張華鑫

（中北大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

歌劇《沂蒙山》是一部慶祝中華人民共和國(guó)成立70 周年的愛(ài)國(guó)主義作品，是2018 年“中國(guó)民族歌劇傳承發(fā)展工程”重點(diǎn)扶持劇目，榮獲“第十五屆精神文明建設(shè)‘五個(gè)一工程’”獎(jiǎng)，弘揚(yáng)軍民“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神。《沂蒙山》以其獨(dú)特的民族特征、深厚的文化內(nèi)涵、戲劇性的故事情節(jié)、優(yōu)美的旋律及鮮明的時(shí)代氣息被廣大觀(guān)眾認(rèn)可并傳唱。

近幾年來(lái)，隨著歌劇市場(chǎng)的繁榮發(fā)展，原創(chuàng)歌劇層出不窮，但優(yōu)秀的詠嘆調(diào)依舊稀缺，優(yōu)秀的男聲唱段更是少之又少。歌曲《愛(ài)永在》是民族歌劇《沂蒙山》中的男聲詠嘆調(diào)之一。文章通過(guò)對(duì)歌曲《愛(ài)永在》的詳細(xì)分析，希望能進(jìn)一步提高演唱者的演唱水平，在新的歷史條件下弘揚(yáng)主旋律，使人們?cè)诶^承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)，推動(dòng)社會(huì)健康發(fā)展。

一、題材內(nèi)涵

歌劇《沂蒙山》共有六場(chǎng)，每一場(chǎng)形成一種極強(qiáng)大的張力，效果的疊加更加深刻地突出了劇中人物情感的力量，一個(gè)個(gè)有血有肉，可歌可泣的故事使人潸然淚下，久久不能自拔。

1938 年冬天，在男女主人公林生、海棠舉辦婚禮時(shí)，日軍突襲了沂蒙山深處的淵子崖村，在此危難之際，八路軍火速趕來(lái)，擊退敵軍。在充滿(mǎn)喜慶氛圍的村子里，海棠和前來(lái)支援的八路軍夏荷成為了好姐妹。為替飽受日軍迫害的父母和鄉(xiāng)親們報(bào)仇，剛成婚不久的林生毅然決定參軍，為國(guó)解憂(yōu)，支援前線(xiàn)。無(wú)奈之下，懷孕的海棠送走了林生，并要求林生向她和未出生的孩子保證，一定平安歸來(lái)。不久，日軍再次襲來(lái)，海棠、夏荷、傷兵和村民被圍堵在山洞里。為保護(hù)八路軍和親人，撫養(yǎng)海棠長(zhǎng)大的舅舅孫九龍和村民們冒充八路軍，跑出山洞，全部犧牲。大青山戰(zhàn)役打響后，在一次突圍的過(guò)程中，八路軍夏荷生下了一個(gè)女兒并給這個(gè)孩子起名為小沂蒙。沒(méi)有奶水的夏荷用鮮血喂養(yǎng)女兒，后因體力不支無(wú)法突圍，她將孩子托付給海棠，自己英勇就義。

數(shù)年后，海棠一人帶著小沂蒙和自己的兒子小山子艱苦度日。不幸的是，突然有一天，海棠等人被聞?dòng)嵍鴣?lái)的日軍包圍。海棠為了救下小沂蒙，忍痛割?lèi)?ài)，讓自己的兒子小山子佯裝成小沂蒙，逃跑引開(kāi)日軍，卻不料小山子被敵人一槍擊中，死在了山崖上。

半年后，抗戰(zhàn)即將勝利，部隊(duì)回來(lái)了，卻帶來(lái)了林生犧牲的消息，悲痛萬(wàn)分的海棠依舊把小沂蒙還給了其生父趙團(tuán)長(zhǎng)。趙團(tuán)長(zhǎng)得知整件事后感動(dòng)不已。就這樣，一曲《沂蒙山，永遠(yuǎn)的爹娘》在沂蒙大地上傳唱。在硝煙彌漫中，中華民族挺起不屈的脊梁，在槍林彈雨中，迎來(lái)勝利的曙光?！八榻蝗凇⑸琅c共”的沂蒙精神在華夏大地上代代相傳、永世留芳。

二、音樂(lè)分析

（一）曲式分析

歌曲《愛(ài)永在》是一首復(fù)二部曲式的詠嘆調(diào)，調(diào)性多變，音樂(lè)色彩豐富。引子（1-8 小節(jié)）為D徵調(diào)式，節(jié)奏舒緩，旋律具有較強(qiáng)的民族風(fēng)格，這是整首歌曲的音樂(lè)動(dòng)機(jī)。第一樂(lè)段（9-25 小節(jié)）由兩個(gè)段落組成，是D 徵調(diào)式。其為平行樂(lè)段，方整性結(jié)構(gòu)，旋律優(yōu)美，訴說(shuō)性強(qiáng)，描繪了優(yōu)美的景色。第二樂(lè)段（26-47 小節(jié)）是平行樂(lè)段，非方整性結(jié)構(gòu)。這一樂(lè)段采用弱起的創(chuàng)作手法，描寫(xiě)家鄉(xiāng)細(xì)微事物與景色，表達(dá)了“林生”對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。第三樂(lè)段（48-82 小節(jié)）是e 羽調(diào)式，2/4 拍。這一樂(lè)段具有進(jìn)行曲式的速度和風(fēng)格，表達(dá)了“林生”堅(jiān)定、樂(lè)觀(guān)的革命信念和期盼戰(zhàn)役勝利后歸去的欣喜。第四樂(lè)段（83-99 小節(jié)）為E 商調(diào)式，非方整性結(jié)構(gòu)。這一部分巧妙地運(yùn)用了三連音，表達(dá)了“林生”內(nèi)心對(duì)革命的堅(jiān)定、樂(lè)觀(guān)主義精神和對(duì)海棠至死不渝的情感。尾聲（100-107 小節(jié)）重復(fù)第四樂(lè)段最后的樂(lè)句，將歌曲的情緒推向最高點(diǎn)，呼應(yīng)主題，再度展現(xiàn)“林生”堅(jiān)定的革命樂(lè)觀(guān)主義精神。

（二）歌詞分析

《愛(ài)永在》通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)展現(xiàn)林生對(duì)妻子海棠、對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念之情以及化思念為動(dòng)力的革命情懷。歌詞把家庭與國(guó)家聯(lián)系在一起，體現(xiàn)出沂蒙精神與中國(guó)人民的傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)情懷，使情感再次升華。整個(gè)唱段的歌詞沒(méi)有華麗的辭藻，用的全是口語(yǔ)化的詞匯，通過(guò)青山、藍(lán)天、白云、村里的海棠花、炊煙、老碾子等景物，展現(xiàn)了革命戰(zhàn)士林生對(duì)妻子海棠與家鄉(xiāng)的思念之情以及對(duì)革命斗爭(zhēng)所抱有的堅(jiān)定信念。因此，在演唱的過(guò)程中，演唱者不僅要唱出對(duì)愛(ài)人的“小愛(ài)”，還要唱出對(duì)國(guó)家的“大愛(ài)”。林生通過(guò)時(shí)間上的過(guò)渡和空間上的轉(zhuǎn)變，由遠(yuǎn)及近，從山里到山外，托物言志，通過(guò)對(duì)一系列景物、事物的描寫(xiě)，表達(dá)自己的思鄉(xiāng)之苦和訴不盡的深情。在歌曲中，林生似乎聽(tīng)到了海棠的呼喚，他感覺(jué)海棠就在眼前。軍號(hào)吹響，他整裝待發(fā)。勝利后就能回到家鄉(xiāng)，見(jiàn)到所愛(ài)之人，日子終于有了盼頭，這更加堅(jiān)定了林生的信念。

（三）演唱分析

1.氣息處理

在演唱歌曲時(shí)，如何運(yùn)用好氣息是重中之重。氣息運(yùn)用得好不僅能夠使歌聲悅耳動(dòng)聽(tīng)，還能讓演唱更輕松自如。但是，與正常的呼吸相比，歌唱?dú)庀⒕哂幸欢ǖ牟町愋裕潴w現(xiàn)的是一種方法和技巧。演唱者在歌唱時(shí)一般采用胸腹式呼吸法，吸氣時(shí)采用聞花式吸氣法，這樣氣息能扎得更深，發(fā)聲時(shí)嘆氣貼字，在演唱過(guò)程中要始終保持嘆氣的狀態(tài)，就像拍皮球，將皮球拍下去，它才能彈上來(lái)，聲音也同樣如此。聲音的方向是由氣息來(lái)控制的，所以氣息要始終走在聲音的前面，以氣息來(lái)帶動(dòng)聲音。歌唱時(shí)要找哼鳴的感覺(jué)，當(dāng)氣息、聲音能夠源源不斷送出去的時(shí)候，聲音才會(huì)清晰。

該段歌詞的內(nèi)容和情感都非常真實(shí)，并且?guī)в幸稽c(diǎn)詩(shī)歌的韻味。因此，在演唱時(shí)，演唱者要協(xié)調(diào)好氣息的流動(dòng)性，要特別注意每一句歌詞的第一個(gè)字，要保證氣息連貫自然。尤其是在演唱第三部分時(shí)，該段是進(jìn)行曲的速度，演唱者更應(yīng)該掌控好氣息。最后的尾聲有高音唱段，演唱者一定要重視氣息的支點(diǎn)，利用嘆氣的辦法，不要將氣吸得太滿(mǎn)，這樣才能夠保證聲音圓潤(rùn)，從而與整體表演動(dòng)作相統(tǒng)一。

2.咬字吐字

中國(guó)人民在歷史長(zhǎng)河中形成了獨(dú)有的語(yǔ)言風(fēng)格，并用自己的智慧譜寫(xiě)了中國(guó)聲樂(lè)的發(fā)展史。每一首歌曲都借助旋律和歌詞來(lái)抒發(fā)情感，所以在演唱時(shí)，演唱者必須要“字正腔圓”。正如吳碧霞曾說(shuō)：“咬字行腔，就是歌唱最大的秘密?！?/p>

全曲均圍繞“ai”字展開(kāi)，例如歌詞里的“外”“?！薄鞍住薄皝?lái)”“猜”“懷”“矮”“開(kāi)”“皚”“?！薄按薄霸凇薄盎病钡茸侄佳骸癮i”韻，這就要求演唱者在咬字的時(shí)候一定要充分打開(kāi)牙關(guān)，咬字靠前。在演唱的過(guò)程中，演唱者一定要“字正腔圓”，字頭要啃住，歸韻要干凈利落，盡量延長(zhǎng)元音，輔音快速地唱，不占時(shí)值。演唱換字時(shí)，要保證位置統(tǒng)一，用大牙咬字，以免造成掛嗓。只有這樣，聽(tīng)眾才能明白演唱者演唱的內(nèi)容和所要表達(dá)的情感。

3.情感分析

該曲曲調(diào)優(yōu)美，旋律流暢，表達(dá)了成為八路軍的林生參戰(zhàn)時(shí)對(duì)愛(ài)人海棠、家鄉(xiāng)的思念之情，同時(shí)展現(xiàn)了林生陽(yáng)光勇敢，不畏艱辛，對(duì)未來(lái)美好生活的堅(jiān)定信念和向往，對(duì)革命的樂(lè)觀(guān)主義精神。這就要求演唱者要在演唱的過(guò)程中用自己的真情感染觀(guān)眾。第一部分要溫柔地演唱，唱出眼前的美景，唱出對(duì)過(guò)去美好景象的回憶。第二部分要在第一部分的基礎(chǔ)上情感遞進(jìn)，回憶起生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，心動(dòng)不已。第三部分采用進(jìn)行曲的速度，要唱出從軍時(shí)的堅(jiān)毅果敢。第四部分達(dá)到了情感的高潮，要深情地演唱，唱出內(nèi)心的動(dòng)力與堅(jiān)定。

三、結(jié)語(yǔ)

歌劇《沂蒙山》從首演開(kāi)始就獲得了大眾的關(guān)注與好評(píng)，筆者認(rèn)為，它的成功有一定的原因。

沂蒙山創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)扎根人民，傳承“紅色基因”，多次深入革命老區(qū)采風(fēng)，不斷地撞擊心靈，喚醒初心，謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄。它真實(shí)地還原歷史，用真情講述故事，使觀(guān)眾在欣賞時(shí)重溫那段崢嶸歲月，賦予“紅色基因”新的時(shí)代意義，使沂蒙精神潛移默化地植入人心。

《沂蒙山》是一部“全景式”的史詩(shī)歌劇，其創(chuàng)作的亮點(diǎn)在于沒(méi)有直接闡述沂蒙精神，沒(méi)有直接按照歷史事件排演，而是通過(guò)一系列故事相互串聯(lián)，圍繞橫向與縱向并舉的三對(duì)邏輯關(guān)系進(jìn)行，這使歌劇人物形象更加飽滿(mǎn)、真實(shí)，拉近了與觀(guān)眾的距離，走進(jìn)了觀(guān)眾的內(nèi)心。這部歌劇將沂蒙革命老區(qū)真實(shí)抗戰(zhàn)的場(chǎng)面描繪得淋漓盡致，使軍民“水乳交融、生死與共”的沂蒙精神更加深入人心，將人間大愛(ài)與大義濃墨重彩地描繪成一幅史詩(shī)級(jí)畫(huà)卷。

這部歌劇以音樂(lè)為核心，旋律至上，“專(zhuān)曲專(zhuān)用”，創(chuàng)作了符合人物性格的詠嘆調(diào)。歌詞樸實(shí)而又飽含深情，契合山東民間男女性格特點(diǎn)，符合大眾審美，塑造了人物，講述了劇情，推動(dòng)了整體故事情節(jié)的發(fā)展，提高了歌曲的傳唱度。歌劇《沂蒙山》以抒情性、戲劇性、民族性、時(shí)代性相融合的音樂(lè)語(yǔ)言，為觀(guān)眾們展現(xiàn)了革命性、史詩(shī)性的內(nèi)容。

“山東味”和“民族情”是歌劇《沂蒙山》的亮點(diǎn)。歌劇《沂蒙山》將山東代表性的民歌《沂蒙山小調(diào)》創(chuàng)新性地融入整部歌劇當(dāng)中，喚起了觀(guān)眾們的記憶，使人們?cè)谑煜さ摹兑拭缮叫≌{(diào)》中產(chǎn)生代入感，能夠更好地融入整部歌劇當(dāng)中。與此同時(shí)，《沂蒙山》在保證整部歌劇的原創(chuàng)性和獨(dú)立性的同時(shí)，又使厚重的沂蒙歷史題材得以保留。該歌劇以民族文化為基礎(chǔ)，采用民族唱法，堅(jiān)持用中國(guó)聲音來(lái)唱中國(guó)故事。在堅(jiān)持運(yùn)用民族元素的同時(shí)更加注重其現(xiàn)代化的表現(xiàn)，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，突出文化特色，抓住精神實(shí)質(zhì)，堅(jiān)持以人民為創(chuàng)作中心，讓人們體會(huì)到“沂蒙精神”，體會(huì)到革命先輩對(duì)人生價(jià)值的高尚追求，賦予了作品民族性、時(shí)代性，獲得了廣大人民的認(rèn)可。

那么，我們應(yīng)該怎樣挖掘和發(fā)展民族歌??？中國(guó)民族歌劇應(yīng)該走向哪里？筆者認(rèn)為，歌劇《沂蒙山》為我們提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。我們的民族歌劇要構(gòu)建特有的歌劇生態(tài)環(huán)境，用中國(guó)語(yǔ)言唱好中國(guó)故事。一部好的藝術(shù)作品是沒(méi)有固定格式和套路的，中國(guó)的民族歌劇要為中國(guó)的觀(guān)眾服務(wù)，要讓觀(guān)眾能聽(tīng)得懂、看得懂。中國(guó)民族歌劇發(fā)展至今，無(wú)論是藝術(shù)形式、制作水平，還是觀(guān)眾們的接受能力，都在持續(xù)進(jìn)步。但是，目前人們對(duì)民族歌劇的認(rèn)知和喜愛(ài)依舊存在著一些問(wèn)題，各地仍然存在文化領(lǐng)軍人才缺乏和斷層的問(wèn)題，教育輻射仍然存在著偏差，一些音樂(lè)院校對(duì)歌劇尤其是民族歌劇的課程開(kāi)設(shè)和宣傳力度不夠，優(yōu)秀人才的培養(yǎng)依舊缺乏后勁。這就需要不斷提高人們的整體音樂(lè)素養(yǎng)，讓民族音樂(lè)文化、民族歌劇能夠在華夏大地上開(kāi)出絢爛之花。