王英杰

高校思想政治理論課(思政課)教學(xué)，是思政課教師運(yùn)用一定的教學(xué)方法“傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)”[1]的實(shí)踐活動(dòng)。教育對(duì)象(大學(xué)生)接受和內(nèi)化主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容要求，并按照內(nèi)容要求去行動(dòng)，是這種實(shí)踐活動(dòng)追求的效果。教育對(duì)象能否接受內(nèi)化主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容要求并按照內(nèi)容要求去行動(dòng)，這不僅關(guān)系到教學(xué)效果而且關(guān)系到為誰(shuí)培養(yǎng)人的根本問(wèn)題。從教學(xué)過(guò)程的角度來(lái)分析，教學(xué)實(shí)效如何主要取決于兩個(gè)方面的因素：一是教學(xué)內(nèi)容的正當(dāng)性也即是否具有科學(xué)性和價(jià)值性；二是教師運(yùn)用的教學(xué)方法能夠有效承載教學(xué)內(nèi)容要求并適應(yīng)對(duì)象的需要和發(fā)展水平?？梢?jiàn)，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法是影響教學(xué)實(shí)效的兩個(gè)基本元素。我國(guó)思政課傳導(dǎo)的是以馬克思主義為旗幟和靈魂、體現(xiàn)鞏固發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)制度所需要的主流意識(shí)形態(tài)或價(jià)值理念和精神原則。它主要包括馬克思主義和中國(guó)化馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀。實(shí)踐證明，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)既反映我國(guó)社會(huì)主義制度現(xiàn)實(shí)和發(fā)展的實(shí)際需要，又代表社會(huì)發(fā)展的方向順應(yīng)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律要求，因而它的科學(xué)性和價(jià)值性也即正當(dāng)性是無(wú)可置疑的。由于此，以提高思政課教學(xué)實(shí)效為目標(biāo)追求的思政課改革創(chuàng)新，就集中體現(xiàn)在思政課的教學(xué)方法上。這是理論的邏輯，而事實(shí)的邏輯也是如此。我國(guó)高校思政課教學(xué)已有70多年的歷史，經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐的探索和發(fā)展，在教學(xué)方法上取得了可喜的成績(jī)，諸如理論教育法、實(shí)踐教育法、疏導(dǎo)教育法、典型教育法，[2]等等。但按照時(shí)代發(fā)展和現(xiàn)實(shí)需要，還存在一定的不足，這些不足集中表現(xiàn)為：“教材過(guò)于理論化，注重結(jié)論，忽視生動(dòng)性和可讀性”；“教材內(nèi)容還不夠鮮活，針對(duì)性、可讀性、實(shí)效性有待增強(qiáng)”；“配方比較陳舊、工藝比較粗糙、包裝不那么時(shí)尚”。這些問(wèn)題，是內(nèi)容呈現(xiàn)方法和內(nèi)容詮釋方法的問(wèn)題，這在學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐中已經(jīng)取得共識(shí)。如何解決內(nèi)容呈現(xiàn)和內(nèi)容詮釋方法問(wèn)題，習(xí)近平在講話中指出：要“因時(shí)而謀、應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為”[3]，要“因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新”[4]，要“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。”[5]方法是過(guò)河的橋，如何有效解決內(nèi)容呈現(xiàn)和內(nèi)容詮釋問(wèn)題？思政課教學(xué)同仁都在不斷探索，筆者經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)踐嘗試性提出了“溯尋生根法”，此方法不失為解決思政課內(nèi)容呈現(xiàn)和內(nèi)容詮釋問(wèn)題的有效方法，具體包括理論溯根法、意志尋根法、現(xiàn)實(shí)生根法。

一、思政課教學(xué)的理論溯根法

思想政治理論課的教學(xué)，可以根據(jù)不同內(nèi)容選擇不同的方法，可以根據(jù)不同對(duì)象選擇不同的方法，也可以根據(jù)不同的教育主體選擇不同的方法。在思想政治理論課教學(xué)方法改革創(chuàng)新的不斷探索中，根據(jù)教學(xué)中的不同問(wèn)題選擇不同的教學(xué)方法，也是提高教學(xué)實(shí)效的必然選擇。所謂思政課教學(xué)的理論溯根法(也可稱理論溯源法)，就是針對(duì)以往教學(xué)中“重結(jié)論”“輕過(guò)程”影響教學(xué)實(shí)效問(wèn)題而采用的一種教學(xué)方法。它強(qiáng)調(diào)，思政課教學(xué)過(guò)程中講授一種觀點(diǎn)、一種理論，不僅要講結(jié)論，更要講理論產(chǎn)生的根源，理論的發(fā)展過(guò)程和理論的現(xiàn)實(shí)訴求。從來(lái)龍去脈上把理論說(shuō)清楚，而不是僅僅講結(jié)論，這有助于人們對(duì)理論的接受、認(rèn)同和外化，因?yàn)槔碚撝灰笍鼐湍苷f(shuō)服人。概括起來(lái)，思政課教學(xué)的理論溯根法，就是在傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容要求過(guò)程中，既要講這些內(nèi)容要求本身，又要追溯這些內(nèi)容要求的源頭，講它如何產(chǎn)生、發(fā)展，在現(xiàn)實(shí)中有哪些訴求，以使教育對(duì)象認(rèn)同接受以理論形態(tài)呈現(xiàn)的內(nèi)容要求的方法。

首先，理論溯根法根源于理論教育法(說(shuō)理法)是思想政治理論課教學(xué)使用的最基本的教學(xué)方法，理論教育法是通過(guò)講授而傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)的方法。思想政治教育是國(guó)家為了鞏固政權(quán)、穩(wěn)定秩序、促進(jìn)發(fā)展，對(duì)民眾進(jìn)行的基礎(chǔ)的、系統(tǒng)的、經(jīng)常的(實(shí)際上是學(xué)生)社會(huì)知識(shí)、價(jià)值體系、規(guī)范體系的教育實(shí)踐活動(dòng)。[6]思政課之所以把理論教育法作為基本的教學(xué)方法，這是由思想政治理論課要傳導(dǎo)的內(nèi)容主要是以理論形態(tài)呈現(xiàn)的主流意識(shí)形態(tài)決定的，理論傳導(dǎo)自然要用理論的方法才能實(shí)現(xiàn)；這是由以理論形態(tài)呈現(xiàn)的主流意識(shí)形態(tài)，作為社會(huì)存在的反映對(duì)人的行動(dòng)具有指導(dǎo)作用，人需要理論指導(dǎo)自己的行動(dòng)，而這理論不能從人的頭腦中自發(fā)產(chǎn)生，只能來(lái)自于外在的傳導(dǎo)這個(gè)事實(shí)決定的；這是由說(shuō)理法可以最高效地實(shí)現(xiàn)理論的傳導(dǎo)，以最低的成本讓教育對(duì)象經(jīng)過(guò)認(rèn)知選擇而接受理論傳導(dǎo)的內(nèi)容要求這個(gè)實(shí)際決定的。這就是理論教育法作為思政課或思想政治教育基本方法的根據(jù)。

其次，理論溯根法基于教育對(duì)象大學(xué)生需要并適應(yīng)理論教育法。習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)的講話中指出：“在大中小學(xué)循序漸進(jìn)、螺旋上升地開設(shè)思想政治理論課非常必要，是培養(yǎng)一代又一代社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的重要保障。”[5]國(guó)家職能部門對(duì)思政課建設(shè)的部署要求是小學(xué)階段重在開展啟蒙性學(xué)習(xí)、初中階段重在開展體驗(yàn)性學(xué)習(xí)、高中階段重在開展常識(shí)性學(xué)習(xí)，本?？齐A段重在開展理論性學(xué)習(xí)。[7]大學(xué)思政課開展理論性學(xué)習(xí)，這既體現(xiàn)了思政課內(nèi)容建設(shè)的循序漸進(jìn)、螺旋上升，又體現(xiàn)了對(duì)大學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的適應(yīng)。對(duì)大學(xué)生而言，在經(jīng)歷了小學(xué)階段的啟蒙式學(xué)習(xí)、初中階段的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、高中階段的常識(shí)性學(xué)習(xí)后，他們迫切需要和強(qiáng)烈渴望進(jìn)行理論性學(xué)習(xí)。而理論性學(xué)習(xí)，不僅要講理論本身是什么，價(jià)值追求要什么，更要講理論形成的根源和發(fā)展邏輯，也即為什么？從學(xué)習(xí)的內(nèi)容而言，以往的體驗(yàn)和常識(shí)性學(xué)習(xí)使他們需要進(jìn)入到探究為什么的理論性學(xué)習(xí)境界；從大學(xué)生自身發(fā)展的階段而言，他們進(jìn)入了青年期，他們的思維發(fā)展和知識(shí)積淀，使他們能夠勝任理論性學(xué)習(xí)。假如在大學(xué)里再進(jìn)行體驗(yàn)性和常識(shí)性學(xué)習(xí)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)就會(huì)因重復(fù)而感到不解渴，因“正確的廢話”而產(chǎn)生厭倦。所以，大學(xué)的思政課要超越初中高中的體驗(yàn)和常識(shí)水平，進(jìn)入理論的學(xué)習(xí)層面。

第三，理論溯根法基于理論教育中重結(jié)論輕過(guò)程忽視理論的系統(tǒng)性、完整性的問(wèn)題和不足。思想政治理論課教學(xué)向教育對(duì)象傳導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)是馬克思主義基本理論、中國(guó)化的馬克思主義，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀。中國(guó)化馬克思主義是馬克思主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)和改革實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，它是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中形成的理論，這個(gè)理論的核心是中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐證明，這個(gè)理論是科學(xué)的，符合社會(huì)發(fā)展方向，是代表最廣大人民群眾利益的。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是這個(gè)理論的最新成果，傳導(dǎo)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)下思想政治理論課的核心任務(wù)。這個(gè)理論的內(nèi)在本質(zhì)(揭示規(guī)律符合發(fā)展方向代表人民利益)及其理論體系本身的完整性、科學(xué)性、價(jià)值性，使它完全可以在思想政治理論教學(xué)過(guò)程中被高效傳導(dǎo)。但為什么思想政治理論課的教學(xué)效果還要進(jìn)一步提升？一方面是時(shí)代發(fā)展新的任務(wù)有新的要求，一方面是思政課教學(xué)本身還存在影響教學(xué)實(shí)效的因素，而這影響實(shí)效的因素最為關(guān)鍵的問(wèn)題就是思想政治理論課的內(nèi)容和方法。就內(nèi)容而言，存在的問(wèn)題主要是教材的內(nèi)容過(guò)于理論化，注重結(jié)論，忽略過(guò)程，也可以說(shuō)是“口號(hào)式”“概念式”“結(jié)論式”語(yǔ)言是內(nèi)容呈現(xiàn)和詮釋方法的典型問(wèn)題。所謂過(guò)于理論化和注重結(jié)論實(shí)際是一回事，過(guò)于理論化，就是只講結(jié)論不講過(guò)程，缺少邏輯性和論辯色彩。換個(gè)表達(dá)方式，就是只提要求，不講為什么，這應(yīng)該是教材也是教學(xué)內(nèi)容中的主要問(wèn)題。按照理想性構(gòu)想，即便教材內(nèi)容過(guò)程性不強(qiáng)，邏輯性差，但如果教師有超越教材的水平，也完全有能力把內(nèi)容的理論內(nèi)涵更好地呈現(xiàn)出來(lái)并進(jìn)行透徹詮釋。就目前來(lái)看，這可能就是教學(xué)名師大咖或高級(jí)專家的水平才可能達(dá)到，而對(duì)于大多數(shù)教師而言，教材還是教學(xué)的藍(lán)本，在教學(xué)中很難從根本上超越教材的水平。即便教材體系向教學(xué)體系的轉(zhuǎn)化給教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)和詮釋留有一定的空間，但如果教材內(nèi)容呈現(xiàn)存在問(wèn)題，那么在整體上提升教學(xué)效果就成為一句空話。尤其是對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀教材也是理論學(xué)習(xí)的一種方式，好的教材內(nèi)容豐富深刻對(duì)學(xué)生必然具有啟迪作用。而這，表面看是內(nèi)容本身的問(wèn)題，實(shí)際上是內(nèi)容呈現(xiàn)和內(nèi)容詮釋的方法問(wèn)題。運(yùn)用“理論溯根法”，會(huì)有助于這個(gè)問(wèn)題的解決。

第四，理論溯根法針對(duì)理論的內(nèi)容呈現(xiàn)和方法詮釋中忽視過(guò)程和源頭對(duì)理論呈現(xiàn)的價(jià)值和意義的問(wèn)題。理論溯根法運(yùn)用到大學(xué)生的思政課學(xué)習(xí)當(dāng)中，其要義在于，其一，它是理論學(xué)習(xí)使用的方法；其二，它是理論呈現(xiàn)和理論詮釋的方法；其三，它是追索理論源頭、發(fā)展邏輯和現(xiàn)實(shí)訴求的方法。思政課的核心內(nèi)容是講授馬克思主義(中國(guó)特色社會(huì)主義理論)、社會(huì)主義制度、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。而思政課講授過(guò)程中的重結(jié)論輕過(guò)程也主要體現(xiàn)在這三個(gè)問(wèn)題上面，這三個(gè)問(wèn)題講清楚了，學(xué)生接受了這樣三個(gè)理論，其他問(wèn)題就迎刃而解了。比如，在講授馬克思主義的過(guò)程中，不僅要講馬克思主義是什么，而且要講馬克思主義是怎么產(chǎn)生的，馬克思為什么提出科學(xué)社會(huì)主義理論；不僅要講馬克思主義是怎么發(fā)展的，經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段，而且要講我們?yōu)槭裁催x擇馬克思主義；不僅要講共產(chǎn)主義是一種遠(yuǎn)大目標(biāo)，是一種關(guān)于社會(huì)發(fā)展的理論，更要講它是一種社會(huì)實(shí)踐運(yùn)動(dòng)。還比如，在講授中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)過(guò)程中，不僅要講黨的偉大、光榮、正確，而且要講中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么產(chǎn)生的；中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的，中國(guó)人民是怎么跟著共產(chǎn)黨進(jìn)行革命的，并且取得了成功。再比如，講授中國(guó)共產(chǎn)黨離不開中國(guó)特色社會(huì)主義，要講中國(guó)共產(chǎn)黨為什么領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走社會(huì)主義道路，為什么以人民為中心，為什么要把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作為新時(shí)代的目標(biāo)追求。此類問(wèn)題講清楚了，思政課的理論傳導(dǎo)一定不再枯燥，就不再是簡(jiǎn)單的結(jié)論呈現(xiàn)。熱播電視劇《覺(jué)醒年代》再現(xiàn)了中國(guó)人民接受馬克思主義的歷史過(guò)程和中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命，現(xiàn)實(shí)地呈現(xiàn)和詮釋了馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、社會(huì)主義，它的熱烈反響印證了過(guò)程源頭對(duì)理論呈現(xiàn)和詮釋的意義。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)指出的是，學(xué)生并非不需要理論，并非不認(rèn)同我們的理論教學(xué)，只是學(xué)生不歡迎甚至討厭只講結(jié)論、只講我們需要什么的口號(hào)式理論，尤其是過(guò)去已經(jīng)過(guò)體驗(yàn)性和常識(shí)性學(xué)習(xí)的過(guò)程。大學(xué)生入學(xué)前的高考，由于應(yīng)考的需要，有相當(dāng)多帶有為什么蘊(yùn)含的課程內(nèi)容，已經(jīng)提前“上陣”，這在客觀上要求大學(xué)的思政課必須深化“為什么”的理論深度。如果大學(xué)思政課教學(xué)只講我們要什么，而對(duì)是什么、為什么不講或講的不夠清楚徹底，既讓學(xué)生感到你不講理，同時(shí)也讓他們失去對(duì)理論的興趣。學(xué)生需要理論提升自己的理論修養(yǎng)以使自己全面發(fā)展，同時(shí)更需要為理論找到根據(jù)以便為自己的認(rèn)同找到邏輯支撐的力量。須知，學(xué)生是既需要知道理論形成的邏輯事實(shí)，更需要知道堅(jiān)持理論的根由。因而，在思政課教學(xué)中要強(qiáng)化理論溯根意識(shí)，實(shí)踐理論溯根法。

確切地說(shuō)“理論溯根法”既要回答“是什么”，主要解決理論的本質(zhì)內(nèi)涵是什么，它形成的背景過(guò)程是什么；又要回答“要什么”。在諸多理論體系中，我們必須堅(jiān)守我們的主張，即我們要什么，比如我們要走社會(huì)主義道路而不是資本主義道路；更要回答“為什么”，我們?yōu)槭裁匆呱鐣?huì)主義道路而不是資本主義道路，其理論根據(jù)和事實(shí)根據(jù)是什么。我們無(wú)論做什么事，要想做好，必須找到根據(jù)理由，把根據(jù)理由講清楚，不僅僅是為了說(shuō)服別人，更為根本的也是為在現(xiàn)實(shí)中實(shí)踐理論提供支持力量。

二、思政課教學(xué)的意志尋根法

思政課教學(xué)是傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)的教學(xué)活動(dòng)，主流意識(shí)形態(tài)主要是馬克思主義、中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義和社會(huì)主義核心價(jià)值觀。這里的傳導(dǎo)有兩層涵義：一是要傳，就是把主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容要求傳遞給教育對(duì)象，讓教育對(duì)象知道這些內(nèi)容要求是什么，有哪些構(gòu)成；二是要導(dǎo)，就是要引導(dǎo)教育對(duì)象接受這些內(nèi)容要求，按照這個(gè)內(nèi)容的要求去做，為了達(dá)到這個(gè)目的，就要對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容要求進(jìn)行科學(xué)性和價(jià)值性的論證。

意志尋根法就是思政課教學(xué)中對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容要求進(jìn)行科學(xué)性和價(jià)值性論證的體現(xiàn)。如果說(shuō)理論溯源法體現(xiàn)的是科學(xué)性論證，那么意志尋根法解決的就是價(jià)值性問(wèn)題。它針對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題是，教育對(duì)象在接受主流意識(shí)形態(tài)傳導(dǎo)的過(guò)程中，總是以為主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容要求是國(guó)家和社會(huì)強(qiáng)加給自己的，總是以為那些內(nèi)容要求與自己無(wú)關(guān)或者關(guān)系不大，進(jìn)而拒斥接受主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容要求。針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，思政課教學(xué)在傳導(dǎo)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容要求的過(guò)程中，要把主流意識(shí)形態(tài)的根說(shuō)清楚，在主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容要求與對(duì)象的愿望要求或成長(zhǎng)成才需要之間建立密切的聯(lián)系，以便讓教育對(duì)象認(rèn)識(shí)主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容要求的根，自覺(jué)接受這些內(nèi)容要求。這里，一方面是尋找內(nèi)容要求之根，一方面是在內(nèi)容要求與自己的成長(zhǎng)成才需要之間建立密切聯(lián)系。概括起來(lái)，思政課教學(xué)的意志尋根法，就是在思政課教學(xué)過(guò)程中，要探尋思政課教學(xué)傳導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容要求(意志)的根，并且在主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容要求(意志)與對(duì)象的成長(zhǎng)成才需要之間建立密切聯(lián)系，以使教育對(duì)象自覺(jué)接受主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容要求的方法。

馬克思認(rèn)為：“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做?！盵8]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法家代表人物商鞅去見(jiàn)秦孝公，他給秦孝公講堯舜治國(guó)之道，說(shuō)得秦孝公打瞌睡；給秦孝公講夏商周的治國(guó)之道，秦孝公聽(tīng)不進(jìn)去；給他講如何稱王稱霸，它的態(tài)度有所好轉(zhuǎn)；最后給他講富國(guó)強(qiáng)兵的治國(guó)之道，秦孝公非常高興，決定任用商鞅。[9]馬克思強(qiáng)調(diào)的是人做事都是為了滿足自己的需要，秦孝公所以對(duì)堯舜之道和夏商周的治國(guó)之道不感興趣，而對(duì)現(xiàn)實(shí)中如何稱王稱霸、富國(guó)強(qiáng)兵感興趣，是因?yàn)楦粐?guó)強(qiáng)兵是他的需要，而且是他最現(xiàn)實(shí)的需要。可見(jiàn)，一般情況下，人都關(guān)注自己的需要，而且往往關(guān)注自己最現(xiàn)實(shí)的需要。根據(jù)需要產(chǎn)生動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)支配行動(dòng)的道理，可以明確，思政課教學(xué)體現(xiàn)的是一種需要，這種需要既體現(xiàn)在這種實(shí)踐本身，又體現(xiàn)在這種實(shí)踐活動(dòng)所承載的內(nèi)容要求上。也就是說(shuō)，思政課傳導(dǎo)的內(nèi)容要求是一種需要，這種需要必定不是來(lái)自天國(guó)，必定是現(xiàn)實(shí)生活中某些人的需要的體現(xiàn)。所謂意志尋根法，就是要找到這種需要來(lái)自哪里，它與教育對(duì)象和教育對(duì)象的需要是怎樣一種關(guān)系，以此來(lái)讓教育對(duì)象接受內(nèi)容要求的方法。如何實(shí)現(xiàn)意志尋根？

首先，讓教育對(duì)象認(rèn)識(shí)思政課傳導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)是一種意志，這種意志是國(guó)家意志。“教材是教育的最基本遵循，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)、文化傳承和塑造主流價(jià)值觀的指南……教材作為教育的最基本遵循，必須體現(xiàn)國(guó)家意志。教材應(yīng)該是國(guó)家事權(quán)，必須由國(guó)家統(tǒng)一管理，特別是要高度重視意識(shí)形態(tài)色彩比較重的學(xué)科教材建設(shè)?！盵10]這里，教材建設(shè)是國(guó)家事權(quán)，必須體現(xiàn)國(guó)家意志，強(qiáng)調(diào)的是教材建設(shè)是屬于國(guó)家的事務(wù)，要由國(guó)家來(lái)管理安排；教材必須體現(xiàn)國(guó)家意志，說(shuō)的是教材的內(nèi)容要體現(xiàn)國(guó)家意志。思政課傳導(dǎo)的是主流意識(shí)形態(tài)，這種主流意識(shí)形態(tài)就是以思政課教材為載體傳導(dǎo)的，而思政課教材的具體內(nèi)容呈現(xiàn)就是國(guó)家意志，在這里主流意識(shí)形態(tài)和國(guó)家意志實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一。主流意識(shí)形態(tài)就是國(guó)家意志，國(guó)家意志也就是主流意識(shí)形態(tài)。

其次，讓教育對(duì)象認(rèn)識(shí)思政課傳導(dǎo)的國(guó)家意志來(lái)自于人民的心聲，是人民利益的集中體現(xiàn)?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量?！冀y(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想的形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！盵11]我們的國(guó)家是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國(guó)家，是人民當(dāng)家做主的國(guó)家，人民是這個(gè)國(guó)家的主人，人民的意志集合通過(guò)法定的形式上升為國(guó)家意志?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么為什么好”，不僅代表人類美好發(fā)展方向，符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，更因?yàn)樗碇顝V大人民群眾的利益。有學(xué)者指出：“共產(chǎn)黨成立時(shí)非常弱小，幾十個(gè)人，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)刮到中國(guó)泥土上的一粒種子。穿越了中國(guó)那段時(shí)期的各路政權(quán)無(wú)一例外都把共產(chǎn)黨往死里打，共產(chǎn)黨可以說(shuō)是在血泊中站立并成長(zhǎng)起來(lái)的。幾經(jīng)周折，最終卻獲得了全國(guó)政權(quán)。大家想一想，當(dāng)年共產(chǎn)黨得是多么順應(yīng)、代表了人民意志。”[11]中國(guó)共產(chǎn)黨過(guò)去代表人民意志和利益，今天的不忘初心，牢記使命，帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的目標(biāo)追求，更是人民意志和利益的現(xiàn)實(shí)表達(dá)。

第三，讓教育對(duì)象認(rèn)識(shí)個(gè)人意志要與國(guó)家意志相統(tǒng)一并積極作為。思想政治理論課傳導(dǎo)的國(guó)家意志或主流意識(shí)形態(tài)，代表著人民大眾的意志進(jìn)而也代表著教育對(duì)象大學(xué)生的意志和愿望，它的傳導(dǎo)，目的在于讓教育對(duì)象接受這些內(nèi)容要求，變成自己的行動(dòng)，這就是思政課教學(xué)實(shí)效的追求。實(shí)際上，思政課的目的把國(guó)家意志變成現(xiàn)實(shí)，就是通過(guò)教育對(duì)象的接受和付諸行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。沒(méi)有教育對(duì)象的接受和行動(dòng)，思政課的實(shí)效就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。應(yīng)該說(shuō)，體現(xiàn)自己意志的國(guó)家意志變成現(xiàn)實(shí)，是自己應(yīng)該積極主動(dòng)的行為，但由于國(guó)家意志是以一種高度抽象的形式呈現(xiàn)，以一種高于現(xiàn)實(shí)的形式出現(xiàn)，以一種共同意志的形式展現(xiàn)，這就使國(guó)家意志與教育對(duì)象的個(gè)人意志產(chǎn)生對(duì)立感，造成接受和實(shí)踐中的困境。解決這個(gè)困境，讓教育對(duì)象接受主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容要求，是思政課教學(xué)意志尋根法的重要環(huán)節(jié)。一是讓教育對(duì)象認(rèn)同內(nèi)容要求是意志和利益；二是讓教育對(duì)象認(rèn)識(shí)國(guó)家意志代表和包含自己的意志；三是讓教育對(duì)象認(rèn)識(shí)國(guó)家意志的實(shí)現(xiàn)就是在實(shí)現(xiàn)自己的意志；四是讓教育對(duì)象接受，只有自己接受和實(shí)踐思政課的內(nèi)容要求，國(guó)家意志包括自己的意志才能更好地實(shí)現(xiàn)。這樣的意志尋根過(guò)程，是一個(gè)邏輯的展開過(guò)程，通過(guò)思政課的講授和演繹，可以讓教育對(duì)象更有可能接受國(guó)家意志的內(nèi)容要求，并且會(huì)積極踐行這個(gè)內(nèi)容要求的行動(dòng)。

第四，讓教育對(duì)象清楚自己成長(zhǎng)成才的需要也是國(guó)家意志的重要組成部分。國(guó)家意志是國(guó)家利益的體現(xiàn)，是國(guó)家需要的體現(xiàn)，盡管它代表和包含著自我的意志和利益，但由于它抽象、高于現(xiàn)實(shí)、共同意志的形式，不能具體地涵蓋自我所有的需要，但在抽象的高于現(xiàn)實(shí)的和共同意志表達(dá)的國(guó)家需要，是內(nèi)在地包含著對(duì)象成長(zhǎng)成才需要的。為什么這樣說(shuō)？因?yàn)槲覀儭皩?duì)科學(xué)知識(shí)和卓越人才的渴求比以往任何時(shí)候都更加強(qiáng)烈”[13]。我們的國(guó)家是人民當(dāng)家做主的國(guó)家，是以人民為中心的國(guó)家，人民的需要、青年成長(zhǎng)成才的需要自然是國(guó)家意志和國(guó)家利益需要的內(nèi)容；“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！盵13]青年的成長(zhǎng)是國(guó)家的需要，國(guó)家關(guān)照青年的成長(zhǎng)。在思政課教學(xué)過(guò)程中，一方面要找到國(guó)家意志的根，一方面也要找到教育對(duì)象成長(zhǎng)發(fā)展需要的根。既要讓教育對(duì)象認(rèn)識(shí)到自己成長(zhǎng)成才是國(guó)家的需要，自己努力成長(zhǎng)成才就是在以實(shí)際行動(dòng)滿足國(guó)家需要；又要講國(guó)家需要的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)就是教育對(duì)象的成長(zhǎng)成才，而接受國(guó)家意志的內(nèi)容要求，就是實(shí)現(xiàn)國(guó)家意志。這樣就努力實(shí)現(xiàn)了國(guó)家意志和對(duì)象需要的高度統(tǒng)一。

概而言之，思政課教學(xué)的意志尋根法，既要找到國(guó)家意志的民眾之根，又要找到對(duì)象成長(zhǎng)成才需要的根，這樣既能體現(xiàn)國(guó)家意志的親和力，又能使教育對(duì)象將國(guó)家意志內(nèi)化為自身需要，進(jìn)而努力實(shí)現(xiàn)二者在認(rèn)同接受和行動(dòng)上的有機(jī)統(tǒng)一。

三、思政課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)生根法

思政課教學(xué)的直接目的是教育對(duì)象接受認(rèn)同思政課傳導(dǎo)的內(nèi)容要求，按照內(nèi)容要求去行動(dòng)，它的根本任務(wù)是培養(yǎng)國(guó)家和社會(huì)需要的建設(shè)者和接班人，根本目標(biāo)是德智體美勞全面發(fā)展的堪當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，而根本目的則是鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固社會(huì)主義制度。這一根本目的、根本任務(wù)、根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都要通過(guò)教育對(duì)象的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有教育對(duì)象按照教學(xué)的內(nèi)容要求去行動(dòng)，一切都會(huì)落空。盡管我們承認(rèn)，接受內(nèi)容要求，認(rèn)同內(nèi)容要求都是不可或缺的元素，但如果沒(méi)有行動(dòng)這個(gè)一，那接受和認(rèn)同就都是零，思政課教學(xué)就失去了意義。在思政課教學(xué)評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)中，也有接受認(rèn)同的要求，但根本的是行動(dòng)如何的評(píng)價(jià)。行動(dòng)如此重要，我們需要認(rèn)真思考的問(wèn)題是：思政課教學(xué)傳導(dǎo)的內(nèi)容要求能夠在現(xiàn)實(shí)的生活中實(shí)現(xiàn)嗎？現(xiàn)實(shí)生活的工作、學(xué)習(xí)、休閑中能夠承載思政課教學(xué)內(nèi)容所傳導(dǎo)的內(nèi)容要求嗎？這兩個(gè)問(wèn)題其實(shí)是一個(gè)問(wèn)題，即思政課教學(xué)傳導(dǎo)的內(nèi)容如何在現(xiàn)實(shí)生活中變成行動(dòng)、落地生根的問(wèn)題。就現(xiàn)實(shí)意義而言，思想政治理論課教學(xué)的溯尋生根法，是思想政治理論課教學(xué)解決知信行的方法譜系。理論溯源法，是思想政治理論課教學(xué)解決“知”也即理論接受的問(wèn)題所采用的方法；意志尋根法，是思想政治理論課教學(xué)解決“信”也即意志認(rèn)同的問(wèn)題所使用的方法；而現(xiàn)實(shí)生根法，則是思想政治理論課教學(xué)解決“行”也即內(nèi)容要求如何變成行動(dòng)的問(wèn)題所選用的方法。如何讓思想政治理論課所傳導(dǎo)的內(nèi)容要求在現(xiàn)實(shí)生活中生根，或者思想政治理論課教學(xué)的現(xiàn)實(shí)生根法怎樣實(shí)現(xiàn)？筆者認(rèn)為主要給學(xué)生講清三個(gè)方面的問(wèn)題：

其一，講清思想政治理論課教學(xué)的直接目的是把教學(xué)傳導(dǎo)的內(nèi)容要求變成現(xiàn)實(shí)生活中的行動(dòng)。思想政治理論課教學(xué)這種實(shí)踐活動(dòng)，與其他實(shí)踐活動(dòng)一樣，都是有目的、有計(jì)劃的活動(dòng)。它的根本目的是鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，鞏固社會(huì)主義制度。而這個(gè)根本目的的實(shí)現(xiàn)，是通過(guò)培養(yǎng)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度，立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的建設(shè)者和接班人這個(gè)根本任務(wù)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。思想政治理論課教學(xué)培養(yǎng)社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，是通過(guò)向大學(xué)生傳導(dǎo)體現(xiàn)根本目的和根本任務(wù)的主流意識(shí)形態(tài)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，通過(guò)大學(xué)生按照主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容要求去做事來(lái)實(shí)現(xiàn)的。教育對(duì)象接受思想政治理論課教學(xué)傳導(dǎo)的內(nèi)容要求，按照主流意識(shí)形態(tài)的要求去做事，就是實(shí)現(xiàn)了思想政治教育的根本目的和根本任務(wù)，就是思想政治理論課教學(xué)收到了實(shí)效。由此可見(jiàn)，思想政治理論課教學(xué)這種實(shí)踐活動(dòng)，它傳導(dǎo)的無(wú)論是國(guó)家意志還是主流意識(shí)形態(tài)，無(wú)論是內(nèi)容要求還是體現(xiàn)國(guó)家意志和意識(shí)形態(tài)要求的價(jià)值理念和行為規(guī)范，其直接目的都是要把它變成現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，而不是高喊空洞的口號(hào)，因?yàn)橹挥邪阉兂涩F(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，才能實(shí)現(xiàn)思想政治理論課教學(xué)的直接和根本目的。思想政治理論課教學(xué)過(guò)程中，必須告訴大學(xué)生，思想政治理論課教學(xué)傳導(dǎo)的內(nèi)容，不是空洞的口號(hào)，它要變成現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)際行動(dòng)。

其二，講清思想政治理論課教學(xué)傳導(dǎo)的體現(xiàn)國(guó)家意志和主流意識(shí)形態(tài)內(nèi)容要求的價(jià)值理念和行為規(guī)范可以變成現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際行動(dòng)。思想政治理論課教學(xué)傳導(dǎo)的內(nèi)容要求，雖然大都以抽象的價(jià)值理念或行為準(zhǔn)則的形式呈現(xiàn)，但它們或是指導(dǎo)生活實(shí)踐的價(jià)值理念，或是從現(xiàn)實(shí)生活中概括提煉出來(lái)的行為準(zhǔn)則。作為指導(dǎo)生活實(shí)踐的價(jià)值理念，它一定既可以為具體的生活實(shí)踐提供指導(dǎo)，又可以具化為生活的點(diǎn)滴作為；作為現(xiàn)實(shí)生活中概括提煉的行為準(zhǔn)則，更能夠回放到現(xiàn)實(shí)生活的實(shí)踐行動(dòng)中。作為思政課內(nèi)容要求的主流意識(shí)形態(tài)，它的目的是要人們變成現(xiàn)實(shí)生活的行動(dòng)，如果自身的理念原則不能變成生活中的行動(dòng)，只是高談闊論的“天國(guó)之歌”，那將失去這項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)的意義和價(jià)值。宋代的理學(xué)一方面認(rèn)為“人倫日用離不開天理”；一方面認(rèn)為天理就“在人倫日用之間”。[14]盡管它的天理的內(nèi)容與思政課傳導(dǎo)的內(nèi)容要求在本質(zhì)上是不同的，但就天理是統(tǒng)治階級(jí)意志，它體現(xiàn)在人倫日用當(dāng)中，必然要體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志，這還是具有共同性的。思政課傳導(dǎo)的內(nèi)容要求一定可以在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)生活必然會(huì)體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)的意志要求。如果這些意志愿望要求不能在現(xiàn)實(shí)生活中體現(xiàn)出來(lái)，不能變成現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)，那它就沒(méi)有任何意義。比如，“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”，在一定意義上說(shuō)就是當(dāng)代大學(xué)生成才的目標(biāo)，它表現(xiàn)的是一種價(jià)值理念原則，在現(xiàn)實(shí)生活中，大學(xué)生完全可以把它變成自己的行動(dòng)。即，在理想信念的旗幟下，每個(gè)人都會(huì)有自己的個(gè)人理想追求；每個(gè)人都可以學(xué)習(xí)和獲得貢獻(xiàn)社會(huì)的本領(lǐng)；每個(gè)人都可以在現(xiàn)實(shí)中擔(dān)負(fù)起自己對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭、對(duì)自我的責(zé)任。社會(huì)主義建設(shè)者和接班人乃至擔(dān)負(fù)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，都可以具化為具體的生活實(shí)踐和行為追求。讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)家意志和主流意識(shí)形態(tài)可以在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)，為大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中去實(shí)踐國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容要求奠定基礎(chǔ)。

其三，講清思想政治理論課教學(xué)傳導(dǎo)的內(nèi)容要求變成大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)際行動(dòng)的實(shí)踐路徑。思政課內(nèi)容要求在現(xiàn)實(shí)中落地生根，這既是思政課教學(xué)的目的追求，又是思政課教學(xué)對(duì)象大學(xué)生的期盼。既然國(guó)家要求大學(xué)生把內(nèi)容要求變成行動(dòng)，內(nèi)容要求又能夠在現(xiàn)實(shí)中變成行動(dòng)，要成為國(guó)家需要的建設(shè)者和接班人，自然渴望能夠在現(xiàn)實(shí)中去實(shí)踐這些內(nèi)容要求。怎樣才是把思政課傳導(dǎo)的內(nèi)容要求變成現(xiàn)實(shí)生活的行動(dòng)，這不能離開大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)學(xué)習(xí)生活。就大學(xué)生的現(xiàn)實(shí)而言，把主流意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容要求變成行動(dòng)，一是要熱愛(ài)生活，有樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。“讓人民生活幸福，是國(guó)之大者”。一個(gè)人熱愛(ài)生活，有樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，這既是個(gè)人走向成功的保障，也是奉獻(xiàn)社會(huì)和國(guó)家的基礎(chǔ)。二是努力學(xué)習(xí)，提高自己服務(wù)社會(huì)的本領(lǐng)。大學(xué)生是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)的黃金季節(jié)，努力提高自己的本領(lǐng)既是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，也是實(shí)現(xiàn)自我人生價(jià)值的必須，為國(guó)家做貢獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我價(jià)值，本領(lǐng)尤為重要，而只有努力刻苦學(xué)習(xí)才會(huì)獲得真本領(lǐng)。三是遵守國(guó)家的法律和道德規(guī)范，法律和道德規(guī)范是維系社會(huì)生活正常運(yùn)轉(zhuǎn)的保障，是國(guó)家意志的集中體現(xiàn)。遵守國(guó)家的法律和道德規(guī)范，就是擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義制度的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，這都體現(xiàn)在法律制度的規(guī)定之中。四是關(guān)愛(ài)他人、奉獻(xiàn)社會(huì)，熱愛(ài)祖國(guó)，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的青春和才華。

本文提出的思政課教學(xué)的溯尋生根法，只是思政課教學(xué)方法譜系的一部分，在教學(xué)實(shí)踐中還要運(yùn)用有效的傳統(tǒng)的教學(xué)方法，并在此基礎(chǔ)上積極創(chuàng)新。理論溯根法解決理論的接受問(wèn)題，意志尋根法解決意志認(rèn)同的問(wèn)題，現(xiàn)實(shí)生根法解決的是思政課教學(xué)的內(nèi)容要求如何在現(xiàn)實(shí)落地生根的問(wèn)題，希望這幾種方法對(duì)思政課教學(xué)方法的改革創(chuàng)新有所貢獻(xiàn)。