高 松

瑤族有著悠久的歷史，在長期的發(fā)展和演化過程中，孕育出豐富多彩的瑤族文化，并誕生了包含濃郁地域和民族特色的瑤族民歌。瑤族民歌在詞曲以及曲調(diào)上都有著明顯的瑤族生活痕跡，充滿了生活中的喜怒哀樂，成為瑤族生活中不可或缺的一部分?，幾迕窀璧母柙~部分有著非常寶貴的價(jià)值，隨處可見本地的山水，男女之間的情感，人們的嬉戲玩鬧等元素，為中華民族留下寶貴的音樂文化資源。

一、瑤族民歌的藝術(shù)特色

瑤族民歌有著與其他民族民歌不同的藝術(shù)特征，其藝術(shù)表現(xiàn)形式也因?yàn)檫@些獨(dú)特的藝術(shù)特質(zhì)受到大眾的喜愛，所以對瑤族民歌的藝術(shù)特征進(jìn)行研究，有著重要的價(jià)值，也可以從對瑤族民歌的研究中，總結(jié)出少數(shù)民族民歌傳承的核心要點(diǎn)。

（一）瑤族民歌的精神氣質(zhì)

瑤族民歌具有著獨(dú)特的精神氣質(zhì)?，幾迕窀柚械谋憩F(xiàn)形式多為口頭文學(xué)，創(chuàng)作于人們的生產(chǎn)勞動和生活之中，是瑤族人們用來緩解心情以及驅(qū)散疲勞的方式之一?，幾迳朴谑褂靡魳穪肀磉_(dá)自身的情感，無論是勞動還是休閑，也不分時(shí)間季節(jié)，都可以應(yīng)用到歌曲來表達(dá)自己的情感。在瑤族的生活之中，隨時(shí)隨地出現(xiàn)唱歌的聲音，并隨之出現(xiàn)回應(yīng)的歌聲，通過這種方式進(jìn)行情緒上的交流。在瑤族民歌中，體現(xiàn)自然現(xiàn)象以及哲學(xué)思考的語言有很多，通過音樂的形式表達(dá)出來，并獲得聽者的認(rèn)同，從而實(shí)現(xiàn)歌唱者與聆聽者之間的精神交流。在瑤族民歌中，通過歌聲來對高尚的情操或友誼進(jìn)行歌頌，通過音樂來表達(dá)對于生活的痛苦，歌聲在記錄快樂的時(shí)候，也記錄悲傷，瑤族通過歌曲的形式進(jìn)行本民族文化的傳承，有著其獨(dú)特的生命力。

（二）瑤族民歌的地域特色

瑤族民歌受到大眾廣泛歡迎的另一點(diǎn)在于，瑤族民歌的藝術(shù)表達(dá)非常具有本地特色。瑤族的分布地點(diǎn)十分廣泛，即便是瑤族內(nèi)部，不同地區(qū)之間的瑤族民歌也存在著較大的差異，這種差異主要源自于生活環(huán)境以及地理位置等方面。瑤族不同支系之間民歌存在著一定差異，但也有共同之處，一般都是以歌頌愛情、歌頌勞動為主，有著一定的普適性?，幾迕窀柙跉v史長河的發(fā)展傳承中，通過獨(dú)特的表現(xiàn)形式對本地區(qū)的環(huán)境進(jìn)行描述，也能夠體現(xiàn)出瑤族對于生存環(huán)境的熱愛，在表現(xiàn)形式上，充分的體現(xiàn)出瑤族當(dāng)?shù)氐谋就廖拿魈厣，幾迕窀璧牡胤教厣乾幾迦藗兗儤忝褡逍愿竦耐庠诒憩F(xiàn)之一，也是我國傳統(tǒng)民族音樂的精髓所在。

（三）瑤族民歌的表現(xiàn)形式

瑤族民歌在音樂的表現(xiàn)形式上有著樸素、靈活、自由、簡單等特征，從歌曲的整體角度來看，受到古詩詞的影響較為明顯，從歌詞的段落來看，通常以兩個(gè)樂段組成，也有多個(gè)樂段的情況，但總體上結(jié)構(gòu)較為整齊。而在歌詞的演唱中，常常使用比喻或排比等手法進(jìn)行強(qiáng)調(diào)和烘托氣氛，所以在演唱的表現(xiàn)上也較為自然。另外瑤族的民歌中存在著大量的即興演唱，在演唱中通過簡單而不復(fù)雜的內(nèi)容，輔以襯詞等元素，讓整首歌曲極富表現(xiàn)力，也更好的進(jìn)行情感上的表達(dá)?，幾迕窀枳⒅馗柙~對仗的工整，同時(shí)對于歌詞的表現(xiàn)較為靈活，使用富有個(gè)性的方式進(jìn)行對氛圍的調(diào)節(jié)，并豐富歌曲的內(nèi)涵思想。這種獨(dú)特的歌曲傳承和創(chuàng)新，以其鮮明的演唱方式，為我們國家的民族音樂增添了多樣性。

（四）瑤族民歌的歌詞藝術(shù)

歌詞是創(chuàng)作者創(chuàng)作的核心情感表達(dá)，同時(shí)也是瑤族文化的重要載體?，幾逶跉v史的發(fā)展過程中幾經(jīng)波折，面對苦難仍保持著樂觀向上的積極態(tài)度，這種精神在瑤族民歌的歌詞中有充分的體現(xiàn)。瑤族在歷史上幾經(jīng)遷徙，在我國很多地區(qū)都散布著其分支，在遷徙傳播中，瑤族人們面對惡劣的生存環(huán)境和壓迫，無畏的與之進(jìn)行戰(zhàn)斗，充分的體現(xiàn)了瑤族人們勇于反抗的戰(zhàn)斗精神?，幾迦藗儗τ诿篮蒙畹南蛲瑯颖憩F(xiàn)在歌詞里。

從瑤族民歌的整體層面對其進(jìn)行審視，可以發(fā)現(xiàn)瑤族民歌通過對音樂特征以及方言、民俗等元素的融合，使歌曲產(chǎn)生出強(qiáng)烈的民族特色。瑤族民歌在發(fā)展的過程中，深受古詩詞文化的影響，借用詩詞表達(dá)民歌創(chuàng)作者的情懷和感想。不過瑤族民歌在音樂的結(jié)構(gòu)上，并沒有固定，可以使用六言或八言進(jìn)行構(gòu)建。從瑤族民歌的歌詞結(jié)構(gòu)上看，瑤族民歌中大量使用“賦”“比”“興”等手法，并在歌詞中進(jìn)行大量的鋪墊，使用簡練的手法為民歌進(jìn)行上色。

襯詞同樣也是瑤族民歌的一大特點(diǎn)，在歌詞里有著增強(qiáng)歌詞情感，改善歌詞結(jié)構(gòu)等作用，在襯詞的應(yīng)用上也有一定的創(chuàng)新。在瑤族民歌中最常見的襯詞即為語氣助詞像“嗯”“啊”“哎”“呀”等語氣助詞為民歌提供了延長意味、烘托情感等作用。這些語氣助詞的增加可以強(qiáng)調(diào)歌唱者的表達(dá)情緒，并增加歌曲的味道。在襯詞的使用上，可以總結(jié)為歌尾增加襯詞和歌首增加襯詞。此外，瑤族民歌的歌詞應(yīng)用襯詞時(shí)，還可以應(yīng)用搭腔襯詞、樂段襯詞、裝飾襯詞、固定襯詞等不同的形式，增強(qiáng)了瑤族民歌的特色和豐富程度。

二、瑤族民歌的歌唱語言

瑤族在我國南方有著廣闊的分布，也屬于少數(shù)民族音樂的一大種類，瑤族民歌表達(dá)的種類非常多如歷史歌、勞動歌、敘事歌、抒情歌、山歌、情歌等等，但瑤族民歌所應(yīng)用到的歌唱語言也極其繁雜，且瑤族民歌在瑤族的不同支系中，還有不同的方言特征。

（一）瑤族民歌歌詞的語調(diào)特色

瑤族民歌有著非常復(fù)雜的歌詞與語調(diào)，其中包含著整句歌詞的長短、輕重、快慢、高低等等變化，如瑤族民歌中大量存在的升降、重音以及停頓等，這些特征構(gòu)成了其歌唱語調(diào)的主要表現(xiàn)。

1、升降。全句聲音的升降作為語調(diào)的主體，最能夠傳遞出歌唱人的感情與態(tài)度，所以在調(diào)子上分為升調(diào)和降調(diào)。在句尾出現(xiàn)升調(diào)，大多數(shù)情況下用于表示句子還沒有說完，請聽者繼續(xù)保持傾聽。同時(shí)，還可以用來表現(xiàn)驚訝、疑問等預(yù)期；在句尾出現(xiàn)降調(diào)，表示這句話已經(jīng)說完，一般體現(xiàn)請求、感嘆以及陳述等狀態(tài)。

2、重音。重音一般有句重音與詞重音構(gòu)成，其中詞重音是詞在語音結(jié)構(gòu)上的組成，不能隨意變動。而句重音表示某些句子或詞語在讀重時(shí)表現(xiàn)出的重音，一般語句重音在句子內(nèi)，不影響句子的含義。

3、停頓。停頓出現(xiàn)在句子的內(nèi)部，并在句子之間表示語音的間歇，一段語音的停頓取決于歌唱者所想表達(dá)的意思。當(dāng)一句話中出現(xiàn)關(guān)系密切的詞時(shí)，不能出現(xiàn)停頓，在句子中的不密切詞語中，可以出現(xiàn)停頓。

（二）瑤族民歌歌詞的取材范圍

瑤族民歌的取材范圍非常廣泛，在祭祀活動如結(jié)盟或祭祖等儀式上，這種民歌的曲調(diào)風(fēng)格較為莊重、肅穆，通過搭配吶喊的聲音，創(chuàng)作出莊重的氣氛。如《香里歌》《大聲歌》等民歌作品，主要用來祭祀，所以這種民歌的曲調(diào)莊嚴(yán)、沉重，同時(shí)對于演唱的人數(shù)也有限制，一般需要幾十上百個(gè)人共同進(jìn)行合唱，可以展示出民歌的恢弘氣勢。還有一些在勞動生產(chǎn)的過程中進(jìn)行取材，一般應(yīng)用與勞動場合，田野邊上同時(shí)搭配嗩吶等樂器進(jìn)行演奏，這種民歌通常較為活潑和喜悅，有助于在歌唱中增加勞動者的幸福感，有種鼓舞人心的效果，典型的這類歌曲如《放獵狗》《立橫槍》等等，同時(shí)也有一些如《天大旱》《種竹禾》等表現(xiàn)農(nóng)耕作業(yè)的;從男歡女愛中取材也是民歌的一大類型，瑤族人們之間流行通過歌聲表達(dá)感情，適齡的男青年和女青年就會使用歌聲表達(dá)自己對對方的愛慕之情，這種題材的民歌非常多：《梁山伯》《荷葉杯曲》《萬段曲》《亞六曲》《相逢貢曲》《大小星》《郎老了》《歌一段》《日斜斜》《日出中》《天地暗》《日出早》《月亮亮》《夜深深》等等，占據(jù)著瑤族民歌中相當(dāng)大的一部分比例。

瑤族民歌應(yīng)用于瑤族人們生活的許多方面，在瑤族傳統(tǒng)的殯葬文化中，同樣有著瑤族民歌的存在，一般瑤族人們把死亡稱之為白事。在進(jìn)行殯葬過程中，通過音樂的演奏，也可以慰藉逝去的亡者。同時(shí)對于亡者的家屬也有一種撫慰的作用?，幾迕窀柚械湫偷臍浽崦窀栌小冻鰵浨贰秵试岣琛返?。

（三）瑤族民歌歌詞的結(jié)構(gòu)形式

瑤族民歌中的歌詞結(jié)構(gòu)是民歌中的重要組成，同時(shí)對體現(xiàn)民歌節(jié)奏有著重要的影響。我國的傳統(tǒng)詩詞文化對于瑤族民歌的影響頗為深遠(yuǎn)，使瑤族民歌中出現(xiàn)句式以及對仗工整均勻等特點(diǎn)，并且朗朗上口。

1、“三字頭”的四句體。三字頭的四句體是瑤族人們進(jìn)行創(chuàng)作經(jīng)常用到的手法，三字頭通常作為曲子起腔，利用調(diào)式的主干音構(gòu)成，奠定了全曲的主旋律色彩。作者對瑤族民歌的很多曲譜進(jìn)行研究，“三字頭”被應(yīng)用到了第二句的前端是一種較為廣泛的現(xiàn)象。這種詞字重疊的創(chuàng)作看起來很簡單，但是我們可以從簡單的歌詞中理解并體會瑤族人們的直爽性格。當(dāng)然，這種創(chuàng)作手法主要還是通過點(diǎn)題對某種觀點(diǎn)和情緒進(jìn)行強(qiáng)化，并且為后續(xù)的感情基調(diào)打下基礎(chǔ)。

2、七言四句體。七言四句這種歌詞形式明顯是受到了古代詩詞文化的影響，在我國各族民歌中都廣泛的存在，所以從此可以看出，瑤族的七言四句體現(xiàn)了瑤族先民對于古詩詞文化的吸收，有著豐富的古典氣息以及鄉(xiāng)土氣質(zhì)，表現(xiàn)的內(nèi)容也較為吩咐。這種七言四句體用于表現(xiàn)男女情愛較多。當(dāng)然并非所有的民歌都嚴(yán)格遵照七言四句進(jìn)行編排，一些民歌中會出現(xiàn)增加或減少詞句的現(xiàn)象，瑤族人們善于把不同的歌詞題材代入到同一去掉中，利用同一個(gè)旋律表達(dá)不同的情緒，這種富有變化的特征也是瑤族人們多才多藝的一種表現(xiàn)，并且這種創(chuàng)作有著隨意靈活等特點(diǎn)，根據(jù)創(chuàng)作的需要他們可以隨意的增加或是減少用詞。但對于表達(dá)出演唱者自己的情緒而言，無疑是一種行之有效的方式。

（四）瑤族民歌歌詞的創(chuàng)作手法

瑤族民歌在創(chuàng)作中表現(xiàn)的歌詞內(nèi)容豐富，同時(shí)創(chuàng)作手法上也有著獨(dú)具匠心等特點(diǎn)，在一些表達(dá)不同題材的歌曲中，搭配不同的題材有著不同的創(chuàng)作手法搭配，瑤族人們在創(chuàng)作時(shí)使用大量的夸張、比喻、排比等手法對歌詞內(nèi)容加以強(qiáng)調(diào)。但是在歌詞中應(yīng)用最為頻繁和廣泛的還是“賦”“比”“興”?！百x”“比”“興”這種表現(xiàn)手法源自于春秋時(shí)期的《詩經(jīng)》，下面我們對瑤族民歌中這三種表現(xiàn)手法進(jìn)行簡單的分析：1、賦：賦的核心意義在于描述，也就是簡單的對事件進(jìn)行描述，一般這種手法給事物進(jìn)行描述，會產(chǎn)生樸實(shí)干練的感覺，使受眾在很短的時(shí)間內(nèi)了解到創(chuàng)作者想要表達(dá)的意圖，所以“賦”在歷史以及敘事形式的民歌中，應(yīng)用較為廣泛。如《瑤人遷徙歌》中，短短幾句話就把瑤族人們遷徙過程的原因、時(shí)間、地點(diǎn)、經(jīng)過以及人物等清晰的展現(xiàn)出來。2、比：比是通過比喻來對自身進(jìn)行更加清晰明了的展示。一般比喻由借喻、暗喻、明喻構(gòu)成，但是瑤族人們較為耿直，所以一般采用明喻的方式進(jìn)行“比”。3、興：興的手法是通過對他物的描述，然后轉(zhuǎn)移到主體上的手法，簡單來說就是通過借景生情，在進(jìn)行感嘆之后，把話題轉(zhuǎn)回自己的情感以及想表達(dá)的事物上。這種表達(dá)手法較為含蓄，但是較之前兩種更加耐人尋味。

三、瑤族民歌的文化意涵

瑤族民歌可以充分的體現(xiàn)出瑤族人們在發(fā)展歷程中所經(jīng)歷到的磨難，以及生活環(huán)境的惡劣，但是民歌中更多體現(xiàn)的則是瑤族人們在這種惡劣生存環(huán)境下所展現(xiàn)出來堅(jiān)強(qiáng)、勇敢特性，這種勇于和苦難斗爭的堅(jiān)韌精神在瑤族山歌中處處都能體現(xiàn)出來。

（一）反抗壓迫的斗爭精神

在歷史上，瑤族不斷的受到統(tǒng)治者的剝削和壓迫，從而使其生存空間越來越小，瑤族祖先不得不長期的進(jìn)行遷徙活動?，幾迦藗?yōu)榱朔纯箘兿骱蛪浩?，英勇無畏的與統(tǒng)治者的鎮(zhèn)壓做斗爭，在瑤族保存歷史的史詩《盤王歌》中就有對于黃巢的記載，通過對黃巢的歌頌，把反抗暴政的起義農(nóng)民軍首領(lǐng)黃巢尊稱為真天子，對黃巢帶領(lǐng)農(nóng)民起義并與封建王朝進(jìn)行戰(zhàn)斗的場面進(jìn)行描繪，充分體現(xiàn)了瑤族同胞對于反抗暴政者的贊揚(yáng)，并對與敵人戰(zhàn)斗到底的堅(jiān)強(qiáng)意志進(jìn)行歌頌。

（二）熱愛生活的樂觀精神

瑤族人們經(jīng)過了千百年的磨練，但同時(shí)深深的熱愛著自己的假想，并對美好的生活抱有渴望。依舊是在瑤族《盤王歌》中，描繪到瑤族對于桃花源洞的向往，陶淵明曾經(jīng)設(shè)想過一個(gè)與世無爭、自由自在的世界，寫下了一篇《桃花源記》，這一概念被瑤族的創(chuàng)作者所吸收，寫入瑤族史詩《盤王歌》中。說明了瑤族人們對于美好生活的追求和向往，雖然生存環(huán)境很差，但還是抱有樂觀的精神，這種樂觀且積極向上的精神值得每個(gè)時(shí)代的人們對其進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（三）積極深刻的反省精神

瑤族人們的民歌中可以反映出瑤族人們的思想價(jià)值觀點(diǎn)，之所以瑤族能夠從一個(gè)非常落后又貧窮的民族逐漸發(fā)展壯大，源于瑤族人們有著善于思考，并且積極向上的自省精神。從瑤族民歌《一筆一字值千金》中我們可以看出，瑤族人們深知知識對于人們的寶貴，所以在困難的境遇下，不忘記對孩子進(jìn)行教育，所以人們只有在逆境中進(jìn)行思考，才可以切實(shí)的明白自身問題所在，在這種基礎(chǔ)上，朝著正確的方向前進(jìn)。這一點(diǎn)瑤族人們通過歌謠對族群進(jìn)行教育，也是現(xiàn)代社會需要汲取的寶貴精神財(cái)富。

瑤族民歌在發(fā)展的過程中，因?yàn)檎Z言以及環(huán)境等因素的影響，不同支系之間產(chǎn)生了不同的演唱方式，并且從歌詞的角度來看，由于瑤族沒有產(chǎn)生文字，外加每一支系的語言又有不同，所以在瑤族山歌的傳承中，有著很重要的情感交流作用，瑤族民歌既是當(dāng)?shù)厝罕姷纳铙w現(xiàn)，同時(shí)也是表達(dá)瑤族人們表達(dá)內(nèi)心情感的一種工具。面對當(dāng)前社會的快速發(fā)展和進(jìn)步，瑤族民歌也需要做好自身歌曲形式的完善，增加對于外界的交流。以創(chuàng)造出更加有生命活力的瑤族民歌。只有這樣才可以不斷的對瑤族民歌進(jìn)行創(chuàng)新，為此瑤族民歌的生命力，同時(shí)促進(jìn)我國社會主義大家庭的民族音樂文化進(jìn)步和發(fā)展。在做好對外開放和交流的同時(shí)，也要注意對本民族文化的傳承，堅(jiān)持住自己民族的特色，才可以保留住瑤族的藝術(shù)特色和文化特征，從而進(jìn)行更好的民族化發(fā)展?！?/p>