□ 何紹輝

近年來(lái)，Z世代作為獨(dú)特的一代，越來(lái)越得到社會(huì)各界的關(guān)注。Z世代，亦即Generation Z，指的是出生于1995年到2009年的年輕人。與X世代、Y世代相對(duì)，Z世代因其成長(zhǎng)生活環(huán)境的獨(dú)特性，呈現(xiàn)出諸多與其他“世代”不同的生活方式、行為表現(xiàn)及其心理特征。如何整體地認(rèn)識(shí)、分析和理解Z世代，進(jìn)而為其健康成長(zhǎng)營(yíng)造良好環(huán)境，不僅是Z世代成長(zhǎng)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)訴求，也是“在新的征程上更好把青年團(tuán)結(jié)起來(lái)、組織起來(lái)、動(dòng)員起來(lái)”的必然要求。

一、問(wèn)題的提出

盡管Z世代獲得了學(xué)術(shù)界的應(yīng)有關(guān)注，但有關(guān)Z世代的學(xué)理研究尚處于起步階段。查閱相關(guān)文獻(xiàn)發(fā)現(xiàn)，已有不少研究對(duì)Z世代的形成、消費(fèi)及其群體特征等給予了關(guān)注并進(jìn)行了較為深入的探討。具體來(lái)看，主要有兩種研究視角：

一是結(jié)構(gòu)的視角。特定個(gè)體或群體的問(wèn)題、表現(xiàn)與特征，往往都與經(jīng)濟(jì)或社會(huì)發(fā)展整體結(jié)構(gòu)攸關(guān)。Z世代作為特定的一代，他們的形成來(lái)源、生活方式、行為特征及其社會(huì)心理，在很大程度上是由其所處的特定經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)與社會(huì)結(jié)構(gòu)形塑的。對(duì)此，有論者在Z世代效應(yīng)的基礎(chǔ)上提出了“圈層效應(yīng)”［1］（即年齡包容性；在線化；低技術(shù)門檻；財(cái)富影響力減弱；文化跨界；創(chuàng)意思維），用以理解消費(fèi)主力“95后”的商業(yè)邏輯。無(wú)論是圈層效應(yīng)，還是Z世代效應(yīng)（即人口年齡結(jié)構(gòu)的巨變及世代藩籬的打破；網(wǎng)絡(luò)的高度互聯(lián)并可視化；高科技的普及和使用游戲化；社會(huì)關(guān)注的獲得由基于財(cái)富轉(zhuǎn)向基于網(wǎng)絡(luò)和社群的影響力；以全世界為課堂的教育和學(xué)習(xí)；籌資、專利等障礙被突破），都是從人口年齡結(jié)構(gòu)、全球化及互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展角度對(duì)Z世代所進(jìn)行的結(jié)構(gòu)性分析探討。王水雄從中國(guó)人口年齡結(jié)構(gòu)的“摩天大樓”、性別結(jié)構(gòu)和互聯(lián)網(wǎng)媒介全息化等出發(fā)探討了Z世代文化的形成原因及其內(nèi)在機(jī)制［2］。

二是文化的視角。特定個(gè)體或群體的行為特征及其社會(huì)心態(tài)，受到相應(yīng)思想觀念、社會(huì)文化傳統(tǒng)的影響與塑造，以至不同世代呈現(xiàn)出顯著特征。Z世代作為特定的世代，他們的消費(fèi)觀念、行為特征、生活方式等，與Z世代所面臨的文化背景相關(guān)。學(xué)者們從Z世代所處的文化發(fā)展整體背景出發(fā)，對(duì)Z世代的消費(fèi)觀念等進(jìn)行了研究。張琳、楊毅對(duì)Z世代青年群體的圈層文化消費(fèi)進(jìn)行了研究，認(rèn)為“身處‘液態(tài)社會(huì)’中的Z世代青年群體是文化消費(fèi)增長(zhǎng)過(guò)程中的主流群體。我國(guó)的文化消費(fèi)模式經(jīng)歷了從無(wú)償消費(fèi)到專業(yè)俱樂(lè)部的轉(zhuǎn)變，同時(shí)也出現(xiàn)了突破固有圈層邊界的‘出圈’現(xiàn)象。文化消費(fèi)的‘出圈’類型主要有新奇文化消費(fèi)、情感文化消費(fèi)和泛化的審美文化消費(fèi)”［3］。也有學(xué)者從亞文化消費(fèi)角度出發(fā)，分別從資本的視角對(duì)Z世代亞文化消費(fèi)的形塑機(jī)制進(jìn)行研究進(jìn)而探討了Z世代亞文化消費(fèi)的邏輯［4］，對(duì)Z世代消費(fèi)理念的多元特質(zhì)、現(xiàn)實(shí)成因進(jìn)行了研究并探討了亞文化消費(fèi)的意義［5］，以盲盒消費(fèi)為切入點(diǎn)分析了Z世代的表征及其形成機(jī)制，揭示Z世代群體在社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷中與市場(chǎng)消費(fèi)過(guò)程中的亞文化現(xiàn)象［6］；還有學(xué)者探討了Z世代大學(xué)生媒介化生存的審視與應(yīng)對(duì)，認(rèn)為“Z世代”全新的網(wǎng)絡(luò)生存樣態(tài)為大學(xué)生思想政治教育注入了新動(dòng)力與新活力，網(wǎng)絡(luò)生態(tài)龐雜叢生、網(wǎng)絡(luò)亞文化恣意傳播、網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷琳瑯滿目等新隱憂也深刻影響了“Z世代”大學(xué)生的思維認(rèn)知、價(jià)值塑造與行為養(yǎng)成，給高校思想政治教育帶來(lái)新挑戰(zhàn)，需要積極順應(yīng)形勢(shì)并予以應(yīng)對(duì)［7］。

整體而言，學(xué)界關(guān)于Z世代青年的既有研究成果，主要集中在Z世代的人口學(xué)特征、消費(fèi)行為及其亞文化意義等方面，并大體形成了結(jié)構(gòu)和文化這兩種相對(duì)獨(dú)立的研究視角。無(wú)論是結(jié)構(gòu)視角還是文化視角，均為我們分析和理解Z世代青年提供了很好的角度、素材及其切面。然而，由于Z世代概念提出時(shí)間不長(zhǎng)，Z世代青年正處于成長(zhǎng)時(shí)期，他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀亦尚未定型，對(duì)其的研究也就還處于探索和起步階段。如何從整體、系統(tǒng)和歷史的視角去對(duì)Z世代青年進(jìn)行全方位闡釋和精準(zhǔn)化理解，此乃分析和理解Z世代青年的重中之重，也系本文試圖努力的方向。

二、Z世代何以成為一代：作為社會(huì)代的“Z世代”

“代”本意是歷史的分期，也常指世系的輩分。作為世系輩分的“代”，既與時(shí)間有關(guān)，又與血緣有關(guān)。“從宏觀照徹而言，‘代’是一個(gè)關(guān)乎時(shí)間分類的概念，從中分衍出‘時(shí)代’與‘世代’的概念”［15］。根據(jù)時(shí)間分類，常常有某某代、某某世代的說(shuō)法。不論是“60后”“70后”“80后”“90后”，X世代、Y世代還是Z世代，每一個(gè)“代”或“世代”的提出都與當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和文化脈動(dòng)息息相關(guān)。之所以將一個(gè)特定時(shí)段的人稱為“代”或者“世代”，是因?yàn)樘囟〞r(shí)期的特定重大社會(huì)歷史事件與發(fā)展環(huán)境塑造了特定的“代”或“世代”特征，不同的“代”或“世代”在群體特征、思想觀念、行為模式和社會(huì)心態(tài)等方面呈現(xiàn)出較大差異，而同一“代”或“世代”之間則因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境及其土壤的相對(duì)相似性而在群體特征、思想觀念、行為模式和社會(huì)心態(tài)等方面具有可化約、可理解和共鳴性。

同一代的人“由于共同經(jīng)歷了某些重大的歷史事件，產(chǎn)生了共同的思想觀念、價(jià)值態(tài)度和相同的行為方式和利益訴求”［9］，因此而有關(guān)于“代”的劃分。對(duì)于中國(guó)青年來(lái)說(shuō)，本就系工業(yè)革命之后出現(xiàn)的“青年”概念，因其與中國(guó)社會(huì)變遷與發(fā)展高度緊密相連而被印上了深深的時(shí)代印記，在青年“代”的劃分上就是典型印證。陳映芳將20世紀(jì)上半葉的中國(guó)青年劃分為“革命青年”和“激進(jìn)青年”這兩代人［10］，張永杰、程遠(yuǎn)忠則將1921年中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)始“打天下”到1985年的這60余年劃分為“四代”［11］，武俊平則在《第五代人》中將敘述的主體納入“70后”“80后”，并認(rèn)為“他們和第四代人的顯著區(qū)別是，第五代人從懂事起，就置身在改革開(kāi)放的環(huán)境中，他們沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)束縛觀念太多的記憶，這不但把他們和第四代人區(qū)別開(kāi)來(lái)，而且也和前三代人區(qū)別開(kāi)來(lái)”［12］。按照同樣的劃分標(biāo)準(zhǔn)，周曉虹認(rèn)為“如果談?wù)撘话倌陙?lái)中國(guó)青年的蛻變歷史，在陳映芳的‘激進(jìn)青年’和‘革命青年’之后，更具特色的代際群體是‘造反青年’和‘世俗青年’。從‘激進(jìn)青年’歷經(jīng)‘革命青年’和‘造反青年’，直至改革開(kāi)放后成長(zhǎng)起來(lái)的70后、80后乃至90后組成的‘世俗青年’，應(yīng)該就是一百年來(lái)中國(guó)青年完整的蛻變歷史”［13］。

整體而言，不論是前述所稱的“第一、二、三、四、五代”，還是激進(jìn)青年、革命青年、造反青年、世俗青年，都是基于“‘代’及代際關(guān)系，不僅是一種生物事實(shí)或生物事實(shí)的自然延續(xù)，同時(shí)也是一種社會(huì)事實(shí)”的劃分［14］。也正是基于同樣的考慮，Z世代作為一個(gè)獨(dú)立的世代，盡管正式提出時(shí)間不長(zhǎng)，相關(guān)分析和研究不多，社會(huì)關(guān)注也還較少，但作為特定的一代是可以成其說(shuō)的。Z世代自提出始，就與“千禧一代”既有區(qū)別又有聯(lián)系?！扒ъ淮蓖侵?0世紀(jì)80年代出生、21世紀(jì)成年的一代人，由于“千禧一代”也與互聯(lián)網(wǎng)有著密切關(guān)系，因此Z世代與千禧一代常常被誤用。但從具體年齡時(shí)間段來(lái)看，千禧一代明顯要比Z世代相對(duì)要年長(zhǎng)。而且，就自身成長(zhǎng)與互聯(lián)網(wǎng)的內(nèi)在關(guān)系來(lái)說(shuō)，Z世代則要比千禧一代更加緊密。也因此，Z世代常常被稱為互聯(lián)網(wǎng)一代或互聯(lián)網(wǎng)原生一代。Z世代之所以作為特定的一代獲得各方“認(rèn)可”和“接納”，主要源于Z世代作為“代”的典型特征——互聯(lián)網(wǎng)原生代。

市場(chǎng)、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)是青年成長(zhǎng)的基礎(chǔ)與土壤，也孕育了特定的青年群體。對(duì)于Z世代而言，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的介入和使用，使得他們與其他世代之間有著更為明顯的代際特征。網(wǎng)絡(luò)尤其是互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的全面侵入，技術(shù)社會(huì)加速形成并成為主要社會(huì)類型?！罢羌夹g(shù)尤其是生活中的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，改變了GDP的增長(zhǎng)、消費(fèi)主義的來(lái)臨以及全球化對(duì)13億中國(guó)人民的單純的物質(zhì)意義，使得這場(chǎng)大變遷有可能改變兩代人的處世樣態(tài)和生存方式，并使年輕一代有可能呈現(xiàn)出與他們的父輩更不用說(shuō)祖輩迥然不同的價(jià)值觀和社會(huì)行為模式，由此最終改寫(xiě)我們這個(gè)傳統(tǒng)深厚的國(guó)家周而復(fù)始的歷史”［16］。由于Z世代諳熟各種社交媒體軟件及其生態(tài)并活躍其中，他們往往是各種社交媒體的主導(dǎo)者，是社交媒體內(nèi)容的生產(chǎn)者和消費(fèi)者。由消費(fèi)所形成的消費(fèi)社會(huì)和由網(wǎng)絡(luò)所生成的技術(shù)社會(huì)的交錯(cuò)疊加，不僅造就了特定的時(shí)代，也使得特定的世代——Z世代得以形成。

德國(guó)社會(huì)學(xué)家卡爾·曼海姆等人曾提出過(guò)“社會(huì)代”的概念，“社會(huì)代”作為代際社會(huì)學(xué)的核心概念，指的是一群同齡人，因深受所處的特定社會(huì)歷史環(huán)境和重大歷史事件的影響，這種共同的經(jīng)歷和社會(huì)閱歷形成了極強(qiáng)的代際認(rèn)同與鮮明的代際特征，從而與其他代之間在價(jià)值觀念、行為模式和社會(huì)認(rèn)同上具有顯著差異。在人的社會(huì)化中，社會(huì)結(jié)構(gòu)和重大歷史社會(huì)事件對(duì)個(gè)體生命歷程的影響和建構(gòu)，使得個(gè)體行為方式、價(jià)值觀念等呈現(xiàn)出明顯的代際特征，這一點(diǎn)得到了眾多研究的印證［17］［18］［19］。不論是社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響還是社會(huì)重大事件的影響，不同年齡段的人因?yàn)樗幧鐣?huì)結(jié)構(gòu)或重大事件的不同而呈現(xiàn)出較大差異，Z世代作為一代的提出，從根本上來(lái)說(shuō)就是因?yàn)槠渌幍纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)與經(jīng)歷的社會(huì)事件與其他代相比有顯著不同，比如經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)與社會(huì)的相對(duì)豐裕，家庭結(jié)構(gòu)的小型化與社會(huì)養(yǎng)育方式的變化，互聯(lián)網(wǎng)的普及與技術(shù)社會(huì)的來(lái)臨，等等?！斑@一系列重要事件的交錯(cuò)疊加所導(dǎo)致的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化巨變形塑了中國(guó)新生代的社會(huì)性格，造就了他們與前輩群體不同的價(jià)值觀念和行為模式，激發(fā)了他們的創(chuàng)新變革動(dòng)力”［20］。當(dāng)然，也正是特定的社會(huì)事件和環(huán)境，為青年參與社會(huì)、變革社會(huì)，進(jìn)而成為社會(huì)變革的急先鋒提供了機(jī)會(huì)和機(jī)遇。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出：“青年的命運(yùn)，從來(lái)都同時(shí)代緊密相連。”

總之，不管是什么世代，也不論是“XX后”，都是特定經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展塑造的，各個(gè)世代之間既有傳承性，也有變革性。Z世代同樣如此，他們同樣具有強(qiáng)烈的家國(guó)觀念和社會(huì)責(zé)任情懷，在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)同樣是值得信賴和可以“抗住”的中堅(jiān)力量。在防控新冠肺炎疫情當(dāng)中，Z世代就展現(xiàn)出了他們敢擔(dān)當(dāng)、能擔(dān)當(dāng)，在關(guān)鍵時(shí)期能夠成為脊梁的一面。這是Z世代對(duì)其他世代的傳承，也是青年世代的共性所在。當(dāng)然，與其他世代相比，Z世代因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境、生活條件和物質(zhì)基礎(chǔ)等的不同，對(duì)政治的興致不高甚至去政治化，他們沉迷于自己的內(nèi)心世界而自我主張、自我決策、自我支配增強(qiáng)，突出表現(xiàn)為部分Z世代對(duì)工作崗位、社會(huì)權(quán)力的依戀?zèng)]有其他世代濃厚，“說(shuō)辭就辭”“說(shuō)不干就不干了”“不開(kāi)心就走”，委曲求全、忍一時(shí)之氣的情況較少。作為互聯(lián)網(wǎng)原生代，一些Z世代的社會(huì)交往不區(qū)分虛擬空間和現(xiàn)實(shí)空間，網(wǎng)絡(luò)人際關(guān)系就是現(xiàn)實(shí)人際關(guān)系，即時(shí)性、去中心化成為相比其他世代的群體特征。

三、Z世代形成的結(jié)構(gòu)背景與社會(huì)條件

Z世代作為代之所以成立，就是因?yàn)樘囟ǖ纳鐣?huì)結(jié)構(gòu)與所經(jīng)歷的特定社會(huì)事件。當(dāng)然，社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)事件并不是獨(dú)立或相向而行的，相反是交錯(cuò)疊加的。正是二者的共同交互影響，形成了獨(dú)特的代際效應(yīng)。對(duì)于Z世代而言，其形成的結(jié)構(gòu)背景與社會(huì)條件主要是家庭結(jié)構(gòu)的小型化與少子化、物質(zhì)條件的充裕與社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定、人際關(guān)系的個(gè)體化與自主性以及國(guó)家的穩(wěn)定與發(fā)展。

1.家庭結(jié)構(gòu)：小型化與少子化

在傳統(tǒng)社會(huì)中，家庭是最初和最基本的群體組織形態(tài)。為更好地發(fā)揮家庭功能，大家庭往往成為理想的家庭類型。隨著現(xiàn)代性的入侵，尤其是工業(yè)化、城市化與現(xiàn)代化的影響，家庭作為社會(huì)組織功能逐漸式微。在家庭功能式微過(guò)程中，家庭結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著巨變，逐漸從過(guò)去的大家庭慢慢形成多元的家庭結(jié)構(gòu)，主干家庭、核心家庭、單親家庭不斷增多。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是伴隨計(jì)劃生育政策的深入推進(jìn)，一對(duì)夫婦只生一個(gè)孩子的政策，不僅使得獨(dú)生子女及少子化尤為普遍，也使得不少城市家庭普遍成為“421”家庭結(jié)構(gòu)?！兜谄叽稳珖?guó)人口普查公報(bào)》顯示，“全國(guó)共有家庭戶494157423戶，平均每個(gè)家庭戶的人口為2.62人，比2010年第六次全國(guó)人口普查的3.10人減少0.48人”［21］。在這樣的家庭結(jié)構(gòu)中，作為Z世代的父輩，因家庭條件相對(duì)較為富裕，也有較多的時(shí)間精力投身Z世代教育，給予他們的關(guān)注也自然較多。當(dāng)然，“過(guò)度關(guān)注”也勢(shì)必給他們帶來(lái)一定的“焦慮”和“壓力”?；屫埌?、學(xué)霸、學(xué)區(qū)房等等，就是這種焦慮的具象表現(xiàn)。家庭結(jié)構(gòu)的小型化和少子化，使得Z世代與父輩、祖輩不一樣，一開(kāi)始就成為家庭的中心，不僅家里的生活決策圍繞著Z世代進(jìn)行，就是日常生活消費(fèi)、出行旅游和發(fā)展規(guī)劃等也往往是Z世代“說(shuō)了算”。家庭結(jié)構(gòu)的小型化以及普遍的少子化，有助于Z世代獲得更多關(guān)注、獲得更好的成長(zhǎng)條件，同時(shí)促進(jìn)他們更快地融入社會(huì)、發(fā)現(xiàn)自我。

2.物質(zhì)條件：豐裕社會(huì)與穩(wěn)定社會(huì)

Z世代作為“代”的又一鮮明特點(diǎn)——超越物質(zhì)約束。從Z世代所處的時(shí)代特征而言，除了互聯(lián)網(wǎng)的普及和技術(shù)社會(huì)的流行之外，他們所處時(shí)代的物質(zhì)社會(huì)條件的鮮明變化也是這一世代得以孕育的重要基礎(chǔ)。Z世代的出生和成長(zhǎng)，恰適1992年鄧小平“南方講話”后?！澳戏街v話”后的30年尤其是黨的十八大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性、平衡性和可持續(xù)性明顯增強(qiáng)，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力、文化實(shí)力和綜合國(guó)力不斷躍上新臺(tái)階，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二，中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率一直在30%左右，續(xù)寫(xiě)了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的奇跡?！吨腥A人民共和國(guó)2021年國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2021年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)114萬(wàn)億元，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值超過(guò)1.2萬(wàn)美元，城鎮(zhèn)化率達(dá)到64.72%［22］。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，2021年全國(guó)群眾安全感達(dá)到98.62%，比上一年提高0.2個(gè)百分點(diǎn)［23］，我國(guó)成為世界上最有安全感的國(guó)家之一。與其他世代相比，Z世代出生于豐裕社會(huì)中，經(jīng)歷著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的“兩大奇跡”，這對(duì)于促進(jìn)Z世代的成長(zhǎng)成熟、自信自強(qiáng)至關(guān)重要。成長(zhǎng)于豐裕社會(huì)的Z世代，極少受到物質(zhì)資源約束。Z世代因?yàn)樵谖镔|(zhì)文化方面相對(duì)其他世代更為豐富，其在思想觀念、價(jià)值理念、行為模式與社會(huì)心態(tài)方面也就形成了獨(dú)屬特征。他們有想法也有條件實(shí)現(xiàn)自己的想法，這是Z世代相比其他世代所難以比擬的地方。體現(xiàn)在教育上，Z世代不再像其他青年世代“光靠學(xué)習(xí)”，而是呈現(xiàn)出發(fā)展的多樣性，尊重他們的個(gè)性成為父輩們教育時(shí)的“口頭禪”。對(duì)于Z世代來(lái)說(shuō)，不僅出國(guó)留學(xué)成為家常便飯，即便是滑雪等極限運(yùn)動(dòng)也不難實(shí)現(xiàn)。

3.時(shí)代條件：趕上時(shí)代與引領(lǐng)時(shí)代

Z世代作為“代”的時(shí)代特性——平視世界。時(shí)代造就人，時(shí)代造就特定世代特性。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，尤其是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，中國(guó)從大踏步趕上時(shí)代開(kāi)始轉(zhuǎn)向引領(lǐng)時(shí)代。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，在中華人民共和國(guó)發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上也具有重大意義”［24］。中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信更加強(qiáng)勁，中華民族偉大復(fù)興迎來(lái)了最好時(shí)刻，中國(guó)式現(xiàn)代化道路成功開(kāi)創(chuàng)人類文明新形態(tài)，不僅中國(guó)依然在這里，中國(guó)的發(fā)展還為世界其他既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。作為“趕上時(shí)代”到“引領(lǐng)時(shí)代”的見(jiàn)證者、參與者和貢獻(xiàn)者，Z世代的感受、體驗(yàn)和參與最深刻，也形成了他們身上所獨(dú)有的時(shí)代品性，那就是平視而不是仰視世界，這是這一代人的時(shí)代特性，也是這一代人的鮮明屬性。平視世界的時(shí)代基礎(chǔ)，對(duì)Z世代“放眼看世界”、增強(qiáng)自尊自信具有獨(dú)特意義。相比革命青年、激進(jìn)青年，Z世代和“80后”“90后”一樣，他們對(duì)于世界、“外國(guó)”的理解、看法都不同。正是在從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的過(guò)程中，Z世代成為更有自信的一代，成為更加自覺(jué)參與全球競(jìng)爭(zhēng)與全球治理的世代。接納世界、擁抱世界、融入世界，是Z世代的常態(tài)。對(duì)世界的開(kāi)放和自信心態(tài)，塑造和成就了Z世代理性自主、自尊自信的社會(huì)心態(tài)。

4.人際結(jié)構(gòu)：個(gè)體化與自主性

個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，一直是社會(huì)學(xué)者們探索和思考的重要問(wèn)題。隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，尤其是工業(yè)化、城市化的加速，輔以現(xiàn)代信息技術(shù)、人工智能等的促推，社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)組織方式正在發(fā)生著巨變。作為現(xiàn)代化進(jìn)程中的勞動(dòng)者，不再被集合在一個(gè)統(tǒng)一體中，而是分散在各個(gè)生產(chǎn)角落，社會(huì)個(gè)體化的趨勢(shì)將更加明顯。為此，著名社會(huì)學(xué)家鮑曼提出了“個(gè)體化社會(huì)”的概念，個(gè)體化社會(huì)是鮑曼對(duì)流動(dòng)的現(xiàn)代性及世界的一種判斷，指的是“由不可抗拒的‘分化’置于一個(gè)人雙肩上的——只單獨(dú)地置于個(gè)人的肩上——令人畏懼的重任”［25］。鮑曼所指的個(gè)體化是外在強(qiáng)加的一種體系或結(jié)構(gòu)，是一種被動(dòng)的、無(wú)法抗拒的社會(huì)事實(shí)。就當(dāng)下中國(guó)而言，自改革開(kāi)放以來(lái)，大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力擺脫傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式與組織方式的束縛，紛紛“洗腳上岸”“進(jìn)城入城”，進(jìn)入工廠成為“農(nóng)民工”、進(jìn)入城市社區(qū)成為“新市民”。而在城市，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)體制改革的深入推進(jìn)，“單位制”正在式微，“單位人”正在轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”，集體化的組織和生產(chǎn)方式也在發(fā)生著巨變。無(wú)論是城鄉(xiāng)，伴隨社會(huì)體制改革與現(xiàn)代技術(shù)的興起，就業(yè)自由、居住自由、交往自由等正在改變著每一個(gè)個(gè)體，個(gè)體的自主性增強(qiáng)，個(gè)性特征、個(gè)性張揚(yáng)、個(gè)體發(fā)展得到強(qiáng)調(diào)和尊重。5G、人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等的發(fā)展，使得不少人居家即可辦公，上網(wǎng)即可生活。由新技術(shù)應(yīng)用和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)所推動(dòng)的社會(huì)個(gè)體化，正在成為影響和形塑人的思想和行為的重要變量。Z世代作為“改革開(kāi)放的孩子們”，既是個(gè)體化社會(huì)的影響者，也是個(gè)體化社會(huì)的參與者和主導(dǎo)者。個(gè)體化的組織和生活方式，不僅影響了Z世代，也形塑出了這一群體的獨(dú)特屬性。

四、Z世代的群體特征：思想觀念及其社會(huì)心態(tài)

世代效應(yīng)的影響是普遍的。埃爾德認(rèn)為，童年時(shí)期是一個(gè)人最為重要的時(shí)段，童年時(shí)期的成長(zhǎng)經(jīng)歷會(huì)對(duì)整個(gè)生命歷程產(chǎn)生重要影響，其所經(jīng)歷的歷史環(huán)境和歷史事件會(huì)塑造他們獨(dú)特的集體記憶、慣習(xí)和價(jià)值觀念［26］。改革開(kāi)放后出生的中國(guó)新生代，其所共同經(jīng)歷的改革開(kāi)放歷程就是重大的歷史事件，也是塑造這一代人的共同變量。作為“改革開(kāi)放的孩子們”，其內(nèi)部也存在“代際差異”，“80后”“90后”“00后”之間也存在較大差別。其中，作為“南方講話”后出生的Z世代，又有著因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)介入而呈現(xiàn)出的鮮明群體特征。

1.網(wǎng)絡(luò)化：Z世代的生活方式

網(wǎng)絡(luò)化生存是相對(duì)于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)生活的一種新的生活狀態(tài)和生存方式，是人類社會(huì)生存樣式的一場(chǎng)重大變革。尼葛洛龐帝曾經(jīng)指出：“計(jì)算機(jī)不再只和計(jì)算有關(guān)，它決定我們的生存”［27］。信息技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的革命性影響之一就是人們生產(chǎn)和生活方式的變化，信息技術(shù)不僅大大地提高了社會(huì)生產(chǎn)率，也推動(dòng)了農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)渡。Z世代的鮮明代際標(biāo)簽是“互聯(lián)網(wǎng)原生代”，互聯(lián)網(wǎng)為Z世代提供了一個(gè)獨(dú)特的舞臺(tái)。由于互聯(lián)網(wǎng)的普及，Z世代碰網(wǎng)早、觸網(wǎng)易，尤其是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)使得網(wǎng)絡(luò)變得無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有甚至是“無(wú)所不能”。在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)全覆蓋的社會(huì)，Z世代作為網(wǎng)絡(luò)的弄潮兒，網(wǎng)絡(luò)化生存已成為他們的基本生活方式。最近，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）在北京發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億人，較2020年12月增長(zhǎng)4296萬(wàn)人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)73.0%；其中我國(guó)手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.29億人，較 2020年12月增長(zhǎng)4298萬(wàn)人，網(wǎng)民使用手機(jī)上網(wǎng)的比例為99.7%；10～29歲的Z世代網(wǎng)民占比達(dá)到30.6%［28］。對(duì)于那些已經(jīng)擺脫中高考?jí)毫Φ腪世代，幾乎是人手一部智能手機(jī)，隨時(shí)隨地可以聯(lián)通世界，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)甚至在逐漸取代現(xiàn)實(shí)社會(huì)成為Z世代生活中的主體。于Z世代而言，“網(wǎng)絡(luò)即生活，生活即網(wǎng)絡(luò)”?！半x開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，生活將不再是生活”。工作在網(wǎng)上，休閑在網(wǎng)上，朋友在網(wǎng)上，關(guān)系在網(wǎng)上，“感覺(jué)一切都在網(wǎng)上”?；ヂ?lián)網(wǎng)改變Z世代生活方式的同時(shí)，也使得他們成為現(xiàn)代代際關(guān)系的中心。正如有學(xué)者所指出的那樣，互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)不僅形塑了Z世代的生活方式，也使得Z世代從傳統(tǒng)代際關(guān)系的邊緣走向現(xiàn)代代際關(guān)系的中心位置，且因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)掌控的全方位能力而使得“文化反哺”成為現(xiàn)實(shí)［29］。

2.矛盾化：Z世代的社會(huì)心態(tài)

積極的社會(huì)心態(tài)不僅促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，還有利于個(gè)體身心健康；消極的社會(huì)心態(tài)則不僅有礙國(guó)家和社會(huì)發(fā)展，也不利于個(gè)體身心健康?！吧鐣?huì)心態(tài)是一段時(shí)間內(nèi)彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體/類別中的宏觀社會(huì)心境狀態(tài)，是整個(gè)社會(huì)的情緒基調(diào)、社會(huì)共識(shí)和社會(huì)價(jià)值取向的總和”［30］。近年來(lái)，在與青年社會(huì)心態(tài)相關(guān)的詞匯中，“躺平”和“內(nèi)卷”成為熱詞，在青年群體中不斷涌現(xiàn)。“內(nèi)卷”和“躺平”這一矛盾的社會(huì)心態(tài)，不僅反映了當(dāng)代青年的社會(huì)心態(tài)和價(jià)值取向，也體現(xiàn)了當(dāng)前整個(gè)社會(huì)心態(tài)和價(jià)值觀念。Z世代作為青年的主體，因?yàn)楠?dú)生子女政策下教育焦慮而成的“內(nèi)卷”愈演愈烈?！肮ぷ鞑缓谜?，還得拼命提升學(xué)歷”。同時(shí)，又由于就業(yè)機(jī)會(huì)較少、上升空間不足以及傳統(tǒng)的向上流動(dòng)機(jī)會(huì)不多而使得不少Z世代不同程度地選擇“躺平”，啃老、低欲望在部分Z世代中流行?！皟?nèi)卷”和“躺平”并存的矛盾化心態(tài)，在Z世代群體中較為普遍。Z世代的矛盾化心態(tài)，還體現(xiàn)在雖然成長(zhǎng)于衣食無(wú)憂的生活環(huán)境之中，物資豐富，生活充盈，深度參與民族復(fù)興與國(guó)家富強(qiáng)，但也有的存在頹廢、絕望、悲觀等“佛系”心態(tài)和“喪文化”心態(tài)。深入Z世代的生活世界，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，矛盾化的心態(tài)也相應(yīng)地塑造了不同類別的Z世代。一部分Z世代懂得利用父輩資源、網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)和社會(huì)條件，“自幼就開(kāi)始規(guī)劃，對(duì)自己所追求的目標(biāo)非常明確，并且會(huì)利用網(wǎng)絡(luò)包括關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和信息網(wǎng)絡(luò)去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)”；一部分Z世代則“在充沛的物質(zhì)面前被征服，在網(wǎng)絡(luò)的易得面前被俘獲，成天沉迷網(wǎng)絡(luò)，喪失意志、斗志不高”。矛盾化社會(huì)心態(tài)在Z世代群體中的普遍存在，折射出了Z世代群體的代內(nèi)差異，也在客觀上要求我們分析和理解Z世代青年時(shí)需要一種更為寬容、包容的視角，多去精細(xì)地呈現(xiàn)和共情理解復(fù)雜的Z世代群體。

3.扁平化：Z世代的群體結(jié)構(gòu)

傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)倫理威權(quán)主導(dǎo)的社會(huì)，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中的家長(zhǎng)制對(duì)下一代有所壓制，年輕一代在家庭中的自主性相對(duì)不足。職是之故，傳統(tǒng)社會(huì)中的家庭人際關(guān)系及社會(huì)人際關(guān)系，是等級(jí)化的結(jié)構(gòu)。隨著農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)化，社會(huì)轉(zhuǎn)型中人際關(guān)系結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型。其中，互聯(lián)網(wǎng)的影響就是典型?；ヂ?lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)人際關(guān)系的重大影響，就是人際關(guān)系扁平化。Z世代作為網(wǎng)絡(luò)原生代，他們自出生開(kāi)始，就生活在物質(zhì)充沛和網(wǎng)絡(luò)便利的環(huán)境之中，是人際關(guān)系扁平化的典型一代。在城市，Z世代大多是獨(dú)生子女而較少受傳統(tǒng)權(quán)威型家庭教育的影響，接受現(xiàn)代化教育理念的家長(zhǎng)們往往“平等地”與Z世代交流，小孩稱家長(zhǎng)“老X”甚至是“老哥”“老姐”。在農(nóng)村，由于Z世代的父輩大多外出務(wù)工，或留守、或進(jìn)城的Z世代也較少受權(quán)威教育的形塑，父輩們或忙于務(wù)工，或疏于溝通，Z世代往往通過(guò)網(wǎng)絡(luò)構(gòu)建自己的生活圈和關(guān)系圈。在Z世代的網(wǎng)絡(luò)社交圈中，他們有自己獨(dú)立的QQ好友、微信好友、微博好友、知乎好友，“朋友都在網(wǎng)上”“交際在網(wǎng)上”“生活在網(wǎng)上”“存在在網(wǎng)上”成為普遍。網(wǎng)絡(luò)中的陌生人社會(huì)，不像生活中的熟人社會(huì)，缺少“長(zhǎng)輩”的規(guī)訓(xùn)，人人平等、暢所欲言，每一個(gè)Z世代都是網(wǎng)絡(luò)交往的中心，每一個(gè)Z世代也都是網(wǎng)絡(luò)圈子的非中心。這種“去中心化”的社交圈子，折射到Z世代的現(xiàn)實(shí)生活中，就是去威權(quán)化的群體結(jié)構(gòu)，也就是扁平化的群體結(jié)構(gòu)。在Z世代的日常生活中，不再像長(zhǎng)輩或上一代人，他們可以在網(wǎng)絡(luò)中輕松地接觸到“想要接觸到的人”，可以“接觸到既往永遠(yuǎn)接觸不到的人”。在互聯(lián)網(wǎng)交往中，Z世代可以自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和主張，可謂“才華橫溢來(lái)了誰(shuí)都擋不住”“我的地盤我作主”。扁平化的人際關(guān)系結(jié)構(gòu)，有助于Z世代更好地展示自我，也將他們更快地推向了社會(huì)中心、權(quán)力中心。

五、結(jié) 語(yǔ)

21世紀(jì)是信息社會(huì)，信息爆炸、高新技術(shù)發(fā)展使得人們的思想觀念、行為模式和社會(huì)心態(tài)都在不斷變化。對(duì)此，著名社會(huì)學(xué)家齊格蒙特·鮑曼提出“液態(tài)社會(huì)”理論。“液態(tài)社會(huì)”是相對(duì)于固態(tài)社會(huì)而言的，在鮑曼看來(lái)，在前現(xiàn)代性社會(huì)中，人們依地而生，靠經(jīng)驗(yàn)而生，經(jīng)驗(yàn)、權(quán)威、變動(dòng)不居是常態(tài)。在液態(tài)社會(huì)中，真正的本質(zhì)就是差異制造出差異。與傳統(tǒng)社會(huì)中人們的價(jià)值觀念、行為方式和運(yùn)行制度堅(jiān)如磐石、變動(dòng)不居不同的是，以全球化、信息化為標(biāo)識(shí)的現(xiàn)代信息社會(huì)，則是一個(gè)“不確定性”“流動(dòng)”的社會(huì)，其價(jià)值觀念、行為模式和社會(huì)心態(tài)也隨時(shí)處于變化當(dāng)中。Z世代作為互聯(lián)網(wǎng)原生代，就是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)而成為特定一代。也正是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的作用與形塑，即便同樣都是“改革開(kāi)放的孩子們”，Z世代與“80后”“90后”相比表現(xiàn)出極大不同。

認(rèn)識(shí)、分析和理解Z世代，仍然需要從其所處的特定社會(huì)結(jié)構(gòu)背景諸如家庭結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)、組織結(jié)構(gòu)等角度切入，也需要從其所處的特定文化基礎(chǔ)諸如亞文化、消費(fèi)文化以及流行文化等角度展開(kāi)，更需要一種融合結(jié)構(gòu)與文化的雙重分析路徑，對(duì)Z世代所處的時(shí)代背景、社會(huì)條件與文化基礎(chǔ)進(jìn)行整體解讀。通過(guò)對(duì)Z世代的整體解讀，就可以發(fā)現(xiàn)Z世代與其他世代之間的代際差異，也能夠理解Z世代的諸多行為與心態(tài)。當(dāng)然，對(duì)于Z世代，我們需要更多冷靜地思考、辯證地分析、恰切地理解，深入Z世代的生活世界和內(nèi)心世界，對(duì)他們的思想、行為和心態(tài)作出更為細(xì)致深入的分析?！?/p>