楊 燕 田 豐

商湯科技智能產(chǎn)業(yè)研究院

1 從技術(shù)視角認(rèn)知元宇宙本質(zhì)

關(guān)于元宇宙到底是什么，從字面上看元宇宙英文metaverse 由meta 和universe 兩部分組成——meta 意為超越，universe 意為宇宙，即在現(xiàn)實(shí)世界基礎(chǔ)上搭建一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)的平行世界。元宇宙游戲公司Roblox 曾用八個(gè)關(guān)鍵詞來描述元宇宙的要素特征，分別是隨地、沉浸感、低延遲、多元化、身份、朋友、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和文明?；谶@八個(gè)特征，我們可以看到Roblox 描述下的元宇宙應(yīng)是一個(gè)平行且持續(xù)存在的虛擬世界，人們可以通過虛擬化身的形式隨時(shí)隨地進(jìn)入到這個(gè)世界中獲得高度沉浸式的內(nèi)容和體驗(yàn)，并在其中進(jìn)行社交和生活，同時(shí)建立起一套完整運(yùn)行的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。

除了從關(guān)鍵要素上去定義元宇宙，我們還可以從技術(shù)視角更進(jìn)一步認(rèn)知元宇宙的本質(zhì)。我們認(rèn)為，元宇宙從技術(shù)演進(jìn)的角度出發(fā)，它是計(jì)算/存儲(chǔ)、通信網(wǎng)絡(luò)、交互終端等信息基礎(chǔ)設(shè)施迭代所引領(lǐng)的、繼移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)后的又一場(chǎng)網(wǎng)絡(luò)變革（見圖1）。

圖1 底層信息技術(shù)基礎(chǔ)設(shè)施迭代引領(lǐng)虛實(shí)融合的元宇宙發(fā)展

隨著更高寬帶、更低延時(shí)的5G 通信網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，我們將有能力去傳輸更高維度、更大通量的信息數(shù)據(jù)；而智能計(jì)算中心、邊緣計(jì)算等計(jì)算/存儲(chǔ)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)?；ㄔO(shè)和能效提升，我們可以對(duì)這些海量復(fù)雜的信息數(shù)據(jù)進(jìn)行更高效的存儲(chǔ)和計(jì)算，以及包括AR、VR 等XR 媒介終端在大眾生活和生產(chǎn)中的普及應(yīng)用，我們有理由相信新一輪的網(wǎng)絡(luò)變革一定會(huì)為人們帶來更高沉浸感、更強(qiáng)交互性以及更開放的數(shù)字世界新體驗(yàn)。與此同時(shí)，隨著人工智能、AIOT（智能傳感、物聯(lián)網(wǎng)）、區(qū)塊鏈等技術(shù)的應(yīng)用和深入結(jié)合，在數(shù)字世界和物理世界之間架起一座連接的橋梁，將進(jìn)一步延展出虛實(shí)共生、虛實(shí)融合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)新形態(tài)，從而帶動(dòng)數(shù)字經(jīng)濟(jì)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)、數(shù)字身份和真實(shí)身份、數(shù)字生活和社會(huì)生活，以及數(shù)字資產(chǎn)和實(shí)物資產(chǎn)走向融合和統(tǒng)一。

因此，從技術(shù)視角所認(rèn)知的元宇宙將不僅僅是一個(gè)平行的“次元化”時(shí)空，而是一個(gè)與真實(shí)世界交互且融合的“跨次元”新世界。

2 博物館已成為元宇宙技術(shù)的創(chuàng)新樂園

在元宇宙的浪潮下，博物館已成為新技術(shù)的創(chuàng)新樂園。

從三維數(shù)字化采集到對(duì)3D 數(shù)字資源的活化應(yīng)用，再到數(shù)字化管理平臺(tái)的搭建，博物館借助數(shù)字化創(chuàng)新之力在提高藏品保護(hù)與管理水平、助力文化傳播與共享、增強(qiáng)公眾互動(dòng)性與體驗(yàn)感、提升公共服務(wù)效率等方面進(jìn)行創(chuàng)新性探索，讓前沿科技與傳統(tǒng)文化在博物館實(shí)現(xiàn)深度融合成為可能，推動(dòng)中華文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[1]。

首先，元宇宙技術(shù)對(duì)博物館藏品、空間等文化資源的數(shù)字重現(xiàn)，讓文博IP“活”起來，并通過“博物館+”與其他產(chǎn)業(yè)的跨界聯(lián)動(dòng)，探索博物館文化資源的開放與共享，打造“博物館元宇宙”的IP 生態(tài)圈，滿足文化消費(fèi)多樣化、個(gè)性化需求的同時(shí)，借助IP 影響力不斷擴(kuò)大傳統(tǒng)文化的“破圈效應(yīng)”和經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

其次，元宇宙技術(shù)打破“次元壁”和“時(shí)空壁”，基于文化資源的深度挖掘，對(duì)文物藏品及其背后所蘊(yùn)藏歷史故事、歷史場(chǎng)景的數(shù)字重現(xiàn)，為人們創(chuàng)造一種身臨其境、虛實(shí)融合的“在場(chǎng)”體驗(yàn)——在現(xiàn)實(shí)世界中通過虛實(shí)融合的方式讓今人“穿越”回歷史場(chǎng)景與古人“見面”，增進(jìn)人與歷史的時(shí)空交融，增強(qiáng)文化記憶和歷史認(rèn)知的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)不同時(shí)代、不同地域文化文明的跨時(shí)空對(duì)話和交流（見圖2）。

圖2 藏品“時(shí)空機(jī)”穿越歷史與古人“見面”

第三，元宇宙技術(shù)有助于提升博物館公共服務(wù)質(zhì)量和效率。通過在展陳展覽方式、教育服務(wù)模式等方面的數(shù)字化創(chuàng)新，以及對(duì)博物館實(shí)體空間的數(shù)字化升級(jí)，為公眾提供更好的公共文化產(chǎn)品和服務(wù)體驗(yàn)。

3 博物館元宇宙十大場(chǎng)景創(chuàng)新

在具體實(shí)踐中，結(jié)合元宇宙技術(shù)的一系列場(chǎng)景創(chuàng)新，正在為人們構(gòu)建“感知即交互”的博物館元宇宙體驗(yàn)，并將深刻改變并重塑博物館中“人-藏品-空間”的要素關(guān)系（見圖3），進(jìn)一步增強(qiáng)人與藏品間的“情感連接”，增進(jìn)人在空間中的“服務(wù)體驗(yàn)”，以及促進(jìn)藏品跨空間的“文化交融”，從而創(chuàng)新博物館行業(yè)發(fā)展的新模式與新業(yè)態(tài)，引領(lǐng)行業(yè)新未來。

圖3 元宇宙技術(shù)重塑博物館“人-藏品-空間”關(guān)系

3.1 增強(qiáng)人與藏品間的“情感連接”

在新時(shí)代的語境下，人與藏品的連接不單單只是將藏品展現(xiàn)在公眾的視野中，而是要將藏品所蘊(yùn)含的歷史故事、人文內(nèi)涵及其多元價(jià)值，也就是文化的內(nèi)核深植于公眾的記憶之中，真正讓文化“活”進(jìn)人們的心里[2]。

一方面，博物館作為文化研究機(jī)構(gòu)，要對(duì)其所收藏的文化資源進(jìn)行系統(tǒng)性梳理，并對(duì)其背后的文化信息、文化記錄和文化關(guān)系進(jìn)行深入挖掘，講好中國(guó)故事；另一方面，博物館作為文化傳播機(jī)構(gòu)，要利用好新興技術(shù)優(yōu)勢(shì)將文化內(nèi)核直觀、生動(dòng)地表達(dá)出來，同時(shí)結(jié)合創(chuàng)新創(chuàng)意手段與人建立起持久、深層的情感鏈接，擴(kuò)大文化的橫向傳播力和縱向影響力，“破圈”感染到更廣泛的群體，并進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為個(gè)體對(duì)文化價(jià)值的認(rèn)知和認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)文化自信[3]。

場(chǎng)景一：3D 可視化隔空“把玩”，拉近人與藏品的距離

借助元宇宙AI、XR 等技術(shù)，通過對(duì)文物1∶1的3D 還原，并配合多媒體形式在手機(jī)或XR 眼鏡等終端屏幕上全方位、多角度、更清晰地展示文物信息，觀眾可以輕松地用手指隔空“把玩”文物，更直觀地了解文物特征。例如，在蘇州博物館，拿著手機(jī)對(duì)準(zhǔn)眼前文物一掃，手機(jī)上就會(huì)出現(xiàn)該文物的3D 形象，以及多媒體形式的文物信息，觀眾可以任意移動(dòng)、旋轉(zhuǎn)、放大、縮小文物來觀賞每一處細(xì)節(jié)，同步聽講解、看高清大圖和相關(guān)視頻來更深入地了解藏品背后的文化故事（見圖4）。元宇宙技術(shù)的應(yīng)用，既保證了文物安全，相對(duì)傳統(tǒng)隔著櫥窗欣賞文物，也拉近了觀眾與文物的心理距離，使得觀眾對(duì)文物有一個(gè)更加具象的認(rèn)知。

圖4 對(duì)準(zhǔn)文物掃一掃，隔空“把玩”文物

場(chǎng)景二：沉浸式觀展，重現(xiàn)歷史的真實(shí)

只有講好故事，才能讓觀眾真正地了解歷史，并從中領(lǐng)略到文化的精髓。通過真實(shí)還原藏品背后的歷史故事，再結(jié)合元宇宙技術(shù)對(duì)歷史場(chǎng)景進(jìn)行1∶1的數(shù)字重現(xiàn)，與現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景融為一體。人們戴上AR 眼鏡或通過手機(jī)，仿佛置身于歷史的現(xiàn)場(chǎng)，身臨其境地感受歷史本來的面貌。例如，在山東博物館，觀眾戴上AR 眼鏡，乘坐“時(shí)光機(jī)”就可以現(xiàn)場(chǎng)“看到”百萬年前已滅絕的恐龍跨越時(shí)空在眼前“復(fù)活”，觀眾可以“面對(duì)面”觀察了解恐龍的生活習(xí)性，比起簡(jiǎn)單的圖文介紹更為生動(dòng)直觀，達(dá)到輕松的自然科普教育；在三星堆博物館，觀眾戴上AR 眼鏡便可“穿越”到古蜀文明，親身感受黃金面具、青銅神樹等文物背后的精彩故事，讓人們更加生動(dòng)了解3 000 多年前古蜀人的生活和圖騰信仰（見圖5）。

圖5 觀眾戴上AR眼睛穿越古蜀文明（來源：三星堆博物館）

場(chǎng)景三：交互式觀展，享受“參與”的樂趣

雙向的溝通是人與人之間建立情感連接的基礎(chǔ)，同樣，只有讓觀眾參與到與藏品的互動(dòng)中才能真正地建立起彼此間溝通的橋梁，深化人與藏品背后文化的認(rèn)知和連接。在沉浸式觀展的基礎(chǔ)上融合交互式體驗(yàn)設(shè)計(jì)，讓觀眾不僅身臨其境，還能通過互動(dòng)調(diào)動(dòng)更多的感官感受，“參與”到歷史進(jìn)程之中，帶來更深層的沉浸式觀展體驗(yàn)。例如，商湯科技與湖北省博物館合作打造的一個(gè)AR 版“曾侯乙編鐘”，通過計(jì)算機(jī)視覺和AR 技術(shù)可以讓觀眾以手代槌敲，即可敲響兩千年前的古代樂器（見圖6）。時(shí)下流行的XR 劇本殺，可以將文物信息融入到主題劇情中，以年輕人更易接受的方式“打開”博物館。通過富有文化元素的劇情設(shè)計(jì)和角色代入，以及基于場(chǎng)景空間的XR 互動(dòng)體驗(yàn)，在游戲中學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，傳遞文化價(jià)值。

圖6 AR互動(dòng)敲響“曾侯乙編鐘”(來源：湖北省博物館)

場(chǎng)景四：互動(dòng)型文創(chuàng)消費(fèi)，打動(dòng)Z 世代消費(fèi)群體

文創(chuàng)消費(fèi)市場(chǎng)中Z 世代已占據(jù)主流，他們所帶來的消費(fèi)影響力，體現(xiàn)在消費(fèi)方式上不再僅是滿足于單向的商品購(gòu)買和使用，更樂意開展互動(dòng)性消費(fèi)[4]。

在設(shè)計(jì)用戶喜愛的文創(chuàng)產(chǎn)品的前提下，借助AI、XR 技術(shù)，將藏品所蘊(yùn)含的文化信息通過創(chuàng)意表達(dá)轉(zhuǎn)化為可互動(dòng)的數(shù)字內(nèi)容，例如栩栩如生的文物國(guó)寶、視頻歷史故事、XR 互動(dòng)小游戲等，“附著”在實(shí)體產(chǎn)品上。消費(fèi)者通過手機(jī)或XR 終端就可以打開虛實(shí)穿梭的“任意門”，由現(xiàn)實(shí)穿越進(jìn)入數(shù)字場(chǎng)景中，在互動(dòng)的過程中傳遞文化內(nèi)涵，打動(dòng)新一代年輕群體，滿足他們的文化消費(fèi)需求。例如，商湯科技與敦煌文創(chuàng)合作推出的《敦煌九色鹿》實(shí)物文創(chuàng)擺件，用手機(jī)掃描實(shí)物擺件，屏幕中便會(huì)開啟一扇“時(shí)空傳送門”，用戶可以在現(xiàn)實(shí)世界行走穿過“傳送門”進(jìn)入敦煌莫高窟257 窟數(shù)字空間中，身臨其境地觀賞《鹿王本生圖》的壁畫故事（見圖7）。除此之外，XR 互動(dòng)內(nèi)容也可以游戲的形式，例如養(yǎng)成類或是社交類，傾注消費(fèi)者更多的時(shí)間和情感，借以更具有時(shí)代性的互動(dòng)玩法，讓Z 世代消費(fèi)群體與傳統(tǒng)文化凝聚更深的情感羈絆。

圖7 敦煌九色鹿壁畫展示效果（左）及實(shí)體文創(chuàng)擺件（右）

3.2 增進(jìn)人在空間中的“服務(wù)體驗(yàn)”

對(duì)于博物館來說，空間是承載展覽陳列、文博教育、社會(huì)活動(dòng)等公共服務(wù)的重要場(chǎng)所，而其所服務(wù)對(duì)象是空間中的人。無論是數(shù)字空間還是實(shí)體空間，人在空間中的“體驗(yàn)”好壞，很大程度上是由博物館提供公共服務(wù)的質(zhì)量和效率高低所決定。

博物館作為公共服務(wù)機(jī)構(gòu)，應(yīng)秉持以人為本的服務(wù)理念，結(jié)合新技術(shù)、新手段，增進(jìn)人在空間中的“服務(wù)體驗(yàn)”。當(dāng)公眾身處博物館空間時(shí)，能夠及時(shí)獲得標(biāo)準(zhǔn)化、便捷化、均等化和社交化的服務(wù)體驗(yàn)，包括建立標(biāo)準(zhǔn)化的導(dǎo)航導(dǎo)覽等服務(wù)流程，對(duì)所有群體的均等化對(duì)待和人性化關(guān)懷，設(shè)備設(shè)施的便捷化使用，以及激發(fā)空間中人與人間社交碰撞的火花等[5]。

場(chǎng)景五：將博物館“裝進(jìn)”XR 眼鏡里，隨時(shí)隨地觀展學(xué)習(xí)

受我國(guó)不同地區(qū)人類和自然遺產(chǎn)分布不均限制，我國(guó)近半數(shù)藏品主要收藏于東部地區(qū)博物館中。由于博物館資源分布的高密集性和不均衡性，生活在博物館資源較少的地區(qū)人民，尤其是中小學(xué)生，很難獲得與東部地區(qū)均等的現(xiàn)場(chǎng)觀展和教育機(jī)會(huì)。此外，在疫情常態(tài)化的形勢(shì)下，如何“閉館不閉展”，滿足人們觀展學(xué)習(xí)的基本文化需求，使博物館有效發(fā)揮公共文化服務(wù)重要職責(zé)，也是當(dāng)前努力方向。

將數(shù)字博物館裝進(jìn)XR 眼鏡里，促進(jìn)博物館文化服務(wù)的普惠化發(fā)展。人們戴上XR 眼鏡，就可以進(jìn)入博物館數(shù)字空間中，并可自行選擇想觀賞的任意藏品，也可將其投射在現(xiàn)實(shí)空間中與之進(jìn)行互動(dòng)和學(xué)習(xí)。例如，在教育場(chǎng)景下，西部地區(qū)的老師和學(xué)生可以戴上XR 眼鏡把博物館“搬進(jìn)”校園，將遠(yuǎn)在東部地區(qū)的珍貴藏品“時(shí)空傳送”到教室課堂上，通過生動(dòng)而豐富的展現(xiàn)形式，老師和學(xué)生們一起進(jìn)行沉浸式互動(dòng)教學(xué)（見圖8）。XR 可移動(dòng)博物館開啟了一種全新的服務(wù)模式，為公眾開通了一條更加便捷的獲取文化知識(shí)的有效渠道，突破博物館資源局限，惠及全民文化共享。

圖8 XR可移動(dòng)博物館開啟沉浸式互動(dòng)教學(xué)模式（示意圖）

場(chǎng)景六：沉浸式導(dǎo)覽導(dǎo)航，打造便捷且個(gè)性的觀展體驗(yàn)

博物館傳統(tǒng)導(dǎo)覽主要按照藏品位置順序，以圖文展示牌配合語音講解的方式，為觀眾依次介紹藏品信息。觀眾一般只能按照既定的路線被動(dòng)式觀展，無法根據(jù)個(gè)人喜好來規(guī)劃路徑。而在無明確的路徑指引下，很容易在一些展區(qū)出現(xiàn)人員扎堆、聚集的現(xiàn)象，不僅降低了個(gè)人的觀展體驗(yàn)，也不利于博物館文物保護(hù)和疫情防控工作的開展。

博物館基于手機(jī)或AR 眼鏡等智能設(shè)備提供AR 導(dǎo)覽導(dǎo)航的標(biāo)準(zhǔn)化服務(wù)，包括館內(nèi)實(shí)景導(dǎo)航、3D路線指引、導(dǎo)航語音提示、距離和時(shí)間信息提示、數(shù)字人導(dǎo)覽陪伴等功能模塊，可以依據(jù)個(gè)人喜好，并結(jié)合空間展區(qū)實(shí)時(shí)的人員聚集情況，為到館觀眾智能規(guī)劃出一條最優(yōu)的個(gè)性化觀展路線，打造“有跡可循”的主動(dòng)式觀展體驗(yàn)。觀眾進(jìn)入博物館后，可以根據(jù)設(shè)定的專屬路線，在導(dǎo)覽數(shù)字人的陪伴下更高效地參觀展區(qū)，縱使人山人海也能夠?yàn)橛^眾提供一對(duì)一的專屬導(dǎo)游服務(wù)（見圖9）。當(dāng)中途需要使用博物館的公共設(shè)施時(shí)，AR 導(dǎo)航會(huì)自動(dòng)調(diào)整路線，指引觀眾去到目的地位置，并規(guī)劃返回路線繼續(xù)原來的觀展行程，確保觀眾不會(huì)迷路。

圖9 定制化數(shù)字講解員為觀眾提供一對(duì)一專屬導(dǎo)游服務(wù)

場(chǎng)景七：互動(dòng)設(shè)計(jì)，激發(fā)空間中人與人間的社交碰撞

作為公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，博物館需要具備為公眾創(chuàng)造社交環(huán)境、滿足公眾真實(shí)社交需求的條件。博物館可依據(jù)不同社交需求，在觀展過程中設(shè)計(jì)AR多人互動(dòng)類游戲或活動(dòng)，讓不同社交關(guān)系在互動(dòng)中得到情感交流，從而達(dá)到社交目的。比如，針對(duì)親子關(guān)系，可設(shè)計(jì)利于親子互動(dòng)的解謎游戲（見圖10）；針對(duì)戀人關(guān)系，可設(shè)計(jì)方便情侶拍照的AR 換裝環(huán)節(jié)；針對(duì)朋友關(guān)系，可設(shè)計(jì)AR 互動(dòng)問答關(guān)卡等；還可以針對(duì)所有來館的社會(huì)人群，在實(shí)體空間中通過發(fā)送AR 彈幕的方式，與不同時(shí)間、來自不同地區(qū)的游客進(jìn)行隔空互動(dòng)，營(yíng)造跨時(shí)空的社交碰撞。

圖10 AR互動(dòng)解謎玩法增進(jìn)社交體驗(yàn)（示意圖）

場(chǎng)景八：重塑“無障礙之旅”，為殘障人群拓展文化視野

多元與包容是博物館的宗旨，面對(duì)全國(guó)8 000多萬殘障人群，充分發(fā)揮博物館的人文精神，服務(wù)好特殊群體，滿足其無障礙利用博物館的公共文化資源、了解歷史與文化的需求，成為博物館的重要工作內(nèi)容之一。博物館可借助AI、AR 等元宇宙技術(shù)，為不同殘障人群提供“無障礙”“無差別”的觀展服務(wù)。

對(duì)于視障人群來說，可選擇搭載特殊人群專用程序的AR 視障眼鏡，基于計(jì)算機(jī)視覺技術(shù)，通過眼鏡上的攝像頭，在視障人群參觀過程中，區(qū)分出障礙物和藏品，向視障人群進(jìn)行實(shí)時(shí)語音播報(bào)，幫助視障人群躲避障礙物以及了解藏品信息；對(duì)于聽障人群來說，專用程序中的數(shù)字人可提供手語講解的服務(wù)；對(duì)于大多數(shù)特殊人群來說，提供無障礙的參展環(huán)境是滿足特殊人群參展的首要條件。目前大多數(shù)博物館的無障礙基礎(chǔ)設(shè)施都很完善，關(guān)鍵在于要讓設(shè)施信息無障礙傳達(dá)，通過室內(nèi)的精準(zhǔn)定位，特殊人群專用程序可以匯聚信息，讓殘障觀眾能充分利用無障礙基礎(chǔ)設(shè)施，找到適合自己的游覽方式，從而順利完成進(jìn)館、參觀、休息和離館的流程（見圖11）。

圖11 AR視障眼鏡提供“無障礙”服務(wù)（示意圖）

3.3 促進(jìn)藏品跨空間的“文化交融”

加強(qiáng)博物館之間的資源共享，與社會(huì)各界的互動(dòng)合作以及與國(guó)際博物館領(lǐng)域的文化交流，是博物館事業(yè)發(fā)展的需要。博物館作為多元文化的中心，具有很強(qiáng)的開放性，其承載的文化價(jià)值可以通過館際間的交流與合作為全球共享。不僅可以讓更多的社會(huì)公眾享受更豐富的文化資源，有效改變單個(gè)博物館藏品、展陳資源有限的局面，也可以促進(jìn)各地區(qū)不同文化之間的互動(dòng)交融，助力人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建，推動(dòng)全球文明“和而不同”、和諧發(fā)展[6]。

但由于實(shí)物藏品天然受空間所限，會(huì)在一定程度上阻礙館際間的合作交流以及文物資源的開放共享，如何借助新媒介的技術(shù)力量突破約束是當(dāng)前博物館業(yè)務(wù)創(chuàng)新的重要命題。正如故宮博物院院長(zhǎng)王旭東所言：“文物有保護(hù)的特殊需求，不可能向所有的人開放，但是數(shù)字資源是完全可以開放的，當(dāng)我們的數(shù)字資源開放以后，我相信一定是一個(gè)爆發(fā)式的力量，讓全社會(huì)真正能夠了解我們中華五千年文明，也能夠了解世界各地的文明?！?/p>

場(chǎng)景九：突破展陳限制，讓更多的文物走入公眾視野

文物受展出空間容量、外部條件等限制，大部分被收藏于庫房中，無法與公眾見面。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在博物館大量的藏品中，一般能夠展出的藏品只占少數(shù)。博物館不是文物庫房，需要研究人員對(duì)藏品深入研究、充分利用，策劃不同主題展覽，讓觀眾了解藏品及其背后的文化意義。因此，對(duì)藏品資源的開發(fā)利用，將藏品從庫房空間里釋放出來并公之于眾，一定程度上反映了博物館的學(xué)術(shù)水平和業(yè)務(wù)能力。基于元宇宙技術(shù)，將文物藏品進(jìn)行1∶1 的數(shù)字復(fù)刻，讓更多的藏品以數(shù)字化方式走入公眾視野。例如，故宮“數(shù)字多寶閣”將200 余件包括12 大類院藏文物，通過3D 掃描的方式從庫房中“搬”出來，以超高清數(shù)字孿生的形態(tài)向大眾展示其真實(shí)面貌（見圖12）。

圖12 故宮“數(shù)字多寶閣”

場(chǎng)景十：數(shù)字巡展，促進(jìn)館際間文化交流和合作

通過藏品巡展實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)文物的“走出去”和海外文物的“走進(jìn)來”，在“互借國(guó)寶”中實(shí)現(xiàn)不同文明間的對(duì)話。然而，藏品巡展需要克服距離、成本等種種困難。將藏品遠(yuǎn)途從一個(gè)空間搬運(yùn)到另一個(gè)空間，除運(yùn)輸過程可能會(huì)造成珍貴藏品損壞外，還要花費(fèi)保險(xiǎn)費(fèi)、運(yùn)輸費(fèi)、場(chǎng)租費(fèi)、安保和搭建等各式費(fèi)用，不利于各國(guó)文化交流與館際合作?；谠钪婕夹g(shù)將分散在各地的博物館藏品數(shù)字化后進(jìn)行“跨時(shí)空傳送”，不僅避免了因物理“搬運(yùn)”可能造成的遺損風(fēng)險(xiǎn)，也降低了巡展所需的大量花費(fèi)。例如，兵馬俑VR影片成功入選了文旅部2021 年“一帶一路”國(guó)際巡展及線上文旅VR 云平臺(tái)項(xiàng)目，代表中國(guó)文化精粹與“一帶一路”國(guó)家展開文化交流與合作（見圖13）。

圖13 兵馬俑VR可選擇多種語言觀看

4 結(jié)語

媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾·波茲曼將文化視為以媒介為基礎(chǔ)的會(huì)話。技術(shù)創(chuàng)新通過媒介變革將深刻影響博物館文化傳播的受眾和體驗(yàn)——從在線只讀的圖文網(wǎng)頁（PC），到可分享點(diǎn)評(píng)的視頻故事（智能手機(jī)），再到“感知即交互”的“博物館元宇宙”(XR)，博物館數(shù)字化“三部曲”分別為Y（80 后）、Z（95 后）、α（10 后）三個(gè)不同世代群體帶來不斷升級(jí)的文化體驗(yàn)，通過更直觀、立體、生動(dòng)的數(shù)字化表現(xiàn)形式，為人們構(gòu)建起一座座“數(shù)字文化殿堂”，推動(dòng)文化“跨時(shí)空”“跨次元”“跨圈層”的互動(dòng)與共享，為博物館行業(yè)的發(fā)展，以及傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新帶來更廣闊的想象空間。

中國(guó)近現(xiàn)代國(guó)學(xué)大師錢穆在《晚學(xué)盲言》的“文與物”一章中開篇寫道：“中國(guó)人常連用文物二字。文指人文，物指物質(zhì)，人生有種種物質(zhì)條件，但其意義價(jià)值則低于人文?！盵7]博物館是學(xué)校教育、家庭教育之外的社會(huì)教育場(chǎng)所，是中國(guó)人獲得上下五千年“德、智、體、美”人文精神的沃土，文物不僅有收藏價(jià)值，更有教化大眾的精神價(jià)值，元宇宙科技幫助博物館將中華人文精神與古代文物（物質(zhì)）融合為一體，科技與文化工作者應(yīng)心懷人文，以古物為載體，致力于弘揚(yáng)錢穆先生的心愿“中國(guó)人所謂一天人，合內(nèi)外，乃由己之心合之一之”。