李 鵬

2018年9月，習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)教育大會(huì)上強(qiáng)調(diào)“要在學(xué)生中弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，教育引導(dǎo)學(xué)生崇尚勞動(dòng)，尊重、懂得勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的道理”，明確提出把勞動(dòng)教育納入“培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人”的總體要求之中，“五育融合”的教育體系被提上日程。2020 年，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見(jiàn)》，教育部印發(fā)《大中小學(xué)勞動(dòng)教育指導(dǎo)綱要（試行）》的通知（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《綱要》），為勞動(dòng)教育的組織實(shí)施提供了政策依據(jù)和指導(dǎo)遵循。評(píng)價(jià)是教育活動(dòng)的“指揮棒”，勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)對(duì)引導(dǎo)勞動(dòng)教育的目標(biāo)達(dá)成和實(shí)施走向，增強(qiáng)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展具有重要意義。伴隨著人工智能時(shí)代的來(lái)臨，人的生產(chǎn)方式、行為方式以及勞動(dòng)形態(tài)都發(fā)生了深刻的變革，勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)也應(yīng)在反思當(dāng)下與預(yù)測(cè)未來(lái)中不斷創(chuàng)新。

一、勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的價(jià)值意蘊(yùn)

我們這里探討的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)，是指勞動(dòng)教育實(shí)施主體通過(guò)構(gòu)建完整嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭趧?dòng)教育評(píng)價(jià)體系，采取科學(xué)有效的評(píng)價(jià)方法，對(duì)學(xué)生應(yīng)具備的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)能力等進(jìn)行綜合、系統(tǒng)、全面的評(píng)價(jià)，從而檢驗(yàn)勞動(dòng)教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度，培養(yǎng)具有較強(qiáng)勞動(dòng)素養(yǎng)的時(shí)代新人。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)具有多維價(jià)值屬性，全面客觀地分析其具備的政治價(jià)值、育人價(jià)值和工具價(jià)值，有助于我們?cè)谛聲r(shí)代更好地認(rèn)識(shí)、理解和把握勞動(dòng)教育應(yīng)遵循的基本原則和具體實(shí)施路徑。

（一）政治價(jià)值：為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)

我們社會(huì)主義國(guó)家開(kāi)展的勞動(dòng)教育，其政治價(jià)值經(jīng)歷了從“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”“為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、為人民服務(wù)”到“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”的邏輯演進(jìn)。勞動(dòng)教育的概念最早出現(xiàn)在社會(huì)主義改造時(shí)期。20世紀(jì)50年代末，我國(guó)提出“教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”，此時(shí)勞動(dòng)教育的政治價(jià)值被凸顯出來(lái)。1966年，毛澤東在《五七指示》中要求全國(guó)各行各業(yè)都要辦成“一個(gè)大學(xué)?！保础拔迤吒尚！?，大批干部、教師、專(zhuān)家等被下放從事生產(chǎn)勞動(dòng)。對(duì)于學(xué)生的指示是：“以學(xué)為主，兼學(xué)別樣，即不但學(xué)文，也要學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍，也要批判資產(chǎn)階級(jí)?！逼陂g各級(jí)各類(lèi)學(xué)校均開(kāi)設(shè)了大量的勞動(dòng)課，“生產(chǎn)勞動(dòng)”成為勞動(dòng)教育的主要形式，這雖然有合理因素和進(jìn)步意義，但其出發(fā)點(diǎn)建立在學(xué)習(xí)和勞動(dòng)二元對(duì)立的基本面上，勞動(dòng)教育出現(xiàn)了“異化”，值得我們深刻反思。到了20世紀(jì)70年代后期，隨著思想文化教育領(lǐng)域的撥亂反正，我們對(duì)勞動(dòng)教育有了新的認(rèn)識(shí)?！?981 年，黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，對(duì)教育方針作了新的表述：‘用馬克思主義世界觀和共產(chǎn)主義道德教育人民和青年，堅(jiān)持德智體全面發(fā)展，又紅又專(zhuān)，知識(shí)分子與工人農(nóng)民相結(jié)合，腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)相結(jié)合?！边M(jìn)入新世紀(jì)，2002 年，黨的十六大報(bào)告提出：“堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！贝藭r(shí)，“生產(chǎn)勞動(dòng)”和“社會(huì)實(shí)踐”一起，遵循“為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)”的政治價(jià)值邏輯。進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興，全體中華兒女將為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而團(tuán)結(jié)奮斗，“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”成為新時(shí)代勞動(dòng)教育政治價(jià)值的現(xiàn)實(shí)寫(xiě)照。

提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的戰(zhàn)略需要。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)是開(kāi)展勞動(dòng)教育的“指揮棒”，其價(jià)值引領(lǐng)、結(jié)果導(dǎo)向和診斷功能不容小覷。審視當(dāng)前學(xué)生群體的勞動(dòng)價(jià)值觀，盡管多數(shù)學(xué)生傳承了中華民族崇尚勞動(dòng)、吃苦耐勞、尊重勞動(dòng)者的優(yōu)良傳統(tǒng)和道德基因，但須警惕在“躺平”“佛系”等網(wǎng)絡(luò)熱詞的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)中，也有部分學(xué)生四體不勤五谷不分、重腦力輕體力、好逸惡勞、拈輕怕重。究其根源，必然有著深刻的社會(huì)原因，但與當(dāng)下普遍存在的“唯分?jǐn)?shù)、唯升學(xué)、唯文憑、唯論文、唯帽子”的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向不無(wú)關(guān)系。盡管勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)與推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)之間的關(guān)系是間接的，但如果不從根本上革除現(xiàn)存評(píng)價(jià)體系的弊端，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看必將影響民族復(fù)興的進(jìn)程。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)唯有遵循“以人民為中心”的理念，牢牢立足“為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)、為人民服務(wù)”的政治價(jià)值邏輯，有效杜絕評(píng)價(jià)上的短視行為，堅(jiān)決克服“五唯”的頑疾痼瘴，培養(yǎng)“手腦并用”、全面發(fā)展的創(chuàng)新型人才，擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的時(shí)代大任，增強(qiáng)我國(guó)的創(chuàng)新與創(chuàng)造活力，從而“以勞動(dòng)托起中國(guó)夢(mèng)”。

（二）育人價(jià)值：立德樹(shù)人，促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展

古希臘哲學(xué)家普羅泰戈拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)，將哲學(xué)研究由對(duì)自然的觀照轉(zhuǎn)向?qū)θ俗陨淼挠^照，在哲學(xué)史上引發(fā)了一場(chǎng)變革。將人作為尺度，強(qiáng)調(diào)了對(duì)個(gè)人的尊重與關(guān)愛(ài)，確立了人的主體地位。在此哲學(xué)語(yǔ)境下，教育活動(dòng)和教育形式的邏輯起點(diǎn)應(yīng)指向人，旨在促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。馬克思曾將勞動(dòng)教育視為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一途徑，他指出：“從工廠制度中萌發(fā)出了未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿(mǎn)一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)，就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的惟一方法?！眲趧?dòng)教育的初心、使命和歸宿是立德樹(shù)人，旨在提升學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)，與德智體美育人形式互為支撐，相得益彰，形成“五育并舉”的協(xié)同育人格局。作為一種特殊教育活動(dòng)的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)，也理應(yīng)以人作為重要尺度和衡量標(biāo)準(zhǔn)，將鑄魂育人、立德樹(shù)人作為價(jià)值旨?xì)w，實(shí)現(xiàn)人自身的自由全面發(fā)展。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的育人價(jià)值是本體價(jià)值。“人是勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)活動(dòng)的本體意境，高揚(yáng)求真、向善、崇美的德性之道，讓主體在勞動(dòng)教育中以身體道，實(shí)現(xiàn)立德成人是勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的本體價(jià)值所在?！眲趧?dòng)教育評(píng)價(jià)并非僅僅是對(duì)教育活動(dòng)過(guò)程和結(jié)果進(jìn)行評(píng)判的一種工具，而內(nèi)在包含著哲學(xué)層面上對(duì)人的教導(dǎo)和開(kāi)化，亦即勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的初心和使命在于探索一種成才成人之道，通過(guò)找尋更為匹配的教育方式方法，為學(xué)生個(gè)體感知生命意蘊(yùn)、體察生命歷程、踐行道德行為、提升人生境界提供力量源泉和不竭動(dòng)力，因此具有鮮明的屬人特性，彰顯了“人是目的”的價(jià)值旨?xì)w，離開(kāi)了鑄魂育人、立德樹(shù)人的本體意境，勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)也淪為單純的“工具”了。

勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的方式和對(duì)象應(yīng)彰顯立德樹(shù)人這一目的。無(wú)論哪種評(píng)價(jià)方式，其出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是探尋一種成長(zhǎng)成才之道，達(dá)到立德樹(shù)人的目的?！毒V要》指出：“學(xué)段結(jié)束時(shí)，要依據(jù)學(xué)段目標(biāo)和內(nèi)容，結(jié)合綜合素質(zhì)檔案分析，兼顧必修課學(xué)習(xí)和課外勞動(dòng)實(shí)踐，對(duì)勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)習(xí)慣和品質(zhì)等勞動(dòng)素養(yǎng)發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行綜合評(píng)定?！彼^勞動(dòng)素養(yǎng)是指“經(jīng)過(guò)勞動(dòng)或勞動(dòng)教育等特殊形式的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)所形成的、與勞動(dòng)相關(guān)聯(lián)的人的素養(yǎng)?！睂W(xué)生個(gè)體的勞動(dòng)素養(yǎng)發(fā)展?fàn)顩r應(yīng)作為勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的主要對(duì)象，換言之，勞動(dòng)教育的價(jià)值目標(biāo)是否達(dá)成，應(yīng)重點(diǎn)考察學(xué)生個(gè)體的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)習(xí)慣和品格等勞動(dòng)素養(yǎng)是否養(yǎng)成，學(xué)生能否感知生命溫度、體察幸福人生，成為擁有健全人格和高尚德行的完整意義上的人，成為自由而全面發(fā)展的人。

（三）工具價(jià)值：當(dāng)好“指揮棒”，完善學(xué)校勞動(dòng)教育功能

本體價(jià)值和工具價(jià)值是教育活動(dòng)本身具有的雙重價(jià)值。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的工具價(jià)值主要體現(xiàn)在其通過(guò)細(xì)化評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，量化質(zhì)化測(cè)評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)格化評(píng)價(jià)程序，從而達(dá)到完善學(xué)校勞動(dòng)教育的功能和目的。

“勞動(dòng)創(chuàng)造世界”是馬克思主義的基本立場(chǎng)和根本觀點(diǎn)?！罢麄€(gè)所謂世界歷史不外是人通過(guò)人的勞動(dòng)而誕生的過(guò)程”，馬克思賦予了勞動(dòng)教育豐富內(nèi)涵和深刻價(jià)值，他認(rèn)為勞動(dòng)教育是“提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法、改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段以及促進(jìn)人的全面發(fā)展的唯一途徑”。但與理論相悖的是，勞動(dòng)教育在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)并未得到應(yīng)有的重視?！皩徱暜?dāng)前的勞動(dòng)教育，在學(xué)校中被弱化、在家庭中被軟化、在社會(huì)中被淡化，折射出勞動(dòng)教育目的的‘外在化’、途徑的‘去身體化’、環(huán)境的‘去自然化’以及方法的‘規(guī)訓(xùn)化’等價(jià)值危機(jī)?！眲趧?dòng)教育的“異化”導(dǎo)致其功能在“五育并舉”的育人體系中未得到有效發(fā)揮。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)是開(kāi)展勞動(dòng)教育的“指揮棒”和“助推器”，有什么樣的“指揮棒”，在很大程度上決定著中國(guó)特色社會(huì)主義教育的辦學(xué)導(dǎo)向和教育功能的發(fā)揮。從完善學(xué)校勞動(dòng)教育功能的視角，勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)這根指揮棒可以將勞動(dòng)教育的實(shí)施主體即學(xué)校的行動(dòng)力和創(chuàng)新力更好地激發(fā)出來(lái)，更好地履行勞動(dòng)教育的職能，通過(guò)完善課程設(shè)置、師資配備，加強(qiáng)教學(xué)管理，探索教學(xué)改革，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育的預(yù)設(shè)目標(biāo)。當(dāng)今隨著大數(shù)據(jù)、人工智能技術(shù)的加速發(fā)展和演進(jìn)，較之傳統(tǒng)業(yè)態(tài)，快遞、外賣(mài)、電商主播、網(wǎng)約車(chē)等新的勞動(dòng)業(yè)態(tài)不斷涌現(xiàn)，在客觀上呼喚著勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)應(yīng)主動(dòng)適應(yīng)新技術(shù)、新業(yè)態(tài)的變革，更為關(guān)注在信息技術(shù)革命背景下，如何健全評(píng)價(jià)體系，擴(kuò)充評(píng)價(jià)主體，創(chuàng)新評(píng)價(jià)方法手段，豐富完善評(píng)價(jià)形式等，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的“工具理性”與“價(jià)值理性”相統(tǒng)一。此外對(duì)于勞動(dòng)教育的實(shí)施對(duì)象——廣大學(xué)生而言，科學(xué)有效的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系，可以引導(dǎo)學(xué)生個(gè)體的持續(xù)學(xué)習(xí)投入，增強(qiáng)職業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力，成為德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

二、勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的基本原則

伴隨著學(xué)者和教育工作者對(duì)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)價(jià)值意蘊(yùn)的認(rèn)知深化，勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)應(yīng)遵循的基本原則這一掣肘評(píng)價(jià)體系構(gòu)建過(guò)程中的難題，也應(yīng)重點(diǎn)得到關(guān)注。2020年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《方案》），強(qiáng)調(diào)“有什么樣的評(píng)價(jià)指揮棒，就有什么樣的辦學(xué)導(dǎo)向”?！斗桨浮窞樾聲r(shí)代探索教育評(píng)價(jià)改革提供了基本依據(jù)和根本遵循。早在20世紀(jì)80年代，美國(guó)教育評(píng)價(jià)專(zhuān)家?guī)彀偷热藙?chuàng)立了“第四代評(píng)價(jià)”理論，該理論認(rèn)為評(píng)價(jià)是“多元互動(dòng)、共同參與、共同構(gòu)建”的過(guò)程，標(biāo)示著人們對(duì)于教育評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)進(jìn)入新階段?；诖?，我們以《方案》中的基本要求為遵循，在第四代教育評(píng)價(jià)理論的基本框架內(nèi)，提出實(shí)施勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)應(yīng)把握“五個(gè)相統(tǒng)一”的原則。

（一）堅(jiān)持以人為本與善用技術(shù)相統(tǒng)一

以人為本是馬克思主義的根本立場(chǎng)和價(jià)值選擇，也是新時(shí)代勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)應(yīng)遵循的根本價(jià)值原則。勞動(dòng)教育始終為了廣大勞動(dòng)人民，國(guó)家大力發(fā)展勞動(dòng)教育，歸根結(jié)底是為了“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大普通勞動(dòng)者根本利益”。學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)，理應(yīng)堅(jiān)持以人為本，將立德樹(shù)人作為其邏輯起點(diǎn)和價(jià)值旨?xì)w，充分發(fā)揮勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我完善和全面發(fā)展的本體價(jià)值。

布盧姆提出，教育評(píng)價(jià)是“系統(tǒng)搜集證據(jù)以確定學(xué)習(xí)者實(shí)際上是否發(fā)生了某些變化，確定學(xué)生個(gè)體變化的數(shù)量或程度”?！八鸭C據(jù)”需要借助一定的技術(shù)手段?？梢?jiàn)，教育評(píng)價(jià)是一種典型的技術(shù)化行為方式，善用各種技術(shù)手段將有助于增強(qiáng)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的實(shí)效性。亞里士多德曾說(shuō)過(guò)，“使用技術(shù)就是謀劃如何生成關(guān)系，且決定權(quán)在制造者手中?！币蚨?，為避免陷入教育評(píng)價(jià)的“物化傾向”陷阱，應(yīng)對(duì)作為工具和手段的評(píng)價(jià)技術(shù)所蘊(yùn)含的“社會(huì)關(guān)系”加以規(guī)制，將教育行政部門(mén)、學(xué)校和學(xué)生個(gè)人要達(dá)到的評(píng)價(jià)目標(biāo)有效設(shè)定。伴隨著人工智能時(shí)代的來(lái)臨，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、可視化等信息技術(shù)的運(yùn)用，能有效采集學(xué)生參與勞動(dòng)教育中的過(guò)程、結(jié)果和成長(zhǎng)信息等大量數(shù)據(jù)，對(duì)這些信息進(jìn)行加工處理、整合、分析，可構(gòu)建科學(xué)的評(píng)價(jià)模型，用來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的勞動(dòng)素養(yǎng)發(fā)展?fàn)顩r。再將評(píng)價(jià)結(jié)果反饋給教育行政部門(mén)、學(xué)校和學(xué)生個(gè)體，上級(jí)部門(mén)和學(xué)校根據(jù)評(píng)價(jià)結(jié)果，充分結(jié)合學(xué)生的個(gè)性化特征，及時(shí)調(diào)整學(xué)校的勞動(dòng)教育活動(dòng)；學(xué)生個(gè)體則不斷反省自我，完善自我，達(dá)到全面提升勞動(dòng)素養(yǎng)的目的。從這個(gè)意義上講，勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)對(duì)技術(shù)的“依賴(lài)”，并非將自身“淪為技術(shù)的附庸”，而是強(qiáng)調(diào)以人為本，善用技術(shù)促進(jìn)人的全面發(fā)展。

（二）堅(jiān)持“內(nèi)源性”成長(zhǎng)與“外源性”表現(xiàn)相統(tǒng)一

評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了評(píng)價(jià)活動(dòng)所依據(jù)的價(jià)值準(zhǔn)則，開(kāi)展勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的前提和基礎(chǔ)是評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的確立可以從勞動(dòng)教育的內(nèi)涵中去尋找理論框架和依據(jù)?！督逃筠o典》對(duì)“勞動(dòng)教育”的定義概括為“勞動(dòng)、生產(chǎn)、技術(shù)和勞動(dòng)素養(yǎng)方面的教育”。新時(shí)代背景下的勞動(dòng)教育，其內(nèi)涵有別于傳統(tǒng)的以掌握勞動(dòng)知識(shí)、習(xí)得勞動(dòng)技能為核心的素質(zhì)教育，也有別于單一化、簡(jiǎn)單化的勞動(dòng)生產(chǎn)和實(shí)踐，而是“以全面提升學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)為目的的綜合性教育活動(dòng)”。在過(guò)往的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)實(shí)踐中，曾呈現(xiàn)出重勞動(dòng)知識(shí)和技能等外在表現(xiàn)行為、輕受教育者在勞動(dòng)教育過(guò)程中所流露出的態(tài)度觀念、習(xí)慣品格、情緒體驗(yàn)等問(wèn)題。這種重“外源性”表現(xiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)只能反映出個(gè)體所具備的勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)能力等方面的勞動(dòng)素養(yǎng)，無(wú)法對(duì)受教育者的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)品質(zhì)等情況做出全面評(píng)判。因而，應(yīng)以提升受教育者勞動(dòng)素養(yǎng)為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的“指南針”，建立“內(nèi)源性成長(zhǎng)+外源性表現(xiàn)”相結(jié)合的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)體系。

（三）堅(jiān)持評(píng)價(jià)主體多元化與評(píng)價(jià)內(nèi)容具象化相統(tǒng)一

主張多元評(píng)價(jià)主體參與實(shí)施勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)活動(dòng)，是基于主體分權(quán)邏輯的考量。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)是一種認(rèn)知實(shí)踐，“其實(shí)施過(guò)程實(shí)際上是一個(gè)邊界清晰的評(píng)價(jià)共同體在一定原則下分配評(píng)價(jià)權(quán)力的過(guò)程”。對(duì)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)對(duì)象行使評(píng)價(jià)權(quán)力的活動(dòng)和行為，若過(guò)于集中在學(xué)校、學(xué)生或社會(huì)力量的某一方，則容易導(dǎo)致各方權(quán)力的不協(xié)調(diào)甚至嚴(yán)重失衡的后果，影響評(píng)價(jià)結(jié)果的生成?；诜謾?quán)邏輯，為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)權(quán)力的均衡發(fā)展，在勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的實(shí)踐中，應(yīng)讓包括學(xué)校、學(xué)生、家庭和其他社會(huì)力量在內(nèi)的各方評(píng)價(jià)主體，通過(guò)開(kāi)展對(duì)話、合作、協(xié)商等方式分享評(píng)價(jià)權(quán)力，賦予他們?cè)谠u(píng)價(jià)活動(dòng)中的話語(yǔ)權(quán)，才可能形成相互制衡、平等對(duì)話的共生性評(píng)價(jià)邏輯，實(shí)現(xiàn)從共治到善治的理想狀態(tài)，進(jìn)而提升勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的實(shí)效性。

勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的重要功能之一是檢驗(yàn)學(xué)校開(kāi)展勞動(dòng)教育的“知識(shí)、技能和素質(zhì)”三維教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，從而彰顯評(píng)價(jià)的價(jià)值性與工具性、目的性與實(shí)效性相統(tǒng)一的理論和實(shí)踐邏輯。堅(jiān)持評(píng)價(jià)內(nèi)容的具象化，是指把抽象的、難以把握和測(cè)量的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)內(nèi)容以具象的形式表現(xiàn)出來(lái)，它是勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)目的性與有效性統(tǒng)一的關(guān)鍵。勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的內(nèi)容既包括顯性的勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)能力、勞動(dòng)習(xí)慣和品格、勞動(dòng)創(chuàng)造等，也包括隱性的勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)精神等，具有范圍廣泛、形態(tài)多樣、開(kāi)放度大、實(shí)踐性強(qiáng)等特點(diǎn)?？梢詫⒁恍┎灰装盐?、不易測(cè)量的情感、素質(zhì)目標(biāo)內(nèi)容，具象為具體的勞動(dòng)表現(xiàn)、勞動(dòng)行為、勞動(dòng)習(xí)慣等，使評(píng)價(jià)內(nèi)容從“空中樓閣”“水中望月”走向清晰明確、簡(jiǎn)繁適中、可感可知、可評(píng)可測(cè)，讓多元評(píng)價(jià)主體在實(shí)施評(píng)價(jià)過(guò)程中“看得見(jiàn)、摸得著、用得上、做得到”。

（四）堅(jiān)持過(guò)程性評(píng)價(jià)與結(jié)果性評(píng)價(jià)相統(tǒng)一

評(píng)價(jià)是個(gè)體通過(guò)不斷累積生命體驗(yàn)，對(duì)已儲(chǔ)備的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)日益充實(shí)完善的過(guò)程?；趧趧?dòng)素養(yǎng)為核心的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)，不僅立足當(dāng)下，更要面向未來(lái)。應(yīng)把當(dāng)下青少年群體的勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)能力的現(xiàn)狀置于黨和國(guó)家對(duì)培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人的客觀要求中去考查，有效預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)。高水平勞動(dòng)素養(yǎng)的形成不是一蹴而就的，是在勞動(dòng)教育實(shí)踐的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，通過(guò)豐富的體驗(yàn)和點(diǎn)滴積累而逐步實(shí)現(xiàn)的，是由量變向質(zhì)變轉(zhuǎn)變的過(guò)程。因而，勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)既要關(guān)注靜態(tài)的、階段性的勞動(dòng)目標(biāo)是否有效達(dá)成，又要關(guān)注動(dòng)態(tài)的、連續(xù)性的勞動(dòng)過(guò)程。也就是說(shuō)，勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)應(yīng)不僅僅是發(fā)生在勞動(dòng)教育實(shí)施走向終點(diǎn)的“收尾工程”和“彼岸”，而應(yīng)融入與貫穿勞動(dòng)教育的全過(guò)程。具體表現(xiàn)為在實(shí)施勞動(dòng)教育的過(guò)程中，應(yīng)注重過(guò)程性評(píng)價(jià)和結(jié)果性評(píng)價(jià)相結(jié)合，將學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)評(píng)價(jià)和階段性綜合評(píng)價(jià)結(jié)合起來(lái)進(jìn)行綜合考量，以“成長(zhǎng)變化記錄”的形式及時(shí)跟蹤、觀察、反饋大學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)的發(fā)展變化過(guò)程和趨勢(shì)。

（五）堅(jiān)持質(zhì)性評(píng)價(jià)與量化評(píng)價(jià)相統(tǒng)一

勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的價(jià)值旨?xì)w是立德樹(shù)人，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在評(píng)價(jià)內(nèi)容上，既要觀照教育主體對(duì)勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能的傳授效果，也要觀照對(duì)學(xué)生勞動(dòng)觀念、勞動(dòng)精神的培育是否進(jìn)行價(jià)值引領(lǐng)，才能全面反映勞動(dòng)教育的育人目標(biāo)是否有效達(dá)成。從促進(jìn)學(xué)生個(gè)體勞動(dòng)素養(yǎng)提升方面來(lái)看，由于學(xué)生個(gè)體的天賦秉性、成長(zhǎng)環(huán)境、接受程度和適應(yīng)性等存在一定差異，評(píng)價(jià)時(shí)若過(guò)于關(guān)注學(xué)生間的橫向比較，就容易忽視學(xué)生通過(guò)接受勞動(dòng)教育而實(shí)現(xiàn)自身勞動(dòng)素質(zhì)的發(fā)展和進(jìn)步狀況?；诖?，堅(jiān)持質(zhì)性評(píng)價(jià)和量化評(píng)價(jià)相結(jié)合，量化評(píng)價(jià)注重對(duì)學(xué)生的勞動(dòng)知識(shí)、技能獲取情況和外在勞動(dòng)表現(xiàn)進(jìn)行數(shù)據(jù)分析處理，進(jìn)而得出相對(duì)客觀準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)；質(zhì)性評(píng)價(jià)注重對(duì)學(xué)生所表現(xiàn)出的勞動(dòng)精神、勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)品質(zhì)進(jìn)行質(zhì)性規(guī)定。二者相互結(jié)合，借助大數(shù)據(jù)、人工智能等手段，建立學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)跟蹤系統(tǒng)，實(shí)時(shí)監(jiān)測(cè)、如實(shí)記錄學(xué)生的勞動(dòng)表現(xiàn)，動(dòng)態(tài)追蹤時(shí)間序列中的學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)數(shù)據(jù)變化情況，幫助學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到自己勞動(dòng)素養(yǎng)方面存在的優(yōu)勢(shì)和不足，充分保護(hù)學(xué)生的自尊心，更好地發(fā)揮評(píng)價(jià)的激勵(lì)功能。

三、勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的優(yōu)化路徑——基于成果導(dǎo)向（OBE）的研究視野

如前所述，勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)具有政治價(jià)值、育人價(jià)值和工具價(jià)值等多重價(jià)值意蘊(yùn)。在國(guó)家深化教育評(píng)價(jià)改革的大背景下，遵循勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的基本原則，積極探索勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)改革的相關(guān)理論，優(yōu)化其評(píng)價(jià)路徑，走出現(xiàn)階段勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)面臨的現(xiàn)實(shí)困境，日益得到學(xué)者們的一致關(guān)注。

綜觀近些年來(lái)國(guó)內(nèi)關(guān)于勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的理論成果，其研究?jī)?nèi)容涵蓋勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的內(nèi)涵、意義、維度、現(xiàn)實(shí)困境、改革思路、評(píng)價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建與實(shí)施路徑等。其中，關(guān)于評(píng)價(jià)體系和評(píng)價(jià)模型的構(gòu)建研究，吳河江在《基于WSR 系統(tǒng)方法論的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)研究》中，將WSR 系統(tǒng)方法論引入勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，主張從“物理、事理和人理三個(gè)維度對(duì)勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)進(jìn)行分析”，為勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)研究提供一種可行的思路與理念。丁瑞等學(xué)者基于CIPP評(píng)價(jià)模式“不在證明而在改進(jìn)”的本質(zhì)特征，將CIPP模式的全程評(píng)價(jià)、過(guò)程性評(píng)價(jià)和改良性與勞動(dòng)教育的系統(tǒng)性、階段性、差異性特征高度契合，從“背景—輸入—過(guò)程—結(jié)果”四個(gè)維度構(gòu)建了一套高職勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系。鄧宏寶等以第四代教育評(píng)價(jià)理論為支撐，利用內(nèi)容分析法、德?tīng)柗品?、頭腦風(fēng)暴法，在多方利益相關(guān)者的響應(yīng)協(xié)商與共同心理建構(gòu)下，對(duì)職業(yè)院校勞動(dòng)教育類(lèi)屬進(jìn)行了相關(guān)與回歸分析，建構(gòu)了“四階遞進(jìn)”勞動(dòng)教育分類(lèi)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系。高展望等在分析了社會(huì)、高校、家庭在勞動(dòng)教育中存在的共性問(wèn)題基礎(chǔ)上，創(chuàng)新性地提出了“高校主體主導(dǎo)—家庭教育支持性—社會(huì)環(huán)境支持性—大學(xué)生個(gè)體特性”等四維高校勞動(dòng)教育綜合評(píng)價(jià)指標(biāo)體系，助力形成“高校—家庭—社會(huì)”協(xié)同育人新格局。孟萬(wàn)金在構(gòu)建新時(shí)代勞動(dòng)教育的生態(tài)系統(tǒng)、學(xué)習(xí)框架的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了“勞動(dòng)教育教與學(xué)的過(guò)程性評(píng)價(jià)模型和基于學(xué)生滿(mǎn)意度的結(jié)果性綜合評(píng)價(jià)模型”。這些研究從不同視角出發(fā)，借助不同的研究工具和方法，為勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的體系構(gòu)建和實(shí)施路徑提供了不同的解決方案。在此我們引入一種“成果導(dǎo)向教育”理念，以期從另一研究視角為探討勞動(dòng)教育改革評(píng)價(jià)探索一條道路。

（一）成果導(dǎo)向教育的內(nèi)涵和相關(guān)研究

成果導(dǎo)向教育（Outcome-Based Education，簡(jiǎn)稱(chēng)OBE）由美國(guó)學(xué)者威廉姆·斯巴（William Spady）于1981 年率先提出后，經(jīng)過(guò)多年的研究和探索，取得了豐厚的研究成果。OBE 強(qiáng)調(diào)以預(yù)期學(xué)習(xí)成果（Learning outcomes）為導(dǎo)向來(lái)組織、實(shí)施和評(píng)價(jià)教學(xué)過(guò)程，其內(nèi)涵就是明確學(xué)生應(yīng)取得的學(xué)習(xí)成果，即適應(yīng)未來(lái)生活的能力，有效幫助學(xué)生取得這些成果，并且讓學(xué)生知道自己取得了這些成果。

隨著OBE理論在國(guó)外工程教育領(lǐng)域的應(yīng)用，近些年被引入國(guó)內(nèi)部分高校，主要運(yùn)用于工程教育的改革。也有學(xué)者嘗試將OBE 理念引入高校課程考核評(píng)價(jià)體系。吳石金等從建構(gòu)主義認(rèn)知理論和高等工程教育課程改革的理念出發(fā)，系統(tǒng)論述了當(dāng)前在成果導(dǎo)向教育理念指導(dǎo)下課程教學(xué)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的構(gòu)建和實(shí)施策略。也有學(xué)者運(yùn)用OBE 理念構(gòu)建某一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程（如英語(yǔ)、會(huì)計(jì)、機(jī)械制造等）的考核與評(píng)價(jià)模式，并付諸教學(xué)實(shí)踐。

（二）基于成果導(dǎo)向的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系設(shè)計(jì)思路

我們立足“德智體美勞全面培養(yǎng)”要求，將“成果導(dǎo)向”教學(xué)改革理念引入勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，搭建科學(xué)的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)框架，構(gòu)建勞動(dòng)教育的學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)體系，探索具體實(shí)施路徑，致力于解決現(xiàn)階段關(guān)于勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)目標(biāo)指向不明、評(píng)價(jià)主體單一不全、評(píng)價(jià)內(nèi)容模糊不清、評(píng)價(jià)方式簡(jiǎn)單不當(dāng)、評(píng)價(jià)功能發(fā)揮不力等問(wèn)題，有助于人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升?；贠BE理念的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)主張實(shí)施“評(píng)價(jià)即學(xué)習(xí)”的評(píng)價(jià)理念。主要包含三層含義：首先，強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，評(píng)價(jià)的重點(diǎn)在于有效幫助和指導(dǎo)學(xué)生取得以勞動(dòng)素養(yǎng)為核心的學(xué)習(xí)成果，借助科學(xué)的評(píng)價(jià)方法評(píng)價(jià)學(xué)生是否達(dá)成了預(yù)期設(shè)定的學(xué)習(xí)成果，并以此為依據(jù)來(lái)進(jìn)一步改進(jìn)和優(yōu)化勞動(dòng)教育教學(xué)過(guò)程，“保障學(xué)生取得頂峰成果”；其次，以學(xué)習(xí)成果達(dá)成為焦點(diǎn)，教學(xué)評(píng)價(jià)強(qiáng)調(diào)達(dá)成性評(píng)價(jià)而不是比較性評(píng)價(jià)，注重學(xué)生達(dá)成學(xué)習(xí)成果的內(nèi)涵和個(gè)人的學(xué)習(xí)進(jìn)步，即側(cè)重點(diǎn)并非強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的橫向比較，而是強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生個(gè)人當(dāng)前水平的成長(zhǎng)程度和進(jìn)步狀況進(jìn)行縱向比較；最后，主張通過(guò)教學(xué)評(píng)價(jià)明確掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、學(xué)習(xí)體驗(yàn)、目標(biāo)達(dá)成度，重點(diǎn)采取關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)全過(guò)程的行程性考核方式，密切關(guān)注每一位學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中每一階段的收獲，為學(xué)校、教師改進(jìn)教學(xué)活動(dòng)提供參考，以保障課程教學(xué)能有效支撐專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)成果達(dá)成?；贠BE 理念的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系框架沿如下設(shè)計(jì)思路展開(kāi)：

1.制定勞動(dòng)教育的學(xué)習(xí)成果及績(jī)效指標(biāo)

OBE理念指出，教學(xué)設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)施的目標(biāo)是學(xué)生通過(guò)教育過(guò)程最后所取得的學(xué)習(xí)成果，教學(xué)活動(dòng)和評(píng)價(jià)方法是為了更好達(dá)到學(xué)習(xí)成果和評(píng)價(jià)學(xué)生已經(jīng)達(dá)到的程度而設(shè)計(jì)的。因而，OBE理念下的勞動(dòng)教育在有關(guān)教育教學(xué)開(kāi)始以前，學(xué)生預(yù)期實(shí)現(xiàn)的學(xué)習(xí)成果應(yīng)首先被確定。基于OBE 理念的勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)體系框架，其難點(diǎn)便是勞動(dòng)教育的實(shí)施主體（學(xué)校、教師、行業(yè)企業(yè)等）如何明確闡釋勞動(dòng)教育應(yīng)取得的學(xué)習(xí)成果，如何鑒定學(xué)習(xí)成果的科學(xué)性和有效性，如何將學(xué)習(xí)成果嵌入有關(guān)課程、如何體現(xiàn)實(shí)現(xiàn)程度以及如何科學(xué)評(píng)量。結(jié)合高校人才培養(yǎng)目標(biāo)要求和開(kāi)展勞動(dòng)教育的具體實(shí)踐，應(yīng)構(gòu)建以提升學(xué)生勞動(dòng)素養(yǎng)為核心的，包括認(rèn)知性成果（勞動(dòng)知識(shí)等）、情感性成果（勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)態(tài)度、勞動(dòng)情感等）、技能性成果（勞動(dòng)能力、勞動(dòng)創(chuàng)造等）等在內(nèi)的多維學(xué)習(xí)成果及績(jī)效指標(biāo)，旨在通過(guò)學(xué)習(xí)成果的準(zhǔn)確全面描述，為下一階段如何評(píng)價(jià)學(xué)生是否有效達(dá)成這些學(xué)習(xí)成果奠定基礎(chǔ)。

對(duì)勞動(dòng)教育的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行描述的關(guān)鍵在于有效闡述學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)內(nèi)容與教育目標(biāo)之間的關(guān)系，即如何將勞動(dòng)教育的認(rèn)知性目標(biāo)、參與性目標(biāo)、體驗(yàn)性目標(biāo)、技能性目標(biāo)、情感性目標(biāo)、創(chuàng)造性目標(biāo)等恰當(dāng)?shù)丶{入勞動(dòng)教育學(xué)習(xí)成果的績(jī)效指標(biāo)體系中。例如，將“勞動(dòng)知識(shí)”這一學(xué)習(xí)成果描述為“學(xué)生能夠了解、懂得和掌握勞動(dòng)相關(guān)知識(shí)”，學(xué)生應(yīng)達(dá)到的績(jī)效指標(biāo)主要包括：理解和掌握勞動(dòng)的內(nèi)涵與本質(zhì)、意義與價(jià)值、形態(tài)與途徑等；準(zhǔn)確表述習(xí)近平新時(shí)代勞動(dòng)教育觀的相關(guān)內(nèi)容；掌握和運(yùn)用與未來(lái)工作崗位有關(guān)的生產(chǎn)技術(shù)知識(shí)；領(lǐng)悟勞動(dòng)是社會(huì)得以發(fā)展、個(gè)人得以成才的重要基礎(chǔ)。將“勞動(dòng)價(jià)值觀”這一學(xué)習(xí)成果描述為“學(xué)生能夠端正勞動(dòng)態(tài)度，增強(qiáng)熱愛(ài)勞動(dòng)的深厚情感，樹(shù)立正確的勞動(dòng)價(jià)值觀”，學(xué)生應(yīng)達(dá)到的績(jī)效指標(biāo)主要包括：認(rèn)同勞動(dòng)的崇高性，尊重勞動(dòng)者，愛(ài)惜勞動(dòng)成果，節(jié)約勞動(dòng)資料；體驗(yàn)勞動(dòng)過(guò)程的快樂(lè)和收獲勞動(dòng)成果的喜悅，在情感上形成勞動(dòng)的榮耀感、自豪感；科學(xué)認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)的價(jià)值，將“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的勞動(dòng)價(jià)值觀作為人生信條；具備主動(dòng)勞動(dòng)的意識(shí)，在勞動(dòng)中能夠堅(jiān)持不懈，不怕苦不怕累。將“勞動(dòng)能力”這一學(xué)習(xí)成果描述為“能夠掌握精湛的勞動(dòng)技能，積極參與勞動(dòng)實(shí)踐”，學(xué)生應(yīng)達(dá)到的績(jī)效指標(biāo)主要包括：習(xí)得與專(zhuān)業(yè)或未來(lái)就業(yè)崗位相關(guān)的生產(chǎn)性勞動(dòng)技能，具備一定的生活性和服務(wù)性勞動(dòng)技能；在勞動(dòng)過(guò)程中，重視新技術(shù)、新工藝和新方法的應(yīng)用；正確科學(xué)使用勞動(dòng)工具，提高勞動(dòng)效率；辛勤勞動(dòng)，積極參與勞動(dòng)過(guò)程，主動(dòng)完成勞動(dòng)任務(wù)。將“勞動(dòng)創(chuàng)造”這一學(xué)習(xí)成果描述為“能夠在勞動(dòng)實(shí)踐中增強(qiáng)就業(yè)創(chuàng)業(yè)能力，提升專(zhuān)業(yè)綜合實(shí)踐能力”，學(xué)生應(yīng)達(dá)到的績(jī)效指標(biāo)主要包括：積累勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能和勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，以快速適應(yīng)未來(lái)就業(yè)創(chuàng)業(yè)的需要；在勞動(dòng)中勤于動(dòng)手動(dòng)腦，展現(xiàn)創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力；在勞動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行新的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，展現(xiàn)出勇于創(chuàng)新、善于變革的能力品質(zhì)；展現(xiàn)勞動(dòng)安全意識(shí)、勞動(dòng)責(zé)任和勞動(dòng)協(xié)作等綜合實(shí)踐和創(chuàng)新能力。

2.構(gòu)建勞動(dòng)教育課程群地圖

如前所述，勞動(dòng)教育的學(xué)習(xí)成果不只是學(xué)生對(duì)某些勞動(dòng)知識(shí)或勞動(dòng)技能的了解和掌握，還包括內(nèi)化到心靈深處的勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)習(xí)慣等的培育和養(yǎng)成。而這些學(xué)習(xí)成果并非通過(guò)某一門(mén)專(zhuān)門(mén)的課程就能有效達(dá)成，而是通過(guò)勞動(dòng)教育課程群來(lái)實(shí)現(xiàn)的。例如，勞動(dòng)教育理論課程主要有益于勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)價(jià)值觀等學(xué)習(xí)成果的達(dá)成；校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)課程主要有益于勞動(dòng)技能、勞動(dòng)創(chuàng)造、勞動(dòng)安全、協(xié)作和責(zé)任等方面學(xué)習(xí)成果的達(dá)成；以思想政治理論課為主渠道的德育類(lèi)課程，則主要有益于倡導(dǎo)勞動(dòng)平等觀、尊重勞動(dòng)人民等勞動(dòng)價(jià)值情感態(tài)度和勞動(dòng)過(guò)程中應(yīng)遵守的規(guī)則意識(shí)、合作意識(shí)等學(xué)習(xí)成果的達(dá)成。此外，在專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)中，通過(guò)增加勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)習(xí)慣、勞動(dòng)制度、勞動(dòng)整體過(guò)程和勞動(dòng)社會(huì)影響等方面的課程內(nèi)容教學(xué)，有益于相應(yīng)學(xué)習(xí)成果的達(dá)成。高校在構(gòu)建勞動(dòng)教育課程群方面要做好頂層設(shè)計(jì)，使教師、學(xué)生、教務(wù)管理人員等對(duì)于各門(mén)課程學(xué)習(xí)所達(dá)成的目標(biāo)和應(yīng)取得的預(yù)期成果有共同的理解，讓學(xué)生在上課或?qū)嵺`時(shí)就知道課程學(xué)習(xí)結(jié)束后，他們應(yīng)該掌握哪些知識(shí)和技能，這些學(xué)到的知識(shí)和技能對(duì)以后的工作又會(huì)有什么影響。

3.采取科學(xué)的評(píng)價(jià)方法對(duì)預(yù)期學(xué)習(xí)成果實(shí)施評(píng)估

如何采取科學(xué)有效的評(píng)價(jià)方法，客觀公正、高質(zhì)高效地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，從而達(dá)到激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、提升勞動(dòng)教育教學(xué)質(zhì)量的目的，是基于OBE理念勞動(dòng)教育評(píng)價(jià)的價(jià)值旨?xì)w。

首先，對(duì)勞動(dòng)教育預(yù)期達(dá)成的學(xué)習(xí)成果評(píng)價(jià)應(yīng)遵循真實(shí)性和差異性原則。真實(shí)性原則要求學(xué)生在實(shí)習(xí)和實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，通過(guò)完成具體生產(chǎn)勞動(dòng)任務(wù)來(lái)展示對(duì)所學(xué)勞動(dòng)知識(shí)的掌握情況、對(duì)勞動(dòng)技能的運(yùn)用能力和勞動(dòng)素養(yǎng)的全面提高；差異性原則即根據(jù)學(xué)生個(gè)體差異制定個(gè)性化評(píng)定方式，如從不熟練到優(yōu)秀設(shè)置不同等級(jí)并適時(shí)進(jìn)行評(píng)定，評(píng)價(jià)結(jié)果由達(dá)成最高績(jī)效成就的標(biāo)準(zhǔn)及內(nèi)涵來(lái)反映。其次，在實(shí)踐層面，可采取直接評(píng)量（如標(biāo)準(zhǔn)化測(cè)試法、評(píng)價(jià)量規(guī)法）和間接評(píng)量（如問(wèn)卷調(diào)查法）等考核評(píng)價(jià)工具和方法，構(gòu)建全過(guò)程、動(dòng)態(tài)的多元化多層次考核評(píng)價(jià)體系。多元化評(píng)價(jià)，即評(píng)價(jià)主體多元、評(píng)價(jià)方式多元和結(jié)果呈現(xiàn)多元。主體多元，是指評(píng)價(jià)主體除包括校內(nèi)教師以外，還包括學(xué)生本人、同學(xué)、家長(zhǎng)、實(shí)習(xí)企業(yè)指導(dǎo)老師、企業(yè)和社區(qū)管理者等。方式多元，是指配合教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)，采用多樣化的檢測(cè)方法，一般包括筆試、口試、談話、作業(yè)、實(shí)操、讀書(shū)報(bào)告、團(tuán)隊(duì)協(xié)作項(xiàng)目、個(gè)人成果展示、課外探索、社會(huì)實(shí)踐等，全方位評(píng)價(jià)學(xué)生的多方面能力。呈現(xiàn)多元，是指在評(píng)價(jià)結(jié)果的呈現(xiàn)方面，兼顧量化（分?jǐn)?shù)、等級(jí)）和質(zhì)化（文字描述、具體建議）方面的呈現(xiàn)形式，適當(dāng)采用報(bào)告、實(shí)踐展示等方式呈現(xiàn)學(xué)生不同方面的潛質(zhì)。多層次評(píng)價(jià)，即將結(jié)果評(píng)價(jià)與過(guò)程評(píng)價(jià)、定期評(píng)價(jià)與不定期評(píng)價(jià)、當(dāng)前評(píng)價(jià)與長(zhǎng)遠(yuǎn)評(píng)價(jià)等相結(jié)合，以實(shí)現(xiàn)由量到質(zhì)，從勞動(dòng)知識(shí)、勞動(dòng)技能等到勞動(dòng)價(jià)值觀、勞動(dòng)情感、勞動(dòng)精神、勞動(dòng)習(xí)慣等的立體化評(píng)價(jià)。