王 康

音樂民族化是19 世紀(jì)西方音樂史上的重要主題。誕生于西歐的古典音樂在向外傳播過程中，逐漸匯入當(dāng)?shù)氐拿褡逶?，形成各具民族特色的音樂作品。歷史上，中華民族的音樂形成了獨特的風(fēng)格和創(chuàng)作形式。西洋音樂傳入中國后，如何借鑒西方音樂理論和演奏形式，創(chuàng)作出反映民族特色的新音樂，成為近代音樂家面臨的時代命題。然而，以小提琴為代表的西洋樂器，雖自明末清初便由傳教士引入中國，但其演奏風(fēng)格和音樂語言，始終無法融入普通民眾的文化生活。新中國成立后，如何將交響樂“移植”到中國來，“讓它成為中國民族音樂文化的一部分，讓它為人民服務(wù)”，是音樂界面臨的重大問題。民族化和大眾化成為文藝工作的主要方向。在這一政策指引下，音樂工作者積極投入到民族化音樂的創(chuàng)作中。

1959 年5 月，上海音樂學(xué)院青年學(xué)生何占豪、陳鋼共同創(chuàng)作了小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》（以下簡稱《梁祝》）向新中國成立十周年獻(xiàn)禮。與同時期獻(xiàn)禮作品側(cè)重反映歷史與現(xiàn)實題材不同，《梁?！芬晕鞣浇豁憳返男问剑v述中國傳統(tǒng)民間故事，并利用西洋樂器小提琴表達(dá)音樂情感。這部作品首演后立即受到觀眾歡迎，并在國際樂壇贏得了廣泛贊譽。《梁?！啡〉玫木薮蟪晒?，使其成為新中國西洋音樂民族化的實踐典范。

目前學(xué)界關(guān)于《梁?！返难芯浚m涉及西洋音樂民族化問題，但多從音樂作品本身或作曲者的個體角度進行討論，未深入發(fā)掘《梁?！穭?chuàng)作中的集體因素和時代背景，也未關(guān)注《梁?！肥籽莺笠魳方缭趦?nèi)部座談會上開展的討論?！读鹤！氛Q生前后，上海音樂界為貫徹西洋音樂民族化的文藝方針并向國慶十周年獻(xiàn)禮，創(chuàng)作了大批音樂作品，其中不乏名家之作。何以兩位青年學(xué)生主創(chuàng)的《梁?！烦蔀榻?jīng)久不衰、演繹至今的時代經(jīng)典？作曲家們?nèi)绾螌⑽餮笠魳沸问脚c民族風(fēng)格進行糅合，又是如何在政治現(xiàn)實與藝術(shù)創(chuàng)作之間尋求平衡的？本文嘗試回答上述問題，并通過《梁祝》的成功實踐，總結(jié)新中國初期音樂民族化探索中的寶貴經(jīng)驗，探討文藝創(chuàng)作中個人、集體與時代三者的相互關(guān)系。

一、獻(xiàn)禮新中國成立十周年

新中國成立后，為繁榮社會主義文藝創(chuàng)作，毛澤東于1956年4月提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針：“藝術(shù)問題上的百花齊放，學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，我看應(yīng)該成為我們的方針。”1956 年8 月24日，毛澤東在會見全國音樂家協(xié)會負(fù)責(zé)同志時，專門談到音樂創(chuàng)作中處理中西關(guān)系的問題。毛澤東認(rèn)為，西洋一般音樂原理要和中國的實際相結(jié)合。西洋樂器可以拿來用，但是作曲不能照抄外國。他指出：“音樂可以采取外國的合理原則，也可以用外國樂器，但是總要有民族特色，要有自己的特殊風(fēng)格，獨樹一幟。”毛澤東的上述談話為新中國的音樂創(chuàng)作指明了具體方向。

1958 年5 月8 日，《人民日報》發(fā)表社論，強調(diào)“文化藝術(shù)同政治緊密結(jié)合，繼承民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，貫徹百家爭鳴、百花齊放和推陳出新的方針”，反對“輕視普及工作，醉心于搬西洋的東西，鄙視民族傳統(tǒng)”的傾向。在此背景下，文藝界投入到忘我的創(chuàng)作中。與此同時，向國慶十周年獻(xiàn)禮的籌備工作也積極展開，文化部為籌備相關(guān)工作，要求各省、市、自治區(qū)在戲劇、話劇、音樂、舞蹈、美術(shù)等每個方面至少放出一到兩個“衛(wèi)星”。為此，文化部和藝術(shù)界各協(xié)會及有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)部門聯(lián)合組成“藝術(shù)衛(wèi)星”領(lǐng)導(dǎo)小組，由文化部副部長劉芝明負(fù)責(zé)，設(shè)立辦公室和各藝術(shù)門類工作組。同時，文化部計劃于1959年9、10月間舉行全國藝術(shù)展覽月，將全國有“衛(wèi)星”的藝術(shù)表演團體調(diào)京演出，從中挑選十個晚會節(jié)目招待外賓。

接到文化部指示后，上海市文化局?jǐn)M調(diào)動全市音樂創(chuàng)作力量，以確保順利完成慶祝國慶十周年及上海解放十年的音樂作品。1958 年11 月7 日，上海音協(xié)黨組召開會議，決定成立創(chuàng)作指揮部，其中成員孟波和丁善德來自上海音樂學(xué)院。會議對音協(xié)擬定的《“藝術(shù)衛(wèi)星”計劃草案》和音樂界創(chuàng)作等問題進行了討論。為落實獻(xiàn)禮工作，上海音協(xié)要求各個工作小組幫助作者確定創(chuàng)作計劃，已確定題材的作者下鄉(xiāng)、下廠、下部隊深入生活，一面勞動一面創(chuàng)作；指揮部則加強檢查、督促和匯報制度，每周三各單位向辦公室匯報創(chuàng)作理論活動的進度，每周四下午指揮部討論本周內(nèi)的創(chuàng)作情況與當(dāng)前創(chuàng)作思想問題，每周六下午向總指揮部匯報，指揮部可根據(jù)需要組織檢查、開展經(jīng)驗交流或?qū)ｎ}報告。

那么怎樣的音樂作品才能達(dá)到獻(xiàn)禮標(biāo)準(zhǔn)呢？在全國音協(xié)理事會擴大會議上，與會代表認(rèn)為獻(xiàn)禮作品不一定要反映重大題材，歷史題材和生活題材也可以。但在思想情感的深度上，要對廣大人民起到教育與鼓舞作用，在藝術(shù)創(chuàng)作上要呈現(xiàn)“民族風(fēng)格、中國氣魄和為人民所喜愛的廣度”。上海市音協(xié)將一批成熟作曲家的作品列為重點創(chuàng)作題材，如丁善德的《長征》、黎英海的《黨的誕生》、王云階的《抗日戰(zhàn)爭交響樂》、黃貽鈞的《人民解放戰(zhàn)爭》、桑桐的《“大躍進”鋼琴管弦樂協(xié)奏曲》等。同時，上海音樂學(xué)院學(xué)生也在積極構(gòu)思獻(xiàn)禮曲目，小提琴協(xié)奏曲《梁?！氛瞧渲兄弧?/p>

這一時期的上海音樂學(xué)院管弦系師生，正在集中探索西洋樂器與民族風(fēng)格的融合問題。1958 年春，管弦系同學(xué)到農(nóng)村演出，發(fā)現(xiàn)民眾并不喜歡小提琴演奏的西方經(jīng)典曲目。對此，管弦系黨支部書記劉品提出，要讓小提琴為中國人民服務(wù)，就必須有一批老百姓喜聞樂見的中國作品。他組織召開有關(guān)小提琴演奏民族化問題的討論會，會后管弦系師生達(dá)成共識：雖然馬思聰?shù)纫魳芳乙悦窀铻樗夭耐瓿啥嗖啃√崆僮髌?，但群眾還需要更多讓他們聽得懂的好作品。1958 年8 月9 日，管弦系學(xué)生何占豪、丁芷諾、沈西蒂、張欣、朱英等人成立“小提琴民族化實驗小組”，旨在從創(chuàng)作實踐中探索小提琴演奏如何民族化。何占豪、丁芷諾負(fù)責(zé)創(chuàng)作，張欣、朱英負(fù)責(zé)收集資料，沈西蒂、俞麗拿、沈榕負(fù)責(zé)新作品演奏。小提琴演奏的民族化，不僅要有反映本民族生活的內(nèi)容，還要盡可能在作品中運用群眾熟悉的音樂語言，并采用有民族風(fēng)格的演奏手法。起初，小組成員利用民間音樂曲調(diào)改編《二泉映月》《旱天雷》等曲目，演出效果不錯。演奏技法方面，他們嘗試在小提琴演奏中運用二胡“滑音”，以突出民族風(fēng)格，但因“滑音”打亂了小提琴指法而在管弦系遭到反對。劉品則運用毛澤東提出的藝術(shù)檢驗標(biāo)準(zhǔn)，支持實驗小組的創(chuàng)新，稱“只要群眾喜歡，其他都是第二位的”。

二、集體與個人創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物

小提琴協(xié)奏曲《梁祝》雖然具體由上海音樂學(xué)院學(xué)生何占豪、陳鋼創(chuàng)作而成，但從整個創(chuàng)作過程看，《梁?！房芍^是上海音樂學(xué)院師生集體創(chuàng)作的產(chǎn)物。1958年秋，何占豪參加了由上海音樂學(xué)院黨委召開的獻(xiàn)禮作品專家討論會。會后，何占豪與“小提琴民族化實驗小組”成員商量，先確定了“全民皆兵”和“大煉鋼鐵”題材后，又提出利用越劇《梁祝》曲調(diào)創(chuàng)作的預(yù)備方案。院黨委書記孟波認(rèn)為這三個題材中《梁?！犯鼮楹线m。原因有三：第一，從音樂形式來看，小提琴的風(fēng)格纖細(xì)柔軟，不適合呈現(xiàn)聲勢浩大的場景，更善于表現(xiàn)抒情浪漫的樂曲；第二，從音樂內(nèi)容上看，梁祝民間故事在江浙地區(qū)流傳甚廣，為中國人熟知；第三，當(dāng)時缺乏表現(xiàn)民族情感的小提琴演奏作品。而且，民間故事中梁、祝二人反抗封建禮教、追求婚姻自由的精神具有進步意義。加之1953年彩色越劇戲曲片《梁山伯與祝英臺》上映后，觀眾反響很好。因此，利用西洋樂器演奏中國民間故事成為創(chuàng)作獻(xiàn)禮作品的方向，而《梁?！穭t成為西洋音樂民族化實踐的最佳題材。

何占豪提出利用越劇《梁?！非{(diào)進行創(chuàng)作，與他曾在浙江越劇團擔(dān)任演奏員，熟悉越劇旋律有關(guān)。然而，當(dāng)上海音樂學(xué)院黨委決定支持《梁?！穭?chuàng)作時，何占豪卻表示難以獨自完成任務(wù)。就小提琴演奏而言，何占豪只接受過一年專業(yè)教育，演奏水平與同期音樂學(xué)院附中直升的同學(xué)相比，存在一定差距。由于他未受過專業(yè)作曲訓(xùn)練，所以獨自創(chuàng)作困難。據(jù)他自述創(chuàng)作時遇到的困境，稱“第一次搞出的提琴分譜段落之間缺乏聯(lián)系，簡直像個雜貨鋪”。

不久，“小提琴民族化實驗小組”成員丁芷諾參與到《梁?！返膭?chuàng)作中。兩人確定了樂曲的多段體結(jié)構(gòu)，按照故事情節(jié)把協(xié)奏曲分成“草橋結(jié)拜”“三載同窗”“長亭惜別”“樓臺會”“哭靈投墳”等段落來寫。但是，何占豪與丁芷諾合寫的《梁?！烦醺逋瓿珊螅瑓s未得到院領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。管弦系黨委書記劉品建議他們爭取專家的幫助，例如邀請丁芷諾的父親丁善德（時任上海音樂學(xué)院副院長）指導(dǎo)《梁?！穭?chuàng)作。而院黨委書記孟波則建議創(chuàng)作小組邀請擅長作曲的同學(xué)幫忙。在丁善德的推薦下，作曲系四年級學(xué)生陳鋼加入了創(chuàng)作小組。

陳鋼出身音樂世家，其父陳歌辛是民國時期著名的流行音樂作曲家。1955 年，陳鋼作為“調(diào)干生”，從南京軍區(qū)文工團進入上海音樂學(xué)院作曲系學(xué)習(xí)。就創(chuàng)作而言，陳鋼無疑是小提琴編曲的最佳人選，他會彈鋼琴、樂感好，受過專業(yè)作曲訓(xùn)練。但由于家庭出身問題，有人對陳鋼參與創(chuàng)作提出非議，由于孟波力排眾議，院黨委才批準(zhǔn)他加入。隨后，丁芷諾主動退出下一階段的創(chuàng)作。陳鋼加入后，在《梁?！返暮吐暋?fù)調(diào)、配器等方面發(fā)揮了關(guān)鍵作用。有人評價陳鋼“寫主題旋律未必是大腕，但在已有主旋律基礎(chǔ)上寫小提琴曲，卻是中國作曲家小提琴創(chuàng)作的領(lǐng)軍人物”。

何占豪、陳鋼二人實現(xiàn)了專業(yè)上的互補：何占豪懂民間音樂，擅長寫旋律，熟悉小提琴的性能；陳鋼有扎實的鋼琴基礎(chǔ)，通曉曲式結(jié)構(gòu)、和聲配器等作曲知識。二人形成創(chuàng)作“流水線”。在統(tǒng)一構(gòu)思下，《梁?！芬孕√崆贋橹鞯亩温洌扔珊握己缹懲晷桑儆申愪撎岢鲂薷囊庖?，修改至兩人都滿意后由陳鋼配上鋼琴伴奏；以樂隊為主的段落，“如果需要鮮明的民族風(fēng)格或戲曲風(fēng)格的旋律”則由何占豪先提出建議，其他段落由陳鋼先寫，在鋼琴上彈給何聽，何再提出意見；全曲完成后由陳鋼配器。

創(chuàng)作《梁?！窌r，何占豪和陳鋼都比較年輕。他們有青年人的激情與干勁，但也因欠缺經(jīng)驗，不時遭遇創(chuàng)作上的瓶頸，導(dǎo)致工作熱情受到打擊。當(dāng)遇到困難時，學(xué)校、組織和院系老師及時幫助兩位青年創(chuàng)作者。1959 年春，丁善德開始指導(dǎo)陳鋼、何占豪創(chuàng)作。他們不僅討論具體的創(chuàng)作技術(shù)，還思考如何實踐西洋音樂民族化的創(chuàng)作理念，尤其是如何實現(xiàn)故事情節(jié)和西洋曲式的統(tǒng)一。《梁?！返拿w現(xiàn)了創(chuàng)作者們對西洋音樂民族化的自覺思考。起初，何占豪受外國交響音樂作品影響，認(rèn)為協(xié)奏曲不需要擬定標(biāo)題，但丁善德認(rèn)為，既然作品內(nèi)容講述梁山伯與祝英臺的愛情故事，就應(yīng)該用這個名字。另外，《梁?！烦醺逯胁o“化蝶”部分，是因為何占豪考慮到“新中國青年不應(yīng)該相信迷信，人死后不可能化成蝴蝶”。而孟波指出“化蝶”并非迷信，而是人民群眾對梁祝二人命運美好期望的反映，即“生不能成雙成對，死后化成蝴蝶雙飛雙舞”。他認(rèn)為，“化蝶”充分體現(xiàn)了現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)創(chuàng)作原則和人民群眾追求真善美的至高境界。上述觀點與1953年周恩來對越劇電影《梁山伯與祝英臺》的評價不謀而合，周恩來認(rèn)為，該劇之所以最受歡迎，不僅因為它寫悲劇，更重要的是它寫理想，這也是其超過英國悲劇《羅密歐與朱麗葉》的地方。梁祝化蝶，能夠雙宿雙飛，意味著這個理想在新社會變成了現(xiàn)實。這讓世界人民認(rèn)識到，“中國人民自古以來就有一個鼓舞人的、向上的力量，它推動著中華民族生存下去、強大起來”。

三、《梁祝》成功首演

《梁?！凡粌H是一部獻(xiàn)禮作品，更是新中國音樂工作者的探索之作，是當(dāng)時音樂工作者在西洋音樂民族化道路上的創(chuàng)造性實踐。通常一部音樂作品能否喚起聽眾的情感共鳴，得到他們的喜愛與接受，是其成功與否的關(guān)鍵?！读鹤！肥籽莸某晒εc普通聽眾的熱愛是分不開的。正因為普通聽眾熱愛，《梁祝》才成為既符合藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，又符合政治標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)典之作。

1959年5月，上海市舉行了“慶祝上海解放十周年”音樂舞蹈會演，展覽上海音樂舞蹈的創(chuàng)作成績。在上海市委的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，市文化局、全國音樂家協(xié)會上海分會等單位組成評委會負(fù)責(zé)節(jié)目評選工作。評委會要求會演作品及表演藝術(shù)要風(fēng)格多樣，以創(chuàng)作作品為主。會演規(guī)模盛大，共持續(xù)15天，演出278 個節(jié)目，其中121 個是新作品?！读鹤！纷鳛樾聞?chuàng)作的大型作品，也參加了此次會演。

在《梁?！氛綄ν庋莩銮?，1959年5月4日，上海音樂學(xué)院在大禮堂舉行了內(nèi)部演出。此次演出由何占豪擔(dān)任小提琴獨奏，陳鋼擔(dān)任鋼琴伴奏。內(nèi)部演出后，為保證隨后對外首演的效果，學(xué)院將小提琴獨奏任務(wù)交給了俞麗拿和沈榕。1959年5月27 日下午，在上海蘭心大劇院，管弦樂版《梁?！氛绞籽荨Ｓ猁惸脫?dān)任小提琴獨奏，樊承武任指揮，上音管弦樂隊協(xié)奏，丁芷諾任樂隊首席。演出結(jié)束后，演員、指揮向聽眾鞠躬謝幕，何占豪和陳鋼也表示了感謝，現(xiàn)場反應(yīng)熱烈，掌聲經(jīng)久不衰，以至于閉幕后樂隊沒有準(zhǔn)備返場曲目，只得把樂曲的后半部分重奏一遍。

《梁?！肥艿缴虾Ｃ襟w的一致好評?！段膮R報》稱贊《梁?！肥恰白罹实墓?jié)目之一”“音樂界人士注視和談?wù)摰闹行摹保恼略u論說：“整個樂曲是動人的，特別是描寫‘十八相送’‘樓臺會’‘哭靈控訴’幾個片段，更為成功，不少聽眾被感動得熱淚盈眶?！蔽恼抡J(rèn)為，聽眾的耳朵是最好的評論家，這個樂曲的成功并不在于悲凄哀婉的曲調(diào)，而在于真正表達(dá)了中國式思緒與內(nèi)在情感。這是屬于人民群眾的音樂?！缎旅裢韴蟆氛J(rèn)為，這首小提琴協(xié)奏曲，創(chuàng)造性運用民族音樂語言，將地方戲曲的鼓板與管弦樂巧妙結(jié)合起來，頗有表現(xiàn)力。

首演成功，意味著《梁?！啡〉昧?959年10月1日、8 日由上海市文化局及全國音樂家協(xié)會上海分會主辦的“慶祝新中國建立十周年獻(xiàn)禮音樂會”的演出資格。1959年6月24日，中央新聞紀(jì)錄電影制片廠在上海音樂學(xué)院大禮堂重新拍攝了《梁?！返恼绞籽萸闆r，將其以新聞紀(jì)錄片的形式向國內(nèi)外傳播。越劇《梁山伯與祝英臺》的主要演員也受邀出席此次拍攝。影片的第一部分是創(chuàng)作場景，包括作曲者和樂譜的特寫，解說詞稱“這是上海音樂學(xué)院管弦樂系學(xué)生和作曲系學(xué)生陳鋼，根據(jù)梁山伯與祝英臺的愛情悲劇，創(chuàng)作小提琴協(xié)奏曲，教授們正在幫助他們做最后的修改”；第二部分是演出場景，畫面特寫包括指揮、樂隊和提琴演奏；第三部分是觀演場景。解說詞稱“第一次公開演出時，扮演《梁山伯與祝英臺》的越劇演員范瑞娟和袁雪芬也來欣賞”，“第一次演出就得到熱烈的贊賞，獲得了可喜的成功”。

四、座談會上的爭論與共識

“慶祝上海解放十周年”會演觀摩活動結(jié)束后，上海藝術(shù)委員會組織了20場專題座談會，對重點作品提出修改意見。在座談會上，《梁?！烦蔀榕c會專家談?wù)摰慕裹c，音樂工作者們圍繞《梁祝》的創(chuàng)作和演出情況各抒己見。雖然專家們對《梁?！返淖髑问胶脱葑嗉挤ǔ钟胁煌捶ǎ撬麄兓旧险J(rèn)同《梁?！费莩龅某晒?，為西洋音樂民族化提供了有益經(jīng)驗。

與會專家爭論的第一個問題是，能否運用小提琴協(xié)奏曲的音樂體裁，來演繹中國民間故事。對此，上海音樂學(xué)院鋼琴系主任范繼森認(rèn)為，梁祝故事更適合采用交響詩的形式來表達(dá)?！读鹤！窞榱送怀霆氉嗟男√崆?，削弱了劇情描寫，造成音樂形式與內(nèi)容表達(dá)的矛盾。而交響詩能夠突破特定樂器的限制，將樂器自由組合，更適合故事性的題材。上海音樂學(xué)院管弦系教授、小提琴演奏家陳又新則提出相反意見，他認(rèn)為與交響詩相比，協(xié)奏曲更能突出樂曲的主題。小提琴獨奏，以及管弦樂協(xié)奏，這樣的組合形式更能呈現(xiàn)祝英臺的人物形象和時代環(huán)境。鋼琴演奏家李嘉祿也認(rèn)為，與1959年5月4日《梁?！穼?nèi)演出使用鋼琴伴奏相比，5月27日使用管弦樂協(xié)奏的形式更能突出主人公和惡勢力斗爭的氣魄，結(jié)尾處豎琴伴奏給人以希望的感覺。然而，雖然協(xié)奏曲的形式受到大多數(shù)與會專家的肯定，但從演出效果來看，如何處理管弦樂配器和獨奏小提琴之間的關(guān)系問題，尚需斟酌。例如“樓臺會”片段，通過小提琴和大提琴的對答來刻畫梁祝二人傾訴衷腸，此處大提琴的聲音應(yīng)該和小提琴一樣突出，但是，由于演奏者的技術(shù)和現(xiàn)場音響的制約，大提琴與小提琴的對答效果欠佳。另外，某些片段樂隊配器的分量略重，也影響了小提琴的獨奏效果。

小提琴演奏技法的民族化問題是與會專家關(guān)注的重點。西洋樂器如何民族化，民族樂器與西洋樂器如何從彼此的演奏方法中汲取營養(yǎng)，引發(fā)了專家的熱烈討論。為了拉近西洋樂器與人民群眾間的距離，上海音樂學(xué)院小提琴民族化實驗小組曾結(jié)合小提琴和二胡在性能上的共同點，創(chuàng)造了小提琴的演奏手法“滑音”。雖然國內(nèi)小提琴家們對能否采用滑音技法演奏持有不同意見，但此次《梁?！费莩鲋袑艏挤ǖ氖褂玫玫綄＜铱隙?。小提琴家譚抒真認(rèn)為，小提琴民族化實驗小組之前的作品《二泉映月》對二胡滑音的模仿過多，而《梁?！凡⒉皇菍Χ葑嗉挤ǖ臋C械模仿，恰當(dāng)運用了帶有民族風(fēng)格的演奏手法。二胡演奏家陸修棠也表示贊同，認(rèn)為小提琴的民族化不一定通過“大滑音”來表現(xiàn)，只需“帶滑一下”，有民族化的色彩就可以。

《梁?！分阅軌虻玫脚c會專家的高度認(rèn)可，其中一個重要原因是首演后聽眾的反應(yīng)。聽眾能聽懂《梁?！?，被認(rèn)為是《梁?！穭?chuàng)作的最大成功。這也意味著在西洋音樂民族化的實踐探索中，《梁祝》是值得重點研究的案例。聽眾在聆聽《梁?！窌r，一開始還對交響樂的形式感到陌生，但慢慢便被旋律吸引，情緒跟隨樂曲起伏。而獨奏小提琴的表演也很自然，沒有任何炫技成分，看起來平易近人。《梁?！飞钍苈牨娤矏鄣脑?，不僅在于它講述的是中國人耳熟能詳?shù)拿耖g故事，更重要的是獨奏小提琴的女性表演者，同時從聽覺和視覺兩方面，塑造了祝英臺勇于追求婚姻自由的形象，喚起了大家的情感共鳴。

進而，音樂工作者從理論上分析《梁?！繁澈蟮奈餮笠魳访褡寤?jīng)驗。首先，《梁?！纷髑哂幸庾R地思考作品如何才能被群眾接受，依據(jù)民族心理特征呈現(xiàn)音樂的發(fā)展邏輯。作者因為熟悉民族音樂，在情感上接受民族音樂，所以才能寫出具有說服力的作品。其次，《梁?！防^承了民族音樂傳統(tǒng)中有生命的部分，將民族音樂語言與西方音樂形式結(jié)合。譬如把地方戲曲中的對唱應(yīng)用到交響樂的作品中，使《梁?！沸筛挥懈璩浴Ｔ俅?，《梁?！凡捎米帏Q曲和協(xié)奏曲體裁，將西洋音樂表現(xiàn)手法與具有民族風(fēng)格的思想內(nèi)容相結(jié)合。不僅沒有受到西洋音樂形式的限制，而且利用這些形式較好呈現(xiàn)了內(nèi)容。用西洋樂器小提琴來刻畫祝英臺形象也很有表現(xiàn)力。最后，藝術(shù)家們肯定了《梁?！返膭?chuàng)新性和年輕作曲家在交響配器與民族化探索方面敢于突破的精神。

《梁祝》創(chuàng)作時間僅三個月，青年作曲者缺乏創(chuàng)作經(jīng)驗，一些樂句和配器的處理尚需完善。座談會上，與會專家也指出《梁?！纷髌返牟蛔?，并提出修改建議。譬如，管弦樂隊處于伴奏的地位，和小提琴的對比協(xié)奏不夠，因此表現(xiàn)力受到影響。中央交響樂團指揮李德倫建議充分利用管弦樂隊來表現(xiàn)樂曲的戲劇性，幾處主題反復(fù)的樂段，應(yīng)適當(dāng)刪改。作曲家向異則認(rèn)為，小提琴協(xié)奏曲《梁祝》的和聲過于突出。管弦樂隊演奏時西洋味較濃，小提琴演奏時民族風(fēng)格則較鮮明。這也是交響樂民族化過程中需要繼續(xù)探索的問題。

五、結(jié)語

《梁?！肥切轮袊闪⑹苣甑墨I(xiàn)禮作品，一經(jīng)首演就立刻獲得廣大群眾的喜愛，并被認(rèn)為是能夠代表民族風(fēng)格的交響樂作品。盡管音樂界對作品本身的藝術(shù)性提出不同意見，但不可否認(rèn)，《梁祝》是新中國成立后西洋音樂民族化實踐中的典范之作。

第一，《梁?！肥且徊恐袊寺牭枚慕豁憳罚⑻峁┝巳绾卫豁憳泛腿罕娋嚯x的創(chuàng)作經(jīng)驗。以往交響樂形式強調(diào)音樂的邏輯性，嚴(yán)格的奏鳴曲形式、主題、調(diào)性、布局，形成了與中國普通聽眾之間的巨大隔閡；音樂創(chuàng)作者形成的刻板印象是群眾水平很低，創(chuàng)作大型作品會脫離群眾。而《梁?！飞钍苋藗兿矏?，不僅證明中國人能夠欣賞大型交響樂，而且為作曲家探索交響樂群眾化提供了寶貴經(jīng)驗。上海音樂學(xué)院管弦系成立“小提琴民族化實驗小組”，其目的便是消除普通民眾與西洋樂器間的隔閡。實驗小組對小提琴演奏民族化的初步探索，為《梁祝》創(chuàng)作提供了有益經(jīng)驗。同時，這部作品契合中國人的文化心理和思維方式。梁山伯與祝英臺的故事早已深入中國人的文化記憶。觀眾聆聽小提琴協(xié)奏曲《梁?！窌r會產(chǎn)生基于現(xiàn)實生活的藝術(shù)想象，容易產(chǎn)生共鳴，這與西方音樂作品的演出效果形成巨大反差。因此，《梁祝》被譽為“我們自己的交響樂”。

第二，《梁?！肪哂袕娏业拿褡屣L(fēng)格。中國人的音樂生活與地方戲曲的關(guān)系密不可分?！读鹤！穼⑽鞣揭魳沸问脚c地方戲曲元素相結(jié)合，在藝術(shù)表現(xiàn)方法上完成了民族化的革新。首先，地方戲曲有很強的情節(jié)性。在樂曲結(jié)構(gòu)上，《梁?！凡捎梦餮笠魳纷帏Q曲的“A-B-A”曲式，遵循戲劇敘述的原則，呈現(xiàn)相愛、抗婚、化蝶三個故事場景。這樣的結(jié)構(gòu)設(shè)計給聽眾以強烈提示，引導(dǎo)聽眾順利進入下一個樂章的故事情境。作曲家讓結(jié)構(gòu)、形式為音樂內(nèi)容服務(wù)，使內(nèi)容與形式達(dá)到了和諧統(tǒng)一。其次，《梁?！返闹黝}旋律借用了戲曲曲調(diào)和節(jié)奏，如越劇《紅樓夢》《白蛇傳》和昆曲《游園驚夢》等，以及古箏曲《漁舟唱晚》的節(jié)奏型，喚起聽眾的熟悉感，達(dá)到扣人心弦的目的。最后，當(dāng)外來樂器與民間唱腔結(jié)合，在吸收民間器樂演奏技法的基礎(chǔ)上，也產(chǎn)生了特殊的小提琴演奏技巧。例如模仿二胡的“滑音”，原本在戲曲中為哭腔伴奏，在《梁?！分袆t表現(xiàn)悲憤、哀慟、反抗的情緒。《梁?！吩谘葑嗉夹g(shù)方面最大化了小提琴的性能，利用其豐富的表現(xiàn)力，呈現(xiàn)出鮮明的民族色彩。

盡管《梁?！飞钍苋罕娤矏?，但并不意味著它在藝術(shù)層面完美無瑕。關(guān)于《梁祝》的評價，音樂界始終存在爭論。曾留學(xué)蘇聯(lián)的中央交響樂團指揮李德倫以西方多樂章協(xié)奏曲為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為《梁?！凡荒鼙欢x為協(xié)奏曲。然而，學(xué)術(shù)觀點與藝術(shù)實踐效果常常發(fā)生背離。后來李德倫帶領(lǐng)樂團到基層單位演出，《梁?！烦蔀槊繄霰匮莸谋Ａ羟?。在特殊的時代背景下，音樂的民族化和大眾化突破了西方音樂評價體系，成為衡量音樂創(chuàng)作水平的重要標(biāo)尺。

《梁?！返膭?chuàng)作過程帶有鮮明時代特色。上海音樂學(xué)院師生先后加入《梁?！返膭?chuàng)作，作為集體和個人創(chuàng)作相結(jié)合的產(chǎn)物，這部作品具有強烈的革命浪漫主義氣質(zhì)，在謳歌愛情的同時，也反映出中國人民對理想的追求和向往，是兼具政治性和藝術(shù)性的優(yōu)秀典范?！读鹤！返膭?chuàng)作者將民族化、大眾化、革命等政治意識形態(tài)以優(yōu)美的藝術(shù)形式呈現(xiàn)出來。他們從中國傳統(tǒng)文化中汲取資源，以西洋音樂形式為媒介，重塑了新中國的政治美學(xué)。《梁?！纷鳛橹袊说那楦蟹?，實現(xiàn)了大眾藝術(shù)審美與政治話語邏輯的高度統(tǒng)一，在六十年流傳的歷史中，煥發(fā)出新的生命力，撫慰了中國人的音樂心靈。