張金堆 喬金霞 王 攬

（江西農(nóng)業(yè)大學(xué)，江西 南昌 330045）

黨風(fēng)廉政建設(shè)是衡量黨執(zhí)政能力與執(zhí)政水平的重要指標(biāo)，而廉政教育是加強(qiáng)黨風(fēng)廉政的重要手段。長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨形成了一套制度化、長(zhǎng)效化的廉政教育體系。[1]中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，也對(duì)反腐倡廉提出了新要求。2014年，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)“廣大文藝工作者要高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的旗幟，充分認(rèn)識(shí)肩上的責(zé)任，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀生動(dòng)活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中”。主旋律文藝作品擔(dān)負(fù)著喚起大眾責(zé)任感、正義感、使命感，強(qiáng)化國(guó)家凝聚力的責(zé)任。[2]然而，從文藝作品的角度提升廉政教育效能的研究與理論還較為匱乏。

一、主旋律文藝作品的內(nèi)涵解構(gòu)和價(jià)值意蘊(yùn)

（一）主旋律文藝作品

“主旋律”一詞最初是音樂(lè)領(lǐng)域的專有名詞。據(jù)《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，“主旋律”的定義為“一個(gè)聲部所唱或所奏的主要曲調(diào)”。后來(lái)隨著文藝作品創(chuàng)作的需要，慢慢引申出了“主要精神”“基本觀點(diǎn)”等含義。文藝作品是文學(xué)藝術(shù)作品的簡(jiǎn)稱，指的是借助語(yǔ)言、造型、表演等方式表達(dá)情感的一種手段，可用語(yǔ)言、造型、表演、綜合四種類型來(lái)概括。[3]其中，語(yǔ)言類可包括小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等；造型類可包括繪畫(huà)、書(shū)法等；表演類可包括音樂(lè)、舞蹈等；而除此之外的戲劇、影視等，可稱為綜合類文學(xué)藝術(shù)作品。主旋律文藝作品以政治性與教育性為主，以傳播真、善、美為目標(biāo)，充分體現(xiàn)了當(dāng)下我國(guó)倡導(dǎo)的主流意識(shí)形態(tài)。

（二）主旋律文藝作品的價(jià)值意蘊(yùn)

1.本體價(jià)值：審美性。 審美也可以稱為“審美活動(dòng)”，是指主體以一定的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)事物、品行、現(xiàn)象等客體進(jìn)行感知或評(píng)判的過(guò)程。[4]從馬克思主義哲學(xué)的角度進(jìn)行解構(gòu)，“審美活動(dòng)”指的是人類創(chuàng)造審美價(jià)值的實(shí)踐活動(dòng)，包括人類對(duì)美的創(chuàng)作、欣賞、研究、感受等活動(dòng)。[5]主旋律文藝作品的創(chuàng)作是審美活動(dòng)的表現(xiàn)形式之一，這也使得其本身蘊(yùn)含一定的審美性。主旋律文藝作品的審美性主要體現(xiàn)在其對(duì)美的創(chuàng)作、美的體驗(yàn)、美的內(nèi)化與美的外化中。首先，主旋律文藝作品是對(duì)美的創(chuàng)作，蘊(yùn)含時(shí)代精神、主流思想、意識(shí)形態(tài)等內(nèi)容，文藝創(chuàng)作者以這些內(nèi)容為創(chuàng)作源泉，通過(guò)影視作品、詩(shī)歌、繪畫(huà)、書(shū)法等呈現(xiàn)給大眾，這些豐富的表現(xiàn)形式及內(nèi)在價(jià)值都是受眾進(jìn)行審美分析的客體。其次，欣賞主旋律文藝作品是對(duì)美的體驗(yàn)，受眾在對(duì)主旋律文藝作品進(jìn)行欣賞時(shí)，所得到的體驗(yàn)是來(lái)自兩個(gè)不同層次的：一方面，作品本身的美給受眾帶來(lái)了內(nèi)心的愉悅，欣賞名家畫(huà)作或觀看優(yōu)秀影片，會(huì)使觀眾得到心靈上的放松與享受；另一方面，由于主旋律文藝作品的特殊性，在欣賞客觀內(nèi)容的同時(shí)，還會(huì)潛移默化地對(duì)受眾進(jìn)行精神上的教育，給受眾帶來(lái)更深層次的美的體驗(yàn)，從而進(jìn)行美的內(nèi)化。受眾長(zhǎng)期以來(lái)將在主旋律文藝作品中收獲到的美的體驗(yàn)進(jìn)行不斷內(nèi)化，會(huì)不自覺(jué)地將自己的行為舉止向時(shí)代精神、道德標(biāo)準(zhǔn)靠攏，不斷改變自身的行為，最終完成美的外化。至此，主旋律文藝作品的審美性得到了充分的發(fā)揮，并且這種審美性會(huì)隨著主旋律文藝作品的不斷創(chuàng)作，不斷地發(fā)揮其作用，完成從創(chuàng)作到外化的完整循環(huán)。

2.社會(huì)價(jià)值：鑄魂育人。主旋律文藝作品是獨(dú)特的教育資源，蘊(yùn)含豐富的教育意義。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上曾提出，文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師。這也提出了文藝工作者的教育使命，要求文藝工作者在對(duì)主旋律文藝作品進(jìn)行創(chuàng)作的過(guò)程中，需考慮到主旋律文藝作品的教育作用，堅(jiān)持社會(huì)效益大于市場(chǎng)效益。此外，從學(xué)校到整個(gè)社會(huì)，要意識(shí)到主旋律文藝作品對(duì)廉政教育的益處。與其他的多媒體教育資源不同，主旋律文藝作品作為特殊的多媒體教育資源之一，能夠?qū)⒗硇缘闹餍山逃齼?nèi)容寓于感性的形象之中，在作品傳播的同時(shí)，以一種潛移默化的方式對(duì)受眾進(jìn)行精神教育。而以宣傳主旋律思想為創(chuàng)作主題的影視作品，能夠憑借其跌宕起伏的情節(jié)與豐富的人物形象引起受眾的關(guān)注，形成強(qiáng)大的藝術(shù)感染力，實(shí)現(xiàn)主旋律教育的創(chuàng)新。[6]

3.永恒價(jià)值：追求真善美。主旋律文藝作品在傳播的過(guò)程中應(yīng)弘揚(yáng)時(shí)代主旋律，并能夠在揭示社會(huì)現(xiàn)象的同時(shí)鼓勵(lì)受眾追求人間的真善美、積極面對(duì)生活?！罢妗笔侵餍晌乃囎髌穭?chuàng)作的基礎(chǔ)。主旋律文藝作品的創(chuàng)作應(yīng)反映真實(shí)的社會(huì)、歷史、文化背景，應(yīng)是對(duì)社會(huì)事件、歷史典故、精神文化的高度凝練，應(yīng)做到真實(shí)與藝術(shù)的統(tǒng)一，即用藝術(shù)的表現(xiàn)手法與形式將真實(shí)的故事及其中蘊(yùn)含的價(jià)值觀傳遞出來(lái)。“善”是主旋律文藝作品創(chuàng)作的目的?！懊馈笔侵餍晌乃囎髌返谋憩F(xiàn)手法。藝術(shù)作品的最高境界應(yīng)該是讓受眾動(dòng)心，感受到心靈的洗禮，“藝術(shù)的美，它一方面是感性的，另一方面卻基本上是訴之于心靈的，心靈也受到感動(dòng)，從而得到某種滿足”。主旋律文藝作品應(yīng)讓受眾感受到語(yǔ)言之美、形象之美、意境之美，使受眾在心靈得到享受與滿足的同時(shí)，在思想境界上受到進(jìn)一步的升華。

近年來(lái)，主旋律文藝作品的主題越來(lái)越豐富，越來(lái)越在創(chuàng)作與表現(xiàn)形式上力求達(dá)到真善美的統(tǒng)一?！督▏?guó)大業(yè)》《建黨偉業(yè)》向觀眾展現(xiàn)了建國(guó)、建黨時(shí)期的崢嶸歲月，展現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的初心與使命；《大江大河》以改革開(kāi)放為視角，描述了改革開(kāi)放初期的先行者不斷探索改變命運(yùn)的奮斗故事。這些膾炙人口的影視作品，從一件件真實(shí)歷史事件或生活小事出發(fā)，用細(xì)膩的表現(xiàn)手法深入挖掘故事背后蘊(yùn)含的美好情感，使得受眾在觀看的過(guò)程中感受到自然的美、生活的美、人性的美，進(jìn)而受到其背后所蘊(yùn)含的價(jià)值觀念的洗禮。

二、主旋律文藝作品對(duì)廉政教育效能提升的功用

（一）主旋律文藝作品是廉政教育效能提升的新載體

在我國(guó)，廉政教育存在形式單一的困境，主要拘泥于統(tǒng)一授課、開(kāi)展講座等形式，內(nèi)容上缺乏情感關(guān)注且單調(diào)，在一定程度上導(dǎo)致了廉政教育的實(shí)效性不足，沒(méi)有真正起到教育作用。而主旋律文藝作品更貼近受眾的生活，用藝術(shù)的手段表達(dá)主流思想，能夠使觀眾在欣賞作品的過(guò)程中，受到潛移默化的教育。在創(chuàng)作主旋律文化作品時(shí)，可以塑造一些典型的廉潔人物形象，深入挖掘主旋律文藝作品與現(xiàn)實(shí)中典型廉潔形象之間的契合點(diǎn)，充分發(fā)揮主旋律文藝作品生動(dòng)活潑、與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，彌補(bǔ)傳統(tǒng)廉政教育單調(diào)、枯燥的缺點(diǎn)。這些主旋律文藝作品，可以促進(jìn)廉政教育達(dá)到更好的教學(xué)效果，提升廉政教學(xué)的效能，成為廉政教育效能提升的新載體。

（二）主旋律文藝作品為廉政教育效能提升營(yíng)造良好社會(huì)氛圍

在廉政教育的過(guò)程中，充分發(fā)揮主旋律文藝作品的教化作用，通過(guò)塑造一系列的典型廉潔形象，在全社會(huì)營(yíng)造一個(gè)清正廉潔的學(xué)習(xí)氛圍。借助主旋律文藝作品“潤(rùn)物無(wú)聲”的教育特點(diǎn)，進(jìn)行潛移默化的教學(xué)，改變黨員干部的價(jià)值觀念。黨員干部長(zhǎng)期接受廉潔社會(huì)氛圍的熏陶，能在潛移默化中逐漸加強(qiáng)自身的黨性修養(yǎng)，筑牢廉潔自律防線，使廉政教育的效能得到大幅提升。同時(shí)，主旋律文藝作品中塑造出的典型人物形象，也能為黨員干部樹(shù)立良好的榜樣形象，促使黨員干部不斷提高自身的政治素養(yǎng)，在工作中發(fā)揮清正廉潔的帶頭作用。

（三）主旋律文藝作品為廉政教育效能提升提供創(chuàng)新方法

新時(shí)期我國(guó)的廉政教育主要是以單向、單一的說(shuō)教方式進(jìn)行的，授課多以聽(tīng)報(bào)告、做筆記、讀文件等傳統(tǒng)方式進(jìn)行，方式過(guò)于單調(diào)、被動(dòng)，在一定程度上很難對(duì)學(xué)習(xí)者產(chǎn)生吸引力，影響學(xué)習(xí)效果的達(dá)成。因此，創(chuàng)新廉政教育方法很有必要，需要選取更富有時(shí)代精神、更能夠激發(fā)學(xué)習(xí)者興趣的新方法進(jìn)行教育教學(xué)。主旋律文藝作品適應(yīng)廉政教育方式改革的需求，能為黨員干部進(jìn)行廉政教育學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)一個(gè)輕松的學(xué)習(xí)情境，同時(shí)以主旋律文藝作品為載體的學(xué)習(xí)方式獨(dú)特新穎，能夠吸引大量的黨員干部參與到學(xué)習(xí)中。通過(guò)廉政主題的文藝作品，能夠?yàn)榱逃峁┬碌慕虒W(xué)方法，從而提升廉政教育的效能。

三、當(dāng)前主旋律文藝作品融入廉政教育的現(xiàn)狀與困境

（一）廉政文藝教育資源未能完全開(kāi)發(fā)與利用

在運(yùn)用主旋律文藝作品開(kāi)展廉政教育的過(guò)程中，對(duì)已有的廉政文藝教育資源的關(guān)注只停留在表面，缺少深層次的挖掘。第一，廉政教育的典型案例未能與時(shí)俱進(jìn)，培訓(xùn)課堂依舊使用傳統(tǒng)的課件展示的方式來(lái)呈現(xiàn)老舊的事例，在內(nèi)容上，受教育者反復(fù)學(xué)習(xí)陳舊的廉政案例，進(jìn)而失去學(xué)習(xí)的興趣及熱情，很難達(dá)成預(yù)期的教育目標(biāo)。社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題的匱乏，易導(dǎo)致廉政教育的內(nèi)容空泛，遠(yuǎn)離學(xué)習(xí)者的生活實(shí)際。此外，當(dāng)前一些廉政教材缺乏一定的感染力，個(gè)別廉政教育的課堂即便運(yùn)用了視頻等資料也只是為了替代文字表達(dá)，并沒(méi)有以生動(dòng)形象的影視資料為切入點(diǎn)去探究資料中的案例背后蘊(yùn)含的廉政價(jià)值。第二，地方廉政教育資源沒(méi)有發(fā)揮出協(xié)同育人的作用，如一些紀(jì)念館、舊址、美術(shù)館、音樂(lè)廳的特殊場(chǎng)館沒(méi)有成為廉政教育的常規(guī)教育場(chǎng)地，對(duì)這些特色廉政教育資源的育人價(jià)值沒(méi)有進(jìn)行進(jìn)一步的發(fā)掘，未能深入了解事件的歷史背景及蘊(yùn)含的精神，僅僅停留在表面的參觀與欣賞上，并且多數(shù)均為學(xué)習(xí)者自覺(jué)或自發(fā)的參觀。第三，文藝教育資源質(zhì)量有待提高，較多作品均是老套的劇情“公式化”“雷同化”。所以，當(dāng)前主旋律文藝作品反映黨風(fēng)廉政的同時(shí)，需提高供給質(zhì)量的多樣化和新穎化。[7]

（二）教育者能力水平與意識(shí)水平參差不齊

綜合分析現(xiàn)下廉政教育，因教育者能力水平與意識(shí)水平參差不齊，廉政教育的成效受到一定的影響。一是教育者在廉政教育的課程設(shè)置上存在問(wèn)題。教育者沒(méi)有意識(shí)到因材施教的重要性，沒(méi)能做到針對(duì)受教育者的不同層次、不同類別等利用主旋律文藝作品進(jìn)行分級(jí)教學(xué)，導(dǎo)致廉政教育的內(nèi)容相對(duì)空泛，缺少一定的針對(duì)性，這就使得廉政教育不能做到對(duì)癥下藥、有的放矢，無(wú)法激發(fā)受教育者主動(dòng)參與的熱情，從而廉政教育的接受度不高。[8]二是教育者對(duì)廉政教育的目的認(rèn)識(shí)不夠明確。個(gè)別教育者在進(jìn)行廉政教育的過(guò)程中失之偏頗，即便上級(jí)對(duì)廉政教育的創(chuàng)新性有一定的要求，但在實(shí)際的廉政教育的教學(xué)過(guò)程中還是流于形式，沒(méi)能積極探索廉政教育的新載體，不能形成廉政教育的氛圍與意識(shí)，最終使得廉政教育的效果與現(xiàn)實(shí)需求產(chǎn)生巨大的差距。[9]三是教育者的廉政教育理念相對(duì)落后。當(dāng)下的廉政教育過(guò)于政治化，教育者在進(jìn)行廉政教育的內(nèi)容安排上，存在忽略廉政教育的育人作用的現(xiàn)象，在一定程度上影響了廉政教育的整體效果。四是教育者的廉政教育的考核方式存在一定漏洞。當(dāng)前教育者的廉政教育的教學(xué)效果沒(méi)有制定可以量化考核的有效方式。由于廉政教育本身是一種潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育方式，這就使得廉政教育的教學(xué)效果并不像其他教育一樣能夠采取可視化的考核方式，所以在完成了一個(gè)階段的廉政教育后，難以界定教育效果，無(wú)法針對(duì)該階段的教學(xué)效果進(jìn)行反思與調(diào)整，一定程度上使教育者局限在某一個(gè)教學(xué)誤區(qū)中卻不自知，久而久之在整體上影響廉政教育的效果。

（三）主旋律文藝作品良莠不齊

當(dāng)前國(guó)家相關(guān)部門重拳出擊整肅“飯圈文化”，可從側(cè)面看出社會(huì)上的文藝作品良莠不齊。一方面，文藝創(chuàng)作市場(chǎng)化導(dǎo)向占主導(dǎo)。黨風(fēng)廉政建設(shè)題材的文藝作品在內(nèi)容上是需要緊密聯(lián)系社會(huì)熱點(diǎn)的，這也就要求充分發(fā)揮文藝作品的導(dǎo)向作用；另一方面，受眾對(duì)文藝作品的選擇存在認(rèn)知差異。受到各方面因素的影響，文藝作品質(zhì)量參差不齊。而受眾由于鑒別能力與審美能力不足，易誤認(rèn)為這些低級(jí)的作品只要達(dá)到娛樂(lè)、放松的目的即可，沒(méi)有考慮到長(zhǎng)此以往帶來(lái)的不良影響。優(yōu)秀的主旋律文藝作品能夠提升受眾的廉政境界，提升受眾的廉政素養(yǎng)，對(duì)廉政教育教學(xué)效果的達(dá)成起到積極的推動(dòng)作用。然而，那些粗制濫造、低俗媚俗的作品給受眾帶來(lái)的是庸俗不堪的非主流文化，會(huì)影響受眾的成長(zhǎng)，甚至給教育帶來(lái)不可估計(jì)的負(fù)面影響。主旋律文藝作品一旦良莠不齊，就會(huì)使教育對(duì)象對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，以至于產(chǎn)生抵觸與反感的心理。[10]

四、主旋律文藝作品提升廉政教育效能的實(shí)施路徑

（一）挖掘主旋律文藝作品的教育意義，創(chuàng)新廉政教育形式

在開(kāi)展廉政教育的過(guò)程中，教育者可以選取能夠與當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)狀結(jié)合的、大眾化的主旋律文藝作品。這些主旋律文藝作品能夠反映民族與國(guó)家興衰的歷史規(guī)律、增強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)、凸顯傳統(tǒng)文化自信與自覺(jué)，引起黨員干部的共鳴。將這類主旋律文藝作品與廉政教育的環(huán)節(jié)相結(jié)合，思考如何從主旋律文藝作品中汲取廉政教育的教學(xué)智慧，最大限度地發(fā)揮主旋律文藝作品的作用，融入廉政教育的各個(gè)環(huán)節(jié)中，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，以此豐富廉政教育的教學(xué)形式。另外，在廉政教育的結(jié)果驗(yàn)收方面，不應(yīng)只采用簡(jiǎn)單的、機(jī)械化的撰寫觀后感和心得的方式，這樣的方式脫離了利用主旋律文藝作品進(jìn)行廉政教育的初衷，無(wú)法使廉政教育的效能得到實(shí)質(zhì)性的提升。因此，應(yīng)結(jié)合廉政教育的現(xiàn)狀，讓黨員干部積極發(fā)現(xiàn)與探究主旋律文藝作品背后更深層次的廉潔精神與教育內(nèi)涵，選取更具創(chuàng)新性的考核方式，如采用小組研討的形式，黨員干部之間可以互相交流學(xué)習(xí)感悟，且小組研討方式靈活，能夠交流即時(shí)產(chǎn)生的想法，以此創(chuàng)新廉政教育的形式，進(jìn)而提升廉政教育的效能。

（二）利用主旋律文藝作品，增強(qiáng)廉政教育的情感互動(dòng)

在進(jìn)行廉政教育的過(guò)程中，增強(qiáng)廉政教育的情感互動(dòng)是提升廉政教育效能的一個(gè)有效方式。有效的廉政教育應(yīng)注重教與學(xué)的互動(dòng)溝通，注重雙向的情感交流，根據(jù)黨員干部在學(xué)習(xí)過(guò)程中的反饋，及時(shí)對(duì)廉政教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)行調(diào)整。主旋律文藝作品生動(dòng)、形象、靈活的特點(diǎn)，便于建立廉政教育的情感互動(dòng)機(jī)制。廉政教育的教育者可根據(jù)特定的教學(xué)內(nèi)容選擇適合的主旋律文藝作品，傳統(tǒng)的廉政教育是通過(guò)讀報(bào)告等方式進(jìn)行舉例的，而利用主旋律文藝作品進(jìn)行廉政教育，可在舉例的過(guò)程中，展示畫(huà)風(fēng)風(fēng)趣的短篇反腐漫畫(huà)，既能以新穎的教學(xué)方式吸引黨員干部進(jìn)行廉政教育學(xué)習(xí)，又能構(gòu)建與黨員干部在課堂上、心理上等全方位的情感互動(dòng)。廉政教育的教育者可以引導(dǎo)黨員干部針對(duì)反腐漫畫(huà)的內(nèi)容進(jìn)行討論，最大限度地發(fā)揮黨員干部的主觀能動(dòng)性；也可以根據(jù)黨員干部對(duì)反腐漫畫(huà)的反饋，進(jìn)行有針對(duì)性的教學(xué)引導(dǎo)或是及時(shí)調(diào)整廉政教育的教學(xué)內(nèi)容或教學(xué)順序，增強(qiáng)教育者與受教育者的情感互動(dòng)，利用有限的教育時(shí)間進(jìn)行充足而高效的廉政教育，進(jìn)而提升廉政教育效能。

（三）結(jié)合廉政教育的實(shí)際情況，創(chuàng)作特色主旋律文藝作品

文化藝術(shù)作品的創(chuàng)作生產(chǎn)是作用于人的精神觀念的生產(chǎn)，是培根鑄魂的工作，關(guān)系到一個(gè)民族的精神健康和一個(gè)國(guó)家的文明進(jìn)步。在實(shí)際的廉政教育應(yīng)用中，我們可以發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國(guó)以清正廉潔為相關(guān)主題的主旋律文藝作品數(shù)量不多，且前些年許多廉政主題作品只為宣傳特定思想，而忽視了作品的內(nèi)容與質(zhì)量，并不貼近生活，這種現(xiàn)象在近些年的創(chuàng)作中雖有所改善，但整體上廉政主題的主旋律文藝作品質(zhì)量一般，并且題材單一，主要集中在影視作品中。所以，在廉政教育的過(guò)程中，應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到不同地區(qū)、不同職業(yè)領(lǐng)域的特點(diǎn)，充分利用這種資源，按照廉政教育的相關(guān)要求，有針對(duì)性地創(chuàng)作更有特色、更適合教學(xué)、更貼近黨員干部生活經(jīng)驗(yàn)的主旋律文藝作品，以此提高黨員干部的學(xué)習(xí)參與性。利用主旋律文藝作品開(kāi)展廉政教育的形式應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持，拒絕形式主義，可通過(guò)作品展覽、展播、集體觀影等方式，提升黨員干部的參與感，從而達(dá)到教育目的，提升廉政教育效能。

（四）構(gòu)建廉政教育新平臺(tái)，營(yíng)造和諧廉政教育氛圍

主旋律文藝作品是黨員干部喜聞樂(lè)見(jiàn)的教育方式。在廉政教育的過(guò)程中通過(guò)主旋律文藝作品潛移默化的教育特點(diǎn)來(lái)吸引黨員干部參與到廉政教育的學(xué)習(xí)中，讓主旋律文藝作品喚起黨員干部的學(xué)習(xí)共鳴，能夠?yàn)榱虒W(xué)營(yíng)造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍，提高黨員干部自我學(xué)習(xí)、自我提升的能力。在此基礎(chǔ)上，各級(jí)教育單位應(yīng)構(gòu)建一個(gè)黨員干部廉政教育的新平臺(tái)，通過(guò)廉政教育平臺(tái)，運(yùn)用主旋律文藝作品向黨員干部分享多方位的廉政教育信息，增加黨員干部廉政信息儲(chǔ)備量。同時(shí)，應(yīng)保證黨員干部利用此廉政教育平臺(tái)，進(jìn)行碎片化的廉政學(xué)習(xí)。例如，設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)廉政教育手機(jī)App，黨員干部可以通過(guò)手機(jī)隨時(shí)進(jìn)行廉政教育的相關(guān)課程的學(xué)習(xí)。由于傳統(tǒng)廉政教育多是利用統(tǒng)一的時(shí)間，在統(tǒng)一的培訓(xùn)地點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)黨員干部常規(guī)的工作與生活造成了一定的影響，在一定程度上也打消了其學(xué)習(xí)的積極性，影響了學(xué)習(xí)效果。而利用手機(jī)App 進(jìn)行廉政教育，黨員干部可選擇自己較為方便的時(shí)間，隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，突破時(shí)空的限制。這種黨員干部能夠自主學(xué)習(xí)的方式，也有助于廉政教育效能的提升。