○黃志立 池萬興

一、賦學(xué)貢獻(xiàn)

趙逵夫先生研究領(lǐng)域雖然寬泛，但辭賦研究卻是最具特色。這方面的代表性的成果主要有：《詩賦論集》（甘肅人民出版社1995 年）、《歷代賦評(píng)注》（巴蜀書社2010 年）、《讀賦獻(xiàn)芹》（中華書局2014 年）、《歷代賦鑒賞辭典》（上海辭書2017 年）、《漢魏六朝賦點(diǎn)評(píng)》（三秦出版社2010 年），并主編有《詩賦研究叢書》等。代表性論文有《班彪〈覽海賦〉》（《文學(xué)遺產(chǎn)》2002 年第2 期）、《〈兩都賦〉的創(chuàng)作背景、體制及影響》（《文學(xué)評(píng)論》2003 年第1 期）、《關(guān)于〈梁王兔園賦〉的校理、作者問題》（《文獻(xiàn)》2005年第1 期）、《論賦的特質(zhì)及其漢語和中國文化之關(guān)系》（《文史哲》2010 年第2 期）等等。這些成果不僅有賦學(xué)文獻(xiàn)的整理、評(píng)注、研究以及賦學(xué)辭典的編撰，還有對賦家、賦作的思想內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格的探索，能在考證中見思想，于論述中顯功力，解決了不少辭賦研究中的難題，廣受學(xué)界關(guān)注。

（一）賦文獻(xiàn)的輯錄與注評(píng)

2010 年巴蜀書社出版了由趙逵夫先生主編的七卷本《歷代賦評(píng)注》。本書是賦學(xué)研究的代表性成果，極大推進(jìn)了辭賦思想與藝術(shù)的研討；對相關(guān)文體的整理、編撰、辨體、注評(píng)等都具有一定的啟發(fā)與借鑒作用?！稓v代賦評(píng)注》在編撰體式上，依照先秦、兩漢、魏晉、南北朝、唐五代、宋金元和明清卷七部分展開，編選歷代賦家329 人、賦作583 篇，共420 萬字。含蘊(yùn)廣闊，卷帙宏偉，堪稱煌煌巨著。中國辭賦學(xué)會(huì)會(huì)長許結(jié)稱贊此書是：“迄今為止規(guī)模最大、內(nèi)容最為豐贍的一部賦選?！盵1]

該著從1992 年開始蒐輯整理，至2010 年付梓出版，歷經(jīng)十八個(gè)春秋，參加全書編纂工作的老中青學(xué)者共40 人，可謂令人矚目的跨世紀(jì)賦學(xué)工程。此書的完成，既體現(xiàn)了西北師范大學(xué)文學(xué)院的學(xué)科特色，又彰顯出古代文學(xué)學(xué)科的實(shí)力，同時(shí)也傳遞出一種可貴的協(xié)作精神。20 世紀(jì)90 年代初，趙先生有鑒于賦學(xué)研究領(lǐng)域的諸多問題，如對賦家和賦作的研究極為有限；對賦學(xué)文獻(xiàn)的關(guān)注不夠；對許多作家作品關(guān)注不夠，研究范圍十分有限；對賦學(xué)的各種文體缺乏深入研究；賦史、賦論鮮有論及等等。此外，趙先生注意到：“歷代賦的數(shù)量是《詩經(jīng)》或《楚辭》的數(shù)倍，然研究《詩經(jīng)》《楚辭》的學(xué)者眾多，而對賦感興趣的學(xué)者較少。這與賦文的注本少、作品不夠普及、人們熟知的賦篇目偏少有關(guān)?！庇谑勤w先生便萌生了編撰一部篇幅較大的賦學(xué)注本的想法。此書編撰的目的旨在促進(jìn)賦學(xué)作品的推廣與普及，為賦學(xué)研究者提供方便的同時(shí)，也呈現(xiàn)出鮮明的編撰特色。

首先，開拓創(chuàng)新，時(shí)代鮮明，于評(píng)注中蘊(yùn)含賦史。在七卷本《歷代賦評(píng)注》的卷首，均有評(píng)注者撰寫的“概述”性文章。如趙先生為前四卷依次撰寫《賦體溯源與先秦賦概述》《漢賦概述》《魏晉賦概述》《南北朝賦概述》。后三卷分別由尹占華先生撰寫《唐五代賦概述》、霍旭東先生撰寫《宋金元賦概述》、龔喜平先生撰寫《明清賦概述》。倘若將這七篇概述性文章加以整合，即可構(gòu)成一本簡明扼要的賦史論著?！案攀觥迸c賦家簡介、題解、賦作、注釋、評(píng)點(diǎn)形成有機(jī)的統(tǒng)一體，既探討各個(gè)時(shí)期賦的創(chuàng)作風(fēng)貌與發(fā)展特性，又使具體作品的評(píng)點(diǎn)與注釋頗富功力，精要迭出。正如《歷代賦評(píng)注》凡例中所言：“在思想內(nèi)容和藝術(shù)上對比較優(yōu)秀的賦作加以注釋與簡要評(píng)析，力爭將各個(gè)時(shí)期的名家名作盡入其中?！本幒笮跽Z又對賦作者予以簡要述評(píng)，更好地使賦學(xué)史上那些行家里手，成為后人所熟悉的賦家，也使讀者知道文學(xué)史上一些以詩文飲譽(yù)于世的作家亦有一些優(yōu)美的賦作存世。這樣，“概述”“注釋”“評(píng)點(diǎn)”三者，不僅從橫向角度對賦作、賦家給予相應(yīng)的異同比勘，而且又縱向視閾勾勒出歷代賦體遷轉(zhuǎn)的態(tài)勢及其生成內(nèi)因，以描繪其時(shí)代特色，為研讀者提供線索，進(jìn)而體現(xiàn)編撰者的“賦史觀”。畢庶春先生對此稱道：“這部厚重的大書，完全可以與馬積高教授縱貫千年的《賦史》相媲美，前后輝映，相輔相成，珠聯(lián)璧合，相得益彰，非但如此，《歷代賦評(píng)注》還將在馬先生已奠定的平臺(tái)上，進(jìn)一步啟人深思，引人探索。”[2]

其次，廣收博采，體例完備，在厚積中富有創(chuàng)新。趙先生在《歷代賦評(píng)注》“出版說明”中交代：“選錄從先秦至近代三百多位作家的賦近六百篇加以注釋和品評(píng)。其中大部分作品以前沒有人注過……本書是目前篇幅最大的一部歷代賦注評(píng)本?！陛^之前霍旭東主編《歷代辭賦鑒賞辭典》編選賦家200 人，賦作276 篇；遲文浚、許志剛等主編《歷代賦辭典》選錄賦家63人，賦作105 篇；畢萬忱、何沛雄等主編《中國歷代賦選》評(píng)注賦家126 人，賦作197 篇，180萬字；曲德來、遲文浚等主編《歷代賦廣選、新注、集評(píng)》評(píng)注賦家209 人，賦作366 篇，295 萬字；趙先生選評(píng)歷代賦家329 人，賦作583 篇，420 萬字，是迄今規(guī)模最大、內(nèi)容最為豐富的鴻篇巨制。

《歷代賦評(píng)注》所選賦篇，不僅能全面反映歷代賦作創(chuàng)作的整體水準(zhǔn)，而且在藝術(shù)性、思想性、文學(xué)價(jià)值等方面自不待言，從趙先生的編后絮語中可以得到明證。他指出：第一，將歷代有代表性、有思想意義和較高文學(xué)價(jià)值的賦作選出來，一則具體顯示歷代賦創(chuàng)作的成就；一則給好此者提供一個(gè)入門的基礎(chǔ)。不僅在《文選》《文苑英華》和《歷代賦匯》中采英擷葩，選取佳作，而且在《古文苑》《古文辭類纂》等總集中，在先秦諸子中，尤其在敦煌學(xué)文獻(xiàn)等典籍中，在出土文物資料中，廣收博采。第二，加以注解，使這種過去只有讀《昭明文選》《文苑英華》和正史、別集，甚至讀《歷代賦匯》之類才能讀到的賦，成為一般文學(xué)愛好者的讀物。[3]誠然，這種規(guī)模宏大的輯錄編撰，特別是帶有創(chuàng)見的“題解”“注釋”“品評(píng)”的內(nèi)容，更需要編撰者付出漫長而又艱辛的勞動(dòng)，毋庸置疑，這本身就是一種創(chuàng)新。

再次，體類多異，錄選考究，于編選中彰顯辨體。注重賦的文體特性，是選賦的思想基礎(chǔ)，具有理論指導(dǎo)的意義。而辨體是一種批評(píng)態(tài)度，始終貫穿于編選賦作的實(shí)踐中，又成為該書的創(chuàng)新點(diǎn)之一。該著在先秦卷、兩漢卷的選賦中表現(xiàn)較為明顯。一是對雖無賦之名卻有賦之實(shí)的篇目收錄頗多，如《太子晉》《五指之隱》《天下有五墨》《景公飲酒不恤天災(zāi)》《炳燭》《說戈》《景公有疾》《諷齊威王》等，這些篇目主要以“對問”“設(shè)論”的構(gòu)篇體式，滿足了賦體的基本構(gòu)成因素，遂被編撰者與賦體同等對待而收錄。二是對俗賦的大力關(guān)注。趙先生認(rèn)為俗賦自然應(yīng)以敦煌發(fā)現(xiàn)的《晏子賦》《韓朋賦》《燕子賦》和尹灣出土的《神烏賦》為標(biāo)本，將其視作俗賦的基本形式，甚至俗賦的主流。他認(rèn)為俗賦與其它文體的賦作之間存在共同特征，如用對話體，同文賦以對話為基本結(jié)構(gòu)方式形同；對話部分語言整飭，一般為四言，押韻相近；多借故事表現(xiàn)痛苦或不平，多困苦之音和批判、揭露、抗張之意，帶有一種情感發(fā)泄或明辨事理的意蘊(yùn)。這些不僅對突破前人重視漢賦而怠慢先秦篇目思維的藩籬，以展現(xiàn)賦體形成之初各式各樣的面貌，而且可以還原賦以兼擅俗雅的特性，使編選的視域更加宏通，體裁更加斑斕多樣，皆有啟發(fā)作用?；突推呔肀尽稓v代賦評(píng)注》的問世，既得到同行的認(rèn)可，又引起學(xué)界的關(guān)注。郭建勛先生評(píng)云：“《歷代賦評(píng)注》堪稱一部集大成的里程碑式作品，無論對于初學(xué)者或有一定造詣的研究者，都值得潛心修讀，從而遍覽到獨(dú)一無二的賦國風(fēng)光?！盵4]由此可見，該著的學(xué)術(shù)價(jià)值及引發(fā)的學(xué)術(shù)效果。

（二）賦家、賦作的文本研究

這一賦學(xué)貢獻(xiàn)主要以中華書局2014 年出版的《讀賦獻(xiàn)芹》一書為代表。是著由趙先生的21 篇代表性研究論文匯編而成，內(nèi)容主要涉及賦的文體分類、歷史溯源、文本特質(zhì)及其形成理路；代表賦家與賦作的個(gè)案考察；先唐之前賦的流變等研究內(nèi)容。另外，該著學(xué)術(shù)價(jià)值主要有三：首先，對賦之四體進(jìn)行確綱立目，并逐一對該體溯源辨流。其次，通過確立俗賦并鉤沉其嬗遞軌跡，有利于學(xué)術(shù)界更多關(guān)注俗文學(xué)與俗文化，以此為契合點(diǎn)，重新思忖俗賦對中國文學(xué)的功用。再次，通篇采用考論結(jié)合、文史互證的研究方法，解決了賦學(xué)研究中一些疑點(diǎn)、要點(diǎn)等問題。

在探討賦的構(gòu)成及其體性方面，以《論瞍矇、俳優(yōu)在俗賦形成中的作用》《賦體源流與先秦賦述論》《〈荀子·賦篇〉包括荀卿不同時(shí)期兩篇作品考》《〈七發(fā)〉體的濫觴與漢賦的淵源》《漢晉擬人故事賦鉤沉》等篇目為中心，主要探討賦的起源、形成、發(fā)展及流變。如以往賦學(xué)研究者認(rèn)為文賦的源頭或出于縱橫家言，或出于諸子百家，或出于行人之官。而趙先生認(rèn)為：其文本則來自議對和行人辭令，是由應(yīng)用文字而轉(zhuǎn)變?yōu)槲膶W(xué)的一種形式，同瞍矇的賦誦活動(dòng)密切相關(guān)，亦是瞍矇選擇有意義的議對和辭令，整齊其言語，使之利于賦誦，從而促成文賦這種文學(xué)體裁的產(chǎn)生。這一論斷可謂定讞?！墩撡x的特質(zhì)發(fā)展及其與漢語和中國文化之關(guān)系》是為《歷代賦評(píng)注》（七卷本）所撰寫的序言，對賦的體制進(jìn)行了劃分與探析，尤其對漢語的特質(zhì)在賦體文學(xué)的彰顯有深入系統(tǒng)地論述，對賦與中國美學(xué)思想、文化內(nèi)涵、傳統(tǒng)哲學(xué)等內(nèi)在關(guān)聯(lián)也予以解析，這些探索對研讀者均有一定的啟發(fā)作用。

在梳理唐前賦流變方面，《漢王朝的興衰與漢賦的發(fā)展及轉(zhuǎn)變》一文，討探漢代賦體始興的歷史文化背景以及遞變規(guī)律。文章指出：漢賦由初始的頌德歌功，接著到注重賦家的自身感受，最后再到揭橥與批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是其發(fā)展演變的趨勢?！段簳x賦的局限與拓展》旨在闡幽魏晉之際賦體的變化形態(tài)與構(gòu)成特征。宏文重點(diǎn)發(fā)掘魏晉時(shí)期賦家在藝術(shù)創(chuàng)作的獨(dú)創(chuàng)性及探索精神，尤其追求語言的對偶、駢聯(lián)，尋找其抒情的真切與描述的生動(dòng)，進(jìn)而使辭語外在美同其成功有效的敘述功能有機(jī)地結(jié)合起來?！赌媳背x創(chuàng)作得失》論述南北朝時(shí)代賦的主要流變，一是逐漸抒情化，另一是逐漸詩化的過程。與此同時(shí)，在開拓及深掘賦的題材、韻律、體制、語言等方面，也取得了不凡的成績。

在探討賦作、賦家的個(gè)案研究方面，又以《〈七發(fā)〉體的濫觴與漢賦的淵源》《〈荀子·賦篇〉包括荀卿不同時(shí)期兩篇作品考》《〈七發(fā)〉與枚乘生平新探》《〈兩都賦〉創(chuàng)作背景、體制及影響》《論李諧及其〈述身賦〉》等篇為對象。如在考察“七發(fā)”時(shí)，起先對“七發(fā)”的撰述背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、構(gòu)思特征、創(chuàng)制過程等進(jìn)行論考，進(jìn)而倡明與以往不同的論斷，尤其指出“七發(fā)”中“吳客”“楚太子”二者并非無中生有，實(shí)則映襯漢初吳楚兩國之事。接著從“七發(fā)”所具備的顯著特征探討：一是結(jié)構(gòu)上氣勢開闊，體制宏大；二是語言上駢散結(jié)合，講求排偶；三是以問對引出全文，即劉勰所謂“述客主以首引”；四是“體物寫志”，有諷諫之意。藉此逐一推演，慎實(shí)考察，進(jìn)而斷定《七發(fā)》是漢代文賦的先驅(qū)之作。

考察武帝時(shí)期的賦作，從而認(rèn)識(shí)到一個(gè)文學(xué)現(xiàn)象，即武帝時(shí)代是賦的創(chuàng)作最盛，表現(xiàn)大漢昂揚(yáng)奮發(fā)、積極上進(jìn)的精神風(fēng)貌也最突出的時(shí)期。然而武帝自己卻有一篇《悼李夫人賦》，寫得纏綿悱惻，一往情深。同樣，董仲舒在武帝時(shí)提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，對漢代、甚至中國封建社會(huì)的政治都產(chǎn)生了深刻影響，然董仲舒卻創(chuàng)作一篇《士不遇賦》，來發(fā)抒自己躊躇而不得志的苦悶，這與漢武帝《悼李夫人賦》有異曲同工之妙。綜觀這些不僅有助于窺探在強(qiáng)權(quán)政治下賦家的處境、思想活動(dòng)及內(nèi)在的情緒，而且進(jìn)一步說明“賦”和其他文學(xué)體裁一樣，既能夠表現(xiàn)復(fù)雜的思想內(nèi)容，又兼具多種多樣的風(fēng)格特征。

《李諧〈述身賦〉注》《〈韓朋賦〉校補(bǔ)》《讀陸機(jī)賦札記》三篇，屬于賦文本的校補(bǔ)與文獻(xiàn)整理，而《論和寧與〈西藏賦〉》是為《西藏賦校注》一書所作的序言。《十六載篳路藍(lán)縷 四十人精誠協(xié)作》是《歷代賦評(píng)注》的編后跋語。這些篇幅也是本書的重要構(gòu)成部分，亦能體現(xiàn)出趙先生扎實(shí)的賦學(xué)文獻(xiàn)功底及考辯能力。概覽全書，內(nèi)容宏通詳贍，特色鮮明，不僅注重原始文獻(xiàn)的梳理提煉，以拓展賦學(xué)理論的視域，而且更加兼擅對賦體本源的論考，由流溯源，做到述史、探源、考證三者的互滲互融。

（三）賦學(xué)辭典的編撰

趙逵夫先生主編《歷代賦鑒賞辭典》，由上海辭書出版社2017 年出版，是近年賦學(xué)研究的扛鼎之作。該書由近九十位當(dāng)代辭賦研究的專家參與撰稿，這一豪華陣容、權(quán)威作者隊(duì)伍共同鑒賞品讀，使《歷代賦鑒賞辭典》成為長銷不衰的中國文學(xué)普及讀物。其收錄先秦至明清歷代賦作二百五十余篇。正文包括作者小傳、賦文、注釋、賞析內(nèi)容四部分，書后附有：歷代賦論選輯、歷代賦書目以及篇目筆畫索引三部分。它的出版是將賦學(xué)研究與普及讀物有機(jī)結(jié)合的完美創(chuàng)舉，亦是賡續(xù)文學(xué)鑒賞類工具書的典范。《歷代賦辭典鑒賞》是目前賦學(xué)研究的集大成之作，其鮮明的學(xué)術(shù)特色崖略如下：

其一，是目前所收賦家、賦作在數(shù)量上最為齊全，在賦體形態(tài)上最完備、典型的辭典。該辭典收錄從先秦至清代198 位賦家的257 篇賦作，涵蓋“騷賦”“文賦”“詩體賦”“俗賦”四種賦體[5]，而所選賦作無論從創(chuàng)作題材、主旨內(nèi)容，抑或思想特征、藝術(shù)風(fēng)格，都具有代表性與典型性?？v觀這一編撰旨?xì)w，趙先生在辭典的前言中已作交代。前言首先肯定了馬積高在《賦史》中將賦分為騷體賦、文賦、詩體賦、俗賦四類的正確性，接著對四種賦體形態(tài)的形成、發(fā)展、衍變等進(jìn)行了闡釋。如騷體賦是由屈原的《離騷》等作品發(fā)展而來，只是從宋玉的《九辨》之后，漸向鋪陳的方面轉(zhuǎn)變，抒情之味稍淡，故漢以后騷體之作，學(xué)者們都看作賦而不認(rèn)為是詩。功能方面進(jìn)一步倡明，騷體賦在漢以后仍繼承著抒情的傳統(tǒng)，且以抒發(fā)憂怨之情為主。文賦形成同戰(zhàn)國中期以前給王侯誦說賢人名臣論諫、奏疏、名言之類的矇瞍有關(guān)。他們?yōu)榱苏b說效果，會(huì)對誦說的文字在語言上加以調(diào)整加工，這一過程成為文賦的濫觴。詩體賦由詩發(fā)展而來，并繼承了屈原《橘頌》和荀況《云》《蠶》《箴》等篇詠物的傳統(tǒng)，借詠物以明志。俗賦形成與俳優(yōu)相關(guān)，俳優(yōu)是專門給王侯表演節(jié)目以娛悅王侯貴族的人物。他們搜集了民間的故事、寓言并以對話的形式表演，句子整飭便于記憶，也易于誦說，形成俗賦?？梢姡撧o典不僅是一部簡縮的賦體發(fā)展流變史，而且還成為如今讀者閱讀、鑒賞的一把入門鑰匙，便于打開彰顯賦體文學(xué)在歷史積淀過程中的厚度與奧妙。

其二，在注解賞析方面，精準(zhǔn)凝練，詳略得當(dāng)，創(chuàng)見迭出。因賦體“鋪采摛文”“體物寫志”的特性決定，在注解上相較其他文體有一定的難度。以趙先生為主編，霍旭東、尹占華、許結(jié)、曹虹、徐志嘯、郭建勛、伏俊璉、池萬興、韓高年等87 位該領(lǐng)域的專家學(xué)者參編撰寫，歷時(shí)多年完稿，這些完全保證了該辭典的學(xué)術(shù)含量與編撰水平。編者除選擇人們熟稔的賦家賦篇之外，還就一些鮮為人知且賦體藝術(shù)價(jià)值較高的篇目輯錄入選，然后加以注解賞析。如在《師曠》六篇中輯錄《太子晉》、莫敖子華《對楚威王》、莊辛《說劍》、何遜《窮烏賦》、富嘉謨《麗色賦》、皇甫湜《醉賦·并序》、王禹偁《三黜賦》、耶律鑄《獨(dú)醉園賦》、王廷陳《左賦·并序》、駱文盛《憐寒蠅賦》等篇目。這類的選編占總篇目的比重較大，此舉在給讀者打開一個(gè)全新的賦學(xué)資料寶庫的同時(shí)，也使其中的注釋、鑒賞、評(píng)價(jià)等工作具有了開創(chuàng)性的意義。因?yàn)橐郧斑@些賦作并未進(jìn)入各類選注本中，趙先生正是篳路藍(lán)縷之貢獻(xiàn)的領(lǐng)銜者。如對于艱深的賦文，編注者既在文后采用漢語拼音標(biāo)注，以清掃讀音之障礙，又給予精確凝練的注解，便于讀者理解原文，最后以詳略得當(dāng)?shù)馁p析文字作為收束，對研讀者而言大有裨益。

其三，編撰體例完備，內(nèi)容翔實(shí)豐贍。除精當(dāng)?shù)淖⑨尅㈣b賞正文之外，主要體現(xiàn)在“賦家小傳”“歷代賦論輯選”“歷代賦書目”三部分。如每篇的“賦家小傳”，編注者對賦家的生卒、籍里、性情、任職、文學(xué)創(chuàng)作等情況簡明地撰寫，并對賦家的得失及文學(xué)成就進(jìn)行相應(yīng)的評(píng)判，有助于讀者在通曉賦家概況的基礎(chǔ)上對賦文的通盤理解?！皻v代賦論輯選”屬于附錄的內(nèi)容，選錄歷代文人對賦的評(píng)價(jià)及賦學(xué)理論的文字闡述，重點(diǎn)在于對賦的評(píng)價(jià)，對賦體本質(zhì)特征的認(rèn)識(shí)，有利于讀者參閱賦體歷史沿革的發(fā)展及藝術(shù)的鑒賞。編著者鑒于歷代對賦的論述文字?jǐn)?shù)量浩大，輯錄時(shí)擇要節(jié)選，以窺斑見豹。從這些輯錄的賦論條目去考察，它們之間并非凌亂無章，而是以其主旨鮮明的賦學(xué)理念統(tǒng)攝起來的有機(jī)構(gòu)成，進(jìn)而可以延伸出一部體量適中、批評(píng)形態(tài)有序的賦論著作?！皻v代賦書目”亦是附錄部分，擇要收錄有關(guān)辭賦的總集、合集、別集，歷代評(píng)述、研究著作，今人選注、選譯、選評(píng)。所收各書為國人編撰并在國內(nèi)刊行的著作，酌收部分未經(jīng)刊行的古籍稿本或鈔本。所收各書大致按編撰年代為序，不分類別。各書注明書名、卷數(shù)、編撰者、版本。民國以前的編撰者注明朝代。同一種書的不同版本不另立目，依刊行年代附列于后。其實(shí)“賦家小傳”與“歷代賦書目”都有一定的創(chuàng)新價(jià)值，特別是“歷代賦書目”，以往未見詳細(xì)的目錄索引，各家的賦作往往散見于別集、總集、史志文獻(xiàn)中，匯編此內(nèi)容尚無依據(jù)，只能在各類文集中剔掘爬梳，無疑會(huì)增加編撰辭典的難度，工作量自然也隨著遞增，然其價(jià)值即在于此?？傊?，它們不是簡單地疊加，也不是外在的拼接，而是系統(tǒng)地構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的整體，在同類的辭賦工具書中，尚未見到這樣的編撰體例。

（四）主編《詩賦研究叢書》

20 世紀(jì)90 年代初，趙先生選擇最能體現(xiàn)中國文化特制的詩、賦兩種文體，主持編輯一套《詩賦研究叢書》。最初由甘肅人民出版社、甘肅文化出版社、甘肅民族出版社出版發(fā)行，先后付梓郭晉稀《詩經(jīng)蠡測》、鄭文《楚辭我見》《漢詩研究》《建安詩論》《李杜論集》、趙逵夫《屈騷探幽》《詩賦論集》、裴登峰《曹植詩新探》、盧燕平《唐代詩禪關(guān)系探賾》。嗣后又有巴蜀書社相繼出版了鄭文《揚(yáng)雄文集箋注》、尹占華《律賦論稿》《王建詩集校注》《張祜詩集校注》、趙逵夫《屈騷探幽》（修訂本）、郭晉稀《詩辨探源》《詩經(jīng)蠡測》（修訂本）、韓高年《詩賦文體源流新探》、郭峰《南宋江湖詞派研究》、趙茂林《兩漢三家〈詩〉研究》等著作。對于編著的背景、動(dòng)因、目的等概況，趙先生在叢書的總序言中有所論及，認(rèn)為這套書既有老一輩學(xué)者幾十年研究心血的結(jié)晶，也有中青年學(xué)者在新的社會(huì)環(huán)境中所作的可貴探索；既有研究專著，也有對作品的整理、詮解和評(píng)注。后者主要是想在目前被忽略了的方面做些工作。在當(dāng)時(shí)的熱門課題中，編著者將自己的心得提出來，與學(xué)界朋友共同商討，遂編著這套叢書。

該研究叢書的作者均來自西北師范大學(xué)文學(xué)院，從1993 年開始陸續(xù)出版，先后共出版19 種著作，其中賦學(xué)著作有趙逵夫《屈騷探幽》《詩賦論集》、尹占華《律賦論稿》、鄭文《楚辭我見》《揚(yáng)雄文集箋注》、韓高年《詩賦文體源流新探》等。叢書的編輯出版，對當(dāng)時(shí)辭賦學(xué)研究具有一定的推動(dòng)作用，如尹占華《律賦論稿》是專門研究律賦的學(xué)術(shù)著作，而且也是這一研究領(lǐng)域的填補(bǔ)空白之作，具有一定的開創(chuàng)性。韓高年《詩賦文體源流新探》一書采用文體學(xué)研究的視閾與方法，重點(diǎn)：“探討構(gòu)成詩歌與辭賦的文體諸要素的來源、演變，以及賦與詩的相互關(guān)聯(lián)等問題。書中主要采用個(gè)案研究的方法，取共時(shí)性與歷時(shí)性相結(jié)合的角度，既深入剖析了特定的文化傳統(tǒng)、文學(xué)思潮、社會(huì)心理等因素對詩、賦文體形成的影響，又探索了詩歌和辭賦文體的起源、演變及其轉(zhuǎn)化、興替，描述文體演變中構(gòu)成文體的‘支配性語言規(guī)范’的轉(zhuǎn)化所形成的各種特殊現(xiàn)象?！盵6]這些對深化、拓展賦學(xué)史的研究，起到了積極推動(dòng)作用。

二、治賦思想

做學(xué)問貴發(fā)明，重創(chuàng)造。判斷一個(gè)學(xué)者的學(xué)術(shù)成就的高低軒輊，不應(yīng)一味追求論著的多少，而是看他有多少發(fā)明與創(chuàng)造。清人顧亭林在《亭林詩文集》云：“嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。古人采銅于山，今人則買舊錢名之曰廢銅，以鑄而已。所鑄之錢既已粗惡，而又將古人傳世之寶，舂剉碎散，不存于后，豈不兩失之乎？承問《日知錄》又成幾卷，蓋期之以廢銅；而某自別來一載，早夜誦讀，反復(fù)尋究，僅得十余條，然庶幾采山之銅也？”[7]可見真正有價(jià)值的論著，應(yīng)當(dāng)是采山之銅，而不是舂剉碎散之舊錢。趙先生在學(xué)術(shù)思想與治學(xué)方法上深受郭晉稀、彭鐸、鄭文等大家的影響，又能隨時(shí)代發(fā)展而不斷鼎新。他治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，能于小中見大，于現(xiàn)象中求規(guī)律，對賦學(xué)中許多未解之題，往往能提出新的看法，受學(xué)界所重視。他的賦學(xué)研究具有如下特點(diǎn)：

（一）厚重文獻(xiàn)，考論結(jié)合

文獻(xiàn)是文史研究的根柢。趙先生認(rèn)為詩賦文學(xué)意蘊(yùn)是通過語辭的感情色彩、字詞組合、詩賦的蘊(yùn)含及長期使用中累積的附加文化內(nèi)涵來呈現(xiàn)作者的審美觀念、藝術(shù)風(fēng)格、感情思想。因此，要準(zhǔn)確地、系統(tǒng)地通曉其中的涵義，還須熟稔與作者相關(guān)社會(huì)風(fēng)貌、人生經(jīng)歷、思想狀況等內(nèi)容。而對詩賦的探討，首當(dāng)其沖則是將作品的深刻蘊(yùn)涵、藝術(shù)美展示給讀者，這些須以文獻(xiàn)研究為基礎(chǔ)進(jìn)行展開。

首先，趙先生十分重視考古文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)的整理利用。1979 年甘肅省文物工作隊(duì)在敦煌西北的馬圈灣漢代烽燧遺址發(fā)現(xiàn)一批散殘木簡，其中一枚殘簡文字：“書，而召榦傰問之。榦傰對曰：‘臣取婦二日三夜，去之來游，三年不歸，婦?！痹碚哒`將“來游”釋作“樂游”，“榦傰”釋作“榦備”。裘錫圭先生又據(jù)敦煌發(fā)現(xiàn)的《韓朋賦》綴合釋讀，指出“榦傰”為“韓朋”，然后在原文細(xì)節(jié)上作適量校補(bǔ)。[8]趙先生則綜合上述內(nèi)容，考證此當(dāng)為《韓朋賦》的初刻版本。他經(jīng)過比勘莫高窟發(fā)現(xiàn)的《韓朋賦》文本，“其妻念之，內(nèi)自發(fā)心，忽自執(zhí)筆，逐（遂）自造書”，“韓朋得書，解讀其言”，“韓朋意欲還家，事無因緣，懷書不謹(jǐn)，遺失殿前。宋玉得之，甚愛其言”。指出簡文起首之“書”字，等同于《韓朋賦》中“宋玉得之”的“之”字，當(dāng)為韓朋之妻給韓朋的書信，因韓朋遺之，后為宋玉所獲。殘簡云“三年不歸”，到《韓朋賦》則為“期去三年，六秋不歸”，二者的不同，是在流傳過程形成版本的差異所致，實(shí)則尚未擺脫“三年”之說。另據(jù)簡文的對話體，趙先生推測這種使用對話體，具有豐富的故事情節(jié)，兼重押韻、語辭整飭的唐代俗賦，多是由漢代流傳而來。

1973 年長沙馬王堆三號(hào)漢墓出土帛書《相馬經(jīng)》，當(dāng)時(shí)學(xué)界對這篇科技文獻(xiàn)認(rèn)識(shí)不足。趙先生通過對《相馬經(jīng)》文本的慎實(shí)分析與考究，并與傳統(tǒng)文獻(xiàn)中記載的兩漢時(shí)期對“傳”字的不同解釋，相互印證，撰成《馬王堆漢墓帛書〈相馬經(jīng)·大光破章故訓(xùn)傳〉發(fā)微》一文。先生指出《相馬經(jīng)》涵括“經(jīng)”“傳”“故訓(xùn)”三部分，帛書“經(jīng)”的部分應(yīng)定名為《相馬經(jīng)·大光破章》。藉此，該篇帛書文意豁然貫通。

安平秋先生評(píng)論說：“他（趙先生）的論文都是以對文獻(xiàn)資料的全面掌握和正確解讀為基礎(chǔ)的。在治學(xué)的指導(dǎo)思想上，他是從文獻(xiàn)資料及其歷史背景的客觀實(shí)際出發(fā)，運(yùn)用先進(jìn)的理論與先進(jìn)的方法，引出正確的結(jié)論，力求取得學(xué)術(shù)上的突破。在治學(xué)方法上，他注重實(shí)證，運(yùn)用王國維先生所倡導(dǎo)的‘二重證據(jù)法’。在治學(xué)視野上，他眼界開闊，思維鮮活，并不拘泥成說，這些特點(diǎn)，在他這部論集的三十余篇論文中都得到體現(xiàn)?！盵9]這些治學(xué)特點(diǎn)在趙先生《讀賦獻(xiàn)芹》一書中，可以得到輔證。富世平談及趙先生治學(xué)時(shí)曾論到，他既有傳統(tǒng)?？笨紦?jù)之學(xué)，也有在文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上的闡釋與理論分析。其觀點(diǎn)不僅有堅(jiān)實(shí)的大量文獻(xiàn)材料做根據(jù)，而且文獻(xiàn)的使用與嚴(yán)密的邏輯推理相結(jié)合，層層深入，步步為營。不僅沒有因?yàn)槲墨I(xiàn)的大量使用而產(chǎn)生在學(xué)術(shù)論文中常常出現(xiàn)的材料堆砌的感覺，而且使論點(diǎn)建立在了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)之上，有了深厚寬廣的支撐點(diǎn)。趙先生不僅注重文獻(xiàn)的累積，更重要的是能夠?qū)⑦@些史料文獻(xiàn)有機(jī)地貫通。這樣才能在所研究的領(lǐng)域中有新發(fā)現(xiàn)、新突破。這點(diǎn)在湯炳正先生為其《屈原與他的時(shí)代》所撰的序言中得以佐證。是序指出：“我嘗想，屈學(xué)界讀《史記·楚世家》而不參閱三家注者，是決不會(huì)有的。但千百年來對‘伯庸’的探索如此之多，竟沒有注意到《索隱》所謂熊渠的長子康，‘世本康作庸’這一赫然在目的注釋。而逵夫同志卻獨(dú)具只眼，能以此為突破口，展開全面的探索，獲得歷史性的結(jié)論。前人嘗說‘人人眼中所有、人人意中所無’者，殆此類歟。”[10]這些不僅得益于趙先生的學(xué)識(shí)，更重要的還是對基礎(chǔ)文獻(xiàn)經(jīng)年月久累積后的融會(huì)貫通有直接關(guān)聯(lián)。

一般閱讀三家注對“世本作庸”都不陌生，然未引起研讀者的關(guān)注。之所以這樣，則因在研究中缺少相關(guān)聯(lián)系，未能將相關(guān)聯(lián)的文獻(xiàn)結(jié)合起來做全面系統(tǒng)考量。湯炳正先生稱贊：“大作以熊渠長子伯庸為《離騷》之‘伯庸’，發(fā)前人所未發(fā)，確為精辟之論。這個(gè)新的突破，為屈原賦研究，立了一功?！庇终f：“我們還不能說全書的每個(gè)觀點(diǎn)，都是顛撲不破的定論；但我相信，這部書稿的出版，將會(huì)給當(dāng)前的學(xué)風(fēng)帶來新的啟示。譬如推翻前人的舊論，創(chuàng)立自己的新說，這是學(xué)術(shù)界慣用的公式。‘不破不立’，這當(dāng)然是對的；但對我國千百年來的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，是不是也存在個(gè)‘有繼有立’的問題？亦即善于在繼承優(yōu)秀學(xué)術(shù)遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立新說。這次我讀逵夫的書稿，見他在不少的篇章里，首先接受前人的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)，然后層層論證，步步推演，結(jié)果竟得出一個(gè)全新的概念。這期間，繼承與創(chuàng)造，渾然一體，確實(shí)難得?！盵11]趙先生對文獻(xiàn)資料的嫻熟貫通，亦是其能夠取得突破性成就的重要基石。

1.2 護(hù)理質(zhì)量管理 質(zhì)量管理是指確定質(zhì)量方針、目標(biāo)和職責(zé)，并在質(zhì)量體系中通過諸如質(zhì)量策劃、質(zhì)量控制、質(zhì)量保證和質(zhì)量改進(jìn)，使其實(shí)施全部管理職能的所有活動(dòng)。護(hù)理質(zhì)量管理是指按照護(hù)理質(zhì)量形成的過程和規(guī)律，對構(gòu)成護(hù)理質(zhì)量的各要素進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制，以保證護(hù)理服務(wù)達(dá)到規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)和滿足服務(wù)對象需要的活動(dòng)過程。

（二）長于小學(xué)，文史兼擅

趙先生的小學(xué)根柢主要收獲于兩端：其一，西北師范大學(xué)的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。在西北師大隨郭晉稀先生攻讀研究生時(shí)，得郭先生在音韻、文字、訓(xùn)詁、校勘之學(xué)上的真?zhèn)?。趙先生從事古代文學(xué)研究，主要側(cè)重于先秦兩漢文學(xué)與詩賦。眾所周知，先秦兩漢文學(xué)是古典文學(xué)的源頭，其研究的復(fù)雜性、難易程度等相較其他階段顯著，這不僅表現(xiàn)在早期典章制度與上古語辭方面障礙之大，文本的流播與真?zhèn)吻闆r的繁雜，而且相關(guān)作品作家的原始文獻(xiàn)稀缺，加之文本因年代久遠(yuǎn)散佚嚴(yán)重，所以研究起來難度較大。倘若對先秦文學(xué)開展研究，那么，文獻(xiàn)、文史中的版本、目錄、校勘、辨?zhèn)?、輯佚、音韻、文字等方面的知識(shí)與能力是不能缺少的，所以小學(xué)自然成為研究的根柢。其二，家學(xué)淵源為趙先生的文史知識(shí)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。趙先生家中有很多古書，父親喜好文史，他因此受家庭影響較大。著名學(xué)者郭在貽先生在給趙逵夫教授的信中稱：“環(huán)顧宇內(nèi)，真正老老實(shí)實(shí)做學(xué)問者，慮不數(shù)人，中年朋輩，兄當(dāng)為其一也?！壁w先生在治賦方面，往往宏觀微觀兼顧，點(diǎn)面結(jié)合，文獻(xiàn)與理論并重，既有賦史及特質(zhì)研究，亦有賦家、賦作的個(gè)案研究，力圖做到立體、還原。特別是在考辨中綜合運(yùn)用歷史、地理、文字、音韻、訓(xùn)詁、民俗等學(xué)科知識(shí)，多維打量，系統(tǒng)思辨。以恢復(fù)賈誼《虡賦》[12]的原貌為例，《藝文類聚》卷四四錄賈誼《虡賦》六句：“牧太平以深志，象巨獸之屈奇。妙雕文以刻鏤，舒循尾之采垂。舉其巨牙以左右相指，負(fù)大鐘而欲飛。”《初學(xué)記》卷十六錄賈誼《虡賦》六句：“妙雕文以刻鏤兮，象巨獸之窮奇兮。戴高角之峨峨，負(fù)大鐘而顧飛。美哉爛兮，亦天地之大式?！薄短接[》卷五八二錄賈誼《虡賦》二句：“攖攣拳以蟉虬，負(fù)大鐘而欲飛?！壁w先生根據(jù)這三節(jié)殘篇文字的內(nèi)容與韻腳，最終恢復(fù)了《虡賦》的原貌。

趙先生不僅文史兼擅，而且眼光敏銳，往往能在細(xì)微處闡發(fā)精見。如在《賦體溯源與先秦賦述論》一文中，通過對屈原《招魂》文本的深入細(xì)致地考察得出：《招魂》一篇雖不以“賦”名，其實(shí)在體式上已具備了漢代騁辭大賦的特征。之后再將《大招》與《招魂》慎實(shí)比勘，指出《大招》一篇，從并列的幾段文字駢聯(lián)成篇的情形看，同《招魂》并無區(qū)別，它雖未用“述客主以首引”或“序以建言”的方式，也沒有亂辭，不合于“亂以理篇”的要求。但它“極聲貌以窮文”的鋪排手段，也達(dá)于極致。這其實(shí)是楚國民間和宮廷所用招魂詞的較原始的形態(tài)，是未經(jīng)改造的式樣。《大招》為屈原早期作品，在創(chuàng)作上屬于學(xué)習(xí)與承繼階段，尚未形成獨(dú)創(chuàng)的文體與風(fēng)格。逮屈原流放漢北后，方在楚地招魂詞的基礎(chǔ)上，吸收此前流傳的一些精彩辭令、議對，以問對方式交代背景、引起全文的手法，創(chuàng)造出對以后文賦的形成以巨大的影響的《招魂》。因此《大招》應(yīng)歸入賦一類，它同《招魂》一樣是騁辭大賦的濫觴。[13]趙先生往往在常人“熟視無睹”的地方發(fā)現(xiàn)問題，并做出卓越的成績，這與其善于讀書、勤于思考及長于發(fā)現(xiàn)的敏銳眼光相關(guān)。如認(rèn)為：“以往不少研究文體的論著將文體的發(fā)展看作單線的演進(jìn)，所以對文體發(fā)展中的不少現(xiàn)象無法解釋，或形成理論上的矛盾，難以自圓其說。實(shí)際上，所有的文體在其演變成為一種新的體式之后，原來的體式并不是從此就消失了，而是仍然在更適于自己的場合，以一種獨(dú)立發(fā)展的體式出現(xiàn)?！盵14]對此湯炳正先生評(píng)價(jià)：“凡善讀書者，往往眼光敏銳，力透紙背，逵夫同志庶幾近之?！盵15]“于不疑處生疑”，是先生治學(xué)的又一風(fēng)格。其實(shí)質(zhì)是先生長于小學(xué)，文史兼擅的彰顯；更是善于讀書、眼光敏銳、勤于思索的結(jié)果。

（三）視野宏闊，領(lǐng)域深廣

趙先生視野宏通，學(xué)養(yǎng)淵深，其研究領(lǐng)域深廣，識(shí)見精到。除辭賦研究之外，在楚辭與屈原、先秦文學(xué)、敦煌文獻(xiàn)、西北地方文獻(xiàn)與民俗、宋前戲曲等領(lǐng)域也取得了卓越成就。這些涉足的領(lǐng)域之間不僅互為補(bǔ)充，而且相互滲透，共同構(gòu)成趙先生的學(xué)術(shù)研究底色。限于篇幅，茲擇要而論。

第一，楚辭及屈原研究。趙先生在楚辭、屈原研究方面，成就斐然。其專著《屈原與他的時(shí)代》《屈騷探幽》等，以新的文獻(xiàn)材料、新的研究方法及視角所做出的新探索和提出的新觀點(diǎn)，推動(dòng)了這一研究領(lǐng)域的深入發(fā)展，產(chǎn)生了廣泛而又重要的影響。主要涵括考證并大體 釐清了屈原的家世族譜，廓清屈原生平形跡中的重大懸案，揭示《離騷》的美學(xué)價(jià)值，闡釋了《離騷》結(jié)構(gòu)與龍馬形象的關(guān)系。發(fā)掘出先秦時(shí)期關(guān)于屈原家世、生平等的新材料，并以確鑿的證據(jù)篤定屈原在中國歷史上的存在，正面解決了兩千多年來的思疑，以有力的事實(shí)與證據(jù)駁斥了日本學(xué)者的“屈原否定論”，維護(hù)了偉大詩人屈原在中國乃至世界文學(xué)史上的地位。與此同時(shí)，對錢鍾書先生在《管錐編》中所涉及有關(guān)《離騷》的疑慮，也予以合理正確的回答，重申了屈原作品的卓越藝術(shù)造詣。為此日本著名楚辭學(xué)家、漢學(xué)家竹治貞夫教授盛贊其“發(fā)微闡幽，開顯千古之秘”。20 世紀(jì)90 年代初《人民日報(bào)》（海外版）報(bào)道：“在楚辭、宋前戲劇史及氐族史等領(lǐng)域，趙逵夫解開一系列中國古典文學(xué)之謎，發(fā)表的80 余篇論文在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界引起轟動(dòng)?！睂W(xué)術(shù)界是這樣評(píng)價(jià)他的學(xué)術(shù)成果的——“澄清事實(shí)，推進(jìn)《楚辭》研究一大步，在屈原研究上有著填補(bǔ)空白，掃除疑點(diǎn)之功”。

第二，先秦文學(xué)研究。這一領(lǐng)域涵蓋神話傳說、寓言故事、《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》等，其中成就最為突出的是：解決了古代寓言的產(chǎn)生、形成、發(fā)展及眾多理論問題；提出了《詩經(jīng)》二次編纂說，解決了《衛(wèi)風(fēng)》在《王風(fēng)》前的千年懸案；發(fā)掘西周宣王時(shí)期的文人集團(tuán)；主持整理《先秦文論全編要詮》《先秦詩歌編年輯校》《全先秦兩漢魏晉南北朝文》《先秦文學(xué)編年史》。尤其《先秦文學(xué)編年史》打破漢代人編定的先秦典籍，把它們放到各自的原始位置上，然后披沙揀金，探討先秦文學(xué)的成就，填補(bǔ)了先秦文學(xué)研究的歷史空白。伏俊璉教授撰文贊譽(yù)該著的學(xué)術(shù)價(jià)值：該書是中國學(xué)術(shù)史上第一次對先秦時(shí)期的文學(xué)進(jìn)行系年，從夏初至秦末所有文學(xué)作品，包括佚詩、歌、頌、謠、箴、銘、頌、贊以及有一定文學(xué)性的散文作品，都進(jìn)行細(xì)密爬樹，全面清理，分篇系年。對作品體制和性質(zhì)的考定，弄清體例，揭示出其產(chǎn)生的時(shí)代，對戰(zhàn)國文學(xué)、文化的認(rèn)識(shí)很有意義。該書還對各種文學(xué)藝術(shù)活動(dòng)和與文學(xué)密切相關(guān)的其他文化藝術(shù)形式的發(fā)展變化作了鉤稽和編年，以便看出各種藝術(shù)形式之間的相互影響情況，展示文學(xué)發(fā)展的文化背景，給我們認(rèn)識(shí)先秦文學(xué)及文學(xué)理論的發(fā)展以更多的參照。對作家、作品產(chǎn)生較大影響的政治、軍事事件、作為后世文學(xué)創(chuàng)作重要題材的歷史事件，都在該書的編年之列。[16]可見論著的出版，對先秦文學(xué)的縱深研究有較大的推進(jìn)。

第三，敦煌文學(xué)研究。20 世紀(jì)80 年代初，趙先生為蒐輯宋以前有關(guān)戲劇史資料重讀《敦煌變文集》，同時(shí)創(chuàng)作諸如《〈捉季布傳文〉校補(bǔ)》《〈伍子胥變文〉補(bǔ)校拾遺》《〈李陵變文〉校補(bǔ)拾遺》《〈韓朋賦〉校補(bǔ)》《〈敦煌變文集〉第一卷六篇校補(bǔ)》等系列文章。趙先生認(rèn)為研究敦煌文獻(xiàn)的價(jià)值，主要體現(xiàn)：一是展示唐代俗文學(xué)的面貌，提供唐五代至宋初歷史、宗教、民俗文學(xué)研究資料；二是反映唐五代前后語言文字的狀況，可以作為研究這個(gè)階段中語言發(fā)展與俗語、俗字的憑藉。接著，趙先生對敦煌文學(xué)文本的輯錄與整理，曾有過深入的思考，如在《古典文獻(xiàn)論叢》序言中指出：其目標(biāo)究竟應(yīng)該是恢復(fù)當(dāng)時(shí)流傳的口頭文學(xué)的本來面目，還是恢復(fù)為當(dāng)時(shí)抄本的本來面目，俗書中固然寫法隨便，有些字被習(xí)慣性地以別字替代，但抄錄者的本意并不希望把他抄錄的話語寫為別人看不懂的字，他只是由于文化水平不高，才以別字替代。所以，如果是提供專家研究的原件迻錄本或者研究俗語、俗字、語言發(fā)展的論著，可以保留原來的寫法，其他整理本、校注本，尤其是敦煌文學(xué)的選注本，都應(yīng)說明本字或通行寫法，使讀者直接走向作者的心中，也使作者直接走向讀者的心中，從而超越由于抄錄者、作者文化素養(yǎng)低而造成的傳達(dá)上的障礙。因?yàn)檎Z言是通向心靈的路徑，從事文獻(xiàn)和古代文學(xué)研究的人應(yīng)該疏通使之暢通無阻。[17]的確，倘若對敦煌文獻(xiàn)未作深入的研討，很難得出如此精深的論斷。

（四）滋蘭樹蕙，教研并重

趙先生雖作為學(xué)者名震海內(nèi)外，但他始終認(rèn)為自己首先是一名教師。學(xué)術(shù)研究只是工作的一部分，60 多年的執(zhí)教生涯，使先生在海內(nèi)外贏得不少的驕傲與榮光。然而面對輝煌的成就和高度的贊譽(yù)，他卻說：“我是一名教師，教書是我的天職。”對于一個(gè)教書的而言，培養(yǎng)出業(yè)務(wù)強(qiáng)、素質(zhì)好的學(xué)生就是最大的榮譽(yù)。其中趙先生的兩首小詩亦體現(xiàn)他的職業(yè)面貌：“尺二講臺(tái)萬仞山，從容站定豈無難？伏中亭午寒冬夜，樂育英才亦解顏?！薄白狼白鳂I(yè)疊成山，駐筆沉吟憶昔賢。窗內(nèi)孤燈窗外月，寂然伴我五更天。”這也是他最真實(shí)的生活寫照。張舜徽在《清人別記錄》曾云：“蓋著述之業(yè)，談何容易，必須刊落聲華，沉潛書卷，先之以十年廿年載伏案之功，再益以旁推廣攬披檢之學(xué)，反諸己而有得，然后敢著紙筆。艱難寂寞，非文士所能堪。”[18]此雖是論討著述之業(yè)，說得甚好，卻與趙先生的兩首小詩的內(nèi)涵相互輝映，更有異曲同工之妙。

20 世紀(jì)90 年代初，趙先生主政西北師范大學(xué)中文系，針對中文系學(xué)生的專業(yè)素質(zhì)，在提出厚基礎(chǔ)、寬口徑的前提下做到“五個(gè)一”：即一手好文章，一筆好字，一口普通話，一副好口才，一幅好儀表。同時(shí)還要注重創(chuàng)造性和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，使學(xué)生應(yīng)該具有開拓精神、創(chuàng)造能力，有好的眼光。當(dāng)記者問到做學(xué)術(shù)研究，是興趣還是責(zé)任感時(shí)，趙先生回答：最早喜歡讀書，是由于興趣。《詩經(jīng)》中大部分作品和屈原的《離騷》《九歌》《九章》等在中學(xué)時(shí)就已經(jīng)能背下來，走到哪兒都要帶著書?，F(xiàn)在進(jìn)行科研，主要是責(zé)任感在促使。趙先生認(rèn)為一個(gè)民族的發(fā)展不僅僅在于經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，還要看文化的發(fā)展程度。我們說一個(gè)民族消亡了，并不是單指那個(gè)民族的人消亡了，更重要的是指那個(gè)民族的文化消亡了。我們進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究，要弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，激發(fā)民族自信心、自豪感，要鑄造民族的靈魂，不至于下一代因我們而感到羞愧，不能自豪地面對其他民族。

在教學(xué)與學(xué)科建設(shè)方面，趙先生先后組織科研團(tuán)隊(duì)，以課堂教學(xué)促進(jìn)科學(xué)研究，以科學(xué)研究助推課堂教學(xué)，形成良性互動(dòng)的發(fā)展模式。與此同時(shí)，為師生積極爭取，并獲得不少科研項(xiàng)目。20 世紀(jì)90 年代以來，西北師范大學(xué)的中國古代文學(xué)、古典文獻(xiàn)專業(yè)的教師先后獲批國家社科基金、教育部基金中的重大、重點(diǎn)、一般、青年等項(xiàng)目高達(dá)數(shù)十項(xiàng)，走在全國同行專業(yè)的前列。文學(xué)院以趙先生為首的教學(xué)科研團(tuán)隊(duì)，為形成學(xué)科合力，將中國古代文學(xué)、中國古典文獻(xiàn)學(xué)、漢語言三個(gè)學(xué)科，確立為重點(diǎn)研究與發(fā)展目標(biāo)，形成強(qiáng)有力的學(xué)科陣容，進(jìn)而凸顯優(yōu)勢學(xué)科，發(fā)展重點(diǎn)學(xué)科，即：中國古代文學(xué)以先秦文學(xué)和詩賦文學(xué)研究帶動(dòng)全局，中國古典文獻(xiàn)學(xué)突出敦煌文獻(xiàn)和西北文獻(xiàn)研究，漢語言研究則進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)音韻、文字、訓(xùn)詁等學(xué)科的優(yōu)勢特點(diǎn)，這些極大推進(jìn)了西北師大的學(xué)科建設(shè)與良性發(fā)展。

在知識(shí)傳授與科研培養(yǎng)方面，趙先生非常重視引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的習(xí)慣與能力的培養(yǎng)。他善于將講授內(nèi)容設(shè)計(jì)成一個(gè)個(gè)問題，采用設(shè)疑答問的方式引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考，然后結(jié)合自己的研究經(jīng)歷，先闡述問題的始末、前因后果、學(xué)界的研究現(xiàn)狀，然后分析問題的關(guān)鍵所在。與此同時(shí)，指出如何找尋比較恰當(dāng)?shù)慕嵌然虺霭l(fā)點(diǎn)來觀照文獻(xiàn)材料以解決這些問題。在教學(xué)時(shí)，他提倡師生平等地交換意見，但對學(xué)生的錯(cuò)誤，他會(huì)直言不諱地指出。學(xué)生提交的論文，先生通常用紅筆圈圈畫畫并寫滿批語，從文章的內(nèi)容到觀點(diǎn)，從文章格式到參考文獻(xiàn)，每一處細(xì)節(jié)他都非常用心。鼓勵(lì)學(xué)生參與老師的科研項(xiàng)目，通過老師手把手的科研教學(xué)，將學(xué)到的知識(shí)和技能內(nèi)化為科研能力，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣和正確的思維方式，為學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)打下堅(jiān)實(shí)的思維素質(zhì)基礎(chǔ)。

在指導(dǎo)博士、碩士撰寫學(xué)位論文的方面，趙先生風(fēng)趣而又意味深長地說：“寫論文就像木匠推刨子，博士既要能推光板，又要能推節(jié)疤。碩士只要學(xué)會(huì)推光板，博士就要會(huì)推節(jié)疤?！彼^“推光板”“節(jié)疤”，趙先生要求大家敢于挑戰(zhàn)學(xué)術(shù)上的難題，敢于硬碰硬，這樣一來不僅立意高遠(yuǎn)，而且選題新穎，以達(dá)創(chuàng)新之目的。而對博士學(xué)位論文的寫作標(biāo)準(zhǔn)，趙先生又如是說：“博士論文的標(biāo)準(zhǔn)是，后人在進(jìn)入同樣的論題時(shí)，你的成果是他回避不了的?！?/p>

此外，在談到讀書時(shí)趙先生也有自己獨(dú)到認(rèn)識(shí)，他常說：“無論研究文學(xué)史，還是作家作品的藝術(shù)成就，離開了具體作品便是一句空話?！薄白x作品是以不變應(yīng)萬變的辦法。別的人談看法，你也可以談你的看法，只有讀了作品，才能判斷別人講的道理對不對，有沒有理由?！薄白x諸子書，能讀懂的就不必看注，看不懂的要借助注。讀《莊子》時(shí)，不能把注當(dāng)作原文讀，因?yàn)楣蟮淖?，注重闡發(fā)自己的對莊子的理解。自己讀原文，不通的可以想，不能因?yàn)樽⒍袛嚅喿x，一定要把握原著的精神實(shí)質(zhì)?！壁w先生對學(xué)術(shù)上的問題總是在不疑處生疑，在細(xì)微處見功夫，時(shí)常啟人心智，導(dǎo)夫先路。如對先秦典籍中出現(xiàn)的“韻語”現(xiàn)象，趙先生給出的解釋就公允合理：“韻語的產(chǎn)生也是出于便于記憶的目的，先秦兵法中的韻語最多，目的也是便于記憶。因?yàn)檐婈?duì)中的下級(jí)軍官或士兵，幾乎都是大老粗，你把兵法不寫得朗朗上口記不下，在前線打仗中到哪兒找書？”這是趙先生閱讀、思考之后的匯通與突破，對研究者有一定的啟示作用。

近十年來，趙先生在《文史知識(shí)》《探索與爭鳴》《中國教育報(bào)》等刊物上刊發(fā)有關(guān)教學(xué)、教育的論文若干篇。如《更新學(xué)校教育觀念》《讀書與研究》《唯書是好》《談中文系的學(xué)科建設(shè)》《弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化振興民族精神》《古代文學(xué)課怎樣才能上好》《愛之則勞，忠焉以誨——中國古代文學(xué)專業(yè)研究生培養(yǎng)回顧》等文章，主要以教育行為與人才培養(yǎng)展開討論，如除課堂教學(xué)之外，圍繞教材指導(dǎo)學(xué)生讀書，深化知識(shí)，啟發(fā)和提高思考、解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性；鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)，拓寬知識(shí)面，為將來走向社會(huì)儲(chǔ)備更多的知識(shí)；培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用知識(shí)的實(shí)踐能力，包括觀察、分析、綜合能力，還要把知識(shí)學(xué)活、用活等，反映出他對這些問題的深入思考與不遺余力地踐行。

趙先生因在教學(xué)、科研、學(xué)生培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)等方面成績卓著，先后受到不同級(jí)別的獎(jiǎng)勵(lì)與表彰。1991 年被評(píng)為西北師范大學(xué)“優(yōu)秀教師”，同年被評(píng)為甘肅省“優(yōu)秀教師”，獲省委、省政府頒發(fā)的“園丁獎(jiǎng)”，享受國務(wù)院特殊津貼；1993 年獲曾憲梓教育基金會(huì)高師教師“二等獎(jiǎng)”；1997 年再次獲評(píng)為甘肅省“優(yōu)秀教師”，并獲“園丁獎(jiǎng)”；1999 年被評(píng)為甘肅省“優(yōu)秀教師標(biāo)兵”，《甘肅日報(bào)》《人民之聲報(bào)》《甘肅教育五十年》《瞭望新聞周刊》等對其教學(xué)先進(jìn)事跡作了重點(diǎn)介紹；2000 年被評(píng)為“全國先進(jìn)工作者”；2003 年被《教學(xué)改革論壇》雜志聘請為“專家評(píng)委”；2006 年榮獲第二屆國家級(jí)“高校教學(xué)名師獎(jiǎng)”。趙先生以自己60 年的教學(xué)生涯證明，教學(xué)科研既可以相得益彰，又能夠互惠雙贏，尤其對今天高校的教學(xué)、科研等工作的推進(jìn)，有一定的借鑒意義。

三、結(jié)語

今天我們重溫趙先生的賦學(xué)論著，就是要學(xué)習(xí)他求真務(wù)實(shí)的學(xué)風(fēng)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度和刻苦勤奮的精神。學(xué)習(xí)他始終站在國際學(xué)術(shù)前沿，以國際視野研究古典文學(xué)，力求在重大文學(xué)問題上有所突破、有所創(chuàng)新的治學(xué)精神。這是他經(jīng)年苦學(xué)的結(jié)果，也是他應(yīng)享的殊榮。趙先生執(zhí)教六十多年來，從不以教育家自居。他是一位冷靜而頑強(qiáng)的探索者，一位對工作滿懷熱忱，忠誠于教育事業(yè)的人民教師。他師德高尚，實(shí)踐了自己提出的“作為一名教師，必須先教好書，然后再做好科研”的諾言。他心里永遠(yuǎn)只有教學(xué)和科研。他把愛心灑向?qū)W生，滋蘭樹蕙，如今已經(jīng)80 高齡，仍然一如既往地發(fā)揚(yáng)著園丁精神，辛勤培養(yǎng)著國之棟梁。

[1] 許結(jié)《跨世紀(jì)的賦學(xué)工程——七卷本〈歷代賦評(píng)注〉評(píng)介》[J]，《博覽群書》，2010 年第8 期。

[2] 畢庶春《厚積出新 蘊(yùn)賦史于評(píng)注 言而有征 拓〈賦匯〉乎選篇——讀〈歷代賦評(píng)注〉》[J]，《遼東學(xué)院學(xué)報(bào)》，2010 年第4 期。

[3] 趙逵夫主編《歷代賦評(píng)注》[M]，成都：巴蜀書社，2010年版，第700 頁。

[4] 郭建勛、陳冠梅《群書蘊(yùn)藉胸中久 一劍十年磨在手——評(píng)〈歷代賦評(píng)注〉》[J]，《中國文學(xué)研究》，2011年第1 期。

[5] 趙逵夫主編《歷代賦鑒賞辭典》[M]，上海：上海辭書出版社，2017 年版，第2-5 頁。

[6] 韓高年《詩賦文體源流新探》[M]，成都：巴蜀書社，2010 年版。

[7] [清]顧炎武撰，華忱之點(diǎn)校《亭林詩文集》[M]，北京：中華書局，1983 年版，第93 頁。

[8][13][14]趙逵夫《讀賦獻(xiàn)芹》[M]，北京：中華書局，2014年版，第55 頁，第21 頁，第20-21 頁。

[9][12][17]趙逵夫《古典文獻(xiàn)論集》[C]，北京：中華書局，2003 年版，第2 頁，第343-346 頁，第17 頁。

[10][11][15]趙逵夫《屈原與他的時(shí)代》[M]，北京：人民文學(xué)出版社，1996 年版，第1 頁，第1-2 頁，第1 頁。

[16]韓高年主編《慶祝趙逵夫教授七十華誕文集》[C]，蘭州：甘肅人民出版社，2014 年版，第37-39 頁。

[18]張舜徽著，張君和選編《張舜徽學(xué)術(shù)論著選編》[M]，武漢：華中師范大學(xué)出版社，1997 年版，第749 頁。