姚廈瑗

（中國社會科學院大學 馬克思主義學院，北京 102488；北京郵電大學世紀學院，北京 102101）

習近平生態(tài)文明思想是基于世界大變局和中國新時代的新實踐和新訴求而提出的新思想。其中的“生態(tài)文明”是一個植根于中華文明的核心概念，反映出中國人與自然和諧相處的智慧，也符合聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展的“5P”發(fā)展框架：人類、地球、繁榮、和平與伙伴關系。這是一個尊重自然、追求生態(tài)正義，主張生態(tài)與經(jīng)濟、政治、文化、社會同等優(yōu)先的概念，批判性地超越了西方工業(yè)文明將環(huán)境視為一種資本形式的狹隘理解。當前，資本主義邏輯主導下的工業(yè)文明，已將生態(tài)環(huán)境帶入危機四伏的境況?！笆澜缭趺戳?？”“我們怎么辦？”面對這一亟亟的時代之問，習近平繼承和發(fā)揚馬克思主義生態(tài)觀與中華文明傳統(tǒng)生態(tài)觀，從全球視域出發(fā)明確指出：“建設生態(tài)文明關乎人類未來。國際社會應該攜手同行，共謀全球生態(tài)文明建設之路”[1]。主張統(tǒng)籌國內國際兩個大局，推進建設美麗中國，共建清潔美麗世界，為人類生態(tài)文明進步做出中國貢獻。其堅定的信念與步伐，給正處于十字路口焦灼探索的人類帶來一個嶄新的希望。

1 生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰

馬克思和恩格斯考察人類文明歷史進程后提出：“歷史可以從兩方面來考察，可以把它劃分為自然史和人類史?！灰腥舜嬖?，自然史和人類史就彼此相互制約?！盵2]習近平繼承這一觀點，對人類文明發(fā)展規(guī)律予以總結，創(chuàng)造性地提出“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”的科學論斷，將生態(tài)問題放入世界歷史的大脈絡中予以審視，以中華文明的經(jīng)濟約束思維超越資本主義文明的經(jīng)濟至上邏輯，科學闡明人與自然和諧共生于整個人類文明進步的價值所在。

1.1 生態(tài)文明是工業(yè)文明發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物

馬克思主義唯物史觀依據(jù)生產(chǎn)方式的階段性特征，將人類文明形態(tài)劃分為原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明三個階段。原始文明階段，狩獵采集是最重要的生產(chǎn)勞動，火、石器、弓箭是最重要的謀生工具。由于生產(chǎn)力水平的極端落后，人對自然界規(guī)律懵然無知，完全受陌生的、魔術般存在的外部大自然單向度支配，萌生出“對自然界的一種純粹動物式的意識（自然宗教）”[2]。農(nóng)業(yè)文明階段，農(nóng)耕和畜牧成為最主要的生產(chǎn)活動，青銅器、鐵器等工具的使用推動了生產(chǎn)力長足發(fā)展。人類在對抗自然的過程中摸索出一些自然規(guī)律，進而將自己同自然界分離開來，萌發(fā)出“明于天人之分”的自我中心意識。但由于人類對信息采集有限，對自然規(guī)律理解零碎，整體改造自然的能力依然十分有限。

工業(yè)文明階段，以瓦特蒸汽機為代表的系列世界性發(fā)明，使人類將自己剝離普通生物圈，徹底逆轉了與自然的關系，創(chuàng)造出了巨大的生產(chǎn)力。但同時也使得人類對自然的破壞力，以此前任何時代都無法想象的速度無限度地增大，人與自然的協(xié)調關系趨向崩潰。恩格斯曾警告道：“如果說人靠科學和創(chuàng)造性天才征服了自然力，那么自然力也對人進行報復，按人利用自然力的程度使人服從一種真正的專制”[3]。當前，以資本密集型和資源浪費型為重要特征的工業(yè)文明所滋生的生態(tài)災難，使人類生存的基礎從根本上動搖，盲人臨淵的前景讓人不寒而栗。

習近平深刻地指出：“從工業(yè)文明開始到現(xiàn)在僅三百多年，人類社會巨大的生產(chǎn)力創(chuàng)造了少數(shù)發(fā)達國家的西方式現(xiàn)代化，但已威脅到人類的生存和地球生物的延續(xù)。西方工業(yè)文明是建立在少數(shù)人富裕、多數(shù)人貧窮的基礎上的；當大多數(shù)人都要向少數(shù)富裕人那樣生活，人類文明就將崩潰。當今世界都在追求的西方式現(xiàn)代化是不能實現(xiàn)的，它是人類的一個陷阱?！盵4]全球化時代，倡導最大競爭和極致發(fā)展的西方資本主義工業(yè)文明，曾一度被視為能帶來人類整體最大收益和普遍幸福的不二文明。但歷史證明，它能帶來的只是某些國家、部分人群的最大收益，眾多國家、多數(shù)人群的生存和發(fā)展空間遭受嚴重擠壓。西方工業(yè)文明的割裂性、競爭性以及對自然的巨大破壞力，亟待其他文明來彌補和平衡。

1.2 中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化

綜觀整個西方工業(yè)文明，社會化大生產(chǎn)就像一臺緊繃著弦的大型樂器，循環(huán)往復，彈奏一曲資本的贊歌。在贊歌的激揚樂曲中，不可計數(shù)的財富被生產(chǎn)出來，同時，無可挽回的生態(tài)頑疾也會把人類置于死地。習近平指出：“中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態(tài)文化?！盵5]相較于西方工業(yè)文明人類中心主義倫理對自然固有價值的剝奪和工具化，中華文明則主張人與自然的交融相生，有著一種獨特的經(jīng)濟自我約束傳統(tǒng)，為救治當下全球生態(tài)重疾和克服工業(yè)文明的異化消費提供了有益啟迪和寶貴經(jīng)驗。

其一是“道法自然”“天人合一”的世界觀。老子謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”，莊子曰“天地與我并生，而萬物與我為一”，皆內在地包含著人與自然交融和合的意蘊。其二是“仁民愛物”“民胞物與”的生態(tài)觀。孟子言“親親而仁民，仁民而愛物”，張載道“民吾同胞，物吾與也”，莫不飽含人對自然的敬意和仁愛，以及對自然取之有時有度的經(jīng)濟主張。其三是陰陽二元、和諧相生的辯證法。老子曰“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”，《國語》載“和實生物，同則不繼”，均體現(xiàn)出一體兩面、雙向交融的樸素辯證法思想。人與自然矛盾斗爭不會存在單方的勝利者，但卻可能出現(xiàn)兩個同歸于盡的失敗者。唯有依賴于天人合一、仁民愛物、和諧相生的生態(tài)智慧，人類方能避免墮入相生相殘的可怕輪回。

“愛和良心，只要不以全人類、地球以及其他天體上的全部生物，甚至全宇宙本身為對象，是不會產(chǎn)生完全的好結果的?！盵6]中華文明傳統(tǒng)生態(tài)智慧飽含天下情懷，講求厚德載物的仁愛精神，追求天地人和諧統(tǒng)一的“宇宙大化”秩序，在中華民族的勞動實踐中由抽象哲理轉化為具體的實踐措施，經(jīng)受住了自然界這塊試金石的反復檢驗，是醫(yī)治當下工業(yè)文明污染自然、急功近利近視癥的精神解毒劑。

1.3 堅持人與自然和諧共生

馬克思和恩格斯指出：“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活?！盵2]人作為自然界的一部分，其精神和肉體都融于自然。因此，“我們決不像征服者統(tǒng)治異族人那樣支配自然界，決不像站在自然界之外的人似的去支配自然界”[3]。基于人與自然的內在關聯(lián)性，習近平提出，“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然”[7]，引導人與自然的關系升級到更高級的形式，求解工業(yè)文明以來資本邏輯對自然的統(tǒng)治和踐踏所帶來的人類生存困境。

資本主義工業(yè)文明產(chǎn)生了“資本的偉大的文明作用”[8]，創(chuàng)造出人類社會成員對自然界的普遍占有，從而使此前的所有社會階段都不過是人類地方性的發(fā)展。但同時，這一偉大的文明，亦創(chuàng)造出人與人關系的分離和對抗，從而使此后的社會階段衍生的生態(tài)異化和生態(tài)危機成為人類整體的負擔。工業(yè)文明也從最初給人類帶來繁榮和福祉，被視為一個對人類的美好祝福，到如今給人類帶衰敗和災禍，并最終成為一個對人類的可怕詛咒。要破解這一個詛咒，唯有消解人與自然、人與人相異化的競爭關系。馬克思主張，未來的共產(chǎn)主義是人與人、人與自然界之間矛盾的真正解決人與自然的物質交換將以最無愧于人類本性的方式進行， “第一次成為自然界的自覺的和真正的主人”[3]。

在當前社會主義與資本主義長期并存的過渡時代里，我們迫切需要一種嶄新的科學理念來協(xié)調生態(tài)文明和工業(yè)文明的關系，消解資本中心主義思想在人類文明進程中產(chǎn)生的惡果，使資本創(chuàng)造出來的這股無法控制的力量重回人類智慧的掌控。依托“兩個和解”理論，習近平提出，人類對生態(tài)造成的傷害要有懺悔的態(tài)度和補償?shù)男袆樱耙幌в谜娼鸢足y來還債”[4]。相較于西方生態(tài)經(jīng)濟學“‘過度強調’經(jīng)濟于生態(tài)中的地位”[9]，習近平的生態(tài)文明觀把全人類福祉和人與生態(tài)的和諧相處放在了至上的中心地位。從某種意義上講，它是將中華文明天人合一作為正題，鑒戒于工業(yè)文明過度開發(fā)自然的反題，創(chuàng)造出拯救地球生物圈的合題，最終解除“21世紀資本主義文化最根本的雙重束縛，即經(jīng)濟發(fā)展與人類生態(tài)可持續(xù)性之間的長期緊張關系”[10]。

2 走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國

在工業(yè)文明的“后遺癥”——生態(tài)危機愈演愈烈的全球背景下，習近平生態(tài)文明思想以實現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展為價值目標，深刻反思工業(yè)文明的發(fā)展模式，將生態(tài)文明納入“五位一體”總體布局，在推進整體性生態(tài)文明的進程中重點突出保護生態(tài)與發(fā)展經(jīng)濟的協(xié)同推進，以人民的福祉為價值目標超越單一資本邏輯，以法治建設護航生態(tài)文明建設，引領中國做出了生態(tài)文明的戰(zhàn)略創(chuàng)新與率先實踐，使之成為解決全球生態(tài)問題的重要組成部分。

2.1 綠水青山就是金山銀山

自然是不費資本分文的東西，人依賴自然界生活。馬克思和恩格斯指出，從整個財富形成的基礎和過程來看，自然和勞動一起構成財富的源泉，“自然界為勞動提供材料，勞動把材料轉變?yōu)樨敻弧盵3]。以此為科學依據(jù)，習近平創(chuàng)造性地提出了“兩山論”，指出“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”[11]，生動闡釋了保護生態(tài)和經(jīng)濟發(fā)展二者的本質關系。

人與自然的共存共生，是人類社會的重大主題。習近平強調，我們要守住發(fā)展和生態(tài)兩條底線，兩手都要抓，兩手都要硬，達成發(fā)展與生態(tài)的節(jié)奏協(xié)調。一方面，“生態(tài)環(huán)境問題歸根到底是經(jīng)濟發(fā)展方式問題”[11]，建設生態(tài)文明關鍵是聚焦發(fā)展問題；另一方面，當生態(tài)與發(fā)展發(fā)生實質沖突時，要明確生態(tài)的前提和基礎作用。這些論斷深刻揭示了保護生態(tài)對于經(jīng)濟發(fā)展的重要價值，彰顯了生態(tài)文明的經(jīng)濟屬性，實際上是將保護生態(tài)納入了發(fā)展的內涵，是發(fā)展觀的一場深刻革命。

在“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”新發(fā)展理念的引領下，中國抓住新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的機遇，推動建立綠色低碳發(fā)展的經(jīng)濟體系，促進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉型，協(xié)同生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化，走出了一條生態(tài)環(huán)境保護和經(jīng)濟社會發(fā)展相得益彰的寬廣大道。自然界有規(guī)律的活動得到最大限度的發(fā)揮效用，生態(tài)化成了先進生產(chǎn)力的明顯特征。中國的發(fā)展絕不走西方工業(yè)文明的老路，當代人的美好絕不以犧牲世界、犧牲自然、犧牲自己的后代作為代價。中國將克服工業(yè)文明留下的“貪欲病”，摘掉對待自然的“近視鏡”，逐漸消除人類在地球生態(tài)系統(tǒng)上的破壞性印記，為子孫后代留下一個可持續(xù)發(fā)展的“綠色銀行”。

2.2 良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

人類整體都是大自然無償饋贈的合法繼承人，但隨著私有制的發(fā)展，“社會上一部分人向另一部分人要求一種貢賦，作為后者在地球上居住的權利的代價，因為土地所有權本來就包含土地所有者剝削地球的軀體、內臟、空氣，從而剝削生命的維持和發(fā)展的權利”[12]。在資本邏輯的操縱下，良好的生態(tài)環(huán)境成為少數(shù)人的專利，甚至惡劣的生態(tài)環(huán)境也成為少數(shù)人發(fā)財致富的捷徑，成為其“變相的福祉”[13]。相較于資本主義工業(yè)文明少數(shù)人獨占通往公共所有的自然富源入口、索要入門費、肆意破壞生態(tài)的惡劣行徑，習近平則對人民擲地有聲地承諾，“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉”[11]，明確了以人民為中心的社會主義生態(tài)文明的價值取向。

當前，中國已順利完成全面建成小康社會的戰(zhàn)略目標，邁入全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。但環(huán)境問題依然不容樂觀，環(huán)境公共服務供需矛盾突出，中國仍然處在環(huán)境問題凸顯期、環(huán)保標準提高期。習近平指出，“發(fā)展經(jīng)濟是為了民生，保護生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生?！盵5]這一重要論述，是對人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的積極回應。他主張協(xié)調經(jīng)濟與生態(tài)的關系，在現(xiàn)代化建設中融入生態(tài)目標，在生態(tài)文明建設中注入現(xiàn)代化內涵，加快改善生態(tài)環(huán)境質量，提供更多優(yōu)質生態(tài)產(chǎn)品，還人民藍天白云、綠水青山、鳥語花香、皓月繁星，使良好的生態(tài)環(huán)境成為人民生活的增長點，使人民得到生態(tài)的最大實惠。

人民的福祉和生活質量被置于中國生態(tài)文明建設的中心框架，關愛人民、造福人民成為中國生態(tài)文明建設的核心目標。這是對西方工業(yè)文明不惜一切代價追求利潤與人類社會可持續(xù)性尖銳矛盾的化解之道，超越了資本的短期利潤邏輯，限制了私人財富的無限擴張，取締了特殊人群的變相福利。它將自然從資本的附庸狀態(tài)下解救出來，恢復自然休養(yǎng)喘息的天然權利，把屬于人民安身立命的自然財富交還到人民手中，防止了目的和手段的顛倒，實現(xiàn)了工具理性與價值目標的契合。

2.3 用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境

工業(yè)文明發(fā)展到當下，真正能威脅人類生存的已不是天災，而是人禍。人類改造自然的力量，已經(jīng)達到了會導致人類自我滅亡的可怕程度。因此，生態(tài)文明建設要涉及產(chǎn)業(yè)結構、生產(chǎn)方式、生活方式、思想觀念、價值取向等領域的根本性變革。習近平強調：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障。”[14]主張強化制度和法治的硬約束作用，破除各個領域妨礙生態(tài)文明建設的人為障礙，扭轉生態(tài)環(huán)境惡化趨勢。

其一，把生態(tài)文明納入制度化軌道，“讓制度成為剛性的約束和不可觸碰的高壓線”[7]。重點推動自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權制度、國土空間開發(fā)保護制度、耕地保護制度、水資源管理制度、生態(tài)補償制度、責任追究制度等的修訂與完善，從制度上確立生態(tài)紅線的保障體系。其二，為生態(tài)文明建設提供最嚴密的法治保障，大幅度提高違法成本。當前，一系列促進綠色低碳循環(huán)發(fā)展的法律制度得以出臺或修訂，如《中華人民共和國環(huán)境保護法》《中華人民共和國大氣污染防治法》《中華人民共和國水污染防治法》《中華人民共和國環(huán)境保護稅法》《最高人民法院、最高人民檢察院關于辦理環(huán)境污染刑事案件適用法律若干問題的解釋》等。密織法律之網(wǎng)，強化法治之力，為生態(tài)文明建設拉起了一道嚴密的法治屏障。其三，集全民之力為生態(tài)文明建設保駕護航。積極引導人民做社會主義法治的真心信仰者、堅定捍衛(wèi)者、嚴厲監(jiān)督者，培養(yǎng)人民高度的節(jié)約意識、環(huán)保意識、生態(tài)意識，成為生態(tài)文明的最佳實踐者和綠色衛(wèi)士，共同創(chuàng)造一個充滿希望的綠色未來。

當前，生態(tài)問題是市場無力解決，亟須政府積極有為治理的領域。依靠最嚴格的制度、最嚴密的法治、人民主體的真心參與，中國逐步走上了經(jīng)濟發(fā)展質量、生態(tài)環(huán)境質量同步提升的綠色發(fā)展快車道。如何在推動生態(tài)文明的進程中繼續(xù)貫徹好“綠水青山就是金山銀山”“良好生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉”“用最嚴格制度最嚴密法治保護生態(tài)環(huán)境”等原則，實現(xiàn)生態(tài)文明新進步，成為“十四五規(guī)劃”和2035年遠景目標綱要的重要議題。

3 共同建設一個清潔美麗的世界

生態(tài)文明建設關乎人類未來，建設美麗清潔世界是人類的共同夢想，亟須世界各國合衷共濟、勠力同心。然而世界經(jīng)歷百年未有之大變局，全球在深度融合的同時也遭遇著逆全球化和單邊主義的變局，全球生態(tài)治理困境重重。習近平生態(tài)文明思想對這一困境做出有力應對和回應，它倡導各國樹立人類命運共同體意識，共同推進“共商共建共享”新格局，共同謀劃全球生態(tài)文明建設之路。當前，中國在致力國內履行發(fā)展中大國生態(tài)義務的同時，統(tǒng)籌國內國際兩個大局，重點推進綠色“一帶一路”建設、引導應對氣候變化全球合作、倡導共建全球治理新秩序，用科學的理念和扎實的行動推進全球可持續(xù)發(fā)展。

3.1 將“一帶一路”建成綠色之路

回望歷史，古絲綢之路上幾多繁盛一時的重要文明，因生態(tài)環(huán)境危機而相繼斷絕。明于史鑒，習近平提出：“我們要著力深化環(huán)保合作，踐行綠色發(fā)展理念，加大生態(tài)環(huán)境保護力度，攜手打造‘綠色絲綢之路’?！盵15]目前，中國已同各方共建“一帶一路”綠色發(fā)展國際聯(lián)盟、“一帶一路”可持續(xù)城市聯(lián)盟，實施綠色絲路使者計劃、“一帶一路”應對氣候變化南南合作計劃，啟動“一帶一路”生態(tài)環(huán)保大數(shù)據(jù)服務平臺，并先后制定和出臺了《對外投資合作環(huán)境保護指南》《推動共建絲綢之路經(jīng)濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》《關于推進綠色“一帶一路”建設的指導意見》《“一帶一路”生態(tài)環(huán)境合作規(guī)劃》《“一帶一路”綠色投資原則》等重大綠色規(guī)劃，與沿線國家建立更加緊密的綠色發(fā)展伙伴關系，共同致力于“五通”的綠色化。

其一，在政策溝通上，倡導各國推動生態(tài)環(huán)境領域全球治理體系的完善，形成共同的生態(tài)文明建設綱領和行動；踐行2030年可持續(xù)發(fā)展議程，加強在應對氣候變化和全球環(huán)境治理領域的國際合作；提高綠色發(fā)展領域政策法規(guī)透明度，共同制定區(qū)域環(huán)境標準等。其二，在設施聯(lián)通上，提供環(huán)境友好產(chǎn)能，幫助釋放可再生能源潛力；加強綠色援助，推進交通基礎設施的綠色低碳化建設和運營等。其三，在貿(mào)易暢通上，加大環(huán)境標志產(chǎn)品互認力度，支持環(huán)境產(chǎn)品和服務貿(mào)易自由化；共商通商貿(mào)易條款，降低環(huán)境產(chǎn)品關稅和非關稅壁壘；發(fā)揮新能源和節(jié)能環(huán)保企業(yè)在綠色貿(mào)易中的主體作用等。其四，在資金融通上，啟動亞洲基礎設施投資銀行（AIIB）、新開發(fā)銀行（NDB）和絲綢之路基金（SRF），推廣綠色信貸；鼓勵銀行機構發(fā)展生態(tài)金融，并有效識別、衡量、監(jiān)測和控制與其金融活動有關的環(huán)境和社會風險；完善可再生能源項目投融資模式，遵循相關國際慣例或標準等。其五，在民心相通上，講好綠色“一帶一路”故事，加強沿線人民對綠色發(fā)展理念的認同感；加強綠色民間組織的交流合作，開展生態(tài)公益類活動等。

中國將綠色發(fā)展理念全方位貫徹到“一帶一路”倡議中，引領沿線國家充分發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，有效避免跌入環(huán)境惡化陷阱，實現(xiàn)生態(tài)效益和經(jīng)濟效益并重的可持續(xù)發(fā)展。這些舉措在一定程度上滿足了沿線國家普遍面臨的轉型升級發(fā)展需求，也使中國可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)文明事業(yè)獲得更強的動力。正如西方學者所評價的，“‘一帶一路’是一個分享理念和哲學的獨特機會，……它對歐亞大陸的骨干地區(qū)來說是一個可以徹底改變其社會、經(jīng)濟、文化和創(chuàng)新水平的絕佳機會，也為中國加快實施環(huán)境可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃提供極好機會”[16]。

3.2 引導應對氣候變化國際合作

自1979年首次世界氣候大會——日內瓦會議以來，盡管氣候問題被給予了將近半個世紀的關注，但全球可持續(xù)發(fā)展仍舊舉步維艱。一些國家甚至大國、強國在資本慣性的主導下變得短視顢頇，拋棄氣候義務，繼續(xù)將經(jīng)濟增長無條件置于氣候可持續(xù)性之前。氣候問題因其復雜性和不可逆特征，已成為當今壓倒一切的全球性生態(tài)問題，其所具有的公共產(chǎn)品屬性，最終會使任何一國都無法置身事外、獨善其身。為此，習近平呼吁各國聚同化異、相向而行。

其一，秉持正確義利觀，促成應對氣候變化的國際合作。中國倡議二十國集團發(fā)表了首份氣候變化問題主席聲明，率先簽署了為2020年后全球合作應對氣候變化明確方向的《巴黎協(xié)定》，成為全球氣候治理史上的里程碑事件。其二，表明中國應對氣候變化態(tài)度，堅定履行減排承諾。中國發(fā)布《中國落實2030年可持續(xù)發(fā)展議程國別方案》，并鄭重承諾將百分之百承擔自己的義務。2020年習近平在第七十五屆聯(lián)合國大會上莊重承諾，中國將努力爭取2060年前實現(xiàn)碳中和。被國際友人譽為“驚人的雄心”“備受歡迎的亮點”[17]。其三，捍衛(wèi)發(fā)展中國家基本發(fā)展權，倡導共同但有區(qū)別的責任。習近平指出：“發(fā)達國家和發(fā)展中國家對造成氣候變化的歷史責任不同，發(fā)展需求和能力也存在差異?！盵11]倡導照顧發(fā)展中國家的特殊困難，推動“中國氣候變化南南合作基金”的成立，助其應對和減緩氣候變化。

當今世界，一國的氣候狀況與全球息息相關，只有全球氣候可持續(xù)發(fā)展，一國的氣候才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；反之亦然。當前，中國已在氣候問題上做出了莊重承諾，并以實際行動逐步兌現(xiàn)承諾，將應對氣候變化融入全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的總戰(zhàn)略，探索出一條符合中國實際的低碳發(fā)展道路。隨著中國自身氣候治理能力的穩(wěn)步提升和對全球氣候行動的持續(xù)引領，全球生態(tài)前景將愈加光明。

3.3 深度參與全球環(huán)境治理

隨著全球生態(tài)環(huán)境惡化局面的加劇與蔓延，與此相關的責權利博弈也日趨激烈，治理赤字成為人類社會被迫集體應戰(zhàn)的嚴峻問題。戴維·哈維曾尖銳指出，某些發(fā)達國家憑借資本力量在生態(tài)方面任意妄為，“對于污染問題只有一個解決辦法：那就是把它們移來移去”[18]?，F(xiàn)實中諸多亟須現(xiàn)代化的發(fā)展中國家，正忍受著發(fā)達國家所轉嫁越來越重的環(huán)境危機，在一些視環(huán)境如生命線的弱小國家，由于缺失發(fā)言權，同樣忍受著大國強國對環(huán)境的蹂躪。對于如何有效推動環(huán)境治理的全球性聯(lián)動，幫助各國擺脫發(fā)展的瓶頸和困境，中國給出了自己的方案。

其一，堅持交流互鑒、對話協(xié)商。傳統(tǒng)西方全球環(huán)境治理中的權力博弈，往往使得生態(tài)治理成為權利爭斗的犧牲品。然而人類社會是一個整體，生態(tài)問題不會止于國界，生態(tài)治理一榮俱榮，一損俱損。中國倡導各國建立平等相待、互相尊重的伙伴關系，以對話談判解決矛盾沖突，以交流互鑒推進環(huán)境治理，有效降低全球環(huán)境治理被少數(shù)利益操縱而產(chǎn)生紊亂和污濁的風險。其二，堅持共建共享、合作共贏。中國倡導國家無論強弱大小都有平等的參與權、發(fā)展權，在共商共建共享的國際秩序中推進全球生態(tài)建設的合作共贏。習近平指出：“共同發(fā)展是持續(xù)發(fā)展的重要基礎，符合各國人民長遠利益和根本利益?！盵14]應該讓發(fā)展的成果惠及世界各國人民，這是全球環(huán)境治理機制有效實施的重要保障。其三，堅持綠色低碳、循環(huán)發(fā)展。當前全球生態(tài)環(huán)境惡化的重要根源在于經(jīng)濟發(fā)展的不可持續(xù)性，習近平呼吁 “堅持綠色低碳，建設一個清潔美麗的世界”[1]。同時也要綜合考慮不同國家在此目標上的現(xiàn)實能力和利益關切，通過加強綠色投資合作和綠色低碳技術分享等方式，推動世界各國持續(xù)合作機制的形成，進而實現(xiàn)全球生態(tài)治理的良性開展。

中國深度參與全球生態(tài)文明建設，推動國際社會攜手同行，已批準加入30余項生態(tài)環(huán)境相關的多邊公約和議定書。在全球環(huán)境治理行動中展現(xiàn)出了一個負責任發(fā)展中大國的誠意和決心，在國際舞臺繼續(xù)做出應盡的國際義務和自主貢獻，也贏得更多更深的理解和認同。毫無疑問，生態(tài)文明這一世界第二大經(jīng)濟體的全球環(huán)境標志，將在不久的將來繼續(xù)大踏步發(fā)展。目前，生態(tài)文明是對全球未來愿景最重要的中國原創(chuàng)構想，事實上，中國這個環(huán)境問題嚴重的國家，仍然是唯一一個試圖以環(huán)境為中心，為全球未來制定廣闊愿景的國家[19]。

4 結語

我們不知道是否能在平行宇宙中找到地球之外的第二個人類安身立命的星球，也不知道宇宙中是否存在一種力量能使死去的星球重新恢復生命。即便今日人類鑄成“末日方舟”，順利完成外太空殖民，但地球物種、文明基因的順利延續(xù)也還要打上無數(shù)問號。因此，地球不僅僅是人類的共同居所，它更應該成為人類的共同事業(yè)。習近平生態(tài)文明思想是對馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展和對中華文明傳統(tǒng)生態(tài)觀的推陳出新，是從國內外生態(tài)危機中誕生出來的、順應時代呼喚的偉大聲音。它站在構建人類命運共同體的高度，以人民的福祉、民族的發(fā)展、人類社會的賡續(xù)為核心關切，將中國的生態(tài)建設和世界的生態(tài)治理內在地統(tǒng)一起來，抓住生態(tài)文明建設這一系統(tǒng)工程中的主要矛盾，在系統(tǒng)推進中重點突破，彰顯其深邃的大局觀、長遠觀、整體觀。當前，14億中國人不走以犧牲環(huán)境為代價鼓勵經(jīng)濟增長的傳統(tǒng)老路，也不走靠強權霸權搞環(huán)境污染轉嫁的邪路，而是走靠踏踏實實的行動夯實綠色發(fā)展根基的新路，助推人類社會由工業(yè)文明向生態(tài)文明轉型，“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[20]。中國在全球生態(tài)文明建設中的話語權和影響力日漸增強，從過去跟隨者和學習者的角色，迅速成長為貢獻者和引領者，成為世界美好生態(tài)不可或缺的助產(chǎn)士。立于大變局和新時代，習近平倡導用實際行動踐行多邊主義，保護人類共同家園，實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展，并鄭重承諾：“只要是對全人類有益的事情，中國就應該義不容辭地做，并且做好?！盵21]在此思想引領下的生態(tài)文明建設，是對單邊主義的生態(tài)治理模式的批判和超越，是對相互依存的全球生態(tài)治理新格局的構建，必然帶給世界的是合作共贏，最終將開辟出一條解決全球生態(tài)危機的新路徑，使飽經(jīng)工業(yè)文明掠奪式開發(fā)而傷痕累累的生態(tài)圈，在新世紀不遠的將來蛻變?yōu)榍鍧嵜利惖男率澜纭?/p>