李輝耀

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！”偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人屈原這一震撼人心的詩(shī)句，感動(dòng)著、激勵(lì)著古往今來(lái)多少仁人志士憂國(guó)憂民、追求真理，雖歷盡坎坷、艱辛備嘗，但仍癡心不改，百折不回，清操自守，無(wú)怨無(wú)悔?！读L(fēng)亭集》的作者俞啟崇先生正是這樣的人。

啟崇先生出身名門(mén)望族，家學(xué)淵源深厚。其曾祖父俞文葆，清咸豐辛亥科舉人，歷署湖南興寧、東安知縣，有聲績(jī)。祖父俞明觀（用賓）曾任湖南洪江縣知縣，卒于任內(nèi)，年僅36歲?！栋酥割^陀詩(shī)集》中有《秋夜哭俞用賓大令》詩(shī)曰：“仁者得其壽，斯人獨(dú)不然……平生念知己，淚灑綠蘿煙?！逼湫姓x、為人亦被時(shí)人所稱(chēng)道。伯祖父俞明震（恪士），光緒十五年己丑進(jìn)士，選翰林院庶吉士（進(jìn)士殿試后朝考前列者，得選庶吉士，一般以擅長(zhǎng)文學(xué)及書(shū)法者任之），分發(fā)刑部主事；1900年以江蘇候補(bǔ)道資格任陸師學(xué)堂、礦路學(xué)堂督辦（校長(zhǎng)），傾向于維新，曾為魯迅、陳衡恪、章士釗、茅以升等人之恩師；后官至贛南道及甘肅提學(xué)使，署布政使，入民國(guó)，為肅政史；乃晚清宋派詩(shī)代表作家之一，有《觚庵詩(shī)存》傳世，陳三立為之序（陳三立乃啟崇先生之姑祖父，光緒己丑進(jìn)士，以主事分吏部行走，曾協(xié)助其父湖南巡撫陳寶箴創(chuàng)行新政，后致力于詩(shī)作，為同光體主要作家，號(hào)散原老人，著有《散原精舍詩(shī)別集》等）。另，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，俞明震公著有《臺(tái)灣八日記》一卷，記錄其在臺(tái)灣宣布脫離日本殖民統(tǒng)治、奮力抵抗倭寇進(jìn)攻期間協(xié)助“總統(tǒng)”唐景崧，并出任布政司之情況。叔祖父俞明頤，曾任江南、遼東觀察，為曾國(guó)藩之孫女婿。父親俞大經(jīng)，幼孤，由伯父俞明震養(yǎng)大，留學(xué)日本早稻田大學(xué)經(jīng)濟(jì)科，回國(guó)后從事經(jīng)濟(jì)工作，1930年病逝，亦年僅36歲；陳三立老人親為書(shū)撰墓碣云：“巖巒回爽氣，月夜出吟魂?！眴⒊缦壬臍q失怙（靠母親喻蘊(yùn)初在師范學(xué)校教書(shū)撐持家計(jì)），每隨外祖母歐陽(yáng)太夫人客居姨母家，當(dāng)時(shí)其姨父陳隆?。惾⒋巫樱愐≈?，早年留學(xué)日本帝國(guó)大學(xué)，習(xí)經(jīng)濟(jì)，歸國(guó)后歷任南潯鐵路局長(zhǎng)等職。后以詩(shī)世其家，著有《同照閣詩(shī)藁》）正侍奉父親陳三立于廬山牯嶺松門(mén)別墅。啟崇先生在幾篇文章中回憶道：“崇年髫齔，每隨侍散原老人杖履，眺夕陽(yáng)，浴松濤，探幽壑，觀飛瀑，謦欬音容，猶縈腦際?！薄袄先藢?duì)我特別親切，每每攜帶我出外散步，徜徉行吟于松門(mén)別墅宅旁的松林小徑之中，那種深邃的意境，確實(shí)令人陶醉。”抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，1938—1940年間，啟崇先生隨家避難于江西萍鄉(xiāng)外祖父家（其外祖父喻兆藩，光緒己丑進(jìn)士，翰林院庶吉士，后任工部主事，曾在湖南創(chuàng)辦礦務(wù)局，歷任寧波知府，寧、紹、臺(tái)兵備道，終宦署浙江省布政使），此時(shí)陳隆恪亦由匡廬移家居萍，啟崇先生又有機(jī)會(huì)與姨父隆恪先生及舅父喻相平、大姨丈賀遜飛兩位清末舉人朝夕過(guò)從，問(wèn)業(yè)請(qǐng)益，并于外祖喻宅之藏書(shū)樓“松蔭書(shū)屋”讀外祖遺書(shū)，“中有《王船山遺書(shū)》，經(jīng)外祖父親筆批點(diǎn)殆遍，朱墨斑斕，手澤尤新”?？梢?jiàn)啟崇先生家學(xué)薰陶，淵源有自，更兼自幼聰慧，勤奮好學(xué)，由此打下深厚的國(guó)學(xué)根基，七八歲就能行文屬對(duì)?！熬乓话恕笔伦兒?，有一年元宵節(jié)，家人團(tuán)聚猜燈謎，其舅父試出一上聯(lián)：“鑼鼓喧天，大鬧元宵”，時(shí)年不到十歲的啟崇應(yīng)聲對(duì)曰：“炮聲震地，收復(fù)東北”。這一充滿(mǎn)愛(ài)國(guó)熱忱的下聯(lián)，大受陳三立老人贊賞。其現(xiàn)存詩(shī)中最早的一首作于1938年，年僅12歲；14歲即吟出“聊將憂國(guó)淚，對(duì)此凄清景”等憂國(guó)憂民的詩(shī)句。其啟蒙老師愛(ài)國(guó)民主人士李一平曾在致俞大維（啟崇先生的堂叔，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間曾任兵工署長(zhǎng)、交通部長(zhǎng)，去臺(tái)灣后曾任防務(wù)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)人）的信函中評(píng)價(jià)道：“啟崇（乳名毛子）幼從弟學(xué)，今好古，淡泊自甘，君家佳子弟也。”

啟崇先生雖然沒(méi)有像其堂兄俞啟威（20世紀(jì)30年代北京地下黨負(fù)責(zé)人之一，解放后任天津市第一任市長(zhǎng)兼中共天津市委書(shū)記，后出任第一機(jī)械工業(yè)部部長(zhǎng)、八大中央委員）那樣早年就參加革命，但是，他在1949年9月考入湖南大學(xué)后，于1950年抗美援朝時(shí)期，滿(mǎn)懷一腔報(bào)國(guó)熱忱，毅然攜筆從戎，進(jìn)入中南空軍預(yù)科總隊(duì)，時(shí)年24歲，并先后任中南空軍政治部文工團(tuán)創(chuàng)作員、中南空軍干部學(xué)校文化教員。朝鮮停戰(zhàn)后，他又于1954年9月進(jìn)入武漢大學(xué)中文系1953級(jí)學(xué)習(xí)，所學(xué)文史知識(shí)既專(zhuān)且博。其于1949年12月在長(zhǎng)沙《民主報(bào)》發(fā)表譯著：巴甫洛夫《給青年的一封信》，在1955年9月號(hào)《新武大》上發(fā)表《學(xué)習(xí)中國(guó)文學(xué)史的體會(huì)》，在1957年11月號(hào)《文史哲》上發(fā)表《陶詩(shī)“忠憤”說(shuō)新證》。1956年下半年，啟崇先生開(kāi)始大學(xué)畢業(yè)論文的準(zhǔn)備工作。在確定以陶淵明詩(shī)作為研究對(duì)象之后，除了大量查閱資料、制作索引卡片之外，他還經(jīng)常請(qǐng)教當(dāng)時(shí)在武漢大學(xué)擔(dān)任文學(xué)院院長(zhǎng)的陳登恪先生（陳登恪乃啟崇先生的表叔）。陳登恪先生知道陳寅恪先生做過(guò)陶淵明的研究并且發(fā)表過(guò)文章，就建議俞啟崇向寅恪表伯請(qǐng)教，于是啟崇先生給在中山大學(xué)任教的陳寅恪先生寫(xiě)信求教，陳寅恪先生很快給他回了信，隨信還寄來(lái)自己的數(shù)篇文章。陳寅恪先生寄的文章，分別是《桃花源記旁證》清華學(xué)報(bào)單行本（1936年1月），《讀連昌宮詞質(zhì)疑》清華學(xué)報(bào)單行本（1933年6月），油印本講義《元白詩(shī)證史參考資料桃花源記旁證》，鉛印本《讀東城老父?jìng)鳌贰蹲x鶯鶯傳》。寄贈(zèng)的文章一直保存完好，鉛印本《桃花源記旁證》上陳寅恪先生的親筆題字至今依然清晰可見(jiàn)。

由于得到了高人指點(diǎn)，加之啟崇先生也確實(shí)下了一番苦功而心有所得，因而長(zhǎng)達(dá)3萬(wàn)多字的畢業(yè)論文《陶詩(shī)“忠憤”說(shuō)新證》在畢業(yè)當(dāng)年就全文發(fā)表于山東大學(xué)《文史哲》雜志上（1957年10月號(hào)）。在那個(gè)年代，全國(guó)的文史刊物極少，一個(gè)大學(xué)應(yīng)屆畢業(yè)生的畢業(yè)論文，能與大名鼎鼎的歷史學(xué)家羅爾綱的文章同期刊發(fā)，著實(shí)不同凡響。

同時(shí)期，他還寫(xiě)出“千里征途新耳目，隔年氣象感今疇；欣看鐵鳥(niǎo)翔天際，喜報(bào)英雄靖海陬”（《隨中南空政文工團(tuán)至開(kāi)封、廣州演出》1951年）等令人感奮的詩(shī)篇。這一時(shí)期，啟崇先生已充分展示出自己的文史創(chuàng)作才華。

1957年9月，啟崇先生武大畢業(yè)后分配至湖北蒲圻縣（今為赤壁市）一中任教，從此幾十年如一日，忠誠(chéng)于黨和人民的教育事業(yè)。“世喻比蠟燭，照人膏自煎。筆耕且舌耘，為國(guó)育英賢?！保ㄒ?jiàn)《柳風(fēng)亭集》《陸水游》一詩(shī)）盡管他將時(shí)間和精力幾乎全部花在教學(xué)上，但仍不廢吟詠，耽詩(shī)有癖，“松峰吟嘯地”，“同心共切磋”（《送汪松濤赴咸寧師專(zhuān)任教》1978年）“弱句成時(shí)君定笑，尖叉險(xiǎn)韻費(fèi)搜求”（《題漢和字典》），用心血和汗水，業(yè)余創(chuàng)作了幾十首詩(shī)詞對(duì)聯(lián)和十多篇論文，這些詩(shī)文今由其哲嗣俞聲恒搜集整理，匯成《柳風(fēng)亭集》，并屬我試為之序。我作為本書(shū)最早的讀者之一，深感其不僅足堪傳世，而且很有研究?jī)r(jià)值。

“寸心黽勉育三千”（見(jiàn)本書(shū)《中國(guó)共產(chǎn)黨誕生六十周年》一詩(shī)），啟崇先生自從在中學(xué)任教之后，無(wú)暇作詩(shī)人，亦無(wú)暇作史家，然偶有所作，則時(shí)存佳什。其詩(shī)典則清純，真實(shí)沉穩(wěn)。例如《冬夜》《嫩晴》《夜雨》等詩(shī)中，有“蕭疏初到枕，滴瀝欲穿苔。但惜花已發(fā)，還驚夢(mèng)已回。侵晨尋落蕊，零亂滿(mǎn)階臺(tái)”“明朝幽興動(dòng)，信步探梅蹤”等佳句，似承宋詩(shī)流風(fēng)；其詞清婉雅麗，含蓄蘊(yùn)藉。諸如《清平樂(lè)·閨情》《一剪梅·長(zhǎng)沙水陸洲》《踏莎行》《壺中天慢·漢口除夕》《浣溪沙》等詞有“萋萋芳草，應(yīng)怨王孫老。瘦損腰圍羅帶小，只為阮郎書(shū)少”“細(xì)雨漫添千嶂綠，小溪新漲舊時(shí)痕，一年此處最銷(xiāo)魂”等佳句，頗得歐（歐陽(yáng)修）黃（黃庭堅(jiān)）韻味。其為文博雅縝密，語(yǔ)致精深。諸如《人隨黃葉散，我為白云留》《〈同照閣詩(shī)藁〉題記》《〈觚庵詩(shī)存〉校訂記》《評(píng)介〈壽親養(yǎng)老新書(shū)〉（點(diǎn)注本）并補(bǔ)充其中的一條注釋》等文章，均旁征博引，信手拈來(lái)，其中對(duì)廣東高等教育出版社出版的《壽親養(yǎng)老新書(shū)》中的“頃刻能開(kāi)七七花”這句詩(shī)中之“七七花”注釋為“不詳”作了補(bǔ)充，“終于在陳眉公編的《古今詩(shī)話》上查到了它的出處”。由此可見(jiàn)啟崇先生學(xué)識(shí)淵博、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)之一斑。至于其史論，則更是獨(dú)辟蹊徑、多創(chuàng)新見(jiàn)，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，求實(shí)存真。例如，在《從陶詩(shī)“開(kāi)歲倏五十”句看陶淵明年譜中的年紀(jì)問(wèn)題》一文中，他“對(duì)引起分歧、爭(zhēng)論得最多的陶集《游斜川》詩(shī)‘開(kāi)歲倏五十’句重新加以探討，提出新的詮釋”，指出“若依照張縯、梁?jiǎn)⒊?、古直等人的說(shuō)法，將詩(shī)人的生年提早或推遲，那么這一部分詩(shī)篇將無(wú)法加以解釋”。并引經(jīng)據(jù)典，論證了“開(kāi)歲”“乃指十一月之冬至而非建寅之正月朔日。后人由于習(xí)慣于以建寅正月朔日為一歲的開(kāi)始，并從這個(gè)角度來(lái)解釋這句詩(shī)，于是遂啟無(wú)數(shù)爭(zhēng)端，而疑義滋多”。“‘開(kāi)歲倏五十’之‘五十’，系指該年（辛丑）正月初五日距上年（庚子）冬至日之日數(shù)而言，不能據(jù)以考證陶淵明的年紀(jì)歲數(shù)?！贝苏婵芍^“治學(xué)不為媚俗語(yǔ)，獨(dú)尋真知啟后人”（楚圖南為戴震紀(jì)念館題詞）。又如《陶詩(shī)“忠憤”說(shuō)新證》一文，啟崇先生“用別一種看法研究起來(lái)”，論證了陶潛是“一個(gè)和舊說(shuō)不同的人物”：并非只是一個(gè)隱逸桃源與世無(wú)爭(zhēng)的山水田園詩(shī)人，而是一個(gè)“猛志固常在”、滿(mǎn)懷“忠憤”、具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義思想的“豪放”詩(shī)人和志士。而諸如《關(guān)于魯迅早期思想的一點(diǎn)研究》《關(guān)于廬山的“月照松林”、伏虎石、詩(shī)及其他》《關(guān)于陳右銘先生二三事》《我所知道的陳三立》等論文，更是探幽發(fā)微、鉤沉掘遺。他在文中寫(xiě)道：“檢閱《魯迅日記》，可以看到，魯迅稱(chēng)之為師者三人。那就是：壽鏡吾、俞恪士、章太炎”；“俞恪士（即俞明震）之作陸師學(xué)堂、礦路學(xué)堂總辦，并繼續(xù)宣傳維新理論……魯迅稱(chēng)他為新黨，是非常確切的?！庇秩纭叭晌鐨q（1942年），余登藏書(shū)樓讀外祖遺書(shū)，中有金陵刊本《王船山遺書(shū)》……卷首有求闕齋（曾國(guó)藩）所作序言。翻閱是書(shū)時(shí)，姨父陳彥和先生適在前，謂崇曰：‘此序言乃右銘先生同治初客金陵求闕幕中時(shí)所代作。’崇唯唯，謹(jǐn)志之不敢忘?！痹偃纭斑@年（1929年）夏天，蔣介石也來(lái)到廬山……蔣因慕散原老人之名，想加以羅致，但陳不肯應(yīng)召。一日，蔣微服簡(jiǎn)從，來(lái)到松門(mén)別墅，直到客廳坐定，而門(mén)庭闃然，無(wú)人應(yīng)接。蔣自感無(wú)趣，只有點(diǎn)頭嘆息，緩步離去”。啟崇先生在自注中說(shuō)：“此事申君在《清末民初云煙錄》‘清末民初的四大公子’一條中曾有記載（該書(shū)第41頁(yè)），但語(yǔ)焉不詳……此事細(xì)節(jié)茲根據(jù)筆者親見(jiàn)加以補(bǔ)充?！绷碛幸徽f(shuō)是，陳三立聽(tīng)到家人通報(bào)后，馬上從后門(mén)溜走了。蔣介石聽(tīng)說(shuō)后，也只能笑著說(shuō)了一句“此乃真名士也”。

還有“這一詩(shī)稿，就是后來(lái)刻在伏虎石上‘百戰(zhàn)賦歸來(lái)’的那首詩(shī)……據(jù)我所知，這摩巖詩(shī)的書(shū)寫(xiě)者是羅鏡仁先生。他是一位老塾師……羅先生將詩(shī)寫(xiě)好上石時(shí)，其署名是‘馬占山題，羅鏡仁書(shū)’。鐫刻竣工之后，不知是誰(shuí)將‘羅鏡仁書(shū)’幾個(gè)字用水泥涂掉了，雖經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，但一直保留著現(xiàn)在的這個(gè)樣子?！币陨纤淖?，真是“今我不述，后生何聞哉”。

讀啟崇先生的詩(shī)詞如讀史（例如《北京遇喻宜萱二表姊》（喻宜萱乃中國(guó)女高音歌唱家、聲樂(lè)教育家，曾任中央音樂(lè)學(xué)院副院長(zhǎng)，其祖父為前清翰林、寧紹臺(tái)海防兵備道喻兆藩）、《萍鄉(xiāng)四君詠》《七言絕句十首》《賀江西詩(shī)詞學(xué)會(huì)成立》以及《木蘭花慢·賀小從表姊花甲之慶兼呈旭麟姊丈》（武漢大學(xué)教授陳小從乃陳三立之孫女、陳隆恪之女、陳寅恪的侄女，為啟崇先生的表姐；旭麟姊丈指陳小從的丈夫彭旭麟，時(shí)任武漢水利電力大學(xué)數(shù)學(xué)系教授，其父為孫中山總統(tǒng)府秘書(shū)、國(guó)民黨中央常委兼農(nóng)民部長(zhǎng)、著名左派人士彭素民）等，讀其文更如讀史。智者識(shí)之，洵非虛譽(yù)。那些涉及有關(guān)重要史實(shí)和歷史人物的詩(shī)文，非其人、其身世、其閱歷、其才識(shí)，誰(shuí)能寫(xiě)出？

綜觀啟崇先生之詩(shī)詞文史，足見(jiàn)其對(duì)中國(guó)古典文學(xué)、史學(xué)，尤其是對(duì)陶淵明詩(shī)文、陸游詩(shī)詞、東坡詩(shī)詞、《觚庵詩(shī)存》，義寧陳氏詩(shī)詞、程朱理學(xué)、王船山學(xué)說(shuō)及編年學(xué)、歷法學(xué)、稗史筆記等均研究頗深。同時(shí)，他對(duì)魯迅的思想、生平及對(duì)馬列主義、毛澤東思想等經(jīng)典著作亦很有研究。他在《關(guān)于魯迅早期思想的一點(diǎn)研究》一文中闡釋“中學(xué)為體，西學(xué)為用”時(shí)寫(xiě)道：“所謂‘中學(xué)為體’約略言之，就是以‘中學(xué)’為治國(guó)之本，即社會(huì)制度、思想意識(shí)形態(tài)等都必須是封建的、宗法社會(huì)的，而要做到這一點(diǎn)，掌握國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的，必須是封建統(tǒng)治階級(jí)。這一階級(jí)是他們心目中的國(guó)家的主干（即所謂‘體’），因此必須維護(hù)這一階級(jí)的統(tǒng)治權(quán)，即‘君權(quán)’和‘紳?rùn)?quán)’。所謂‘西學(xué)為用’就是學(xué)習(xí)西洋資本主義國(guó)家的堅(jiān)甲利兵，學(xué)習(xí)它的技術(shù)，用來(lái)維護(hù)封建制度這個(gè)‘體’，為封建制度、封建統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)。”“深入研究魯迅思想發(fā)展的歷程，可以看到他在每一歷史時(shí)期，是既能看到當(dāng)時(shí)思潮的主流，又能批判、揚(yáng)棄其中不完滿(mǎn)、不徹底之處，勇往直前，不斷邁進(jìn)。愛(ài)國(guó)主義者——革命民主主義者——共產(chǎn)主義者，這是一條鮮紅的線貫穿著魯迅光輝的一生，這一切，正如毛澤東同志所指出的‘……魯迅的方向就是中華民族新文化的方向’（《新民主主義論》）?！彼凇吨祆涞摹耙回灐苯庥袇⒖純r(jià)值》一文中寫(xiě)道：“朱熹是一個(gè)客觀唯物主義哲學(xué)家……正如列寧引用德國(guó)諺語(yǔ)所說(shuō)的：‘一切比喻都有缺陷?！ā读袑庍x集》第一卷，723頁(yè)）但我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到朱熹對(duì)‘一貫’的理解和他所作的‘一條索’的比喻的具體內(nèi)容，也不過(guò)是他所認(rèn)為的‘氣’相對(duì)的‘理’，是先驗(yàn)的東西而不是客觀的實(shí)踐的產(chǎn)物，是封建的、宗法社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。更不要說(shuō)他不可能看到實(shí)踐和理論的辯證統(tǒng)一的關(guān)系了，他是不可能達(dá)到這樣認(rèn)識(shí)的高度的?！薄艾F(xiàn)在我們對(duì)‘一貫’作新的理解，應(yīng)該是把作為從客觀實(shí)際抽出來(lái)又在客觀實(shí)際中得到證明的理論，也就是馬克思列寧主義學(xué)說(shuō)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的世界觀，作為指導(dǎo)的線索，貫穿到我們思想、行動(dòng)等一切方面去，貫穿到我們對(duì)于任何事物的觀察、體驗(yàn)、分析、研究，對(duì)于任何事物的處理上去?！薄懊珴蓶|同志說(shuō)：要了解情況，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查……這里提到了‘用馬克思主義的基本觀點(diǎn)’，提到了‘抓住幾個(gè)城市、幾個(gè)鄉(xiāng)村’‘作幾次周密的調(diào)查’，根據(jù)這段話我們可以對(duì)‘一貫’給以新的意義和新的解釋?！边@里應(yīng)該特別指出的是，這些文章均寫(xiě)于1962年8月之前，后者發(fā)表于1961年5月26日的《光明日?qǐng)?bào)》，當(dāng)時(shí)既沒(méi)有強(qiáng)調(diào)“階級(jí)斗爭(zhēng)”，也沒(méi)有提大學(xué)馬列主義、毛主席著作，但是，啟崇先生那時(shí)作為一位“非黨人士”，竟能寫(xiě)出如此高水平的具有馬列主義唯物史觀和辯證法哲理的論文，這怎能不使那些自稱(chēng)為馬列主義者而不學(xué)無(wú)術(shù)的人，以及那些空談馬列而言行不一的貪官污吏們羞愧得無(wú)地自容！

嗚呼！惜哉天道不公，未多假年，斯人已逝，蠟炬成灰。倘若啟崇先生壽添兩紀(jì)，則將能更展其文史碩才，為世人留下更多寶貴的精神財(cái)富。然則“詩(shī)文千古事”，畢竟詩(shī)如其人，文如其人，展誦遺篇，其人宛在。值此文集付梓之際，且賦嵌名詩(shī)一首，以寄心香一瓣：

序罷愧吾筆力平，俞公才器令人欽。書(shū)香累代留佳什，名貴歷朝有重臣。

啟育學(xué)人甘蠟炬，崇尊經(jīng)典見(jiàn)冰心。

詩(shī)詞雅麗堪傳世，文史鉤沉倍可珍！

爰為序。