蔣有泉

（作者系中國楹聯(lián)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中華詩詞學(xué)會(huì)顧問）

對(duì)聯(lián)，俗稱對(duì)子，雅稱楹聯(lián)。它是“兩行對(duì)仗且意聯(lián)的文字所組成的獨(dú)立文體”。

對(duì)聯(lián)是中國特有的文學(xué)樣式，是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶。它上承對(duì)立、平衡的自然大道，下依漢字的方塊字形及其豐富內(nèi)涵，不斷發(fā)展，歷經(jīng)各朝各代，至明代出現(xiàn)繁榮，至清代達(dá)到高峰。真可謂：“地不分東西南北，從宮殿廟堂到村屋茅舍，處處可見對(duì)聯(lián)；人不分男女老少，從帝王將相到漁樵耕讀，人人喜愛對(duì)聯(lián)?！睂?duì)聯(lián)已成為中國的象征，成為中華民族最普及、最受歡迎的文學(xué)藝術(shù)。它的滲透力、實(shí)用性以及覆蓋面，是現(xiàn)今其他文學(xué)樣式所無法比擬的。

千百年來，中國的讀書人，幾乎全都受到過對(duì)聯(lián)教育，都能撰寫對(duì)聯(lián)。但自二十世紀(jì)二十年代以來，中國傳統(tǒng)文化曾一度得不到應(yīng)有的重視，使得中國的大多數(shù)知識(shí)分子不會(huì)寫詩填詞，也不會(huì)撰聯(lián)，這不能說不是一個(gè)歷史性的遺憾。

改革開放后，隨著政治、經(jīng)濟(jì)景明時(shí)代的到來，傳統(tǒng)文化迅速復(fù)蘇，對(duì)聯(lián)事業(yè)也得到了健康的發(fā)展。

盛世興聯(lián)，對(duì)聯(lián)復(fù)興于今時(shí)，這是歷史的必然。同時(shí)也說明，遇浩劫而不死、逢盛世又復(fù)興的對(duì)聯(lián)，有著極其強(qiáng)大的生命力和極其深厚的社會(huì)基礎(chǔ)。

今天，對(duì)聯(lián)達(dá)到空前繁榮，上千個(gè)對(duì)聯(lián)組織、幾百萬人的對(duì)聯(lián)隊(duì)伍，活躍在全國各地。對(duì)聯(lián)大賽此落彼起，對(duì)聯(lián)教育普及深入，對(duì)聯(lián)活動(dòng)廣泛開展，使對(duì)聯(lián)持久地紅遍了大江南北。

在這樣一個(gè)對(duì)聯(lián)充滿活力，全面振興的大好時(shí)代，每一個(gè)中國人都有責(zé)任學(xué)對(duì)聯(lián)、寫對(duì)聯(lián)。為傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大，貢獻(xiàn)力量。

那么，如何才能寫好對(duì)聯(lián)呢？根據(jù)我長(zhǎng)期以來的實(shí)踐，有以下幾個(gè)方面的創(chuàng)作體會(huì)：

其一，符合對(duì)聯(lián)格律。如果不符格律，那所寫的就不是對(duì)聯(lián)，就無所謂好壞了。格律中最關(guān)鍵的是對(duì)仗，即詞語對(duì)偶和聲調(diào)對(duì)立這兩項(xiàng)。宜認(rèn)真學(xué)習(xí)，反復(fù)領(lǐng)會(huì)，熟練掌握。使所撰寫的對(duì)聯(lián)符合格律。符合格律，這是撰聯(lián)的起碼要求。要想寫出好聯(lián)來，還必須講求聯(lián)法。

其二，講求聯(lián)法。所謂聯(lián)法，是指撰聯(lián)的方法。其實(shí)，“聯(lián)無常法”，作對(duì)聯(lián)并沒有什么固定的方法，只有一些人們事后總結(jié)出來的一般性的、參考性的方法與技巧。

一、立意正大光明。與寫詩詞一樣，作聯(lián)也先要立意。意境是一副對(duì)聯(lián)的靈魂，立意高低好壞，直接決定一副對(duì)聯(lián)的品位。立什么樣的意？這是作者的素養(yǎng)境界問題。至于如何立意？我常從以下四個(gè)方面入手，即：

寓意于情、寓意于景、寓意于事、寓意于理。

如《無為縣米公祠》聯(lián)：“小樓刻竹聽春雨；白晝垂簾看落花?！奔词窃⒁庥谇?。

如《頤和園月波樓》聯(lián)：“一徑竹影云滿地；半簾花影月籠沙。”即是寓意于景。

如《桃花源桃花觀》聯(lián)：“秦時(shí)明月；洞口桃花?！奔词窃⒁庥谑?。

如《杭州適園》聯(lián)：“似入萬重山，不離三畝地；欲窮千里目，更上一層樓?！奔词窃⒁庥诶?。

情、景、事、理四者，本身不能成為對(duì)聯(lián)的主題，必須通過作者的主觀消化、提煉，然后才能寄托主題。也就是說，對(duì)聯(lián)的主題，是作者的主觀認(rèn)識(shí)和客觀存在交融而成的結(jié)晶。

對(duì)立意即主題的總體要求是：健康、高遠(yuǎn)、理正、新穎。

二、找準(zhǔn)切入點(diǎn)。即選擇合適的角度。找準(zhǔn)角度，往往能令作品增色不淺。秦淮河是南京著名的風(fēng)景區(qū)，悠悠百年，多少風(fēng)花雪月的故事發(fā)生在這里。2016年夏，我游秦淮，一家茶樓的朋友請(qǐng)我為秦淮河昔日風(fēng)光撰一副聯(lián)。這類聯(lián)已經(jīng)很多，為免落臼，我便選擇了從秦淮八艷的倜儻和風(fēng)流入手來寫：八艷傾城花倜儻；千燈映客月風(fēng)流。獲得了成功。

三、用形象思維謀篇、造句。每副對(duì)聯(lián)，都由上、下聯(lián)組成，都由具體的句子組成。在主題確定后，表達(dá)聯(lián)意的句子就是最重要的了。許多好的主題，就是通過佳句來表達(dá)的。何況，美妙的句子，本身就具有極高的藝術(shù)欣賞價(jià)值。如：“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”“無邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來”等對(duì)仗句子,令人觸目動(dòng)心，一讀不忘。讀到它們，簡(jiǎn)直就是一種難得的精神享受?？梢姡渥幼鳛橹黝}的載體，是何等重要，何等關(guān)鍵。

我認(rèn)為，對(duì)聯(lián)造句時(shí)，應(yīng)遵循“六要”，即：

一要含蓄曲折。如：“宮墻夢(mèng)憶三春柳；霜葉情同二月花?！?/p>

二要自然流暢。如：“梅花嶺畔三山月；宵市樓頭一草堂?！?/p>

三要精練新奇。如：“室雅何須大；花香不在多?！?/p>

四要形象生動(dòng)。如：“雨入花心，自成甘苦；水歸器內(nèi)，各顯方圓。”

五要細(xì)節(jié)傳神。如：“遠(yuǎn)歸方入門，凝眸詳看面色；夜寑猶流淚，剪燭細(xì)話離情。”

六要聯(lián)趣盎然。如：理發(fā)店聯(lián)“磨礪以須，問天下頭顱有幾？及鋒而試，看老夫手段何如？”

四、準(zhǔn)確運(yùn)用修辭手法。對(duì)聯(lián)的修辭，決定對(duì)聯(lián)有無風(fēng)采。作聯(lián)，必然離不開修辭。對(duì)聯(lián)的修辭從大的范圍而論，大致有以下幾種：

賦：藝術(shù)地?cái)⑹銮椤⒕?、事、理。如《題庾樓》聯(lián)：“半壁江山，六朝雄鎮(zhèn)；一樓風(fēng)月，幾輩傳人?！?/p>

比：以比喻的手法描寫情、景、事、理。如《論文》聯(lián)：“刪繁就簡(jiǎn)三秋樹；領(lǐng)異標(biāo)新二月花?！?/p>

興：以夸張和聯(lián)想的手法描繪情、景、事、理。如《山曉閣》聯(lián)：“不設(shè)樊籬，恐風(fēng)月被他拘束；大開戶牖，放江山入我襟懷。”

擬人：把情、景、事、理人格化。如《海云居》聯(lián)：“花因好客常含笑；鳥亦驕人似解吟?！?/p>

在修辭中，還有對(duì)偶、排比、設(shè)問、用典等不少手法。但由于對(duì)偶現(xiàn)已上升為對(duì)聯(lián)的本體，所以對(duì)聯(lián)在運(yùn)用對(duì)偶這個(gè)修辭方法時(shí)，還應(yīng)用了大量的、其他文體所很少用或未曾用的對(duì)偶技巧。如雙關(guān)、飛白、析字、串組、換位、重字、頂針等等。應(yīng)用這些對(duì)偶技巧，能明顯地增加作品的聯(lián)味和聯(lián)趣。