□秦茵科/文

日本曾向中國東北輸送了大批男性殖民者，但因性別失衡造成部分殖民者情緒不穩(wěn)進(jìn)而無法繼續(xù)順利實(shí)行“開拓東北”的殖民計(jì)劃，于是向“滿洲”輸送日本女性的殖民計(jì)劃被推行。她們作為安撫在“滿洲”的日本男性殖民者的“工具”隨行前往，一同執(zhí)行著“滿洲開拓”計(jì)劃。身處“開拓團(tuán)”的日本女性既是作為日軍侵略者家屬或是“開拓”計(jì)劃的參與者進(jìn)行活動(dòng)，同時(shí)又作為受到父權(quán)制壓迫的傳統(tǒng)性別角色在生活，日本戰(zhàn)敗后她們多數(shù)被遺棄在中國，這種復(fù)雜的身份角色和身份定位，使她們移民至中國東北期間的活動(dòng)及產(chǎn)生的影響具有多樣性，戰(zhàn)后人們對待她們也帶著復(fù)雜的情感。

日本殖民侵略期間，曾向中國東北輸送大批日本“開拓民”，后為安撫這些殖民者又實(shí)行“大陸新娘”政策。國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于日本在中國東北殖民問題的研究大多是以開拓團(tuán)男性或戰(zhàn)后日本遺孤遺孀為主體，從日軍政治統(tǒng)治、經(jīng)濟(jì)控制、奴化教育以及中國人民抗日斗爭等角度展開分析，對當(dāng)時(shí)在東北的日本女性研究偏少，并不太關(guān)注戰(zhàn)時(shí)她們在當(dāng)?shù)氐纳顮顟B(tài)，也鮮見有從女性角度探究此問題。日本學(xué)術(shù)界關(guān)于日本“開拓”中國東北的研究主要集中于農(nóng)業(yè)經(jīng)營、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、殖民教育、社會(huì)文化等方面，對當(dāng)時(shí)日本移民女性研究相比國內(nèi)較豐富。不可否認(rèn)的是，女性在以男性主導(dǎo)下的移民過程中往往會(huì)被忽視，在研究中也長期被邊緣化，相關(guān)史料記載零星且零散。基于前期研究成果，本文探究這群日本女性移民在“滿洲”的殖民活動(dòng)、產(chǎn)生的影響，試圖能去了解她們當(dāng)時(shí)的身心狀態(tài)。

1 日本女性移民到“偽滿洲”的動(dòng)因

1.1 為平衡移民性別推行“大陸花嫁”政策

自“滿洲移民”政策實(shí)施以來，日本政府向中國東北地區(qū)輸送了大量移民。由于這些移民多為未婚男性，在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的陌生國度，經(jīng)受著嚴(yán)格的軍事訓(xùn)練、艱苦的生活環(huán)境、移民性別的失衡，導(dǎo)致不滿情緒漸漲，甚至出現(xiàn)暴亂。為了使移民們安定于此，解決他們的現(xiàn)實(shí)需求，日本政府出臺(tái)了一系列政策鼓勵(lì)日本年輕女性移民到“滿洲”，安撫、慰問這些“開拓民”，與他們組建家庭，安居“滿洲”，開啟新生活，這就是“大陸花嫁”（“花嫁”意為新娘。那些移民到中國東北，成為“開拓者”妻子的日本女性，被稱為“大陸花嫁”。）政策。1939年日本政府發(fā)布《滿洲開拓政策基本要綱》，在第十七條中明確規(guī)定了女性移民的主要方針，即“為期培養(yǎng)旺盛的開拓思想，并使開拓地區(qū)人口構(gòu)成協(xié)調(diào)發(fā)展，對一般婦女積極鼓吹其進(jìn)出，采取適宜而又有效的措施”，至此“花嫁”政策被列為重要國策加以推行。1940年日本拓務(wù)省發(fā)表并實(shí)施《滿洲開拓女子拓殖事業(yè)對策要綱》，明確提出希望婦女能夠赴“滿洲”開創(chuàng)新生活，同時(shí)需設(shè)置一些如開拓者結(jié)婚咨詢所、女子學(xué)校、女子開拓訓(xùn)練所等相應(yīng)的配套設(shè)施。除了在全日本募集大量“大陸花嫁”，同時(shí)還招募被稱作“寮母”——作為“滿洲”開拓青少年義勇軍女子指導(dǎo)員——的女性。

1.2 日本女性渴望得到工作以擺脫貧困現(xiàn)狀

1932年，《朝日新聞》曾發(fā)表多篇文章論述了日本向中國東北進(jìn)行農(nóng)業(yè)移民是解決國內(nèi)過剩人口、人地矛盾、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等諸多問題的一個(gè)突破口。日本政府制定向東北殖民的政策存在著緩和日本國內(nèi)經(jīng)濟(jì)危機(jī)的考量，國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)困境對終日在生活線上掙扎的日本勞工婦女影響同樣尤為嚴(yán)重，“因政府統(tǒng)制原料和實(shí)行節(jié)制物源，有很多的生產(chǎn)部門多停產(chǎn)了。于是一般就業(yè)在棉織業(yè)、皮革業(yè)、銅工業(yè)和其他從事于和平產(chǎn)業(yè)的從業(yè)員等，都卷入了失業(yè)的漩渦”。日本拓務(wù)省和農(nóng)林部開始想發(fā)設(shè)法解決其問題，“對于年輕的婦女們，鼓吹鄉(xiāng)村女回家鄉(xiāng)，都市婦女進(jìn)花嫁學(xué)校，準(zhǔn)備動(dòng)員十萬的新嫁娘，到皇道樂土的‘滿洲國’去”。日本政府進(jìn)行大量宣傳和鼓動(dòng)，部分女性也迫于經(jīng)濟(jì)壓迫，去往政府描繪的“極樂凈土”——“滿洲國”，進(jìn)行所謂的“開拓”活動(dòng)，以補(bǔ)貼家中生計(jì)。同時(shí)在“經(jīng)濟(jì)獨(dú)立”“爭取女性自由工作的權(quán)利”等女權(quán)運(yùn)動(dòng)的呼聲中，日本婦女“渴望得到家以外的工作，渴望著有一個(gè)自由的生活，在那里她們不用被關(guān)在屋子里，還可以購買自己心愛的衣服，或隨時(shí)進(jìn)出于游戲場等等”。因而那些厭倦農(nóng)村生活或與家庭不和睦而出逃的女性，自愿前往“滿洲”，試圖開啟屬于自己的新的生活。

1.3 被日本國內(nèi)婦女團(tuán)體的宣傳所蒙騙

近代日本深受西方自由民主思想的影響，女性解放思潮在國內(nèi)流行，因此日本婦女團(tuán)體組織利用日本女性追求“平等”“尊重”“人生價(jià)值”的精神需求，愚弄她們剛覺醒的女權(quán)意識(shí)，將“滿洲”描繪成尊重女性、呵護(hù)女性的“皇道樂土”，是人人平等的“伊甸園”。同時(shí)在宣傳中還夸大抬高“大陸花嫁”的作用，“明朗的花嫁對日本民族的大陸建設(shè)發(fā)揮出巨大的作用，對于遠(yuǎn)離遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，在北滿的土地上一面企盼未來的東洋和平之光，一面勇往直前的開拓者們來說，明朗、美麗而崇高的賢內(nèi)助是不可或缺的?！箨懟蘧褪墙】得骼手赖南笳??！薄啊迋儭孕埕耵竦淖藨B(tài)為了建設(shè)村莊而流下了高貴的汗水，帶給看見這一景象的人由衷的溢美之詞和發(fā)自內(nèi)心的強(qiáng)大力量?！边@樣高度的評價(jià)，這樣優(yōu)美女性形象的描繪，很容易給希望找到自身價(jià)值的年輕女性帶去美好的幻想和向往，喚起她們?yōu)閲倚ЯΦ氖姑?、主?dòng)性以及成就感，使她們積極爭取成為男性移民者的配偶，讓她們有種附屬者地位提升的錯(cuò)覺。日本將這些女性贊稱為“大陸新娘”，實(shí)則窩藏了帝國主義的侵略野心，掩蓋了殖民者在中國東北地區(qū)所做的丑惡現(xiàn)實(shí)，騙得滿腔熱血、天真浪漫的年輕女性盲目前往。她們一方面受到西方進(jìn)步主義的影響，接受自由民主、博愛幸福、男女平等的思想，參加爭取自由民權(quán)、婦女權(quán)利的運(yùn)動(dòng)；另一方面，潛移默化地被以父權(quán)家長制、近代天皇制為核心的社會(huì)灌輸著賢妻良母主義、國家主義、集體主義等思想，制約著自身的進(jìn)步發(fā)展。

2 日本女性移民者在“開拓團(tuán)”的多重身份

滿懷憧憬來到“滿洲”的日本女性，“她們除了被指定做援助軍人的事務(wù)外，活動(dòng)范圍只限于最普通的戰(zhàn)時(shí)工作方面，例如家庭衛(wèi)生、防火防空等事，至于職業(yè)方面，雖然有很多的在職男子被召出征，所有的職位空虛著，但有利害關(guān)系的職位……雖然這些事務(wù)由婦女做起來并不覺難，但他們不能給婦女插足的”。來到“滿洲”的女性們大多的職業(yè)選擇只能局限在某些特定的領(lǐng)域并被要求迅速找到適配的丈夫，從事家務(wù)、農(nóng)活、手工業(yè)等生產(chǎn)活動(dòng)，起到穩(wěn)定家庭的支撐作用；另一部分有著一定地位的知識(shí)女性，則會(huì)成為當(dāng)?shù)氐慕處?、文員、醫(yī)護(hù)人員等，進(jìn)行文化宣傳。

2.1 作為“賢妻良母”的日本女性移民者

日本女性移民者一開始前往“滿洲”的主要目的是作為男性移民的妻子、青少年義勇隊(duì)員的寮母，（寮母，是指當(dāng)時(shí)日本政府派往“滿洲”專門照顧撫慰日本青少年義勇隊(duì)員的婦女，為他們提供“母愛”，讓他們平靜地度過躁動(dòng)的青春期。）作為家庭主婦進(jìn)行家務(wù)勞動(dòng)，照顧全家人的日常起居生活；作為代理母親安撫這些青少年的情緒，讓他們感受到母愛的溫暖。大部分女性也會(huì)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、紡織等手工工作，以補(bǔ)貼家用。《勤勞奉公制度是什么》中提到“因男子勞力動(dòng)員，所發(fā)生之勞力不足……欲動(dòng)員這些女子勞力，赴勞動(dòng)戰(zhàn)線就應(yīng)喚起從來比較的勤勞精神稀少的女子的自覺，而潤養(yǎng)發(fā)揮其勤勞精神”。一般來到“滿洲”的“大陸新娘”主要是農(nóng)村女性，懂得基本的農(nóng)業(yè)知識(shí)，對農(nóng)業(yè)勞動(dòng)有一定積極性，因此能夠幫助丈夫從事繁重的農(nóng)耕勞動(dòng)，甚至在家中男性被應(yīng)召入伍后，獨(dú)自負(fù)擔(dān)所有的農(nóng)活。據(jù)《主婦之友》特派員吉屋信子的記錄，“大陸新娘們從早到晚，渾身泥土，一直勞動(dòng)到天黑。”由此可見這些“大陸新娘”來到“滿洲”后的生活與在國內(nèi)并無兩樣，甚至更加辛苦，還要忍受思鄉(xiāng)的愁緒。

此時(shí)就需要通過女子教育或是舉行女子座談等文娛活動(dòng)，來鼓舞和慰藉身在異鄉(xiāng)的婦女們。在“滿洲”發(fā)行的《麒麟》雜志刊登了諸多宣揚(yáng)“賢妻良母”的文章，如《賢妻良母瑣談》《現(xiàn)代家庭婦女的精神生活》《時(shí)代母親與孩子——怎樣愛護(hù)你的小安琪》等。這些文章無一不在向女性傳達(dá)只有成為“賢妻良母”，才能獲得大眾的認(rèn)可與喜愛，才會(huì)真正地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，使她們心甘情愿地為“開拓民”提供家庭溫暖，生育和培養(yǎng)后代，協(xié)助農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、軍事訓(xùn)練等，維系家庭穩(wěn)定與和睦。

2.2 從事“殖民化”教育的日本女性移民

從事教育工作的女性是最好的文化宣傳者。“進(jìn)行新東亞建設(shè)是目前國家的理想之事，婦女也要為此一同協(xié)力，在必要的方面一定要盡自己的力量，并抱以獻(xiàn)身的決心不斷前進(jìn)。目前在中國各個(gè)城市中，均有英美等其他國家設(shè)立的學(xué)校，那么對于新東亞建設(shè)極富熱情的日本人，也應(yīng)當(dāng)立即考慮與中國人共同建立學(xué)校的問題?！眮碜匀毡镜妮对巫有〗阍温氂跐M洲第二女高，后又奉命調(diào)職到了第一女高，在校主要是任教日文和家政，在被訪問時(shí)她稍微談到了日本女性與滿洲女性的不同，同時(shí)展現(xiàn)了她在滿洲美好幸福的生活。她在日常教學(xué)中，不可避免地會(huì)教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)日本傳統(tǒng)女性所遵從的準(zhǔn)則和價(jià)值取向。日本開拓局在“滿洲”開設(shè)女子教育學(xué)校，進(jìn)行農(nóng)事耕作學(xué)習(xí)和家務(wù)勞動(dòng)訓(xùn)練，還進(jìn)行“民族協(xié)和”“皇民忠誠”等思想宣傳，“強(qiáng)調(diào)女性在家庭中的作用，反復(fù)提倡女子教育主要是‘打破個(gè)人主義的結(jié)婚觀，樹立皇國結(jié)婚觀’、‘遵循皇國之道，培養(yǎng)溫順貞淑的皇國女子’”，使得這些“大陸新娘”具有堅(jiān)定的信念，更好完成“滿洲殖民開拓”使命。這種戰(zhàn)時(shí)女子教育在軍國主義教育體制下，主要圍繞“勞動(dòng)”和“母性”開展?！啊畡趧?dòng)’是針對未婚女子、女學(xué)生而言的，要求她們無私勞動(dòng)奉獻(xiàn)?！感浴轻槍σ鸦閶D女，立足家庭、養(yǎng)育孩子是國家對已婚婦女的希望?！畡趧?dòng)即教育’的教育理念，體現(xiàn)了戰(zhàn)時(shí)體制下近代國家主義的賢妻良母主義教育與法西斯軍國主義國家政策相結(jié)合。”

除在“滿洲”開辦女子教育學(xué)校向日本和中國的女性宣傳作為“新時(shí)代受歡迎的女性”應(yīng)具備的條件外，這些戰(zhàn)時(shí)婦女組織還時(shí)不時(shí)舉辦教養(yǎng)女子座談會(huì)安撫在“滿州”的日本女性?！恩梓搿冯s志上曾專門刊登相關(guān)講座信息，“我們的友邦日本所以能作世界盟主的，據(jù)說就是因?yàn)槟感越逃膹氐?，賢妻良母這四個(gè)字，在世界各國之中，只有友邦是做到了，其他各國，我們著實(shí)不敢恭維?！虼吮究匮?jiān)诰ǜ鶕?jù)座談會(huì)舉辦地址鹿鳴春飯莊，推測這里的“京”指長春，在被日軍占領(lǐng)時(shí)期，更名為“新京”，作為偽滿洲國的首都。）各界名閨秀，舉開教養(yǎng)子女座談會(huì)?！贝祟愖剷?huì)的舉辦旨在加深對母性觀念的認(rèn)識(shí)和教養(yǎng)子女的深切體會(huì)，無論是對于中國女性還是日本女性。

2.3 進(jìn)行醫(yī)療服務(wù)的日本女性移民

日本紅十字會(huì)專門成立了“看護(hù)婦養(yǎng)成所”為軍地培養(yǎng)、輸送這些女護(hù)士們，她們被灌輸“無私奉獻(xiàn)”“人道主義救助”“為國獻(xiàn)身”等觀念，享有各種優(yōu)待和榮譽(yù)，受到日本國民的追捧，被視為“圣戰(zhàn)”勝利的關(guān)鍵。她們看似是日本婦女解放的代表，殊不知仍是日本軍國主義政府利用的“工具”?！叭ツ?，從我的學(xué)校畢業(yè)的（女）學(xué)生大多申請了隨軍的軍醫(yī)……其結(jié)果是祖母、母親、女兒均被招募從軍前往滿洲”，她們大多數(shù)帶著滿腔熱血隨軍來到“滿洲”，在戰(zhàn)場上無私地救治、撫慰著傷員，又使大批日本軍人重回侵略戰(zhàn)場上繼續(xù)屠殺、掠奪無辜民眾。1940年《東北》雜志還曾公開在“滿洲”招募隨軍護(hù)士：“偽‘哈爾濱市署教育科’假所謂注重學(xué)校衛(wèi)生愛護(hù)青年健康的名義，決定對所屬各奴化學(xué)校，添設(shè)所謂‘衛(wèi)生婦’，其辦法，擬于每一偽校添設(shè)‘衛(wèi)生婦’日籍者三人，偽籍者二人，俄籍者一人。其資格以在偽‘看護(hù)婦（“看護(hù)婦”一詞，為日語，意為護(hù)士，女護(hù)士。）養(yǎng)成所’畢業(yè)者為限……差別待遇，日籍者八十元，偽與俄籍者僅四十元上下而已”，利用她們“銃後奉公”，（銃後，一詞為日語，意為后方。）提供醫(yī)療衛(wèi)生援助，有些救助行為遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了護(hù)士的能力范圍，她們被迫投身戰(zhàn)場變相地成為劊子手，一定程度上可以說是日本侵略者的侵略幫兇，她們對軍隊(duì)無私的獻(xiàn)身反而造成了非人道主義的結(jié)果。

3 結(jié)語

深受“大陸新娘”政策鼓動(dòng)而移民中國東北的日本女性給予當(dāng)?shù)氐娜毡尽伴_拓者”們身心上的雙重慰藉，這些處于戰(zhàn)時(shí)體制下的婦女們一舉一動(dòng)以男子為對象，受限于日本軍國主義政府，被當(dāng)作工具而利用，淪為日本軍國主義殖民侵略機(jī)器中不可缺少的部分，直接或間接對日本侵略者在中國東北的侵略行為起到了助紂為虐的作用。她們同樣也是受害者，作為社會(huì)階層上的弱者、邊緣者，移民群體的“依附者”，又被舍棄在異國，沒有過像正常人一樣平等又有尊嚴(yán)的生活。對于這些女性群體的關(guān)注，讓我們銘記歷史的同時(shí)，更加珍惜來之不易的和平?！?/p>

引用

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