舒 旭，牛俊偉

（閩南師范大學馬克思主義學院，福建漳州，363000）

在社會思想文化碰撞與交融的過程中，馬克思主義的科學性和真理性不斷彰顯，百年來我們黨始終把馬克思主義經(jīng)典著作作為治國理政之重器，將研讀經(jīng)典著作視為學習和理解馬克思主義理論的根本之舉，注重從經(jīng)典著作中汲取理論力量，探索解決中國社會問題的鑰匙。在新時代背景下，我們要繼續(xù)堅定“四個自信”，努力破解改革發(fā)展進程中的難題，理應(yīng)研讀馬克思主義經(jīng)典著作，從源頭上準確理解馬克思主義的內(nèi)涵和本質(zhì)，從歷史中汲取馬克思主義的智慧和力量，在科學理論的指導下認識和把握社會發(fā)展的規(guī)律，不斷提高分析和解決實際問題的能力，闊步邁上全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。

一、研讀馬克思主義經(jīng)典著作的現(xiàn)實依據(jù)

（一）優(yōu)良傳統(tǒng)：研讀原著成為理解馬克思主義的最佳捷徑

經(jīng)典著作是經(jīng)典作家思想智慧的外化，是深入開展科學理論研究最真實可靠的資料，研讀原著更是馬克思主義經(jīng)典作家長期堅持的優(yōu)良傳統(tǒng)。馬克思一生為追求真理勇攀思想高峰，廣泛收集和認真研讀哲學社會科學的原著作品，直接與過往的思想文化精靈對話，寫下數(shù)量龐大的學科筆記，揭示出最本質(zhì)的歷史規(guī)律，最終順利完成創(chuàng)建馬克思主義理論體系的偉大功績。針對如何學習和理解馬克思主義這一現(xiàn)實問題，恩格斯認為：“對于那些希望真正理解它的人來說，最重要的卻正好是原著本身。”［1］他在致約瑟夫·布洛赫的信中指出：“我請您根據(jù)原著來研究這個理論，而不要根據(jù)第二手的材料來進行研究?！保?］研讀原著本身就是了解和掌握馬克思主義的最佳捷徑，能夠避免南轅北轍，誤入迷途。列寧提倡閱讀馬克思和恩格斯的經(jīng)典著作及其往來書信，認為要對馬克思的觀點給予客觀正確的評價，必須以系統(tǒng)研究恩格斯的著作為前提，抓住兩者之間思想觀念的內(nèi)在邏輯和緊密關(guān)聯(lián)，并且直接指出：“不研讀恩格斯的全部著作，就不可能理解馬克思主義，也不可能完整地闡述馬克思主義。”［3］隨著 100 年前“共產(chǎn)主義的幽靈”從歐洲夜空游蕩到東方大陸，李大釗、陳獨秀等有識之士開啟了中國了解、接受、翻譯、宣揚和研究馬克思主義的偉大歷程。毛澤東同志認為，老祖宗的東西不能丟，老祖宗的書必須讀，馬克思主義基本原理必須遵循，遇到問題就去翻閱《共產(chǎn)黨宣言》，從原著中獲得解決問題的新思路和新方法。鄧小平同志通過研讀《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作了解馬克思主義，信仰馬克思主義，強調(diào)“學馬列要精，要管用的”，認為學習馬列主義沒有捷徑可走，必須細讀原著。由上可見，經(jīng)典作家歷來重視研讀原著，將研讀原著視為理解馬克思主義的最佳捷徑，認真從原著中探索解決現(xiàn)實問題的思路和方法，因此研讀原著已然成為學習馬克思主義必須堅持和遵循的優(yōu)良傳統(tǒng)。

（二）現(xiàn)實困境：忽視原著成為學習馬克思主義的最大阻礙

隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)廣泛普及，信息獲取方式更加便捷，知識更新速度持續(xù)加快，人們在學習和運用馬克思主義理論的過程中，頻頻出現(xiàn)投機取巧、不求甚解等問題。其一，精通具體科學文化知識，忽視馬克思主義理論。在具體的工作崗位上，不少黨員干部精通專業(yè)知識，具備過硬業(yè)務(wù)能力，卻很少潛心閱讀馬克思主義經(jīng)典原著；“對馬克思主義哲學知識和中外歷史知識還缺乏深入的學習和了解”［4］，知識結(jié)構(gòu)體系較為單一；在面對復雜矛盾和棘手問題之時，往往依托過往攢下的經(jīng)驗摸索而為，或僅僅通過翻閱二三手資料乞求“靈感”，致使一些決策缺乏理論支撐和科學依據(jù)，一定程度上影響后續(xù)工作的進展成效。其二，隨意發(fā)表意見，背離科學精神。當下經(jīng)濟社會快速發(fā)展，浮躁的社會風氣也隨之衍生。在思想交流過程中，不乏存在“有的人馬克思主義經(jīng)典著作沒讀幾本，一知半解就哇啦哇啦發(fā)表意見”［5］，甚至出現(xiàn)肆意照搬、“匆促炮制”別人的觀點成果，或生硬“裁剪”、片面引用經(jīng)典著作的語錄，高談闊論馬克思主義理論體系等現(xiàn)象。這一系列做法與科學精神相悖，實屬不負責任的表現(xiàn)，既是對馬克思主義的誤讀、肢解、歪曲，又極易把人們的理想觀念“引入迷途”，難免會阻礙哲學社會科學的發(fā)展和普及，影響科學理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，不利于引導人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。其三，冷落經(jīng)典原著，追捧原理教科書。一些黨員干部、高校學生以及科研人員常常把經(jīng)典原著隨意閑置，置之不理，僅僅通過原理教科書學習馬克思主義理論，借助資料來開展學術(shù)研究，甚至奉行“拿來主義”，直接用國外已有科研成果。這看似走上一條方便高效的康莊大道，實則踏上舍本逐末的窮途末路，最終導致對馬克思主義的科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)一知半解，形成簡單、刻板、教條、固化的思維方式，獨立思考和主動創(chuàng)新的能力日漸弱化。透過上述問題可以發(fā)現(xiàn)，忽視原著已然成為學習和運用馬克思主義的最大阻礙。當今社會各界亟需正視馬克思主義經(jīng)典著作的權(quán)威性，深刻認識研讀經(jīng)典著作的必要性，主動掌握科學有效的研究方法，正確學習和運用馬克思主義理論。

二、研讀馬克思主義經(jīng)典著作的實踐策略

馬克思主義意蘊深邃，經(jīng)典著作卷帙浩繁，想要學懂弄通、悟透用活絕不是一朝一夕、一蹴而就的。研讀馬克思主義經(jīng)典著作理應(yīng)熟練掌握實踐策略，明確價值定位、遵循學習原則、找準有效方法，以期提升理論素養(yǎng)，增強實踐能力。

（一）明確價值定位

時代日異月新，馬克思主義經(jīng)典著作中的科學論斷持續(xù)閃爍著真理光芒，依舊常學常新。過往歷史也反復證明，經(jīng)典著作是學習馬克思主義不可或缺的法寶。當今社會各界想要真正掌握馬克思主義，首先應(yīng)該從整體上正視文本價值入手，明確經(jīng)典著作的價值定位，全面認識研讀經(jīng)典著作的重要性和必要性。第一，馬克思主義經(jīng)典著作是“真經(jīng)”。習近平總書記強調(diào)，共產(chǎn)黨人要重視學習和研讀經(jīng)典著作，“馬克思主義就是我們共產(chǎn)黨人的真經(jīng)”［6］。一個多世紀以來，馬克思主義經(jīng)受住了時間的洗禮和實踐的考驗，經(jīng)典作家所論述的基本原理依舊正確，經(jīng)典著作已經(jīng)成為記載科學理論的“真經(jīng)”。因此，要想推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，黨員干部必須潛心研讀經(jīng)典著作，學深悟透用好馬克思主義，努力從中汲取豐富的理論養(yǎng)分，練就一身好本領(lǐng)、真功夫，主動承擔傳播科學理論知識的重任，推動馬克思主義在神州大地持續(xù)開花結(jié)果，切實解決好新時代中國社會發(fā)展問題。第二，馬克思主義經(jīng)典著作是“基石”。習近平總書記強調(diào)：“馬克思主義經(jīng)典著作蘊含和集中體現(xiàn)著馬克思主義基本原理，是馬克思主義理論的本源和基礎(chǔ)。”［7］社會各界意圖深切通曉馬克思主義的思想淵源、基本內(nèi)涵和整體邏輯，首先應(yīng)該立足于經(jīng)典原著，在充分解讀文本的基礎(chǔ)上提取有用的理論依據(jù)，借助書籍的階梯攀登真理高峰，如果人們?nèi)匀粚?jīng)典原著置若罔聞，那么就等于直接拋棄了最好的學習資源，在研究馬克思主義理論的道路上必然會遭遇“無米之炊”的窘境，在理論研究工作中往往也只能主觀臆想、止步不前。第三，馬克思主義經(jīng)典著作是必修教材。習近平總書記指出：“學習馬克思主義基本原理是共產(chǎn)黨人的必修課?！保?］堅信馬克思主義、忠于共產(chǎn)主義是共產(chǎn)黨員必須踐行一生的準則和諾言，共產(chǎn)黨員必須上好研讀經(jīng)典著作這門必修課，爭取像馬克思在大英圖書館中學習一樣，坐下來潛心閱讀經(jīng)典著作，在細讀吃透弄懂經(jīng)典原著的基礎(chǔ)上，融會貫通，知行并進，靈活運用科學理論解決實際問題，練就一身看家本領(lǐng)，努力在理論層面和實踐領(lǐng)域都交出讓人民滿意的答卷。

（二）遵循學習原則

馬克思主義經(jīng)典作家的著作浩如煙海，想要一一研讀是極其困難的。學習馬克思主義必須要講究原則，才可事半功倍，更上一層。第一，堅持原原本本地閱讀。習近平總書記指出，馬克思主義基本原理內(nèi)涵豐盈，意蘊深邃，“需要原原本本地閱讀馬克思主義原著，才能領(lǐng)會得更加深透”［9］。如《西都賦》中有道：“元元本本，殫見洽聞?！睂W習知識對于每個人而言都是一個循序漸進的過程，學習和研究馬克思主義更是如此。研讀經(jīng)典著作必須原汁原味地讀，反反復復地思考，回到作者身處的特定時代，讀懂經(jīng)典作家最真切的想法，了解馬克思主義最真實的面貌，力求在歷史演進和邏輯理路上系統(tǒng)把握馬克思主義，從字里行間中領(lǐng)略思想魅力和真理力量。第二，做到鉆堅仰高地研究。習近平總書記強調(diào)：“對馬克思主義的學習和研究，不能采取淺嘗輒止、蜻蜓點水的態(tài)度?！保?］《論語·子罕》中有述：“仰之彌高，鉆之彌堅?！瘪R克思的理論為何能夠影響世界，源于其創(chuàng)立的理論極為深、博、精、真，歷經(jīng)百余年風雨，“溫度”依舊炙熱、“力度”依舊磅礴。研讀馬克思主義經(jīng)典著作理應(yīng)兢兢業(yè)業(yè)、系統(tǒng)全面，拒絕浮光掠影、碎片式學習，爭取在大量掌握和嚴格審查文獻材料的基礎(chǔ)上，深入分析問題，潛心鉆研，攻堅克難，挖掘馬克思主義的深邃內(nèi)涵，推動馬克思主義在新時代、新境遇中實現(xiàn)創(chuàng)新性發(fā)展。第三，必須不折不扣地運用。針對社會各界在學習和運用過程中存在教條主義、實用主義等錯誤傾向，習近平總書記堅定地指出，“這不是馬克思主義的態(tài)度”［5］，必須堅持實事求是的原則。如《漢書》中所述：“修學好古，實事求是。”尊重原著、尊重經(jīng)典作家是從事思想理論研究的前提和基礎(chǔ)。在學習和求知時，力爭腳踏實地，學懂弄通，在運用科學理論解決實際問題時，不可斷章取義，妄加推測，必須堅持實事求是科學原則，做到具體問題具體分析，不折不扣、有理有據(jù)地運用。唯有如此，經(jīng)典原著的重要性和可靠性才能得到認可，馬克思主義的科學性和真理性才能得到彰顯。

（三）找準有效方法

《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》中有道：“吾生也有涯，而知也無涯?！闭鐚W習馬克思主義是一條無止境的求學之路，需要掌握科學合理的方法，才能提高學習研究的效率。第一，培養(yǎng)閱讀經(jīng)典著作的生活習慣。習近平總書記多次談及自己最大的愛好就是讀書，認為“共產(chǎn)黨人要把讀馬克思主義經(jīng)典、悟馬克思主義原理當作一種生活習慣”［10］。當下社會生活節(jié)奏日益加快，讀書顯得尤為可貴，學習就更要講究持之以恒、溫故知新，主動把研讀經(jīng)典著作變成生活中的新常態(tài)，遇到問題就去書中尋找答案和靈感，經(jīng)常與經(jīng)典作家“交談”“互動”，學會運用科學的世界觀和方法論來分析和解決復雜問題，久而久之必然會對馬克思主義的理論內(nèi)涵達到深刻理解和系統(tǒng)把握，進而做到知行合一。第二，精選精讀精通原著。鑒于國內(nèi)外經(jīng)典著作不計其數(shù)，悉數(shù)閱讀幾乎是無法完成的工作，習近平總書記指出：“要突出重點，精選精學?！保?］選擇經(jīng)典著作，既要堅持按需選取、為我所用，突出針對性、目的性，又要堅持兼顧經(jīng)典、整體認知，體現(xiàn)權(quán)威性、代表性，力爭在有限的時間之內(nèi)，最高效地理解和掌握馬克思主義，達到活學活用，觸類旁通，以便為后續(xù)深入研究馬克思主義，建構(gòu)起整體框架，積累好基礎(chǔ)知識，培養(yǎng)出濃厚興趣。第三，做好文本編譯工作。習近平總書記歷來重視馬列著作的編譯工作，強調(diào)“要加大經(jīng)典著作編譯力度，推進經(jīng)典著作宣傳普及”［8］。眾所周知，馬克思主義經(jīng)典著作多數(shù)為德文和俄文版，無形之間增加了研讀和學習的難度和負荷，列寧就曾為了閱讀馬克思和恩格斯的著作學習德語。鑒于此，擁有一個好的譯本，將會為科學理論研究和思想文化傳播插上翅膀。100年前陳望道先生翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》兼具學理性和感染力，有力地推動馬克思主義在神州大地上播種和普及。當今，編譯經(jīng)典著作一定要在充分尊重作者本意的基礎(chǔ)上，既體現(xiàn)學術(shù)性和理論性，又顧及大眾性和通俗性，運用人民群眾喜聞樂見的表達方式傳播思想，最大限度地滿足學術(shù)界和群眾圈的求知所需，進一步助力馬克思主義“飛入尋常百姓家”，提升社會整體的知識文化素養(yǎng)。

三、研讀馬克思主義經(jīng)典著作的價值意蘊

馬克思主義經(jīng)典原著是承載馬克思主義思想精髓和精神實質(zhì)的鮮活讀本，是記錄經(jīng)典作家勇攀理論高峰和探索科學真理的歷史畫卷，是中國共產(chǎn)黨和中國人民汲取營養(yǎng)和力量的厚重沃土。研讀馬克思主義經(jīng)典著作對于調(diào)動社會各界學習馬克思主義的積極性，堅持馬克思主義理想信念，增強理論本領(lǐng)和實踐能力，無疑具有重要現(xiàn)實意義。

（一）堅持和鞏固馬克思主義的指導地位

恩格斯曾明確指出，盡管時代變遷，但是“這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的”［11］。如今，馬克思主義已經(jīng)走過了170余年的歷程，它對于自然界、人類社會、意識形態(tài)等諸多領(lǐng)域的深刻思考，所揭示的客觀規(guī)律和做出的重要論斷仍然相當正確，關(guān)于認識世界和改造世界的觀點和方法依然普遍適用，對社會前進方向和人類自由發(fā)展的判斷和展望也將日漸顯現(xiàn)。我們黨領(lǐng)導中華民族從苦難走向輝煌的偉大歷程足以回答，自中國共產(chǎn)黨誕生以來，中華民族為何能夠從神州陸沉中奮起、于百廢待興中奮進，中國人民的悲慘命運為何能夠被扭轉(zhuǎn)和重寫、奮力追求美好生活，關(guān)鍵在于我們選擇了馬克思主義，始終堅持學習和研究馬克思主義經(jīng)典著作，重視從中汲取前進動力和偉大智慧，理性應(yīng)對各種困難和挑戰(zhàn)，科學規(guī)劃短期目標和長遠偉業(yè)。因此，在百年未有之大變局的背景之下，研讀馬克思主義經(jīng)典著作，有利于堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，引導和敦促社會各界潛心學習馬克思主義，充分領(lǐng)會其理論內(nèi)涵和精神實質(zhì)，努力培養(yǎng)科學的思維方式，逐步形成正確的價值標準，切實把好理想信念的“總開關(guān)”，筑牢抵制錯誤思想侵襲的防線，在社會實踐中展現(xiàn)科學理論的強大力量，攜手共創(chuàng)人類社會的美好未來。

（二）理解和把握習近平新時代中國特色社會主義思想的深刻內(nèi)涵

求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。理論成果的創(chuàng)新絕不是源自突發(fā)奇想、向壁虛構(gòu)，而是扎根腳下沃土，汲取八方養(yǎng)分。習近平新時代中國特色社會主義思想不是虛幻的“空中花園”，而是與馬克思主義理論一脈相承，并且在思考和解決中國社會現(xiàn)實問題的基礎(chǔ)上開拓創(chuàng)新。研讀經(jīng)典著作就成為理解和把握習近平新時代中國特色社會主義思想的應(yīng)有之舉。通過研讀經(jīng)典著作，能夠回到經(jīng)典作家所處時代，解析當時社會狀況，理清思想發(fā)展脈絡(luò)，把握理論本身內(nèi)涵，找到理論與現(xiàn)實的契合，進而增進對馬克思主義為什么“行”、中國共產(chǎn)黨為什么“能”、中國特色社會主義為什么“好”的認識和把握，進一步明確黨的理論和事業(yè)從哪里來，向何處去，堅定“四個自信”，做到“兩個維護”，助力馬克思主義在神州大陸上持續(xù)開花結(jié)果、生生不息。因此，研讀馬克思主義經(jīng)典著作，有利于啟發(fā)社會各界以發(fā)展的眼光看待馬克思主義，以求索的態(tài)度學習習近平新時代中國特色社會主義思想，在真正弄懂其理論內(nèi)涵的基礎(chǔ)之上，自覺將科學原理與現(xiàn)實境遇緊密結(jié)合起來，正確認識我國現(xiàn)實國情和發(fā)展實際，主動融入黨和國家事業(yè)發(fā)展，在社會實踐中思考和解答中國之問，探索符合中國具體實際、順應(yīng)歷史發(fā)展規(guī)律的有效之策，推動新時代中國特色社會主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

（三）夯實和強化運用科學理論解決實際問題的看家本領(lǐng)

馬克思明確說過：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界?！保?2］實踐，曾讓過往的眾多思想家大惑不解，最終卻成為馬克思主義最耀眼的特質(zhì)。學習馬克思主義、研讀經(jīng)典著作，最終落腳點必須是借助理論來指導實踐，優(yōu)化實踐，推動科學理論完成從意識形態(tài)到客觀存在的精彩飛躍，破解現(xiàn)實社會中的難題和困境，創(chuàng)造美麗新世界。另外，恩格斯也指出：“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法?！保?3］這個“方法”是指導實踐的方法，是解決問題的方法。學習和實踐馬克思主義，必須擺脫“教條主義”“經(jīng)院哲學”等思想束縛，拒絕死記硬背、生搬硬套、不求甚解等錯誤方法，積極投身于生動的社會活動，運用科學理論把準時代脈搏，抓住社會發(fā)展規(guī)律，達到學、思、悟與行、做、用之間的良性互動，提升改造客觀世界的能力。針對當今社會中存在“紙上談兵”等現(xiàn)象，習近平總書記更是強調(diào)：“堅持以馬克思主義為指導，最終要落實到怎么用上來?！保?］理論不會自己去完成解決問題、改造世界的任務(wù)，必須依靠人的力量，必須通過指導人的實踐來完成。因此，研讀馬克思主義經(jīng)典著作，有助于指導社會各界正確認識馬克思主義，打破過去只學不用的“緊箍咒”，學會從經(jīng)典原著中提取切實可行、行之有效的實踐策略，增強運用科學理論剖析社會現(xiàn)象和破解實際問題的真功夫，為實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢傳輸源源不斷的蓬勃力量。