文_董清華

萬博科技職業(yè)學(xué)院、合肥市美術(shù)家協(xié)會

內(nèi)容提要：敦煌壁畫紋樣是敦煌石窟藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分，被大量應(yīng)用于當(dāng)代美術(shù)、繪畫、裝飾設(shè)計(jì)和視覺設(shè)計(jì)作品中。敦煌壁畫紋樣中的代表紋樣忍冬紋在整個(gè)歷史演變過程中始終遵循著構(gòu)成變化原理，經(jīng)過多次的融合發(fā)展逐漸形成精美而多樣的造型。進(jìn)一步將忍冬紋等敦煌紋樣與當(dāng)代審美意識結(jié)合，是當(dāng)前視覺藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域傳承傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行創(chuàng)新探索的新趨勢。

一、忍冬紋的演變

紋樣，我國古代多將其稱作“紋鏤”，現(xiàn)在所說的“紋飾、圖案、花樣、模樣”等均代指紋樣。我國傳統(tǒng)紋樣在發(fā)展過程中有一個(gè)十分顯著的特色，即從內(nèi)容到整體形式大多數(shù)有著十分明確的實(shí)用性能，且寓意豐富。有的地方紋樣會直接或間接地體現(xiàn)出不同時(shí)代的文化或?qū)徝酪庾R，例如敦煌石窟中不同時(shí)代的壁畫紋樣。由此可以看出，我國大多數(shù)紋樣在發(fā)展過程中都有著明確的寓意，并不僅僅起到裝飾作用。[1]由于壁畫在時(shí)間的推移中難免會發(fā)生損毀，所以當(dāng)光線不同、觀察者知識背景不同的情況下，同一幅壁畫給人的感受也會不盡相同。[2]敦煌壁畫紋樣中的代表紋樣忍冬紋由西向東傳入中土，其發(fā)展和演變結(jié)合了東西方藝術(shù)的精華，是藝術(shù)史上的“西學(xué)東漸”的典范。在對其發(fā)展源頭考證的過程中，無論是從藝術(shù)的角度還是從文化的角度出發(fā)，都會產(chǎn)生完全不同的藝術(shù)鑒賞感知。[3]忍冬紋的外形結(jié)構(gòu)由忍冬葉片作為基礎(chǔ)形狀，大多以組合的方式呈現(xiàn)。其在演變發(fā)展過程中由于所在的洞窟形式發(fā)生變化，作為裝飾的忍冬紋樣也會隨著裝飾的載體發(fā)生相應(yīng)的變化?？梢娙潭y樣的區(qū)域適應(yīng)性很強(qiáng)，畫工可以隨時(shí)做出調(diào)整適應(yīng)不同的裝飾需要。

（一）忍冬紋的起源

敦煌地理位置特殊，在古代是東西方貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站之一，其在發(fā)展的過程中自身帶有著開放、包容的屬性。[4]在許多文獻(xiàn)中，敦煌石窟壁畫中描繪的金銀花紋樣與大自然中的金銀花形態(tài)有很大的不同，金銀花紋樣包含了靈魂永存的寓意。從文化內(nèi)涵上看，金銀花紋樣主要體現(xiàn)了其抵御寒冷的生命力。中國早期的裝飾紋樣主要有陶器紋樣、夔紋和云紋。在研究過程中筆者發(fā)現(xiàn)，在我國戰(zhàn)國時(shí)期以及漢代的出土文物中出現(xiàn)了大量的植物紋飾。其中，忍冬紋是在南北朝時(shí)期逐漸成為我國佛教主要的裝飾紋樣題材，并隨著佛教的繁榮不斷成為一種成熟的視覺象征。[5]南北朝時(shí)期的忍冬紋樣主要裝飾在敦煌石窟壁畫的各種側(cè)飾上。在忍冬紋樣的形成過程中，其與棕葉紋圖案、交錯(cuò)紋圖案的共同點(diǎn)都是用紅色半透明圓圖表示，有些是半圓的反向旋轉(zhuǎn)，這與云紋圖案中的結(jié)節(jié)特征相似。從其歷史發(fā)展脈絡(luò)可以看出，敦煌早期的忍冬紋樣大多是抽象的，且主要應(yīng)用于一些佛像的頭冠裝飾中。敦煌中期的忍冬紋樣則與宮廷氣氛相融合，常給人一種奢華、恢宏之感，被廣泛應(yīng)用于石窟建筑中。敦煌晚期的忍冬紋樣則經(jīng)歷了世俗化的洗禮，表現(xiàn)出淡雅、雋永的特點(diǎn)。縱觀忍冬紋樣的整個(gè)發(fā)展歷程，可以說它對敦煌地區(qū)的裝飾紋樣發(fā)展有著一定的影響，表現(xiàn)出了一種獨(dú)特的藝術(shù)美感。

（二）忍冬紋的演變

1.歷史演變

忍冬紋在歷史發(fā)展的進(jìn)程中最有代表性的階段是北朝時(shí)期。它是敦煌石窟北朝時(shí)期壁畫中的重要紋樣，在當(dāng)時(shí)開鑿的洞窟中作為裝飾圖案的比重圖案高于其他紋樣。忍冬紋是佛教藝術(shù)中一種重要的裝飾圖案，在東進(jìn)的過程中歷代畫工經(jīng)過對外來文化的融合，演變出豐富的符合不同時(shí)代審美需求的忍冬紋造型。

（1）北涼

這一時(shí)期的忍冬紋多以基礎(chǔ)紋樣為主，大多為波狀的連續(xù)圖案，在敦煌北涼時(shí)期建造的洞窟中隨處可見，其裝飾性甚為廣泛。在基礎(chǔ)紋樣中出現(xiàn)最多的是忍冬葉組合紋樣，多以“S”形向左右兩邊延展，主要有獨(dú)立的蓮花忍冬紋、連續(xù)的波狀花紋、二方連續(xù)的忍冬紋等類型。

（2）北魏中期

在這一時(shí)期，北涼時(shí)期的部分樣式得以延續(xù)，并出現(xiàn)了新的忍冬紋樣。北魏中期忍冬紋多為連續(xù)紋，其中二方連續(xù)甚為廣泛，如雙葉分枝連續(xù)忍冬紋、環(huán)狀骨架連續(xù)忍冬紋、龜甲忍冬套聯(lián)紋、二方連續(xù)骨架多角度組合忍冬紋。這一時(shí)期多種忍冬紋大量裝飾于洞窟中。（圖1）此時(shí)的忍冬紋在紋樣裝飾圖案上細(xì)節(jié)變化很大，各洞窟的紋樣都不相同，也出現(xiàn)很多偶然性的紋樣圖案變化。這一時(shí)期的洞窟忍冬紋紋樣裝飾非常有活力。

圖1 莫高窟北魏248窟忍冬紋邊飾圖案

（3）北魏晚期至西魏

這一時(shí)期比北魏中期的紋樣圖案更加豐富，并出現(xiàn)了三種忍冬紋類型：第一種類型是團(tuán)花類忍冬紋，這類忍冬紋的形態(tài)多為團(tuán)狀花朵，以單排陣列的忍冬紋形態(tài)出現(xiàn)在壁畫裝飾上；第二種類型是天人化生的忍冬紋，天人化生并沒有完整地表現(xiàn)天人從花苞中脫出的過程，而是由花苞及部分花瓣組合成形，并以忍冬葉片做裝飾；第三種類型是大量的卷草類忍冬紋，單獨(dú)的藤蔓構(gòu)成紋樣骨架，將忍冬紋只作為葉片構(gòu)成連續(xù)紋樣，而不是像前面的波狀忍冬紋那樣，裝飾圖案的細(xì)節(jié)全部都由忍冬紋本體構(gòu)成。

（4）北周

這一時(shí)期依然是延續(xù)西魏的裝飾紋樣，同時(shí)將北魏晚期的忍冬紋圖案普及應(yīng)用。此時(shí)洞窟數(shù)量雖然有大幅增加，而忍冬紋紋樣卻在減少，也出現(xiàn)了一個(gè)洞窟中僅以忍冬紋紋樣裝飾的單一情況。（圖2）與此同時(shí)，北朝西魏時(shí)期還出現(xiàn)了忍冬紋與蓮花禽鳥組合紋樣裝飾，即由植物紋樣圖案和動物紋樣圖案相結(jié)合的連續(xù)性邊飾裝飾。

圖2 莫高窟西魏288窟人字坡紋樣

2.圖形轉(zhuǎn)換

忍冬紋在北朝壁畫裝飾圖案中占主導(dǎo)地位，其面積、數(shù)量、比重遠(yuǎn)大于蓮花紋。忍冬紋在敦煌石窟壁畫中呈現(xiàn)了一種多方面、多時(shí)期的演變過程，其優(yōu)美的“S”形曲線變化是其主體特征，不同時(shí)期的敦煌畫工們不停地進(jìn)行著紋樣形態(tài)的創(chuàng)新、組合的變化，創(chuàng)作出單獨(dú)的、連續(xù)的、多樣的精美紋樣。

北朝的主要裝飾圖案忍冬紋的發(fā)展非常顯著，主要表現(xiàn)在忍冬紋樣的三種組合形式上。第一種組合形式是在獨(dú)立型組合紋樣中，融入不同的元素，形成適合性紋樣圖案；第二種組合形式是從線形骨架變化的多重組合紋樣中，衍生出了蓮花忍冬卷草樣式的二方連續(xù)樣式；第三種組合形式是團(tuán)狀類型圖案，即忍冬花紋樣，成為重要的邊飾組合紋樣。

自漢代以來，以“線”為主體的審美風(fēng)格一直影響著中國傳統(tǒng)造型，這從敦煌莫高窟北朝時(shí)期的裝飾格局中就可以看出，即出現(xiàn)了大量的長線形裝飾結(jié)構(gòu)—以二方連續(xù)為主，并沒有過多的局部閉合空間表現(xiàn)，這是一種漢式的裝飾結(jié)構(gòu)。盡管佛教屬于外來文化，傳入中國之時(shí)也帶來了種種外來的裝飾紋樣，但是外來藝術(shù)在本土化的過程中，被本土畫工進(jìn)行選擇吸收是有明確傾向的，也就是本土文化的審美傾向決定了外來文化的落地植根品類和發(fā)展方向。從犍陀羅影響下的北魏偏重二方連續(xù)類忍冬紋的“靜態(tài)”美到西魏時(shí)期受南朝文化和本土傳統(tǒng)影響的“動態(tài)”美，忍冬紋這類紋樣的本土化過程于此可見一斑。“從晚唐歸義軍時(shí)期開始，敦煌石窟藝術(shù)主要延續(xù)中唐傳統(tǒng)，整個(gè)歸義軍時(shí)期壁畫都帶有深刻的中唐烙印?！盵6]

二、忍冬紋在視覺藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的傳承

在藝術(shù)創(chuàng)作中，視覺元素可以在很大程度上對思維進(jìn)行拓展，而文本更主要表現(xiàn)的是向公眾進(jìn)行信息的傳達(dá)。各種要素的有機(jī)組合是視覺藝術(shù)創(chuàng)作的基本構(gòu)成要素，每個(gè)要素都具有加強(qiáng)信息傳達(dá)的作用。中國傳統(tǒng)圖案尤其是敦煌石窟壁畫紋樣也是當(dāng)代視覺藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中的重要取材寶庫，是視覺藝術(shù)創(chuàng)作者汲取營養(yǎng)、獲得靈感的源泉。

（一）視覺上的靈感來源

忍冬紋的結(jié)構(gòu)富有秩序感、節(jié)奏感、韻律感。在一個(gè)空間內(nèi)，忍冬紋靜態(tài)與動態(tài)交相呼應(yīng)，又富有變化，這用紋樣所帶來的律動感給當(dāng)代視覺藝術(shù)創(chuàng)作者帶來了無限的靈感。從近年來藝術(shù)創(chuàng)作的風(fēng)格來看，越來越多的傳統(tǒng)紋樣被融入藝術(shù)作品和設(shè)計(jì)作品中。當(dāng)代視覺藝術(shù)創(chuàng)作者從忍冬紋等傳統(tǒng)紋樣中獲取靈感，進(jìn)行融合與創(chuàng)新，作品常常讓人眼前一亮，也讓人可以快速地獲取創(chuàng)作者的想法。

（二）忍冬紋樣的傳承

忍冬紋裝飾圖案的色彩調(diào)和之美，在不同時(shí)期由畫工以不同的繪畫方法、暈染技巧呈現(xiàn)出了不同的視覺效果，深受當(dāng)代視覺藝術(shù)創(chuàng)作者的喜愛。我們創(chuàng)作者要積極傳承，努力延續(xù)這一審美典范，并將其運(yùn)用到當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作中去。

忍冬紋對中國古代裝飾圖案的傳承有著不可低估的作用。忍冬紋的形成，不僅豐富了裝飾題材，它優(yōu)美的波曲線結(jié)構(gòu)在后來裝飾圖案中被廣泛運(yùn)用，使植物紋樣得以快速發(fā)展，逐步成為社會生活中主要運(yùn)用的裝飾題材，取代了自周代、漢代以來盛行的動物紋樣。“忍冬紋是北朝時(shí)期洞窟中最主要的植物裝飾紋樣，經(jīng)過了北朝四個(gè)時(shí)期和隋代的發(fā)展演變，在唐代前期洞窟中仍然使用，但是其形態(tài)已然為唐代畫家所改變并融入不同的裝飾題材，這是對一種特定藝術(shù)樣式的偏好及在唐代藝術(shù)格局整體趨向繁盛的態(tài)勢下，藝術(shù)家們在改變原有裝飾形式時(shí)展現(xiàn)出來的創(chuàng)造力?！盵7]當(dāng)代，忍冬紋樣被廣泛應(yīng)用于美術(shù)、繪畫、裝飾設(shè)計(jì)和視覺設(shè)計(jì)作品中。藝術(shù)創(chuàng)作者對以忍冬紋為代表的傳統(tǒng)紋樣圖案從構(gòu)圖、色彩、設(shè)計(jì)等方面進(jìn)行改變，他們結(jié)合當(dāng)代審美需求創(chuàng)造出多樣的藝術(shù)作品及衍生品，激發(fā)了越來越多的人參與到對傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行融合探索的藝術(shù)創(chuàng)作中來。

結(jié)語

在當(dāng)今社會，藝術(shù)創(chuàng)作可以說是我們生活中重要的一部分，藝術(shù)和設(shè)計(jì)豐富了我們的生活。隨著“一帶一路”倡議的提出，研究敦煌石窟文化更顯示出其所具有的重要的時(shí)代意義和戰(zhàn)略意義[8]。在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，當(dāng)代視覺藝術(shù)創(chuàng)作者不斷汲取著中華這片沃土中的文化精華。面對新時(shí)代西方文化的沖擊，他們展現(xiàn)出了中國人的文化自信，并不懈地探索、創(chuàng)新，為廣大人民帶來視覺上的樂趣和享受。