陳 萍

(黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學院，黑龍江 牡丹江 157000)

“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”《贈汪倫》。這首膾炙人口的小詩是李白于涇縣游歷桃花潭時寫給本地人汪倫的一首留別詩，詩用襯托手法，表達了汪倫對李白的真摯友情，也表達了詩人對朋友殷勤接待的感謝。小詩格調(diào)輕快，色澤明麗，是送別詩中的上乘之作。不止李白，許多有名無名的詩人都寫過送別詩。唐代詩壇有離別贈詩的傳統(tǒng)，送別詩在唐詩中占有相當?shù)谋壤?，是唐詩一個基本題材。通過多姿多彩的送別詩，能感受到唐代士人豐富的生活經(jīng)歷和細膩的心理世界。

一、唐代送別詩的常見類型

按照送別對象的不同，唐代送別詩主要有這樣幾種常見類型，不同類型之間感情色彩的表達各有特點：

(一)送別友人

這是唐代送別詩中占比最多的一類。有萍水相逢一見傾心的朋友，如李白和汪倫這種；有心意相通、志趣相同的朋友，如白居易和元?。挥卸嗄晖?、同朝相處的朋友，如賀知章告老還鄉(xiāng)，君王和百官以詩贈別這種。朋友之間，也有關(guān)系的遠近親疏，詩人的性格特點又彼此迥異，加之送別的緣由也各有不同，有人升遷，有人貶謫；有人高中，有人下第；有人還鄉(xiāng)，有人亂離；有人得志，有人失意，林林總總使得送別友人的詩篇感情色彩差別巨大，或抒情，或訴恨；或勸慰，或祝福；或鼓勵，或囑咐，感情真摯，都表達了對友誼的理解和認知。如這首《送福昌周繇少府歸寧兼謀隱》：

少見古人無遠慮，如君真得古人情。登科作尉官雖小，避世安親祿已榮。一路水云生隱思，幾山猿鳥認吟聲。知君未作終焉計，要著文章待太平。

朋友還鄉(xiāng)，詩人一面在情感選擇上贊許友人的歸隱想法，一面又在世俗生存層面肯定求仕的實用價值，又勉勵朋友在學問上要持續(xù)努力，以有所進益。詩言淺意深，語淡情濃。再如杜甫的《贈衛(wèi)八處士》：

人生不相見，動如參與商。今夕復何夕，共此燈燭光。少壯能幾時，鬢發(fā)各已蒼。訪舊半為鬼，驚呼熱中腸。焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問我來何方。問答乃未已，驅(qū)兒羅酒漿。夜雨剪春韭，新炊間黃粱。主稱會面難，一舉累十觴。十觴亦不醉，感子故意長。明日隔山岳，世事兩茫茫。

詩人時被貶官，偶遇少年時的朋友，追懷往事，描述現(xiàn)實，情感變化復雜，悲喜交加。詩中描述了友情的溫暖，也充滿了人生聚散如萍、世事蒼茫不定的喟嘆，中間還滲雜著對安史之亂中百姓流離失所、人命危淺的悲憤記述。詩融記事、議論、抒情于一爐，容量豐富，把友人久別重逢的一己悲喜擴大到整個唐代社會的百姓生活，見解深刻，引人沉思。

(二)送別親人

唐代雖然國力強盛，但本質(zhì)上仍然屬于農(nóng)業(yè)社會。安土重遷，聚族而居，仍然是人們?nèi)粘Ｉ畹臓顟B(tài)。飽受儒家思想浸染的士人為了實現(xiàn)自己的功業(yè)理想，也為了個體和家庭生計，經(jīng)常不得不離開親人，出外游學、求仕、入幕[1]。他們川流不息地奔波在大唐帝國的疆土上，并用詩篇表達自己的親情。如韋承慶《南行別弟》：“澹澹長江水，悠悠遠客情。落花相與恨，到地一無聲?！毙≡娨越?、落花作比，表達離開親人的無限悵恨和對親人的思念不舍之情。詩境清新悠遠，情隨境生，情境交融。

親人的離別還有可能是戰(zhàn)亂所致。八年安史之亂，使無數(shù)的百姓離開家鄉(xiāng)，四處漂泊。親人骨肉被迫分離。如李益的《喜見外弟又言別》：

十年離亂后，長大一相逢。問姓驚初見，稱名憶舊容。別來滄海事，語罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。

表兄弟因戰(zhàn)亂少小分離，多年未見，乍然相遇，彼此已經(jīng)完全認不出對方。突然遇見，使親人的久別重逢充滿了歡喜，兄弟倆互相訴說著多年來各自的境況，一直說到天黑，才準備歇息。而這時，兄弟倆才意識到，短暫的相聚即將結(jié)束，明天又要分別。大喜之后是深濃的哀傷和惆悵。

血濃于水，送別親人的詩篇，與送別友人的詩篇比較起來，感情的濃度更深、烈度更強，詩人對之表達得也更無遮攔。

(三)送別僧人

唐代的僧俗交往很多，有些文人如王維、鄭谷等對佛教有很深的研究，有很好的佛學修養(yǎng)，有些文人如白居易、儲光羲等對佛學思想也有所接受，有些文人如賈島本身還曾經(jīng)做過僧人。僧人中有很多如皎然、齊己、貫休、無可也有良好的文學修為，是在當時很有影響的詩僧，貫休、無可都有自己的詩集，皎然、齊己還有詩學理論著作[2]。在文人和僧人的密切交往中，雙方都創(chuàng)作了不少送別詩，這些詩明顯地表現(xiàn)出佛教色彩。如劉長卿《送靈澈上人》：“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚。荷笠?guī)﹃?，青山獨歸遠?！币郧宓澎o之景，安放淡泊閑遠之情，含而不露表現(xiàn)出對佛教清寂世界的神往。再如錢起《送僧歸日本》：

上國隨緣住，來途若夢行。浮天滄海遠，去世法舟輕。水月通禪寂，魚龍聽梵聲。惟憐一燈影，萬里眼中明。

日本僧人歸國，長途海路，艱難無比，詩將關(guān)懷之情和惜別之意與佛理的闡發(fā)融為一體。孤舟明月，海浪經(jīng)聲，處處情境都是僧人修行學法的契機。一燈明，既是實寫，又是虛寫，船燈照亮僧人回國的路，心燈更照亮僧人求法的路。再如皎然《送清涼上人》：“何意欲歸山，道高由境勝?；沼X性了，月盡知心證。永夜出禪吟，清猿自相應(yīng)?！痹娛且皇孜逖怨旁姟１舜硕际菍W法的僧人，詩的主旨也是談明心見性的佛理。

(四)送別其他對象

還有一些送別詩的送別對象與眾不同。

1.有送別故鄉(xiāng)的。如李白初次出蜀，仗劍去國，辭親遠游，創(chuàng)作了《渡荊門送別》，留別故鄉(xiāng)?！岸蛇h荊門外，來從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟?！痹娙斯P鋒雄健，把出蜀后所見之壯闊磅礴風景一一向故鄉(xiāng)作以匯報，在見到美麗新世界的激動喜悅中也夾雜著對故鄉(xiāng)的依戀思念之情。

2.有送別歌妓的。如杜牧的《贈別二首》(其一)：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。春風十里揚州路，卷上珠簾總不如?！毙≡娭粚懪拥拿利?，不言惜別，而離情自在其中。再如羅隱的《贈妓云英》：“鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”羅隱與云英十二年后重逢，一個仍是布衣，一個未脫樂籍，彼此俱不如意。臨別之時，詩人以詩相贈，表面安慰云英，實則澆自己懷才不遇之塊壘。

3.有送別婢女的。如崔郊《贈去婢》：“公子王孫逐后塵， 綠珠垂淚滴羅巾。侯門一入深如海， 從此蕭郎是路人?！贝藿荚凇度圃姟分袃H存此一首詩。詩意淺近又委婉，借用典故烘托，抒發(fā)權(quán)勢門第的阻隔使有情人愛而不得的傷感悲憤之情。正是這首送別詩的誕生，最后卻幫助有情人終成眷屬，可見詩歌在唐人心中的魅力。

二、唐代送別詩的經(jīng)典意象

詩人經(jīng)常借用意象，表達他們深厚豐富、色彩多樣的感情。在唐代送別詩中，楊柳、春草和流水是士人們經(jīng)常使用的經(jīng)典意象。

(一)楊柳

唐人出行，有折柳相贈的習俗。“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為別離多?！?王之渙《送別》)贈柳送別，其用意有三，一是柳與“留”諧音，贈柳，表示想挽留住行人的腳步，舍不得行人出發(fā)；二是柳絲長，表示送別者對遠人思念惦記的情絲長；三是柳生命力強，柳枝插土即活，送別者希望行人不管到哪里，都能扎根安居，好好生活。贈柳，代表著對行人的美好祝福。折柳既然與送人緊密相關(guān)，那么楊柳意象頻頻出現(xiàn)在送別詩中，也就是很自然的一件事了[3]。如李白《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來相送，欲行不行各盡觴。請君試問東流水，別意與之誰短長？”柳花飄香，正是江南美好的暮春時節(jié)。風送柳花，點點款款，輕輕柔柔，飄滿整個金陵城，也飄進熱鬧的吳姬酒店。李白用這樣一個意象，在一開始，就把離別氛圍營造得溫暖輕軟、歡快活潑。再如王維《送元二使安西》中“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”的新柳意象，雨后，空氣清新，道路潔凈。柳枝經(jīng)雨水的洗潤，顏色新鮮青翠，生意滿滿，柳色甚至把客舍的四壁都映照成青青的色澤。一個柳色新的意象，讓一切都那么安寧干凈、清新明朗，讓離別也平靜從容。

(二)春草

“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋”，自漢代淮南小山在《楚辭·招隱士》中將春草和離思關(guān)聯(lián)以后，春草漸漸成為表示相思和離愁的意象。唐代的詩人，也在送別詩中反復使用這一意象，表達各自具體而微細的情感。如王維《送別》：“山中相送罷，日暮掩柴扉。春草明年綠，王孫歸不歸？”山中的野草逢春，必然返青，但是朋友，會隨著春草搖綠而歸來么？朋友剛剛別離，詩人已經(jīng)迫不及待地想確定朋友的歸期了。只是，人世滄桑，往往身不由己，朋友能不能歸來，彼此能不能相聚，連朋友自己也無法確定。詩人明知如此，還是忍不住低低地自問，是思念之情無法遏制的自然迸發(fā)。一個意象，有相思之意，有盼歸之心，還有疑問之情，情感錯綜。再如女詩人李冶的詩句“流水閶門外，孤舟日復西。離情遍芳草，無處不萋萋?！?《送閻二十六赴郯縣》)，將離別的思念愁苦都寄托在綠草上，綠草無邊無際，離別之后的孤獨凄涼也無止無息。芳草的意象被賦予了更多的哀傷無奈之情。

(三)流水

“望君煙水闊，揮手淚沾巾。”(劉長卿《餞別王十一南游》)“孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流?！?李白《送孟浩然之廣陵》)唐代士人出遠門，走水路是主要的出行方式。許多送別詩甚至就是在水邊寫就，浩浩漫漫的流水，不止送走了行人，也帶著送別者的復雜思緒和深濃的情感奔向遠方。流水作為意象，大量地出現(xiàn)在唐人送別詩中。如許渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山水急流。日暮酒醒人已遠，滿天風雨下西樓?！眱砂肚嗌?，層林盡染，唱罷離歌，友人解舟登程。這里流水是迅疾的流水，水流得急，舟去得快，轉(zhuǎn)眼間，友人就消失在青山紅葉的遠方。對于舍不得友人的送行者來講，不免生出埋怨的情緒。正是一個湍急的流水意象，反寫出送行者對友人的惦念不舍。再如劉長卿《重送裴郎中貶吉州》：“猿啼客散暮江頭，人自傷心水自流。同作逐臣君更遠，青山萬里一孤舟?！彼粤鳎^水無情也。用流水的無情襯托人的復雜心情。被貶傷心，與友人分別傷心，前途未卜仍然傷心。一段流水意象，內(nèi)涵如此豐富。

從主題上看，送別詩是唐詩中一大類別，作者眾多，作品豐富，多層次、多角度地表達了詩人別離時的復雜情感。本文力圖通過分析唐代送別詩的常見類型和經(jīng)典意象，希望能幫助讀者對送別詩有更清晰的認知和體悟。