歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。擺手舞的舞蹈特點(diǎn)是側(cè)身手腳同邊，膝蓋彎曲進(jìn)行舞動(dòng)，其舞蹈溯源與土家族時(shí)代聚居地的地形地貌有極大關(guān)系，土家族世代以農(nóng)耕文明居住于中國腹地的高山之中，此地區(qū)人民需常年行走于滿是懸崖峭壁的小路上，故為保障安全，形成了側(cè)身同邊行走習(xí)慣，又因身挎背簍，需彎腰屈膝，保持平衡，根據(jù)此種居住地形與生活習(xí)慣，長年積累形成土家族傳統(tǒng)擺手舞表演方式。土家族擺手舞屬于民間祭祀歌舞，分為大擺手與小擺手兩種，大擺手三年一次，小擺手一年一次，各地區(qū)舉行擺手舞的時(shí)間區(qū)劃各不相同，舉辦時(shí)長有一日，三日，甚至十五日不等，大小擺手于各地區(qū)舉行的天數(shù)相互間亦有差異，多數(shù)按照地域文化傳統(tǒng)，各自安排表演時(shí)長。擺手舞在表演時(shí)，另外配以鑼鼓音樂伴奏，又加以擺手歌烘托。擺手歌的演唱語言為土家語，旋律質(zhì)樸，歌詞豐富，分四部分，一唱人類創(chuàng)造世界，二唱民族大遷徙，三唱土家族人民與兄弟民族一起從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況，四唱古老的故事傳說，一領(lǐng)眾和形式居多。根據(jù)彭繼寬與彭勃兩位老師所著《土家族擺手活動(dòng)史料輯》一書記錄，對(duì)龍山馬蹄寨，永順雙鳳棲，保靖惡且村等幾個(gè)地區(qū)進(jìn)行了考察，在文中闡述了不同地區(qū)擺手歌演唱內(nèi)容的差異，龍山馬蹄寨與古丈田家洞的擺手歌內(nèi)容較豐富并有相似之處，皆有開天辟地，遷徙等，但又存在部分差異，田家洞有唱古代英雄，白果娘娘等內(nèi)容，龍山馬蹄寨則是日開巖地開巖，里耶婆婆洞等，另外幾個(gè)地區(qū)，龍山四方村主要是請(qǐng)神辭，紡紗歌；永順雙鳳棲則隨舞蹈內(nèi)容即興演唱；而保靖惡且村則歌唱畢茲卡的根巴十二月生產(chǎn)，各個(gè)地區(qū)擺手歌內(nèi)容皆不相同，并且大部分內(nèi)容描述生產(chǎn)生活，即興性較強(qiáng)，皆隨舞而歌。根據(jù)對(duì)比，本文選取了兩首較為典型的土家族擺手歌進(jìn)行旋律結(jié)構(gòu)特征的重點(diǎn)分析：

《嘎墨請(qǐng)》是一首使用土家語演唱的傳統(tǒng)土家族祭祀類大擺手歌，“嘎墨”即祖先，“嘎墨請(qǐng)”便有請(qǐng)祖先之意。《嘎墨請(qǐng)》歌詞分為上下句式，上句合唱為問句，下句領(lǐng)唱為答句，全曲演唱形式為一領(lǐng)眾和，上下句字?jǐn)?shù)非對(duì)稱，上句字?jǐn)?shù)少，下句字?jǐn)?shù)多，以一字一音的腔詞關(guān)系為主。《嘎墨請(qǐng)》調(diào)式結(jié)構(gòu)為F宮D羽調(diào)式，全曲使用中國傳統(tǒng)五聲性旋法，旋律以級(jí)進(jìn)發(fā)展進(jìn)行，主要使用小三度與大三度音程，跳進(jìn)亦是五度范圍內(nèi)的小跳，整體旋律走向呈下行趨勢(shì)，D為調(diào)式主音，D羽F宮A角構(gòu)成本作品主要旋律結(jié)構(gòu)音，呈羽類旋律色彩，整首作品以小三度加大三度形成少數(shù)民族特有的小聲韻體系，另外的G商與C徵二音以裝飾音類型出現(xiàn)，《嘎墨請(qǐng)》中使用最多的裝飾音是倚音與滑音，復(fù)波音僅在結(jié)尾處出現(xiàn)一次。在節(jié)奏節(jié)拍上，《嘎墨請(qǐng)》使用了1/4、2/4、3/4混合節(jié)拍，作品中常出現(xiàn)的節(jié)奏型有后附點(diǎn)節(jié)奏型、前十六后八節(jié)奏型、切分節(jié)奏型，此類節(jié)奏皆有前短后長的特點(diǎn)，另外在作品中多次出現(xiàn)了同音反復(fù)的情況。

《掃堂辭》是一首由土家語演唱的傳統(tǒng)大擺手歌，歌詞大意是將小偷小摸、好吃懶做、賭錢打牌等不好的東西統(tǒng)統(tǒng)掃地出門，祈求來年健康平安。這首作品調(diào)式結(jié)構(gòu)為C宮C宮調(diào)式，以五聲性旋法級(jí)進(jìn)為主，輔有五度內(nèi)小跳，C宮D商A羽組成全曲旋律骨干音，D-C-中音A形成的窄聲韻及其轉(zhuǎn)位形式構(gòu)成作品整體音調(diào)體系，整首作品顯示徵類色彩特征。節(jié)奏節(jié)拍方面，歌曲開頭采用非均分律動(dòng)，后又使用了4/4拍的均分律動(dòng)相結(jié)合，曲中反復(fù)出現(xiàn)后附點(diǎn)節(jié)奏型與切分節(jié)奏型來體現(xiàn)作品前緊后松的狀態(tài)，同音反復(fù)較多，帶有滑音等裝飾。

通過以上兩首土家族擺手歌的作品分析，其旋律結(jié)構(gòu)特征具體表現(xiàn)如下：全曲使用五聲性旋法，宮羽調(diào)式居多，常用窄聲韻及小聲韻體系，整體旋律以級(jí)進(jìn)和五度內(nèi)小跳為主，節(jié)奏呈現(xiàn)散整結(jié)合形式，均分律動(dòng)常出現(xiàn)2/4、3/4、4/4拍子類型，后附點(diǎn)節(jié)奏型與切分節(jié)奏型使用較頻繁，體現(xiàn)土家族音樂前短后長之感，另外多次出現(xiàn)同音反復(fù)，且使用倚音、滑音、波音等裝飾音點(diǎn)綴全曲，旋律整體高起低收，呈下行趨勢(shì)，歌詞內(nèi)容表現(xiàn)積極樂觀的方面居多，普遍一字一音，演唱形式為一領(lǐng)眾和，此便是土家族傳統(tǒng)擺手歌所體現(xiàn)出的共性特征。

土家族是處在中國腹地，人口眾多的少數(shù)民族，其依山傍水，擁有悠久的文化背景與歷史底蘊(yùn)，黃翔鵬先生曾言：“傳統(tǒng)是一條河流”，一個(gè)民族在這片土地上扎根而生，經(jīng)歷千年滄海，終是孕育出土家族傳統(tǒng)文化的果實(shí)。土家人民能歌善舞，歌舞相伴，豐富的音樂文化內(nèi)涵中蘊(yùn)藏著一個(gè)民族的人文、歷史、地理、族性等特征。據(jù)上述對(duì)土家族擺手歌所處環(huán)境，結(jié)構(gòu)形態(tài)等方面的分析，已能夠反映出土家族音樂中大量的民族性與地域性色彩。

三、土家族擺手歌的民族性特征

土家族是信仰多神的少數(shù)民族，巫俗文化濃烈，自稱“畢茲卡”，表示“土生土長”之意，土家語言屬漢藏語系藏緬語族，但無本民族文字，通用漢文。土家族重視傳統(tǒng)文化習(xí)俗，傳統(tǒng)音樂隨之而生。據(jù)上述分析的土家族擺手歌中可看出，歌曲采用原生土家語演唱，其中的結(jié)構(gòu)形態(tài)與土家語關(guān)系密切，古代土家語常顯示出高起低收的特征，土家族擺手歌中喜用窄聲韻與小聲韻音調(diào)，旋律高起，呈下行趨勢(shì)發(fā)展，且裝飾音中滑音、倚音、波音等運(yùn)用亦是為了表現(xiàn)土家語高起低收的特點(diǎn)。另外，據(jù)葉德書教授研究的土家語調(diào)值所記錄，共分為四種字調(diào)名稱，高平調(diào)、低降調(diào)、高升調(diào)、高降調(diào)，調(diào)值分別為55、21、35、53，故擺手歌旋律依照土家語字調(diào)因素影響，多使用級(jí)進(jìn)與小跳等旋法結(jié)構(gòu)，并且擺手歌旋律中常出現(xiàn)同音反復(fù)的音調(diào)特點(diǎn)，此與高平調(diào)調(diào)值的關(guān)系密不可分，依字行腔，依聲入調(diào)。此外，土家族信仰宗教，擺手歌的題材皆是以祭祀信仰為主，作品的歌詞中有大量體現(xiàn)。土家族常于春節(jié)時(shí)期進(jìn)行擺手歌表演，故旋律大多喜慶熱烈，彰顯節(jié)日氛圍。土家族人民生活簡樸，塑造了其樸實(shí)豁達(dá)的民族性格，純粹質(zhì)樸的擺手歌旋律便是最好的表達(dá)，他們以一領(lǐng)眾和、集體歌舞的形式訴說著土家族團(tuán)結(jié)、質(zhì)樸、樂觀的族性特征，土家族擺手歌中除彰顯大量民族性外，地域性因素影響亦尤為重要。

四、土家族擺手歌的地域性特征

土家族世代生活于險(xiǎn)峻山區(qū)，環(huán)境優(yōu)美，交通閉塞，故而土家族人民喜愛群居生活，集體勞動(dòng)，習(xí)慣居住吊腳樓，他們?cè)诖笞匀恢袑ふ姨烊坏乃夭?，發(fā)現(xiàn)音樂，創(chuàng)造音樂。土家族擺手歌便凝聚了這片土地上大量的文化養(yǎng)分，擺手歌隨擺手舞而生。因地勢(shì)險(xiǎn)要，擺手舞最大特點(diǎn)便是手腳同邊，彎腰屈膝。另外，據(jù)地理?xiàng)l件作用，土家族人民以農(nóng)耕生活為主，擺手舞將歌舞樂三者結(jié)合，其中的樂，即是鑼鼓等打擊樂器伴奏，因古時(shí)候土家族人民在勞動(dòng)生活時(shí)，會(huì)就地取材，選取工具，做成樂器進(jìn)行規(guī)律的擊打，一可鼓舞勞動(dòng)士氣，自我娛樂，又可嚇跑附近野獸，自此，土家族在傳統(tǒng)音樂中便留下了喜用打擊樂伴奏的特點(diǎn)。另外，擺手歌的表演時(shí)間與歌唱內(nèi)容隨地域的不同而各具差異，已于前文做了分析，故此不重復(fù)贅述。擺手歌下行旋律特征的表現(xiàn)，存在著地域險(xiǎn)峻等因素的影響。作品旋律音調(diào)上常使用骨干音為la-do-re的窄聲韻體系，但因西南地區(qū)各民族中皆使用此種旋律音調(diào)，故不能視為土家族獨(dú)有，此特征便歸為多民族交融的情況下顯示出的地域性特征表現(xiàn)。前文曾述，土家族人民的民族性格熱情，他們的擺手歌旋律亦是高亢激昂，又常常使用一領(lǐng)眾合的表演形式，舞蹈皆是集體起舞，其亦是受到土家族生活于較為封閉的原始環(huán)境中的關(guān)系。節(jié)奏與節(jié)拍方面土家族使用散整結(jié)合的方式，山區(qū)環(huán)境導(dǎo)致土家族習(xí)慣以呼喊的狀態(tài)交談，故歌唱時(shí)采用散拍子，但又需使用規(guī)整的均分律動(dòng)來規(guī)范舞步節(jié)奏，且擺手歌中大量出現(xiàn)切分節(jié)奏型、后附點(diǎn)節(jié)奏型等類似前短后長的節(jié)奏韻律，因土家族居于山中，前短后長的節(jié)奏似有模仿山中歌唱的回聲，又仿佛是為了讓對(duì)面山頭的人更加清楚地聽到歌唱的內(nèi)容，故而，在這種環(huán)境中長久浸染的音樂，皆有此類節(jié)奏形態(tài)的特點(diǎn)存在，擺手歌亦是如此。另外，倚音、波音、滑音等裝飾音運(yùn)用更是增添了作品的流動(dòng)性與起伏感，依山傍水，恍若身臨其境，置身山水之間，此便是土家族地域性特征折射下的傳統(tǒng)音樂文化。

結(jié) 語

土家族傳統(tǒng)音樂擺手歌中，體現(xiàn)出本民族大量的民族性與地域性特征。但在當(dāng)今社會(huì)背景下生存的土家族傳統(tǒng)音樂，因受多民族混居條件的影響，又經(jīng)歷文化的開放性發(fā)展，部分土家族邊緣地帶的傳統(tǒng)音樂已出現(xiàn)交融現(xiàn)象，致使其音樂逐漸多元化，規(guī)范化。如：現(xiàn)下部分地區(qū)擺手活動(dòng)的表演天數(shù)已被減少，其中的祭祀性特征也已被弱化，表演時(shí)的各種民族性禁忌已不復(fù)存在，文化交融后的土家族音樂民族性特征已被隱藏，故想要探尋真正賦有土家族民族色彩的音樂必須深入到民族文化中心區(qū)尋找，而處于邊緣色彩區(qū)的音樂文化已逐步與漢族或其他少數(shù)民族相統(tǒng)一，表現(xiàn)出更多綜合性地域特點(diǎn)。在中國的土地上，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族特質(zhì)與風(fēng)貌的象征，是民族意識(shí)與精神的延續(xù)。傳統(tǒng)是支撐現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的基礎(chǔ)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，方能創(chuàng)造更為廣闊的新時(shí)代音樂產(chǎn)品，保護(hù)傳統(tǒng)音樂文化的事業(yè)，迫在眉睫，是每一位音樂工作者勢(shì)在必行的首要職責(zé)。■