文/高國慶 劉芳

革命歌謠作為革命文化的重要傳播媒介，在革命戰(zhàn)爭年代和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期顯示了其徹底的革命性、強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性、廣泛的群眾性和高超的藝術(shù)性，不僅開拓了歌謠的新體例和新境界，豐富了無產(chǎn)階級(jí)革命歌謠內(nèi)容，而且在啟蒙民眾思想、宣傳革命理論、鼓舞革命斗志等方面發(fā)揮了不可替代的重要作用，具有激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力量。因此，在建黨百年之際，梳理革命歌謠的出版概況，對(duì)銘記革命歷史、激發(fā)愛國情懷、傳承紅色基因，傳播革命文化具有重要的歷史意義。

一、革命歌謠出版的歷史意義

革命歌謠作為革命戰(zhàn)爭時(shí)期特殊的時(shí)代產(chǎn)物，為新中國的誕生做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，在新的歷史時(shí)期，革命歌謠對(duì)培養(yǎng)愛國主義情感、弘揚(yáng)民族精神、傳承紅色文化基因、加強(qiáng)德育教育和黨的建設(shè)等方面都具有非常重要的歷史意義。

革命歌謠是過去戰(zhàn)斗生活的真實(shí)反映，[1]能夠讓人們銘記那段崢嶸歲月，珍惜來之不易的和平安寧生活；革命歌謠記錄了中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，記錄了大量英雄故事和歷史事件，其豐富的價(jià)值內(nèi)涵和強(qiáng)大的感召力使其成為中華優(yōu)秀文化的重要組成部分，天然具有紅色基因，彰顯獨(dú)特的思想教育內(nèi)涵；革命歌謠在嚴(yán)明黨的紀(jì)律、加強(qiáng)黨的建設(shè)、維護(hù)黨的形象、弘揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾、反腐倡廉等方面發(fā)揮一定的建設(shè)作用；革命歌謠雖然是特定歷史環(huán)境下的產(chǎn)物，但是它所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和歷史價(jià)值仍然值得我們進(jìn)一步吸收、借鑒和弘揚(yáng)，這對(duì)于今天黨的建設(shè)仍具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

二、革命歌謠的出版進(jìn)程

革命歌謠作為革命文化的傳播媒介，是馬克思主義先進(jìn)思想與中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，具有先進(jìn)的理論指導(dǎo)和堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)，體現(xiàn)了一定的時(shí)代性、政治性、地域性和大眾性。革命歌謠將革命理念與音樂藝術(shù)相融合，以口頭方式廣泛傳播，將革命理念鐫刻在民眾心中，成為中國共產(chǎn)黨進(jìn)行政治動(dòng)員的有效載體。

革命歌謠的出版進(jìn)程與中國革命、建設(shè)歷史發(fā)展同步，集中體現(xiàn)在革命意識(shí)的啟蒙、革命歷程的呈現(xiàn)和革命精神的傳承三個(gè)階段。

（一）革命意識(shí)的啟蒙（1921—1926）

五四新文化運(yùn)動(dòng)，孕育了革命文化的萌芽。[2]這場運(yùn)動(dòng)不僅在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域階層掀起了一場思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，而且也激發(fā)了人們的革命意識(shí)。運(yùn)用革命歌謠進(jìn)行政治動(dòng)員的方式，從中共領(lǐng)導(dǎo)的民主革命發(fā)軔之初就被采用。[3]據(jù)1922年6月30日陳獨(dú)秀給共產(chǎn)國際的報(bào)告稱，1922年1月1日，中共上海組織全體成員在上海市內(nèi)散發(fā)載有“鼓吹共產(chǎn)主義的歌”的賀年帖6萬余份。[4]1923年11月，中共中央執(zhí)行委員會(huì)第三屆第一次會(huì)議通過的《教育宣傳問題議決案》強(qiáng)調(diào)：“當(dāng)盡力編著通俗的問答的歌謠的小冊子?！盵5]一些知識(shí)分子、革命人士成為這一時(shí)期革命歌謠的創(chuàng)作主力。他們的作品不僅表達(dá)了對(duì)黑暗腐朽的舊社會(huì)和反動(dòng)軍閥等惡勢力的控訴揭露，而且也喚醒了勞苦大眾的革命意識(shí)，激發(fā)了廣大民眾的愛國熱情，鼓舞人們?nèi)?zhàn)斗。前者如《年年剝皮用刀砍》（湖南桂東）、《新軍閥》（山東）[6]等，這些作品既揭露了黑暗的統(tǒng)治，也揭示勞動(dòng)人民的凄苦遭遇；后者如《人人心里有團(tuán)火》（上海）、《砸塊石頭磨刀槍》（吉林東邊外）[7]、《盡力中華》（趙元任）、《五四紀(jì)念愛國歌》《國民革命歌》（蕭友梅）、《安源路礦工人俱樂部部歌》（劉少奇）、《五一紀(jì)念歌》（陳潭秋）[8]等，發(fā)出了激奮人心的戰(zhàn)斗號(hào)角，在革命年代發(fā)揮著喚醒民眾、鼓舞士氣、宣傳革命精神的重要作用。

（二）革命歷程的呈現(xiàn)（1927—1949）

中國共產(chǎn)黨開始獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)武裝斗爭后，革命歌謠在土地革命、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等時(shí)期發(fā)揮著傳播革命火種、鼓舞軍民的重要精神力量。這一時(shí)期革命歌謠的出版與傳播，展現(xiàn)出一幅軍民齊心共抗敵，不畏艱難保家國的雄偉畫面，呈現(xiàn)出如下特點(diǎn)。

1.革命性與時(shí)代性、政治性相結(jié)合。黨在不同歷史時(shí)期孕育了不同的革命文化，不同的革命文化通過革命歌謠形象地呈現(xiàn)出來。

1934年6月20日，紅軍總政治部機(jī)關(guān)報(bào)《紅星報(bào)》第49期刊登了征集革命小調(diào)的啟事，“在征集紅色歌謠的基礎(chǔ)上，在革命刊物上刊載紅色歌謠，以方便蘇區(qū)軍民傳唱。例如，《青年實(shí)話》開辟專欄刊載《共產(chǎn)主義進(jìn)行曲》《紀(jì)念列寧》《打倒帝國主義歌》等歌曲；《紅色中華》文藝副刊刊載《送郎參軍》《紅軍打勝仗》《消滅白狗子》等歌曲；《列寧青年》山歌專欄刊載《擁護(hù)紅軍》等歌曲等。除了革命刊物刊載紅色歌謠外，還編輯出版了《革命歌謠選集》”。[9]編者評(píng)論，這些歌謠在格調(diào)上來說是極其單純的；然而，它是農(nóng)民作者用自己的語句創(chuàng)作出來的歌，道盡了農(nóng)民心坎里要說的話，為大眾所理解，為大眾所傳誦，是廣大民眾所欣賞的藝術(shù)。[10]

2.革命性與地域性相結(jié)合。黨的不同革命實(shí)踐孕育的革命文化通過不同地域的革命歌謠展現(xiàn)出來。1928年10月，《中央通告第四號(hào)——關(guān)于宣傳鼓動(dòng)工作》強(qiáng)調(diào)，為了“爭取與積聚廣大群眾勢力，準(zhǔn)備新的革命高潮之到來”，在“農(nóng)村及蘇維埃區(qū)域”開展理論宣傳時(shí)，必須“把黨的政策口號(hào)，編成詠語山歌”。[11]例如，第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期不同地域的歌謠多從頌歌、苦難歌、工農(nóng)革命歌、婦女兒童歌等方面反映了各地的革命斗爭生活?！掇r(nóng)人傷心事》《井岡山來了毛澤東》《大家都來當(dāng)紅軍》真實(shí)地反映了蘇區(qū)軍民火熱的戰(zhàn)斗生活，鼓舞著無數(shù)優(yōu)秀青年參加紅軍，激勵(lì)著紅軍戰(zhàn)士奮勇殺敵，奪取勝利，革命歌謠唱響整個(gè)革命隊(duì)伍和人民群眾，成為新民主主義革命文化實(shí)踐活動(dòng)的重要組成部分。

3.革命性與大眾性相結(jié)合。中國共產(chǎn)黨重視革命歌謠的創(chuàng)作與運(yùn)用，并與革命運(yùn)動(dòng)緊密地聯(lián)系起來，不僅要使工農(nóng)大眾普遍接受，而且還要滿足政治宣傳的需要，這是黨逐漸壯大，革命政權(quán)逐漸穩(wěn)定的必要保證，也與1942年延安文藝座談會(huì)上的文藝大眾化要求相契合。這一特征主要體現(xiàn)在革命歌謠的創(chuàng)作主體、受眾、內(nèi)容、形式等方面。從創(chuàng)作主體看，很多革命歌謠是工農(nóng)大眾在長期生活斗爭經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的，工農(nóng)大眾是主要的創(chuàng)作群體之一?！陡F人要算賬民謠集》（華中文協(xié)大眾文藝委員會(huì)編，1946）內(nèi)收有《洪澤湖漁民謠》《洪澤湖草民謠》《窮人謠兩則》《地主壓迫》等19首民謠；《平陸人民斗爭歌輯》（馮彥俊編，1946）版內(nèi)收有《八路好》《整頓河山》《大勝利》《慶祝勝利》《反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)》等15首歌謠作品；《歌謠叢集》（苗培時(shí)輯，1947）內(nèi)收有《人民歌頌毛主席》《唱毛主席》《跟著毛澤東前進(jìn)》《擁護(hù)毛主席》等35首歌謠。革命歌謠通過淺顯易懂的語言，將黨的先進(jìn)思想和革命理論宣傳出去，擴(kuò)大黨的影響力、壯大黨的力量，推進(jìn)了馬克思主義的大眾化進(jìn)程。[12]

（三）革命精神的傳承（1949—至今）

新中國成立后，黨史、文學(xué)、藝術(shù)界等部門與機(jī)構(gòu)有組織地開展了革命歌謠的收集、挖掘、整理并出版，同時(shí)與廣播影視等視聽手段相融合，使革命歌謠傳播空間更為廣闊。在改革開放和新時(shí)代中國特色社會(huì)主義建設(shè)的指引下，革命歌謠的出版得到前所未有的重視，發(fā)揮著繼承革命傳統(tǒng)，賡續(xù)紅色基因，傳承革命文化，激勵(lì)人心的重要宣傳作用。

1.去粗取精，打造革命經(jīng)典。受毛澤東倡導(dǎo)的“新采風(fēng)運(yùn)動(dòng)”的影響，1958—1960年，上海文化出版社編輯出版了《革命歌謠選》，記錄了湘贛、陜西、鄂豫皖等老革命根據(jù)地的革命歌謠幾百首，《東北人民抗日歌謠選》（延邊人民出版社聯(lián)合編輯，1958-1959）、《中國革命民歌選》(音樂出版社，1958)、《長白山抗戰(zhàn)歌謠》(吉林人民出版社，1978)等。這些反映不同地域革命歌謠著作的出版為我們展示了各地軍民生產(chǎn)生活斗爭的精神風(fēng)貌。1959年，由中國作家協(xié)會(huì)江西分會(huì)選編的《紅色歌謠》收錄了歷年來搜集的江西蘇區(qū)的487首革命歌謠，是革命歌謠出版的集大成之作。[13]這些歌謠反映了這個(gè)偉大的時(shí)代，反映了革命戰(zhàn)爭，直到今天，它們?nèi)匀痪哂泻芨邇r(jià)值，永不褪色。[14]

1984年，文化部、國家民委、民研會(huì)共同簽署了《關(guān)于編輯出版〈中國民間故事集成〉〈中國歌謠集成〉〈中國諺語集成〉》的文件并聯(lián)合編輯出版了這三套集成，革命歌謠的出版在這一時(shí)期逐漸復(fù)蘇并呈現(xiàn)繁榮局面。這些革命歌謠包括歷史斗爭歌謠、土地革命歌謠、抗日戰(zhàn)爭歌謠和解放戰(zhàn)爭歌謠，將不同歷史時(shí)期的革命斗爭生活展現(xiàn)出來。

2.繼往開來，賡續(xù)紅色基因，傳承革命精神。21世紀(jì)以來，革命歌謠出版研究進(jìn)入新階段，繼續(xù)發(fā)揮著傳播革命文化、賡續(xù)紅色基因、傳承革命精神的重要精神力量。新時(shí)代革命歌謠的出版也秉承這樣的傳承精神，涌現(xiàn)出一大批著作，如郭含殿主編的《華池歌謠》（2007）、袁行霈主編的《詩壯國魂中國抗日戰(zhàn)爭詩鈔歌詞歌謠》（2015）、張敏娟主編的《山西抗日歌謠選》（2015）、鞏世鋒主編的《隴東紅色歌謠選》（2017）、中共安徽省委黨史研究室編的《紅皖歌謠》（2017）、王金寶等收集的《長白山抗日聯(lián)軍歌謠》（延邊大學(xué)出版社，2019）、宋小平主編的《紅色歌謠》（2020）等。最具特色的是閆曉茹譯的《隴東紅色歌謠選譯（漢英對(duì)照）》（四川大學(xué)出版社，2019），選取了一百余首能代表隴東地域特色和文化特質(zhì)的革命歌謠進(jìn)行英譯，采用漢英對(duì)照，目的在于對(duì)外傳播中國地方民俗文化，弘揚(yáng)隴東老區(qū)人民的革命精神，使“南梁精神”和紅色文化走出國門；畢旭玲的《上海紅色歌謠》（中西書局，2022），帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略上海革命歌謠的魅力，理解中國共產(chǎn)黨的“初心之地”紅色文化的價(jià)值和意義。

這些革命歌謠全面地展現(xiàn)革命精神、革命信念、英雄氣概和革命風(fēng)范，成為激勵(lì)人民奮勇前進(jìn)的精神力量，為新時(shí)代革命歌謠的出版和傳播提供了很好的典范。

三、革命歌謠出版的未來方向

革命歌謠是伴隨著革命運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，它對(duì)發(fā)動(dòng)群眾、推動(dòng)革命起到了重要作用，有些革命歌謠至今仍被傳唱，在傳承百年黨史的學(xué)習(xí)中，革命歌謠和它所代表的革命精神，是未來革命歌謠出版研究的主要方向。

（一）革命歌謠出版的當(dāng)代價(jià)值

1.政治價(jià)值。革命歌謠是在特殊年代產(chǎn)生的，它忠實(shí)地記錄了中國共產(chǎn)黨在艱苦歲月中頑強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)人民斗爭的歷史過程。[15]中國共產(chǎn)黨充分有效地運(yùn)用“革命歌謠”這一載體，傳達(dá)真理、正義、革命、勝利的聲音，通過各種歌謠將抽象的意識(shí)形態(tài)具體化、形象化，賦予歌謠以政治、文化、精神、情感、創(chuàng)作等各種意義，通過革命歌謠，建構(gòu)起了一套歷史有續(xù)、理論有力、價(jià)值有義的意識(shí)形態(tài)話語體系。

2.學(xué)術(shù)價(jià)值。革命歌謠展示的不是宏大的革命歷史事件或者精英式的革命英雄，它是從普通民眾的視角出發(fā)，是對(duì)普通民眾革命情感與行為的生動(dòng)刻畫，歸還部分大歷史敘述所需要的生活基礎(chǔ)。[16]它反映了歷史本質(zhì)的真實(shí)，可以作為傳統(tǒng)正規(guī)革命史料的補(bǔ)充與佐證，彌補(bǔ)了傳統(tǒng)歷史文本資料對(duì)普通大眾缺少關(guān)注的不足。這是革命歌謠獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值。

3.市場價(jià)值。有些革命歌謠至今仍被傳唱，因?yàn)樗鼌R聚了中華民族精神的精華，真切表達(dá)出了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和革命文化傳統(tǒng)精神，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和紅色旅游的興起，將紅色旅游與革命歌謠結(jié)合起來出版，為革命歌謠出版服務(wù)市場需求拓展新的空間。

（二）全面闡釋革命歌謠的出版新維度

革命歌謠是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長期的革命和建設(shè)中積淀起來的一種特殊的文化類型，呈現(xiàn)出一種政治文化藝術(shù)現(xiàn)象。隨著革命硝煙在人們視野中消散，革命話語在人們的耳邊遠(yuǎn)去，為了發(fā)揮革命歌謠強(qiáng)大的“軟實(shí)力”作用，需要我們拓展革命歌謠的出版空間，從多個(gè)維度發(fā)揮革命歌謠的政治動(dòng)員和宣傳教育功能。

1.拓展歷史的維度。突破單一黨史研究角度，通過對(duì)革命歌謠的深入發(fā)掘與考證，中國現(xiàn)代歷史上或文學(xué)史上許多回避的問題都可以呈現(xiàn)，革命歌謠對(duì)正義力量的頌揚(yáng)和對(duì)邪惡勢力的嘲諷，體現(xiàn)了普通民眾的價(jià)值選擇和情感判斷，因?yàn)闅v史的記憶與認(rèn)同不僅是一個(gè)文化選擇與記憶的過程，也體現(xiàn)了民心所向。[17]

2.融入多學(xué)科的維度。革命歌謠作為民族民間音樂的組成部分，可以開展音樂藝術(shù)類研究；作為語言學(xué)研究的文本，可以在語言學(xué)視域下開展研究；對(duì)其傳播方式，可以進(jìn)行傳播學(xué)研究；對(duì)其創(chuàng)作主體，可以對(duì)創(chuàng)作者、演唱者等開展研究。

3.傳承的維度。革命歌謠在今天仍被廣泛關(guān)注和研究，顯示出自身強(qiáng)大的生命力，原因在于革命歌謠蘊(yùn)含著當(dāng)代社會(huì)生活的文化價(jià)值，[18]傳承革命歌謠的精神內(nèi)涵，要將革命歌謠與現(xiàn)實(shí)連接起來，研究其傳承路徑。

4.保護(hù)與開發(fā)的維度。隨著社會(huì)的發(fā)展與變遷，革命歌謠的保護(hù)與開發(fā)是研究出版的重要維度，如何在保護(hù)和開發(fā)的張力之間尋找契合點(diǎn)，分析革命歌謠的生成結(jié)構(gòu)模式，總結(jié)其創(chuàng)作表演到傳播的規(guī)律，探索如何用革命歌謠的“變遷”對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)精神文化生活進(jìn)行良性推動(dòng)，是所有革命歌謠研究的最終落腳點(diǎn)和價(jià)值歸宿。[19]

四、結(jié)語

革命歌謠作為特殊歷史時(shí)期產(chǎn)物，具有鮮明的時(shí)代特色，但是其所蘊(yùn)含的崇高的愛國主義精神，勇往直前的革命英雄主義精神，積極向上的革命樂觀主義精神，團(tuán)結(jié)友愛的集體主義精神，不畏艱難的開拓創(chuàng)新精神永遠(yuǎn)是我們寶貴的精神財(cái)富。在新民主主義革命階段，它在民眾思想的啟蒙、反對(duì)列強(qiáng)的侵略以及追求中華民族獨(dú)立解放的歷史征程中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，革命歌謠所體現(xiàn)的革命精神既是我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的不可或缺內(nèi)容，也是傳承中國共產(chǎn)黨紅色文化基因的重要載體，更是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的絕佳素材。因此，加強(qiáng)對(duì)革命歌謠的出版不僅是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)，更是對(duì)其精神的繼承與發(fā)展，使其能夠在新的歷史階段煥發(fā)出更加璀璨奪目的光彩。