☉平秀麗

雅言傳承文明，閱讀浸潤(rùn)人生。在小學(xué)語(yǔ)文的課堂中開(kāi)展人文教育，是為了幫助學(xué)生樹(shù)立健全的人格，養(yǎng)成良好的品質(zhì)，不斷豐富學(xué)生的情感與思想，促使他們獲得全面成長(zhǎng)。因此，教師要將人文教育貫徹到小學(xué)語(yǔ)文課堂的各個(gè)方面，將人文思想傾注到學(xué)生的腦海中，這對(duì)于學(xué)生的發(fā)展有著極大的意義。

一、深入挖掘教材，召喚人文精神內(nèi)蘊(yùn)

布魯姆的教學(xué)觀告訴我們，教材是開(kāi)展課堂教學(xué)的主要依據(jù)?，F(xiàn)行的小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文包含了豐富的人文內(nèi)涵，教師要想開(kāi)展卓有成效的人文教育，首先應(yīng)當(dāng)立足于教材內(nèi)容，發(fā)掘課文中的人文因素，引導(dǎo)學(xué)生深入感受其中的人文底蘊(yùn)，從而有效培養(yǎng)學(xué)生的人文精神［1］。在具體的教學(xué)中，教師可以組織合作探究、淺談體會(huì)、角色表演等多種多樣的學(xué)習(xí)形式，為學(xué)生創(chuàng)造自由發(fā)揮的空間，引導(dǎo)他們體驗(yàn)并交流課文中的人文思想與情感，從而獲得精神上的升華。例如，《索溪峪的“野”》一文描寫(xiě)了祖國(guó)的大好河山，教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)心欣賞，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)山水的思想感情；《世紀(jì)寶鼎》《清明上河圖》《拉薩古城》等課文，則讓學(xué)生接受了深刻又生動(dòng)的民族教育；《宇宙生命之謎》《鹿和狼的故事》這兩篇課文，對(duì)學(xué)生有著生態(tài)環(huán)境教育的作用；《向命運(yùn)挑戰(zhàn)》能夠培養(yǎng)學(xué)生奮勇拼搏的可貴精神；《荔枝》則贊美了母愛(ài)的無(wú)私與偉大。以上課文都體現(xiàn)了語(yǔ)文教材的人文意蘊(yùn)，教師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行深入發(fā)掘，引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)、用心感受，從而體現(xiàn)出語(yǔ)文教學(xué)的人文意義。

二、學(xué)習(xí)人文品質(zhì)，喚起學(xué)生情感共鳴

現(xiàn)代閱讀教學(xué)理論認(rèn)為，閱讀是一種心智活動(dòng)，也是情感陶冶的過(guò)程。眾所周知，良好的氛圍是開(kāi)展人文教育的前提，教師要為學(xué)生營(yíng)造濃厚的人文氛圍，在輕松的環(huán)境下開(kāi)展學(xué)習(xí)，有利于喚起學(xué)生的情感共鳴，從而更好地培養(yǎng)他們的人文品質(zhì)。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)根據(jù)課文內(nèi)容，構(gòu)建相應(yīng)的教學(xué)情境，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生在良好的氛圍中接受人文素養(yǎng)的熏陶，學(xué)習(xí)課文中人物的優(yōu)秀品質(zhì)。例如，學(xué)習(xí)《菩薩兵》這篇課文時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)朱德心懷民眾的崇高品質(zhì)；在進(jìn)行《徐悲鴻勵(lì)志學(xué)畫(huà)》的教學(xué)時(shí)，教師要讓學(xué)生體會(huì)到徐悲鴻發(fā)奮圖強(qiáng)、勤奮刻苦的不懈精神；教授《美麗的南沙群島》《廬山的云霧》《鳥(niǎo)島》等課文時(shí)，則要通過(guò)文章對(duì)祖國(guó)風(fēng)景的描寫(xiě)，引導(dǎo)學(xué)生了解祖國(guó)的壯闊山河與豐富資源，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛(ài)之情……由此可見(jiàn)，教師在教學(xué)中利用好課文中的人文素材，構(gòu)建出濃厚的人文環(huán)境，讓學(xué)生充分感受到課文中人物的可貴品質(zhì)，使之發(fā)揮出人文榜樣的作用，從而有效喚起學(xué)生的情感共鳴，引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)人物身上的人文精神，從而培養(yǎng)學(xué)生的人文品質(zhì)，發(fā)展學(xué)生的人文素養(yǎng)。

三、聯(lián)系生活實(shí)際，感受濃濃人文精神

生活是知識(shí)的源泉，語(yǔ)文學(xué)科與生活的聯(lián)系是不言而喻的。新課改提倡語(yǔ)文教學(xué)以學(xué)生為中心，圍繞學(xué)生的需求開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，開(kāi)展實(shí)踐教學(xué)，打造人文氣息濃郁的語(yǔ)文課堂［2］。這就要求教師發(fā)揚(yáng)勇于創(chuàng)新的精神，積極學(xué)習(xí)新觀念，革新教學(xué)方式，將語(yǔ)文教學(xué)與生活實(shí)際相結(jié)合，將課堂延伸至廣闊的生活，開(kāi)辟新的教學(xué)天地，讓語(yǔ)文教學(xué)走向自然與社會(huì)，從而開(kāi)發(fā)出具有生活氣息的人文教育內(nèi)容。例如，在進(jìn)行古詩(shī)《憫農(nóng)》的教學(xué)時(shí)，教師首先要做好字詞的教學(xué)工作，讓學(xué)生準(zhǔn)確理解每一句詩(shī)的含義，梳理好作者的寫(xiě)作思路，了解作者表達(dá)的思想感情。接下來(lái)應(yīng)當(dāng)將視角轉(zhuǎn)至農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，向?qū)W生介紹糧食種植與生產(chǎn)的概況，讓學(xué)生體會(huì)到農(nóng)業(yè)對(duì)于國(guó)民發(fā)展的重要性，以及農(nóng)民付出的艱辛汗水，從而引導(dǎo)學(xué)生建立起珍惜糧食、勤儉節(jié)約的思想，進(jìn)而在生活中養(yǎng)成不剩飯、不挑食的好習(xí)慣。在具體的教學(xué)中，教師還可以讓學(xué)生談一談自己的感想，有的學(xué)生說(shuō)：“饅頭米飯來(lái)之不易，我以后再也不亂扔亂倒了?！辈浑y看出，學(xué)生做到了聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行反思和學(xué)習(xí)，有效增強(qiáng)了學(xué)生的人文素養(yǎng)。

四、注重情感熏陶，培養(yǎng)良好道德品質(zhì)

文學(xué)作品是情感的結(jié)晶，作者的喜怒哀樂(lè)總是通過(guò)語(yǔ)言文字傳達(dá)出來(lái)。不難看出入選小學(xué)語(yǔ)文教材的課文，均體現(xiàn)了作者濃烈的思想感情，也包含了深厚的人文內(nèi)涵，承載了作者深厚的人文情懷。所以，教師要注重對(duì)課文人文情感的發(fā)掘，引導(dǎo)學(xué)生接受深刻的熏陶，幫助他們建立起強(qiáng)烈的道德意識(shí)，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。在小學(xué)語(yǔ)文教材中，有的課文表達(dá)了人的豐富情感，有的課文寫(xiě)的是對(duì)生活的感悟，而有的課文具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，為學(xué)生呈現(xiàn)出五花八門(mén)、生動(dòng)精彩的內(nèi)容。教師有必要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，從而準(zhǔn)確理解其中的人文內(nèi)涵，體會(huì)作者表達(dá)的情感。例如，在進(jìn)行《升國(guó)旗》的教學(xué)時(shí)，教師先向?qū)W生介紹我國(guó)國(guó)旗的基本知識(shí)，比如五星紅旗的設(shè)計(jì)背景、五星紅旗圖案的含義，以及奏唱國(guó)歌、行禮等相關(guān)知識(shí)，接下來(lái)就要通過(guò)國(guó)旗對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，教師可以介紹方志敏、楊靖宇、邱少云等著名英雄人物的事跡，從而有效觸動(dòng)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到國(guó)旗的莊嚴(yán)意義，樹(shù)立起熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)國(guó)旗的意識(shí)，這樣一來(lái)，就實(shí)現(xiàn)了培養(yǎng)學(xué)生道德品質(zhì)的目的。

五、加強(qiáng)人文指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生自我意識(shí)

新課程改革倡導(dǎo)自主型學(xué)習(xí)模式，發(fā)揮教師的課堂主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用。所以，教師要采取合適的教學(xué)手段，廣泛調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)而言，要想幫助學(xué)生積累人文底蘊(yùn)，增強(qiáng)人文素養(yǎng)，教師就要著重培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，強(qiáng)化對(duì)他們的人文指導(dǎo)［3］。例如，在平時(shí)的教學(xué)中，教師可以設(shè)計(jì)出具有針對(duì)性的預(yù)習(xí)問(wèn)題，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有益的啟迪，引導(dǎo)他們通過(guò)閱讀來(lái)感知文本中蘊(yùn)含的人文精神，或者是在課堂教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究課文中的人文內(nèi)涵。例如，在進(jìn)行《我應(yīng)該感到自豪才對(duì)》的教學(xué)時(shí)，教師不妨為學(xué)生設(shè)計(jì)這樣的問(wèn)題：“當(dāng)小駱駝受到小紅馬的嘲笑時(shí)，小駱駝會(huì)有怎樣的想法？”“在日常生活中，你遭遇過(guò)小駱駝這樣的委屈嗎？”通過(guò)這樣的問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)學(xué)生找出讓駱駝自豪的事情，接下來(lái)引導(dǎo)學(xué)生了解沙漠惡劣的自然環(huán)境，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到小駱駝的腳掌、眼毛和駝峰都在沙漠中有著極大的作用。這樣一來(lái)，學(xué)生就懂得了“透過(guò)外表看本質(zhì)”的深刻道理，明白每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，不能盲目地自我否定，而是要客觀地看待自己，樹(shù)立起自信心。唯有如此，才能幫助學(xué)生建立起正確的審美觀，切實(shí)提升人文教育的效果。

六、提升精神境界，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展

著名學(xué)者錢(qián)理群認(rèn)為，語(yǔ)文的價(jià)值就在于幫助學(xué)生造夢(mèng)，引導(dǎo)學(xué)生追逐夢(mèng)想，升華精神境界，培養(yǎng)學(xué)生的人文內(nèi)涵。新課程改革強(qiáng)調(diào)“以生為本”的教學(xué)理念，將學(xué)生視為不同的個(gè)體，促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。因此教師要鼓勵(lì)學(xué)生勇于做夢(mèng)，堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸至陶冶學(xué)生情操的初心上來(lái)。在閱讀過(guò)程中，教師要做一個(gè)友善的引導(dǎo)者，要落實(shí)《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的相關(guān)要求，促進(jìn)學(xué)生自主探究和思考文章中的內(nèi)容，追尋人文內(nèi)涵。例如，在教學(xué)《凡卡》這一課時(shí)，其中一句“在寫(xiě)第一個(gè)字以前凡卡為什么要看了一下那個(gè)昏暗的神像”，學(xué)生均有各自的想法，并且進(jìn)行了一番討論。有的學(xué)生認(rèn)為，凡卡不是想祈禱神像保佑自己，當(dāng)他被鞋匠毆打時(shí)，神像沒(méi)能阻止這一切的發(fā)生，所以凡卡并不信神像。另一部分學(xué)生的想法是，凡卡只是一個(gè)九歲的孩子，沒(méi)有深刻的心思，看神像的動(dòng)作并無(wú)其他含義，“昏暗”也只是對(duì)當(dāng)時(shí)天色的描寫(xiě)。經(jīng)過(guò)這樣一番分析，學(xué)生的精神境界就得到了深化。由此可見(jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)當(dāng)重視學(xué)生的心靈體驗(yàn)，教師應(yīng)當(dāng)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，用人文之光照亮他們的內(nèi)心，實(shí)現(xiàn)個(gè)性發(fā)展。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文課堂上開(kāi)展人文教育，是為了提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。時(shí)代的發(fā)展，賦予語(yǔ)文教學(xué)更深刻的教育意義。所以，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)，促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提升。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)注重對(duì)語(yǔ)文教材中人文素材的開(kāi)發(fā)，采取合適的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生接受人文熏陶，不斷提升自己的人文素養(yǎng)。