◎ 譚功才

大凡去過湛江徐聞的，一定不會(huì)對海邊那座矗立的燈塔陌生。我不確定所有去過的，回來都會(huì)將那個(gè)燈塔銘心于記憶深處，但我敢確定對于一個(gè)寫作者而言，看到那座塔內(nèi)心一定會(huì)有所觸動(dòng)。

好幾年前，我在一個(gè)聚會(huì)上認(rèn)識(shí)了來自徐聞的韓聰光，只是那時(shí)的他尚屬圈外人，而寫作者身份的確認(rèn)，則是后來的事情了。后來的某一天，不知是誰組了個(gè)文友聚會(huì)的飯局，也有韓聰光參加。有備而來的他，趁了尚未上菜的空當(dāng)，拿出打印好的詩作讓我們點(diǎn)評。作為多年前寫過幾十首爛詩還出版了詩集，且在協(xié)會(huì)混了個(gè)頭銜后的我，也人模狗樣地裝作懂詩，煞有介事儼然大師派頭地表揚(yáng)了一通。再后來，小韓就加入了我們團(tuán)隊(duì)，再再后來，我們時(shí)不時(shí)就泡在了一起。

韓聰光寫詩是有個(gè)筆名叫稻田的，只是后來就甚少出現(xiàn)在作品里了。年輕時(shí)我們幾乎都有這毛病，沒個(gè)筆名人家還真以為我們就是個(gè)碼子師傅，水不水平倒在其次。反正年紀(jì)稍長，我們都還原成了俗人。除非在文學(xué)上頗有成就，將筆名叫得太響亮而忘記本名的，一般都呼喚著彼此大名。當(dāng)然，以我辛辛苦苦活了那么多年的功勞，將那些晚輩們的姓氏省略，也是極其正常的一件事。

忽一日，聰光微信我，說徐聞老家領(lǐng)導(dǎo)到了中山想我去當(dāng)陪客，那時(shí)風(fēng)韻土家酒樓正旺，吃著恩施富硒美食，喝著苞谷老燒，還有我這個(gè)土家漢子作陪，對于一班吃膩了海鮮的徐聞人而言，換換口味也的確是件相當(dāng)美好的事情。記得那日以李明剛為首的徐聞作家詩人，坐了滿滿一桌，好幾位至今怎么都想不出姓氏名誰，卻絲毫不影響后來我們在祖國大陸最南端的徐聞再一次相聚。去徐聞自然是聰光挑起來的，他們來中山何嘗不是聰光的牽引？

無意中，聰光似乎就變成了徐聞和中山之間的航標(biāo)。他在哪里，航行的方向就在哪里。當(dāng)然，那時(shí)的聰光頂多也只能算得上一枚小小的航標(biāo)，卻并不影響他立志成為更高更大航標(biāo)的理想。這些年來，聰光在商業(yè)界可謂辛勤耕耘，忙里偷閑寫出了不少散文和詩歌，尤其是他還涉足文化產(chǎn)業(yè)，拍攝出了好幾部喜劇片子，在一定范圍里掀起了朵朵浪花。這些年的聰光多像我影子啊，各種場合都在竭力推銷自己的家鄉(xiāng)，仿若只有那塊土地上生長出來的，才是正宗的土特產(chǎn)。他心里認(rèn)同的人，也只有品嘗到那塊土地上的果實(shí)，才算表達(dá)出了自己的一片赤誠之心。

而對于從故土那頭過來的家鄉(xiāng)人，往往又是慕名而來。為人本就爽朗的聰光，又豈能不費(fèi)盡心思，將第二故鄉(xiāng)當(dāng)做主戰(zhàn)場，來一次徹底的“掃蕩”行動(dòng)？是故，每每我有接待老家過來的朋友要叫上他的時(shí)候，總是與他的日程安排相沖突。聰光似乎擔(dān)心我的不相信，還將日程安排截屏給我，一句句重復(fù)：下次我來安排，下次我來安排。

聰光的徐聞到中山，其實(shí)也就是四百多公里，相對于我的恩施到中山，才三分之一而已。距離有時(shí)候會(huì)成為鄉(xiāng)愁深淺非常重要的一個(gè)指標(biāo)，在聰光這里卻并不太管用。一年之中，再怎么忙，他至少都得回那么幾趟徐聞。那里有他年邁而故土難離的父母，更有他多年來不斷淤積而成的心結(jié)。一邊打拼自己的事業(yè)，一邊則想著如何為那塊土地做點(diǎn)事情。

那天在聰光出生地一個(gè)叫菠蘿的海的村莊，個(gè)頭矮小敦實(shí)的他，活像個(gè)圓圓的菠蘿，在那片紅土地上慌不迭地為我們照相，不停地介紹著那里的故事。他還拿出自己作詞的《菠蘿的海》，用手機(jī)播放給我們，然后在那片菠蘿的海洋里孩童一般，就要飛翔起來了。后來得知，聰光多年來對于故土的熱心和付出，家鄉(xiāng)人不僅銘記在心，每逢重大商業(yè)活動(dòng)，都會(huì)第一時(shí)間力邀他參加。常年在外的聰光，心與故鄉(xiāng)在一起，身體也一樣從未走遠(yuǎn)。這些年的聰光，一直在不斷成長。個(gè)人成長，企業(yè)成長，對于文化事業(yè)上的潛心投入也是與日俱增。直到次日去到海邊，見到那個(gè)高高矗立的燈塔后，再一次與我心中所理解的航標(biāo)對上號(hào)了。

聰光所在的村莊與中國大陸最南端那座叫做“燈角樓”的燈塔并不太遠(yuǎn)，我有理由相信自小的他就立志成為村人的標(biāo)桿，與那座燈塔有著某種隱秘的關(guān)聯(lián)。就像1890年法國人在那里建造的這座燈塔，原本只為往來的船只指引方向，后來在不斷的演變過程中，這座燈塔既成了瓊州海峽、南海諸島和北部灣最重要的航標(biāo)燈，也成了中國大陸最南端的標(biāo)志建筑物。這種雙重意義上的指向，正是這片土地上的人們一直追求的意義所在。

其實(shí)，在我看來，那座塔充其量不過是一種表象，或者說是一種顯像而已。如果沿著燈塔后面拖著的那條長長的引線，一直追溯而去，我們一定會(huì)追尋到它的始發(fā)地。“問渠那得清如許，為有源頭活水來”。這座燈塔背后的歷史，最早可以追溯到宋朝的蘇東坡先生，當(dāng)年這位滿腹詩書的大才子被貶謫海南，必須要經(jīng)過這三面環(huán)海的角尾鄉(xiāng)，從一個(gè)叫放坡村的地方乘坐扁舟前往海南。那時(shí)的村莊自然不叫放坡村，當(dāng)這個(gè)牛逼轟轟的大詩人曾經(jīng)下榻過這里，于是就在這片紅土地上誕下了文化的基因，或者說埋下了文脈的種子。從此，中國大陸南極村這個(gè)隱秘的桃源之地，開始了她漫長的胚胎孕育過程，直到六百年后另一個(gè)叫做湯顯祖的大戲劇家到來，文化的燈塔才算正式被點(diǎn)亮。

由此，我們不得不假設(shè)，如果不是大戲劇家湯顯祖的及時(shí)到來，接上東坡先生留下的文脈，今日之徐聞恐怕又是另外一個(gè)模樣。據(jù)說湯顯祖被貶謫徐聞前，這里的人們普遍輕生，且不知禮儀，是故，湯顯祖與當(dāng)?shù)刂h捐資創(chuàng)建了貴生書院。一來教導(dǎo)人們“貴生”，二來宣揚(yáng)“君子學(xué)道則愛人”，“天下之生皆貴重”的人文觀。

蘇東坡與湯顯祖之間看起來并無多大關(guān)聯(lián)，就像湯顯祖與后來的燈樓角，也找不到有何種直接的關(guān)系。他們之間那種若隱若現(xiàn)似有似無的關(guān)聯(lián)，實(shí)際上是一種文化氣息上的氤氳，她根本不像燈塔上的光線那么耀眼而直接，卻像暗夜里的朦朧天光，恍恍惚惚燭照著大地上的行人。

在徐聞的三天里，我們自然切身感受到了湯顯祖貴生文化的顯像。那里的人們不僅貴生，還將這種文化由表及里，深深滲入到生活的每個(gè)角落。他們不僅熱愛生命，熱愛生活，更是熱情好客。在徐聞縣城和鄉(xiāng)下，那種大圓桌圍起來可坐二三十個(gè)人的到處都是，僅僅從餐桌上的表象，就可見那里的人們對于生活是多么熱愛啊。我忽然意識(shí)到燈塔這個(gè)意象，有意無意燭照著這片紅土地上的人們，使得他們在簡單的日常勞動(dòng)中，成為燈塔照射下的一群真實(shí)而溫潤的子民。但他們絕不僅僅熱衷于這種最接地氣的生活，他們還有詩和遠(yuǎn)方。

這些詩與遠(yuǎn)方的奠基者，便是徐聞紅色土地上那些泛著紅色火苗子一般的革命志士和共產(chǎn)黨人，是他們聯(lián)通了從歷史走來的徐聞；是他們用自己的鮮血和生命，為這片土地注入了紅色基因，而成為一座詩意和遠(yuǎn)方俱存的城市。一如從那片紅土地走出去的著名詩人黃禮孩，在省城廣州樹立起了另一座詩歌的燈塔。徐聞人每每談及詩歌，談及黃禮孩，他們每個(gè)人臉上都洋溢著興奮和驕傲。這是一座的確稱得上詩意滿滿的城市，他們都以黃禮孩作為遠(yuǎn)方的燈塔，燭照著他們前進(jìn)的方向。

于徐聞而言，中山這座充溢著人文氣息和工業(yè)氣息的城市，因了聰光這種文化與商業(yè)齊頭并進(jìn)的徐聞之子，也因了更多聰光一般的徐聞之子，一座逐漸成長起來的燈塔，就要呼之欲出了。

燈塔里的燈光一旦被點(diǎn)亮，源源不斷的能量輸入，注定會(huì)越來越亮，直至最后成為另一條河流上的航標(biāo)。