呂建昌

（上海大學(xué)歷史系 上海 200444）

內(nèi)容提要：三線建設(shè)工業(yè)遺產(chǎn)是中國現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)的重要組成部分，了解和掌握這類遺產(chǎn)保護現(xiàn)狀是對其利用并開展研究的基礎(chǔ)。其研究應(yīng)建立多學(xué)科交叉的研究框架和整體性的研究思路，從基礎(chǔ)理論、主要問題、創(chuàng)新利用、資源整合等方面開展研究。三線建設(shè)工業(yè)遺產(chǎn)的保護與開發(fā)利用需要以經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)理論為基礎(chǔ)，梳理遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)與使用權(quán)，調(diào)整與創(chuàng)新現(xiàn)行政策，探索資金籌集的可行性途徑，在工業(yè)遺產(chǎn)保護利用的經(jīng)濟與管理政策方面進行大膽探索。

隨著三線建設(shè)研究成為中國當代史領(lǐng)域的熱點，三線建設(shè)工業(yè)遺產(chǎn)（以下簡稱“三線工業(yè)遺產(chǎn)”）研究在工業(yè)遺產(chǎn)領(lǐng)域也逐漸趨熱。十多年來，關(guān)于三線工業(yè)遺產(chǎn)研究的論文已逾百篇，這些成果反映了當前三線工業(yè)遺產(chǎn)研究的發(fā)展態(tài)勢。我們在欣喜于取得成績的同時，也應(yīng)清醒地看到存在的不足：研究者多單打獨斗，囿于個人專業(yè)知識面和學(xué)科分野的阻礙，難以取得有突破性的成果。為此，筆者從基礎(chǔ)理論和應(yīng)用實踐兩個層面著眼，嘗試建構(gòu)多學(xué)科、文理交叉的三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與利用路徑研究框架，與業(yè)界同仁展開多方位討論，探索產(chǎn)生集多學(xué)科視野于一體的綜合性研究成果。

一、三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用的基礎(chǔ)理論研究

1.三線建設(shè)史研究

20世紀60年代，在我國面臨外敵入侵的嚴峻局勢下，黨中央作出了開展三線建設(shè)的重大決策，以備戰(zhàn)為核心，在西部地區(qū)建設(shè)一個穩(wěn)固的戰(zhàn)略后方基地，同時也調(diào)整我國東西部地區(qū)工業(yè)布局不平衡的格局。20世紀80年代，國際局勢趨于緩和，我國抓住機遇，實施改革開放的國策，將戰(zhàn)略重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來。許多三線企業(yè)在國家“調(diào)整改造，發(fā)揮作用”方針指導(dǎo)下，完成產(chǎn)品的“軍轉(zhuǎn)民”，并逐步從深山溝搬出，到交通便利的城市或近郊重新建廠，開展“第二次創(chuàng)業(yè)”，融入經(jīng)濟改革的大潮中。

三線建設(shè)“是我國第一次具有系統(tǒng)性和全面性的中國創(chuàng)新的社會主義工業(yè)建設(shè)”［1］。從20世紀90年代三線建設(shè)檔案逐漸解密以來，學(xué)界在關(guān)于三線建設(shè)的決策、三線建設(shè)的成就與效應(yīng)、三線建設(shè)與西部大開發(fā)的關(guān)系、三線建設(shè)決策中的重要人物、三線企業(yè)的調(diào)整改造以及其他與三線建設(shè)相關(guān)問題等方面的研究都取得了重要成果［2］，為我們從歷史唯物主義視角全面理解黨中央的三線建設(shè)戰(zhàn)略決策，深刻認識三線建設(shè)取得的偉大成就，正確評價三線工業(yè)遺產(chǎn)的價值提供了理論依據(jù)。三線建設(shè)史研究是開展三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用的歷史基礎(chǔ)。

2.三線工業(yè)遺產(chǎn)（三線企業(yè)遺址）調(diào)查研究

2006年，中國社會科學(xué)院陳東林首次將“三線建設(shè)”與“工業(yè)遺產(chǎn)”概念連接，開啟了三線工業(yè)遺產(chǎn)研究的序幕［3］，今天有關(guān)三線工業(yè)遺產(chǎn)的研究論文已有一百多篇［4］。三線建設(shè)期間，國家共在三線地區(qū)投入資金2052億，建設(shè)了1954家企事業(yè)單位［5］。三線建設(shè)參加人員達400萬，連同其家屬，涉及共約兩千萬人口。三線建設(shè)停止后，那些被“關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)、遷”的三線企業(yè)，原廠區(qū)變成了遺址，留下的廠址、廠房、職工住宅等各種建筑設(shè)施，或被閑置、或被廢棄。目前全國三線工業(yè)遺址共有多少、現(xiàn)狀如何，暫時沒有確切的具體數(shù)據(jù)［6］。根據(jù)文獻資料記載，由國家直接出資搬遷的三線企業(yè)有274家［7］。但實際操作中，還有其他享受“二等待遇”脫險搬遷的三線企業(yè)并未統(tǒng)計在274家之中［8］。有學(xué)者根據(jù)國務(wù)院“三線辦”的檔案，結(jié)合八省一市計劃數(shù)據(jù)和對重慶與山西兩地的抽樣調(diào)查，估算出全國搬遷后的三線企業(yè)遺址應(yīng)當在六百處左右，半數(shù)以上處于荒廢和閑置狀況［9］。也有個別研究者做過重慶等局部地區(qū)的區(qū)域性調(diào)查［10］，由于西部各地三線企業(yè)分布并不均勻，依據(jù)個別區(qū)域的數(shù)據(jù)并不能準確推算出全國三線工業(yè)遺產(chǎn)（遺址）的可靠數(shù)字。

了解和掌握三線工業(yè)遺產(chǎn)現(xiàn)狀是保護利用研究的基礎(chǔ)。目前，我們要借鑒西方發(fā)達國家工業(yè)考古的方法與手段，在收集與整理、研究三線企業(yè)的文獻檔案、口述史、回憶錄等資料基礎(chǔ)上，篩選出一批具有代表性的三線企業(yè)遺址，進行重點實地調(diào)查，測繪并記錄三線工業(yè)建筑遺產(chǎn)相關(guān)數(shù)據(jù)。調(diào)查記錄資料包括三線工業(yè)遺產(chǎn)的保存現(xiàn)狀（如廠區(qū)、廠房、設(shè)備、其他配套設(shè)施等保存情況），以及廠房建筑等物化的空間數(shù)據(jù)測繪和記錄。同時還要對原三線企業(yè)的職工進行口述史采訪等，為研究三線建設(shè)者的群體記憶、尋繹三線精神的形成等收集資料，為三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與利用的理論研究提供有效數(shù)據(jù)資料支撐。

二、三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與利用的基本問題研究

1.三線工業(yè)遺產(chǎn)的概念研究

三線工業(yè)遺產(chǎn)是中國現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)的重要組成部分，深深地鐫刻著時代烙印。三線建設(shè)發(fā)生于“備戰(zhàn)備荒為人民”“要準備打仗”的特定歷史時期，三線建設(shè)項目分布在我國特定的西部區(qū)域，是以國防軍工為主體的特定產(chǎn)業(yè)，由這三個“特定”條件而形成的三線工業(yè)遺產(chǎn)，有別于中華人民共和國成立后工業(yè)化進程中的其他工業(yè)遺產(chǎn)，時空特征與行業(yè)特點是辨識三線工業(yè)遺產(chǎn)概念的基本要素。研究和認識三線工業(yè)遺產(chǎn)的基本概念是對其實施保護與利用的基礎(chǔ)。

國際遺產(chǎn)界認為近現(xiàn)代工業(yè)遺產(chǎn)在形態(tài)上具有物質(zhì)與非物質(zhì)兩個維度，作為中國當代工業(yè)遺產(chǎn)的三線工業(yè)遺產(chǎn)也具有物質(zhì)與非物質(zhì)的雙重形態(tài)。物質(zhì)形態(tài)三線工業(yè)遺產(chǎn)主要有三線企業(yè)的生產(chǎn)建筑、構(gòu)筑物、工廠遺址、礦場、能源生產(chǎn)輸送和利用的場所，運輸及基礎(chǔ)設(shè)施，職工生活與社會活動場所，以及各種生產(chǎn)機械設(shè)備、軍工產(chǎn)品、老物件和文獻檔案等；非物質(zhì)形態(tài)三線工業(yè)遺產(chǎn)包括三線建設(shè)宏觀決策的戰(zhàn)略思想與方針政策，三線企業(yè)生產(chǎn)組織與管理的制度、企業(yè)的生產(chǎn)技術(shù)及工藝流程、職工社會活動中的習(xí)俗和認同的行為準則、三線建設(shè)者的個體記憶和群體記憶，以三線精神為硬核的企業(yè)文化等［11］。鑒于國內(nèi)在工業(yè)遺產(chǎn)保護研究中對非物質(zhì)形態(tài)工業(yè)遺產(chǎn)的重視度明顯欠缺，我們在三線工業(yè)遺產(chǎn)的研究中應(yīng)給予足夠的重視。

2.三線工業(yè)遺產(chǎn)的價值評估體系研究

我國工業(yè)遺產(chǎn)保護利用實踐已有二十余年［12］，建筑學(xué)、文物學(xué)界等借鑒發(fā)達國家工業(yè)遺產(chǎn)保護理念與方法，結(jié)合我國文物保護管理的經(jīng)驗，開展了工業(yè)遺產(chǎn)價值評估的探索，公布了《中國工業(yè)遺產(chǎn)價值評價導(dǎo)則（試行）》，力求為全國的工業(yè)遺產(chǎn)價值評估提供標準體系［13］。在價值評估基礎(chǔ)上，依工業(yè)遺產(chǎn)的價值高低確定的國家級或?。ㄖ陛犑小⒆灾螀^(qū)）級工業(yè)遺產(chǎn)，實施不同的分級保護政策：對有重要價值的工業(yè)建筑遺產(chǎn)，參照國家級和省級不可移動文物保護標準，在保護利用中，不能破壞工業(yè)遺產(chǎn)整體格局、結(jié)構(gòu)、樣式和歷史風貌特征；屬于一般價值的工業(yè)遺產(chǎn)，在改造利用中，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)可以根據(jù)新用途需要而改動，但盡可能保留建筑物的歷史外貌。由于絕大多數(shù)的老工業(yè)建筑都屬于一般價值的工業(yè)遺產(chǎn)，在國內(nèi)外工業(yè)遺產(chǎn)保護中常見的方法是利用舊建筑的空間，改造后植入新的使用功能，使工業(yè)建筑的生產(chǎn)功能轉(zhuǎn)型為服務(wù)業(yè)的功能。

三線工業(yè)遺產(chǎn)主要分布在西部地區(qū)的廣大鄉(xiāng)村山野，區(qū)位與老工業(yè)城市中的工業(yè)遺產(chǎn)不同，其價值評估指標體系不能簡單移植老工業(yè)城市的工業(yè)遺產(chǎn)評估指標。研究、制定三線工業(yè)遺產(chǎn)的價值評估體系，應(yīng)根據(jù)軍工遺產(chǎn)的特征以及西部山區(qū)的不同條件，體現(xiàn)國防軍工遺產(chǎn)和山區(qū)環(huán)境的特性。關(guān)于三線工業(yè)遺產(chǎn)的價值評估，參評者不應(yīng)局限于學(xué)界的專家學(xué)者，應(yīng)有三線建設(shè)者代表的參與，他們是三線工業(yè)遺產(chǎn)價值評價最有話語權(quán)之人。

3.三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用的管理法規(guī)研究

我國目前尚無專項工業(yè)遺產(chǎn)保護法，工業(yè)遺產(chǎn)只有被認定為文物，才能受到《中華人民共和國文物保護法》保護。2001年國家文物局公布的第五批《全國重點文物保護單位名錄》中，已將大慶第一口油井、青海第一個核武器研制基地舊址等工業(yè)遺產(chǎn)納入保護范圍；2012年國家文物局進行全國不可移動文物普查，也將工業(yè)遺產(chǎn)納入普查范圍。由于文物認定標準與工業(yè)遺產(chǎn)認定標準不是同一個體系，兩者的認定指標存在差異，因而中華人民共和國工業(yè)和信息化部（以下簡稱“工信部”）自行組織國家工業(yè)遺產(chǎn)的評估與認定。自2017年以來，工信部已公布了五批“國家工業(yè)遺產(chǎn)”，其中有一些三線工業(yè)遺產(chǎn)項目入選。為滿足入選國家工業(yè)遺產(chǎn)項目的產(chǎn)權(quán)所屬單位管理所需，工信部還頒布了《國家工業(yè)遺產(chǎn)保護管理暫行辦法》（以下簡稱“《辦法》”）［14］。

從法理上說，該《辦法》不屬于真正意義上的法律文件，不具有嚴格的法律效力。但在我國尚未出臺專門的“工業(yè)遺產(chǎn)保護法”之前，該《辦法》可作為保護管理工業(yè)遺產(chǎn)的“行政規(guī)范”參考。據(jù)悉,國家已將制訂工業(yè)遺產(chǎn)保護法規(guī)納入議事日程，并正組織專家學(xué)者研究與起草工業(yè)遺產(chǎn)保護法規(guī)。我們要積極參與三線工業(yè)遺產(chǎn)的保護法規(guī)研究，為政府相關(guān)部門建言獻策，使未來的“工業(yè)遺產(chǎn)保護法”能夠全面涵蓋三線工業(yè)遺產(chǎn)。

4.三線人的集體記憶與文化認同研究

三線人的集體記憶和文化認同屬于非物質(zhì)形態(tài)工業(yè)遺產(chǎn)范疇，是目前三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用研究中較為薄弱的方面。記憶研究最早從心理學(xué)領(lǐng)域引入社會科學(xué)領(lǐng)域，被認為是人的大腦對過去經(jīng)歷的事物進行識記、保持與再認識的過程。在工業(yè)遺產(chǎn)領(lǐng)域引入記憶理論，使工業(yè)遺產(chǎn)研究從重視物質(zhì)遺產(chǎn)延伸至關(guān)注其記憶與情感價值，進而擴展到工業(yè)遺產(chǎn)的非物質(zhì)形態(tài)研究。

（1）三線人的集體記憶

三線建設(shè)的記憶研究，包含個體記憶和集體記憶。個體記憶是三線人以個人工作與生活經(jīng)歷為基礎(chǔ)構(gòu)建的自身識記與再認識；集體記憶是“一個特定社會群體成員共享往事的過程與結(jié)果”［15］，三線群體的集體記憶是眾多三線人以在企業(yè)中共同經(jīng)歷的工作與生活事件為基礎(chǔ)構(gòu)建的共同識記與再認識。三線工業(yè)遺產(chǎn)承載著三線企業(yè)創(chuàng)立（籌建）與發(fā)展、輝煌與衰落的歷史，同時也記錄著三線人個體的奮斗經(jīng)歷，對他們自身與家庭都有著極其重要的情感價值。三線工業(yè)遺產(chǎn)的集體記憶屬于三線人（包括他們的二代、三代），是那激情燃燒的歲月中工作與生活的產(chǎn)物，無論是物質(zhì)的還是非物質(zhì)的產(chǎn)物，都會讓他們在歷史中找到屬于自己的定位，從而獲得認同感和歸屬感。

（2）三線人的文化認同

文化認同是個體對于所屬文化以及文化群體形成歸屬感及內(nèi)心的承諾，從而獲得、保持與創(chuàng)新自身文化的社會心理過程［16］。三線建設(shè)時期，在國家“好人好馬上三線”的感召下，全國各地（尤其是東部沿海城市）許多工廠的干部、工人和技術(shù)人員離開自己熟悉的城市，奔赴西部地區(qū)，支援三線建設(shè)。這些“移民”個體在三線企業(yè)中共同工作與生活，在彼此的交往中，相互接納對方個體的文化差異，逐漸融合成具有共同生活理念和社會道德的價值觀。三線人的文化認同是建立在愛國主義、社會主義制度、共產(chǎn)主義信仰和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)之上的。

三線工業(yè)遺產(chǎn)的記憶向三線人提供了可以重溫三線建設(shè)歷程的機會。同時，三線人以口述史、回憶錄等形成的歷史記憶，也在不斷塑造西部地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城市的空間肌理與精神面貌，強化了三線建設(shè)歷史記憶的歸屬感與認同感。記憶理論視域下的三線人群體的集體記憶和文化認同研究，有助于全面認識三線建設(shè)文化與精神，為三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新利用項目“賦能”，增強遺產(chǎn)的經(jīng)濟與文化效應(yīng)。

三、三線工業(yè)遺產(chǎn)創(chuàng)新利用的金融支持研究

目前，三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用面臨嚴重的資金缺口。政府和社會各界都認同要保護與利用三線工業(yè)遺產(chǎn)，但有實際資金投入、能落地實施的項目并不多，需要我們以經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)理論為基礎(chǔ)，在三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用的經(jīng)濟與管理政策方面進行大膽探索。

1.梳理三線工業(yè)遺產(chǎn)的產(chǎn)權(quán)與使用權(quán)

當年的三線企業(yè)全都是國有企業(yè)，且多數(shù)屬于央企系統(tǒng)。20世紀90年代國家規(guī)定的三線搬遷單位原址國有資產(chǎn)處置原則［17］，未能激發(fā)起當?shù)乇Ｗo和開發(fā)利用三線工業(yè)遺產(chǎn)的積極性。2000年以后，雖部分產(chǎn)權(quán)下移到省和直轄市國有資產(chǎn)監(jiān)督管理委員會，但由于諸多問題，一些縣市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府將部分國有資產(chǎn)（即三線廠址及其建筑等）變賣給了民企或私人。產(chǎn)權(quán)與使用權(quán)的轉(zhuǎn)移留下了“后遺癥”，不利于今天的三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用：地方政府要實施三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用項目，首先不得不梳理權(quán)屬關(guān)系，出資進行土地收儲，而幾十年來，由于土地價格瘋狂上漲，土地收儲成為地方政府一個沉重的經(jīng)濟負擔。在我國現(xiàn)行體制下，地方政府是三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用的最大責任人，但公有屬性的“所有者缺位”，導(dǎo)致三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用的政府缺位與失責。因此，梳理產(chǎn)權(quán)和使用權(quán)是三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用項目開發(fā)的基礎(chǔ)。

2.調(diào)整與創(chuàng)新現(xiàn)行政策

從西方發(fā)達國家對工業(yè)遺產(chǎn)保護的資金來源來看，政策和法規(guī)與市場經(jīng)濟的相適應(yīng)、相配合至關(guān)重要。我國三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用的現(xiàn)行政策明顯滯后于現(xiàn)實需要，由于缺乏相關(guān)的優(yōu)惠政策，民營資本和社會資本在參與三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用中的積極性并不高，需要研究調(diào)整與創(chuàng)新現(xiàn)行政策。目前，我國多領(lǐng)域、多行業(yè)在嘗試企業(yè)混合所有制改革中進展緩慢。鑒于公私資本的優(yōu)勢互補以及混合所有制在三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與開發(fā)利用中的優(yōu)勢，我們要探討三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用中的混合所有制先行先試制度，積極鼓勵和引導(dǎo)社會資本進入。

3.探索三線遺產(chǎn)保護利用資金籌集的可行性途徑

由于歷史問題，三線工業(yè)遺產(chǎn)大多位于遠離城市、欠發(fā)達的山區(qū)鄉(xiāng)村，現(xiàn)有老工業(yè)城市的工業(yè)遺產(chǎn)保護開發(fā)利用資金籌集途徑并不完全適用于三線工業(yè)遺產(chǎn)保護。探索具有可行性的資金籌資途徑是三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新利用亟待解決的問題。可嘗試運用文化金融相關(guān)理論，探索包括政府和社會資本合作（Public-Private Partnership，PPP）+資本市場模式、政府引導(dǎo)基金模式、遺產(chǎn)“保護—利用—開發(fā)—增值”價值鏈的系統(tǒng)設(shè)計、直接財政資助和扶助、稅收優(yōu)惠政策、“三線工業(yè)遺產(chǎn)+”產(chǎn)業(yè)政策等在內(nèi)的各種潛在的可行途徑。

四、三線工業(yè)遺產(chǎn)與當?shù)芈糜钨Y源整合研究

20世紀80年代以后，在國家“調(diào)整改造，發(fā)揮作用”的方針下，一座座三線企業(yè)紛紛搬離了山溝，到城市周邊或近郊建廠尋求發(fā)展。但留下的廠址，包括土地、廠房建筑、道路交通、水電資源等基礎(chǔ)設(shè)施，在當?shù)匾廊皇且环N可貴資源。它承載著三線建設(shè)的歷史記憶，是當?shù)亻_展工業(yè)遺產(chǎn)旅游的獨特資源。將三線工業(yè)遺產(chǎn)整合到當?shù)刈匀慌c歷史人文景觀之中，形成融文化創(chuàng)意、歷史遺產(chǎn)、休閑娛樂、工業(yè)遺產(chǎn)旅游一體的全新“產(chǎn)業(yè)鏈”，這是三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用可選的重要路徑之一，也是鄉(xiāng)村振興國家戰(zhàn)略背景下開展“全域旅游”的重要議題。

1.三線工業(yè)遺產(chǎn)與當?shù)芈糜钨Y源整合的意義

三線建設(shè)以國防軍工建設(shè)為主體，當年屬于保密狀態(tài)，20世紀90年代，隨著三線建設(shè)檔案的逐漸解密，社會上才陸續(xù)知道有三線建設(shè)。這種特殊年代所帶來的軍工神秘感對游客具有很大的吸引力，三線工業(yè)遺產(chǎn)具有的特殊的時代性和不可移植性是其他旅游所無法復(fù)制的。三線工業(yè)遺產(chǎn)資源融入旅游產(chǎn)品，將擴大旅游產(chǎn)品吸引力，有助于增加旅游目標物的客源。

三線建設(shè)是在國家工業(yè)基礎(chǔ)薄弱、財政投資有限、物資相當貧乏的條件下展開的，當時，為了與帝國主義“搶時間、爭速度”，三線建設(shè)者在極其艱難的條件下，發(fā)揚“一不怕苦，二不怕死”的精神，完成建設(shè)任務(wù)，甚至不惜犧牲寶貴的生命。三線建設(shè)中孕育并形成的“三線精神”是長征精神、延安精神的延續(xù)，是開展紅色文化旅游的重要資源。三線工業(yè)遺產(chǎn)與當?shù)刈匀毁Y源、人文資源整合而開發(fā)出來的旅游產(chǎn)品，是開展紅色旅游、工業(yè)旅游等多種主題旅游的核心，對提升現(xiàn)代旅游的文化和精神品位有極大的促進作用。

2.三線工業(yè)遺產(chǎn)與自然空間及人文要素的整合

西部地區(qū)特有的地形地貌、自然風光與物產(chǎn)以及當?shù)貧v史淵源、人文資源等構(gòu)成了西部旅游景觀的基本要素，從區(qū)域旅游發(fā)展的整體需要出發(fā)，將三線工業(yè)遺產(chǎn)整合到各類旅游資源中，開發(fā)出新的綜合旅游產(chǎn)品，可取得最大的經(jīng)濟效益和社會效益。

（1）空間整合。將位于不同空間的旅游資源整合成一條具有內(nèi)在聯(lián)系的主題旅游線路產(chǎn)品。三線工業(yè)遺產(chǎn)作為重要旅游景點納入旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)中，可設(shè)計成特色主題旅游線路，推向市場。如重慶涪陵白濤鎮(zhèn)正在建設(shè)中的“816小鎮(zhèn)”，將串聯(lián)起自然景觀武陵山大裂谷、烏江畫廊、武隆金佛山、仙女山（世界自然遺產(chǎn)喀斯特地貌）一線，構(gòu)成世界自然遺產(chǎn)與國內(nèi)自然、人文遺產(chǎn)結(jié)合的旅游線路，打造成國內(nèi)外著名的旅游品牌。

（2）要素整合。將三線工業(yè)遺產(chǎn)所在地的自然、社會、歷史、民俗等具有吸引力的因素與人口、經(jīng)濟發(fā)展水平、消費能力、投融資環(huán)境等社會因素整合，開發(fā)適合當?shù)匕l(fā)展狀況、充分顯現(xiàn)各自優(yōu)勢的旅游產(chǎn)品。如四川攀枝花打造的“三線文化游”和“山水田園游”旅游線，前者以承載攀枝花三線建設(shè)歷史記憶的遺址為景點，后者以讓游客體驗感受獨具魅力的陽光花城景致、古村落與民族風情特色為重點。攀枝花的多條旅游線整合了當?shù)厝€建設(shè)主要工業(yè)遺產(chǎn)地、歷史紀念地、現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)線、民俗古村落、自然農(nóng)業(yè)景觀、當?shù)赝撂禺a(chǎn)、金沙江景觀等多種要素，不僅有效利用了三線工業(yè)遺產(chǎn)資源，而且擴大了旅游經(jīng)濟的覆蓋面，促進了地區(qū)旅游經(jīng)濟與文化的繁榮。

3.三線工業(yè)遺產(chǎn)與旅游資源整合的模式

目前部分西部地區(qū)已采?。ɑ蛘诮ǎ┑娜€工業(yè)遺產(chǎn)與旅游整合模式，至少已有八種：（1）工業(yè)旅游目的地模式；（2）休閑旅游綜合體模式；（3）三線軍工特色小鎮(zhèn)（旅游度假區(qū)）模式；（4）科普旅游基地模式；（5）國防教育營地模式；（6）工業(yè)遺產(chǎn)公園模式；（7）三線建設(shè)遺址博物館模式；（8）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園模式［18］。

文化遺產(chǎn)事業(yè)的核心是精神文化的傳播與傳承，將社會效益放在首位；旅游業(yè)作為文化服務(wù)業(yè)，追求經(jīng)濟效益最大化是其目標之一。工業(yè)遺產(chǎn)與旅游資源整合，如何擺正兩者的關(guān)系，做到兩種效益之間的平衡，這需要深入研究。無論以何種形式融入西部旅游產(chǎn)業(yè)，以三線工業(yè)遺產(chǎn)為基礎(chǔ)開發(fā)的旅游產(chǎn)品必須具有旅游吸引力和市場號召力，同時又有可預(yù)見的良好社會與經(jīng)濟效益前景，才可保持其持續(xù)發(fā)展。目前，上述三線工業(yè)遺產(chǎn)與旅游整合實踐中形成的模式，運行時間都還不長，其效益與可持續(xù)性有待觀察和檢驗。

五、生態(tài)博物館建設(shè)與三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用研究

世界博物館發(fā)展已走過幾百年的歷程，在長期的物質(zhì)遺產(chǎn)收藏與展覽實踐中，博物館產(chǎn)生了一套規(guī)范的、有效的物質(zhì)藏品保護與利用方式，因而工業(yè)遺產(chǎn)保護利用的博物館模式受國內(nèi)外的青睞。但在許多工業(yè)博物館中，工業(yè)遺產(chǎn)的非物質(zhì)形態(tài)部分的研究與展示并未受到應(yīng)有的重視。目前三線建設(shè)博物館數(shù)量正呈現(xiàn)增長的發(fā)展態(tài)勢，從政府投資新建造的四川攀枝花中國三線建設(shè)博物館，到利用三線廠舊建筑改造而成的貴州遵義三線建設(shè)博物館、四川射洪3536三線建設(shè)博物館等，都按照傳統(tǒng)博物館收藏與展示物質(zhì)文化遺產(chǎn)的思路運作。2003年聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）公布《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（ConventionfortheSafeguardingoftheIntangible CulturalHeritage）以來，博物館學(xué)界一直在研究如何將非物質(zhì)遺產(chǎn)納入博物館展示中，使其成為物質(zhì)遺存與非物質(zhì)文化并存的、完整的展示空間。

20世紀七八十年代出現(xiàn)的新博物館學(xué)運動給我們提供了一條可供借鑒的思路。1974年，著名博物館學(xué)家雨果·戴瓦蘭（Hugues de Varine）在法國創(chuàng)建的生態(tài)博物館，就是一座以社區(qū)為中心的工業(yè)遺產(chǎn)保護與展示機構(gòu)——人與工業(yè)博物館（The Museum of Man and Industry），后來又稱“克勒索-蒙特索煤礦社區(qū)生態(tài)博物館”（Ecomuseum of the Urban Community Le Creusot-Montceau）。它融合了克勒索與蒙特索兩個社區(qū)所擁有的工業(yè)遺產(chǎn)和自然遺產(chǎn)的保存、展示和詮釋功能，反映了分別以鋼鐵制造業(yè)與煤礦開采業(yè)為主要產(chǎn)業(yè)的兩個社區(qū)內(nèi)工業(yè)文明與自然環(huán)境和諧共存的一種鮮活場景。

盡管博物館學(xué)界關(guān)于生態(tài)博物館的定義尚未達成共識［19］，但這并不影響我們的實踐和探索。1998年我國第一座生態(tài)博物館在貴州六枝梭戛苗族村寨誕生以來，目前全國已有幾十座生態(tài)博物館，浙江安吉甚至建立了生態(tài)博物館群。在西部一些三線企業(yè)遺址區(qū)，還居住著不少曾參加三線建設(shè)的退休職工及其后代（包括附近一些當年作為民工籌建三線廠的村民），這些群體對三線建設(shè)有著深厚感情，他們自發(fā)地在社區(qū)建立三線建設(shè)博物館（或展示館、展覽室等），實行自我管理和運營，已經(jīng)具備建設(shè)工業(yè)生態(tài)博物館的基礎(chǔ)。

建設(shè)三線工業(yè)生態(tài)博物館是三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新利用探索的路徑之一。如何建設(shè)三線工業(yè)生態(tài)博物館，目前學(xué)界對此的研究還是空白。作為中國博物館的創(chuàng)新探索，需要研究三線工業(yè)生態(tài)博物館的建設(shè)與發(fā)展機制、非物質(zhì)形態(tài)三線工業(yè)遺產(chǎn)的展示形式、三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用與鄉(xiāng)村環(huán)境保護以及工業(yè)生態(tài)博物館與鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展的關(guān)系等。三線工業(yè)生態(tài)博物館的建設(shè)既要借鑒老工業(yè)城市中工業(yè)博物館的經(jīng)驗，還要結(jié)合三線工業(yè)遺產(chǎn)分布于山區(qū)鄉(xiāng)村這一特點以及當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展相對落后的現(xiàn)實，充分發(fā)揮當?shù)厣鐓^(qū)居民積極性，利用獨特的自然環(huán)境和人文生態(tài)，開展豐富多樣的生態(tài)博物館建設(shè)活動。

六、三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新利用案例的實證研究

1.鄉(xiāng)鎮(zhèn)中三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用的特色研究

三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與利用的研究需要理論聯(lián)系實際，提出的理論在實際中是否可行、是否具有可持續(xù)發(fā)展?jié)摿?，必須?jīng)過實踐的檢驗。因此，三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與利用的實證研究是不可缺少的環(huán)節(jié)。鑒于大量三線工業(yè)遺產(chǎn)主要分布在山區(qū)的窮鄉(xiāng)僻壤，對鄉(xiāng)鎮(zhèn)三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用案例的驗證，重點在于分析三線企業(yè)遺址與周邊環(huán)境、自然資源以及當?shù)匕l(fā)展需求的協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性，三線工業(yè)遺產(chǎn)的“再生”設(shè)計項目對鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟文化發(fā)展的推動等，總結(jié)尊重遺產(chǎn)原真性和發(fā)揮創(chuàng)意性的成功經(jīng)驗，探討鄉(xiāng)鎮(zhèn)中三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用的特色。

2.三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園建設(shè)

對三線城市中開展的三線工業(yè)遺產(chǎn)保護利用，要聚焦于工業(yè)遺產(chǎn)保護與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合的實證研究。重點以遵義“1964”文創(chuàng)園、貴陽烏當區(qū)新天科技文創(chuàng)園、貴州六盤水六枝特區(qū)“三線記憶”文創(chuàng)園、成都“東郊記憶”文創(chuàng)園等為案例，分析探討西部地區(qū)城市怎樣融合三線工業(yè)遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟與文化的雙重發(fā)展，總結(jié)三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與服務(wù)社會雙贏的經(jīng)驗。分析選擇文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)作為工業(yè)遺產(chǎn)再利用模式的動因、發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)選擇工業(yè)建筑遺產(chǎn)作為空間載體的動因以及城市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)與工業(yè)遺產(chǎn)之間的內(nèi)在關(guān)系，推動從三線工業(yè)遺產(chǎn)到三線城市文化產(chǎn)業(yè)的思考，研究三線工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型為文化產(chǎn)業(yè)的未來走向。

七、結(jié)語

國內(nèi)外的文化遺產(chǎn)保護實踐證明，遺產(chǎn)保護與利用涉及許多學(xué)科。三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與利用不同程度地涉及歷史學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、建筑學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃、旅游地理、遺產(chǎn)保護、生態(tài)與環(huán)境保護及博物館等諸多學(xué)科領(lǐng)域。上述六個方面議題雖分屬不同的學(xué)科領(lǐng)域，但相互間存在密切的內(nèi)在邏輯關(guān)系。三線建設(shè)史研究是認識三線工業(yè)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)，它決定著對三線工業(yè)遺產(chǎn)內(nèi)容的認知，影響著對三線工業(yè)遺產(chǎn)價值的評判，同時也是開展三線工業(yè)遺產(chǎn)調(diào)研的前提。三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與利用需要有資金投入，目前三線工業(yè)遺產(chǎn)面臨資金短缺的瓶頸，需要以經(jīng)濟學(xué)理論為基礎(chǔ)，研究多渠道的金融政策支持，化解投資開發(fā)資金不足的難題。中西部的一些三線遺產(chǎn)地在旅游資源開發(fā)實踐中，以城鄉(xiāng)規(guī)劃和旅游學(xué)科理論為指導(dǎo)，將三線工業(yè)遺產(chǎn)與當?shù)刈匀毁Y源、人文資源整合成多種旅游產(chǎn)品，推動了工業(yè)遺產(chǎn)旅游的發(fā)展。在鄉(xiāng)村振興的國家戰(zhàn)略下，創(chuàng)建三線工業(yè)生態(tài)博物館也是值得探索的議題，新博物館學(xué)理念中的社區(qū)遺產(chǎn)保護與環(huán)境保護是鄉(xiāng)村社區(qū)三線工業(yè)生態(tài)博物館可持續(xù)發(fā)展的潛力所在。由社會學(xué)延伸到工業(yè)遺產(chǎn)研究的記憶理論，拓展了非物質(zhì)形態(tài)三線工業(yè)遺產(chǎn)的研究內(nèi)容，強化了三線建設(shè)的集體記憶與文化認同，賦予三線工業(yè)遺產(chǎn)以情感價值和歸屬感。無論是工業(yè)遺產(chǎn)旅游還是瀏覽（參觀）三線建設(shè)博物館，物質(zhì)遺產(chǎn)展示和場景體驗經(jīng)過非物質(zhì)文化的加持，能使游客/觀眾獲得更真實、更深刻的歷史體驗。在鄉(xiāng)鎮(zhèn)或城市實施的各種三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與利用項目，都應(yīng)經(jīng)過實證研究，評估其實施方法與手段的適宜性、可持續(xù)性，將實踐經(jīng)驗上升到理論，再從理論回到實踐，實現(xiàn)新一輪的認識論循環(huán)。建構(gòu)三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與利用路徑研究的框架，為保護利用三線工業(yè)遺產(chǎn)提出了一種整體性思維。因此，筆者下一步要做的就是采用多學(xué)科視角與方法，拓展研究區(qū)域，深入挖掘三線工業(yè)遺產(chǎn)內(nèi)涵，取得跨學(xué)科綜合性研究成果，為三線工業(yè)遺產(chǎn)保護與創(chuàng)新利用路徑研究提供一個范式。

（說明：本文是2017年度國家社科基金重大招標項目申請書中課題總體研究框架的核心內(nèi)容。在項目的開題報告會上，評委們一致認為，課題研究框架采用創(chuàng)新的多學(xué)科交叉研究視角與方法是戰(zhàn)勝競爭對手的主要原因。經(jīng)過幾年的思考，筆者在吸收評委們意見的基礎(chǔ)上，對重大項目的研究總體框架又作了進一步完善，拓寬了研究區(qū)域，相信對改變目前包括三線工業(yè)遺產(chǎn)在內(nèi)的國內(nèi)工業(yè)遺產(chǎn)領(lǐng)域研究徘徊不前的現(xiàn)狀具有啟示作用。）