李傳文 聶淼 陳思

我國(guó)已進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代。從福建剪紙工藝振興現(xiàn)狀看，在現(xiàn)代性與城鎮(zhèn)化等多重因素的持續(xù)沖擊下，福建剪紙工藝面臨產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型、剪紙藝人多元身份建構(gòu)與角色調(diào)適等諸多問(wèn)題。必須堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展觀(guān)，嚴(yán)格行業(yè)自律，通過(guò)實(shí)施獨(dú)特的剪紙產(chǎn)業(yè)化營(yíng)銷(xiāo)策略、加強(qiáng)非遺項(xiàng)目保護(hù)及建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+”新業(yè)態(tài)等多重舉措，以深化當(dāng)代剪紙工藝振興實(shí)踐。為保持和發(fā)揚(yáng)福建剪紙產(chǎn)業(yè)的地域特色，一方面，將剪紙工藝融入經(jīng)濟(jì)發(fā)展和高新科技產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮大城市工藝人才集聚效應(yīng)，使之服務(wù)于剪紙創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面，在生態(tài)和文化旅游資源較豐富的地區(qū)，應(yīng)結(jié)合打造紅色旅游、生態(tài)旅游等精品項(xiàng)目，將剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品加工深度融合，走可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)之路。

福建；剪紙產(chǎn)業(yè)化；柘榮；“互聯(lián)網(wǎng)+”模式；非遺項(xiàng)目

引言

福建剪紙是東南地區(qū)的傳統(tǒng)藝術(shù)與工藝種類(lèi)之一，具有鮮明的地域特色和民俗內(nèi)涵。長(zhǎng)期以來(lái)，福建各地民間藝人通過(guò)獨(dú)特的創(chuàng)造而展現(xiàn)出濃厚的民俗風(fēng)情和鄉(xiāng)土氣息，使剪紙呈現(xiàn)出持久的地域特色和藝術(shù)魅力。地處閩北的南平、浦城等地剪紙以山禽家畜紋飾為主，風(fēng)格粗壯有力、淳厚樸實(shí)。地處閩南的泉州、漳浦等地剪紙多以水產(chǎn)動(dòng)物紋樣入畫(huà)，風(fēng)格細(xì)膩，造型生動(dòng)。莆田、仙游等地剪紙則以禮品花為主題，華麗纖巧的藝術(shù)情趣尤濃。從總體上看，福建剪紙構(gòu)圖豐滿(mǎn)勻稱(chēng)，布局對(duì)稱(chēng)平衡、用線(xiàn)細(xì)膩連貫，顯示出獨(dú)特的地域特色和鮮明的民俗風(fēng)格。

然而，剪紙工藝的民俗特色并非一成不變。時(shí)至今日，我國(guó)已進(jìn)入后工業(yè)化時(shí)代。由于社會(huì)流動(dòng)性加劇，剪紙藝人素來(lái)較為穩(wěn)定的民俗角色也隨之發(fā)生新的變化，而傳統(tǒng)社會(huì)的民俗習(xí)尚亦面臨著改造與新變。近二十年來(lái)，現(xiàn)代生活方式的轉(zhuǎn)型使承載著傳統(tǒng)民俗習(xí)尚的剪紙工藝的發(fā)展空間受到極大壓縮，加之現(xiàn)代性社會(huì)和城鎮(zhèn)化發(fā)展等影響，民眾的生活需求及審美觀(guān)念更新也對(duì)剪紙的實(shí)用和審美性問(wèn)題提出了一系列新的要求。針對(duì)福建傳統(tǒng)剪紙工藝振興實(shí)踐中存在的相關(guān)問(wèn)題和不足，探討有效解決對(duì)策亦逐漸提到了議事日程。

1.福建傳統(tǒng)剪紙工藝發(fā)展現(xiàn)狀

1.1 傳統(tǒng)民俗性剪紙工藝面臨現(xiàn)代性社會(huì)的持續(xù)沖擊

剪紙是我國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)耕社會(huì)中特殊而重要的民俗藝術(shù)與工藝門(mén)類(lèi)。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展進(jìn)程中，剪紙與刺繡裝飾、宗教祭祀、節(jié)慶禮俗等社會(huì)活動(dòng)須臾不離，在傳統(tǒng)民俗生活中有著不可替代的重要地位。

從本質(zhì)上說(shuō)，剪紙工藝?yán)佑忻袼仔缘孽r明印記，剪紙藝人則在鄉(xiāng)村社會(huì)中一直扮演著民俗傳承、傳播的重要角色。正如民俗學(xué)者烏丙安所述，在習(xí)俗化過(guò)程中，許多承載民俗的藝人以各種各樣的身份以交流民俗、傳習(xí)民俗、操作民俗、積累民俗，甚至編制或創(chuàng)造民俗。他們長(zhǎng)期踐行“作為行為的民俗”傳統(tǒng)（Folk lore as Behavior——Michael Owen Jones，美國(guó)民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)邁克爾?歐文?瓊斯語(yǔ)）。在各類(lèi)民俗活動(dòng)如廟會(huì)、婚禮、喪禮、慶典、祭祖等事象活動(dòng)中，剪紙藝人根據(jù)當(dāng)?shù)孛袼字贫龋阅撤N特定身份承擔(dān)著具體職責(zé)和任務(wù)，成為民俗行為的主體。由于民俗事象及其活動(dòng)的復(fù)雜性，每個(gè)剪紙藝人在民俗創(chuàng)造及傳播中所擔(dān)當(dāng)?shù)慕巧渤尸F(xiàn)出多重性和交融性的特點(diǎn)。

然而，世事滄桑。當(dāng)今時(shí)代，社會(huì)現(xiàn)代性發(fā)展與后工業(yè)化共同沖擊著傳統(tǒng)剪紙行業(yè)。改革開(kāi)放40多年來(lái)，福建城鎮(zhèn)化水平不斷提高。據(jù)相關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，從2000年起，福建全省城鎮(zhèn)化率連續(xù)13年高于全國(guó)平均水平，年均增長(zhǎng)率近3個(gè)百分點(diǎn)，時(shí)下已逐漸進(jìn)入城鎮(zhèn)體系構(gòu)建完善階段。與此相應(yīng)，福建省三大產(chǎn)業(yè)的生產(chǎn)總值及所占比重亦不斷發(fā)生變化。近年來(lái)，福建以加工制造產(chǎn)業(yè)和手工制作業(yè)為主體的第二產(chǎn)業(yè)逐漸占據(jù)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)地位，所占比重不斷上升，其百分比超過(guò)50%，遠(yuǎn)超第三產(chǎn)業(yè)比率。顯然，剪紙的產(chǎn)業(yè)化探索與發(fā)展屬于第二產(chǎn)業(yè)，在當(dāng)前福建推進(jìn)產(chǎn)業(yè)引導(dǎo)、以城市為載體和“產(chǎn)”（產(chǎn)業(yè)）“城”（城市）融合發(fā)展的新型城鎮(zhèn)化發(fā)展目標(biāo)中，正面臨前所未有的發(fā)展機(jī)遇。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入和城市化進(jìn)程的推進(jìn)，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)及其鄉(xiāng)民的勞作模式、生活方式、價(jià)值觀(guān)念等都受到現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與城市文化的多重沖擊。地處鄉(xiāng)間的民間剪紙藝人首當(dāng)其沖，正受到來(lái)自外部的經(jīng)濟(jì)與文化要素的持續(xù)性影響，并且這些要素可能成為從相當(dāng)大程度上改變傳統(tǒng)剪紙的重要力量。雖然與那些瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝相比，剪紙具有簡(jiǎn)便易學(xué)和不受時(shí)空及年齡限制等優(yōu)勢(shì)，然而，在以實(shí)用高效和瞬息萬(wàn)變的信息時(shí)代，傳統(tǒng)剪紙工藝及其承載的民俗記憶已有不斷淡化以至銷(xiāo)匿之虞。從目前福建傳統(tǒng)剪紙發(fā)展的形勢(shì)看，那些展現(xiàn)快節(jié)奏生活方式且大量復(fù)制的剪紙圖樣印刷品似乎更切合讀圖時(shí)代的年輕人的口味。它們鋪天蓋地，徒有鏤空的樣式、華麗的色彩和單調(diào)重復(fù)的動(dòng)植物紋樣，卻殊少運(yùn)用排剪、陰陽(yáng)剪等技巧和多變的主題——而這些工藝技巧恰恰在傳統(tǒng)剪紙工藝中不可或缺。

既然如此，隨之而來(lái)的便是傳統(tǒng)民俗文化內(nèi)涵的缺失。剪紙既然是民俗傳承的文化載體，那么其間本就包含古樸濃厚的泥土芬芳，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能。然而，在城鎮(zhèn)化、產(chǎn)業(yè)化等現(xiàn)代性的持續(xù)沖擊和影響下，為順應(yīng)時(shí)代潮流和發(fā)展趨勢(shì)，以禮品、禮盒及個(gè)性化為特色的剪紙產(chǎn)品大量涌現(xiàn)，這尤其凸顯出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)中人的個(gè)性需求和身份價(jià)值。與此同時(shí)，受上述現(xiàn)代性要素的沖擊和影響，傳統(tǒng)剪紙的民俗角色發(fā)生了深刻的變化。

首先，在以鄉(xiāng)村為主體的村落共同體內(nèi)部，剪紙的民俗特性與角色正悄然變化。毋庸置疑，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的剪紙藝人具有多元的民俗身份。例如，在農(nóng)忙時(shí)，他們是農(nóng)田中忙碌的村民；在農(nóng)村婚喪禮儀，他們是民俗裝點(diǎn)的巧手；在節(jié)慶典禮上，他們又是傳承民風(fēng)的主持人。然而，城市化進(jìn)程的持續(xù)推進(jìn)卻使民間剪紙藝人可以發(fā)揮作用的場(chǎng)所越來(lái)越少，他們?cè)诖迓涔餐w中所扮演的民俗角色也越來(lái)越單一。究其原因則有：進(jìn)城務(wù)工以增加收入成為越來(lái)越多村民的首選，這就大量縮減了剪紙藝人隊(duì)伍；婚喪嫁娶等事務(wù)也由家庭院落轉(zhuǎn)變?yōu)榫频甏髲d，公司一條龍的服務(wù)模式代替了包括剪紙藝人在內(nèi)的民間民俗活動(dòng)；網(wǎng)絡(luò)和新媒體的發(fā)展使村民文化娛樂(lè)生活更加多元化，傳統(tǒng)剪紙及跑燈、高蹺等村落公共娛樂(lè)活動(dòng)日漸式微。當(dāng)然還包括國(guó)家相關(guān)婚葬政策的推行和改革等。這些因素都是在當(dāng)今工業(yè)化深入發(fā)展和持續(xù)影響下所出現(xiàn)的新的變化。

其次，“窮則思變”。隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，剪紙藝人的身份認(rèn)同、角色擔(dān)當(dāng)和服務(wù)范圍被迫從村落共同體內(nèi)部逐漸延伸至其外部，從而在剪紙藝人身上被迫發(fā)生著另一種改變，即其角色也逐漸由單一服務(wù)于村落內(nèi)部而走向迎合現(xiàn)代性社會(huì)的多元化角色。于是，為建構(gòu)自己的新身份，適應(yīng)新角色，剪紙藝人采取了一系列的策略。他們從創(chuàng)作題材、創(chuàng)作風(fēng)格等方面努力實(shí)現(xiàn)作品的雅化；他們積極走出鄉(xiāng)村，靈活運(yùn)用參賽、評(píng)獎(jiǎng)、參展和義賣(mài)等方式實(shí)現(xiàn)自身角色轉(zhuǎn)換；他們突破保守封閉的家族式和師徒制傳承方式，積極走向?qū)W校和社區(qū)，以更加開(kāi)放的姿態(tài)傳承剪紙技藝，力圖使之在當(dāng)代煥發(fā)生機(jī)。

例如，在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后而剪紙文化深厚的閩東柘榮縣，由于現(xiàn)代生活方式的不斷沖擊，長(zhǎng)期以來(lái)主要用于各類(lèi)民俗活動(dòng)的傳統(tǒng)民俗性剪紙已逐漸脫離傳統(tǒng)民俗生活與日常內(nèi)容，而呈現(xiàn)出一種純觀(guān)賞性的傾向，從迎合現(xiàn)代市場(chǎng)消費(fèi)特點(diǎn)出發(fā)強(qiáng)調(diào)個(gè)性化和新工藝風(fēng)格的創(chuàng)造。原有那種兼具中原剪紙之古樸渾厚與南方剪紙之細(xì)膩柔美的傳統(tǒng)地域特色，正逐漸淡出現(xiàn)代人們的視線(xiàn)。

1.2 商業(yè)化發(fā)展推動(dòng)福建傳統(tǒng)剪紙工藝的產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型

在當(dāng)下后工業(yè)化社會(huì)，傳統(tǒng)以民俗為氣象的剪紙工藝不斷受到外來(lái)文化、現(xiàn)代生活方式及藝術(shù)觀(guān)念等多重沖擊和影響。當(dāng)前，整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)方式、民眾生活方式及其審美觀(guān)念等正發(fā)生著重大轉(zhuǎn)變，這對(duì)傳統(tǒng)剪紙?zhí)岢隽烁蟮奶魬?zhàn)。在此情勢(shì)下，剪紙作為一種有著深厚歷史文化積淀和民間基礎(chǔ)積累的傳統(tǒng)工藝，其民間性和影響力也受到了極大的沖擊。具有民族個(gè)性、穩(wěn)定心理的剪紙工藝要生存和發(fā)展，必定要以某種相應(yīng)的轉(zhuǎn)化形式方能立足，并應(yīng)尋求不同以往的創(chuàng)新性發(fā)展。

隨著工業(yè)化與信息化社會(huì)的到來(lái)，傳統(tǒng)剪紙改革創(chuàng)新的需求變得日益迫切。當(dāng)代剪紙工藝必須為適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)轉(zhuǎn)型而做出全面調(diào)整，理清當(dāng)代市場(chǎng)化發(fā)展的新思路。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)加快發(fā)展的環(huán)境下，各地剪紙藝人逐步認(rèn)識(shí)到，民俗工藝蘊(yùn)含著重要商機(jī)，而剪紙也面臨著一種市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化的新的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)方式的改革，面臨著一種通過(guò)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和商業(yè)化發(fā)展的路徑實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新創(chuàng)意發(fā)展的重大抉擇。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，剪紙藝人對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的合理需求本身即是剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在原動(dòng)力。這一動(dòng)力將在民間藝人振興剪紙工藝的深入實(shí)踐中不斷發(fā)揮有效作用。這對(duì)于推動(dòng)全省剪紙工藝的市場(chǎng)化和產(chǎn)業(yè)化轉(zhuǎn)型具有決定性意義。

2008年，柘榮剪紙被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)擴(kuò)展項(xiàng)目。此后，當(dāng)?shù)丶艏埶嚾岁懤m(xù)創(chuàng)辦了多家工作室。他們通過(guò)股份制和聯(lián)合體等形式不斷擴(kuò)大剪紙工藝文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，并通過(guò)積極的市場(chǎng)化運(yùn)作從多方面推進(jìn)剪紙市場(chǎng)銷(xiāo)售，謀求剪紙工藝的市場(chǎng)轉(zhuǎn)型和獨(dú)特發(fā)展。同時(shí)在價(jià)值取向與傳播上，柘榮剪紙也不再拘泥于傳統(tǒng)的祈福消災(zāi)、求子求財(cái)?shù)葍?nèi)容，而逐漸轉(zhuǎn)向?yàn)闀r(shí)事宣傳和展覽等提供服務(wù)，在內(nèi)容上大量迎合現(xiàn)代人的審美需求。近年來(lái)，鄭平芳、游曉卿、孔春霞等一大批柘榮中青年剪紙工藝家在國(guó)內(nèi)外比賽中屢屢獲獎(jiǎng)，成績(jī)斐然。

與此同時(shí)，在閩南，因商業(yè)化浪潮的影響，漳浦剪紙也開(kāi)始從古拙淳樸的民間風(fēng)格轉(zhuǎn)向現(xiàn)代多元的“生活藝術(shù)”。早在1993年12月，漳浦縣即被文化部授予“中國(guó)民間藝術(shù)（剪紙）之鄉(xiāng)”榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。2008年，漳浦剪紙又被列入福建省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。從彰顯區(qū)域文化特色到形成商業(yè)規(guī)模以至經(jīng)濟(jì)附加值，當(dāng)?shù)丶皶r(shí)迎合市場(chǎng)轉(zhuǎn)型，在商業(yè)文化的驅(qū)使下，從產(chǎn)業(yè)化發(fā)展角度促進(jìn)漳浦剪紙脫出單純的民俗文化的窠臼，將其納入當(dāng)代商業(yè)文化的一部分。在不斷探索中，漳浦剪紙展現(xiàn)出一種多層次、多元化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和發(fā)展前景。

柘榮、漳浦及莆田等地剪紙從傳統(tǒng)民俗剪紙的單一作坊式生產(chǎn)走向成規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化化和商品化自有其必然性。在當(dāng)代社會(huì)環(huán)境下，伴隨著民眾對(duì)文化產(chǎn)品的巨大需求和社會(huì)分工的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)化也就成為當(dāng)前文化遺產(chǎn)傳承所必須面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。剪紙工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，要遵循市場(chǎng)規(guī)律運(yùn)作，通過(guò)規(guī)模經(jīng)營(yíng)和資源整合，在滿(mǎn)足剪紙行業(yè)自身發(fā)展需求的前提下實(shí)現(xiàn)增產(chǎn)增收，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益的雙贏目標(biāo)。剪紙藝人對(duì)經(jīng)濟(jì)利益的合理需求是剪紙藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。在現(xiàn)代性生活方式和商業(yè)化大潮的多重沖擊下，當(dāng)代社會(huì)分工與合作模式，剪紙等工藝展覽及其競(jìng)賽機(jī)制、藝術(shù)理念及傳播、國(guó)家文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)政策等環(huán)境既對(duì)福建傳統(tǒng)剪紙工藝提出了新的挑戰(zhàn)，又為當(dāng)下福建剪紙工藝的創(chuàng)新性發(fā)展注入了新的活力。因此，當(dāng)代福建剪紙工藝振興的機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。

1.3 剪紙藝人面臨多元身份建構(gòu)與角色調(diào)適的問(wèn)題

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，福建傳統(tǒng)剪紙工藝具有重要的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。當(dāng)代發(fā)達(dá)的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)條件促使傳統(tǒng)剪紙逐漸改變其既有形態(tài)和民俗基礎(chǔ)，以一種現(xiàn)代生活和文化產(chǎn)業(yè)資源適應(yīng)消費(fèi)時(shí)勢(shì)，通過(guò)工藝文化資源的利用和開(kāi)發(fā)，不斷增加文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)面向商業(yè)市場(chǎng)，滿(mǎn)足現(xiàn)代消費(fèi)者的多元化審美需求。這就給剪紙藝人帶來(lái)了多元身份建構(gòu)及如何適應(yīng)角色轉(zhuǎn)變的新問(wèn)題。

伴隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，剪紙藝人在村落共同體內(nèi)部扮演的民俗角色由多元（多種民俗事務(wù)的參與者）到單一（當(dāng)代單一剪紙技能的持有人）的轉(zhuǎn)變的過(guò)程。其過(guò)程是被動(dòng)接受的——因?yàn)樗麄儾坏貌唤邮墚?dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這使更多的民間剪紙藝人變得不適應(yīng)。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)村落中，剪紙藝人的多元民俗角色和活動(dòng)充分體現(xiàn)了他們對(duì)自身的身份認(rèn)同，由此反映出他們的主動(dòng)適應(yīng)和實(shí)踐能力。然而，在當(dāng)下后工業(yè)社會(huì)，為適應(yīng)以求生存，剪紙藝人開(kāi)始被迫從剪紙產(chǎn)品（這是為適應(yīng)批量化制作所需之產(chǎn)物）的制作、價(jià)值實(shí)現(xiàn)及傳承方式等方面來(lái)建構(gòu)自己新的多元身份和角色。另一方面，從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和可持續(xù)性發(fā)展的角度看，傳統(tǒng)剪紙要進(jìn)行活態(tài)傳承和現(xiàn)實(shí)活化，達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)，同樣要求傳統(tǒng)剪紙工藝和藝人必須適應(yīng)市場(chǎng)需求，適時(shí)調(diào)整并轉(zhuǎn)變身份角色。

為此，在傳統(tǒng)剪紙工藝基礎(chǔ)良好的地區(qū)，一方面在培育市場(chǎng)需求的同時(shí)加強(qiáng)傳統(tǒng)藝術(shù)與民俗生活之間的本質(zhì)聯(lián)系（這是根本），另一方面則加強(qiáng)培養(yǎng)一定數(shù)量的剪紙工藝專(zhuān)門(mén)人才。例如，漳浦等地開(kāi)設(shè)工作室，浦城、柘榮等地中小學(xué)推廣剪紙課程，以帶動(dòng)整個(gè)剪紙工藝的地域化傳承、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)當(dāng)代福建剪紙工藝創(chuàng)新。2018年，由吳衛(wèi)東、楊仁斌等人編寫(xiě)出版的《中小學(xué)剪紙教學(xué)教材：浦城剪紙》，成為傳承剪紙工藝、普及剪紙文化的有益舉措。由此培養(yǎng)出的剪紙專(zhuān)門(mén)人才已非傳統(tǒng)民俗身份的工匠，而是能將傳統(tǒng)精華與現(xiàn)代生活融為一體的創(chuàng)新性人才。由于商品化、市場(chǎng)化環(huán)境的成熟，剪紙藝人的文化身份與生存形態(tài)都發(fā)生了較大的變化。在主動(dòng)適應(yīng)商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化的過(guò)程中，剪紙藝人已由“民間剪紙藝人”逐漸轉(zhuǎn)向“公共（大眾）剪紙文化的創(chuàng)造者”。在漳浦，當(dāng)代政府重視民間藝術(shù)傳承與保護(hù)工作，積極編印剪紙工藝讀物，推廣優(yōu)秀剪紙工藝家及其作品，如編輯《漳浦剪紙集》《漳浦剪紙》《福建漳浦剪紙集》等讀本。此外還多次舉辦剪紙培訓(xùn)班和相關(guān)展覽，邀請(qǐng)剪紙藝人授課，實(shí)現(xiàn)剪紙和市場(chǎng)的充分接軌，推進(jìn)剪紙藝人身份與行為的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，以促進(jìn)當(dāng)?shù)丶艏埞に囌衽d。

另一種身份轉(zhuǎn)型的明顯變化就是當(dāng)代剪紙藝人創(chuàng)作雅化的現(xiàn)象。長(zhǎng)期以來(lái)，剪紙以質(zhì)樸粗獷和濃郁鄉(xiāng)情內(nèi)涵給人以美的享受。然而，隨著城市化、工業(yè)化進(jìn)程的推進(jìn)，剪紙藝人在鄉(xiāng)村社會(huì)發(fā)揮作用的場(chǎng)域越來(lái)越少，其原因之一在于剪紙作品的社會(huì)評(píng)價(jià)機(jī)制發(fā)生變化。換言之，當(dāng)下剪紙藝人的成功與否主要看所謂專(zhuān)家及同行的評(píng)價(jià)，其作品是否能夠獲獎(jiǎng)，能否入圍高層次展覽亦成為衡量和評(píng)價(jià)剪紙藝人自我價(jià)值的不二標(biāo)準(zhǔn)。這樣，為適應(yīng)新的評(píng)價(jià)機(jī)制，剪紙藝人逐漸向書(shū)畫(huà)家們靠攏，其工藝風(fēng)格中的雅化、文人化及現(xiàn)代性的傾向愈加顯著。這一點(diǎn)從近年來(lái)福建各地的剪紙工藝展覽中已可清晰看出。

前文已述，在傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中，剪紙藝人主要是在村落共同體的內(nèi)部來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值，以此昭示自我多元身份和聲譽(yù)。然而，在城市化和商業(yè)化浪潮的推動(dòng)下，剪紙藝人不得不突破原有村落共同體和鄉(xiāng)村社會(huì)的閾限，其聲譽(yù)和用于工藝產(chǎn)品制作的文化資本更多地借助于專(zhuān)家、媒體、政府等要素來(lái)營(yíng)造和建構(gòu)，以實(shí)現(xiàn)自我身份的轉(zhuǎn)化、建構(gòu)和角色調(diào)適。故其價(jià)值實(shí)現(xiàn)逐漸趨于社會(huì)多元化。參加展覽、比賽、義賣(mài)，以及在媒體上公開(kāi)發(fā)表作品等成為當(dāng)下剪紙藝人實(shí)現(xiàn)自我身份轉(zhuǎn)型和重構(gòu)的顯著現(xiàn)象。

2.福建傳統(tǒng)剪紙工藝振興對(duì)策分析

從本質(zhì)上說(shuō)，當(dāng)下福建傳統(tǒng)剪紙工藝的發(fā)展和創(chuàng)新是順應(yīng)時(shí)變以推進(jìn)剪紙工藝復(fù)興（振興）的根本問(wèn)題。在上述復(fù)興實(shí)踐現(xiàn)狀分析中，我們看到各地為適應(yīng)發(fā)展和角色轉(zhuǎn)變順應(yīng)時(shí)變，從繼承、開(kāi)發(fā)、生產(chǎn)與銷(xiāo)售等方面推進(jìn)剪紙工藝的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，也取得了一定的成就。但其中存在的問(wèn)題和不足亦是十分明顯的。從總體上看，各地剪紙工藝的傳承、轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新必須因地制宜，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，在保留自身工藝特色、地域特色的“守正”的基礎(chǔ)上采取生產(chǎn)性保護(hù)和活化的配套舉措。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剪紙，傳統(tǒng)優(yōu)良工藝與思想始終是其內(nèi)核和根本，歷史文脈則是保持和活化剪紙工藝的文化遺產(chǎn)價(jià)值的基礎(chǔ)。為此，在傳統(tǒng)剪紙工藝活態(tài)傳承與創(chuàng)新實(shí)踐中，我們必須基于歷史，全面衡量和充分研究當(dāng)代剪紙工藝振興的有益思路，探索當(dāng)代福建剪紙工藝復(fù)興發(fā)展的有效對(duì)策。

2.1 堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展觀(guān)，融入創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展理念，推進(jìn)當(dāng)代剪紙工藝“守正”與創(chuàng)新

1987年，世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)在《我們的共同未來(lái)》報(bào)告中對(duì)“可持續(xù)發(fā)展”的概念是這樣定義的：“既能滿(mǎn)足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿(mǎn)足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展?！币虼?，可持續(xù)發(fā)展的觀(guān)念實(shí)質(zhì)上包含著兩個(gè)相輔相成的方面：一方面發(fā)展要滿(mǎn)足當(dāng)代人類(lèi)生存的需要，另一方面要避免因過(guò)度發(fā)展而危害到人類(lèi)未來(lái)。此即是說(shuō)，可持續(xù)發(fā)展是人類(lèi)賡續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。

當(dāng)代，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意性開(kāi)發(fā)已成為各國(guó)發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的共同基礎(chǔ)和有效途徑。對(duì)于傳統(tǒng)工藝而言，要做到創(chuàng)意性和可持續(xù)性發(fā)展，必須通過(guò)各種有效的方式方法將傳統(tǒng)工藝成功地轉(zhuǎn)型為當(dāng)代工藝（文化）產(chǎn)品，以充分滿(mǎn)足社會(huì)各階層的需求。這亦是傳統(tǒng)剪紙工藝振興的關(guān)鍵。傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)相結(jié)合以進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，這對(duì)剪紙工藝與其他產(chǎn)業(yè)而言都是雙贏之舉，可提高現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的文化附加值。在部分現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)如服裝產(chǎn)業(yè)、包裝產(chǎn)業(yè)、家具產(chǎn)業(yè)及動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)中對(duì)“創(chuàng)意”的需求多，同時(shí)對(duì)民間剪紙工藝亦有較多的借鑒。這就為剪紙工藝的可持續(xù)發(fā)展提供了新的源泉和動(dòng)力。

從目前情況看，福建剪紙工藝要實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化振興尚面臨各種困境，因而在不同程度上影響著各地剪紙工藝的可持續(xù)發(fā)展。為此，必須以“守正”為本，穩(wěn)步推進(jìn)剪紙工藝傳承、活化和創(chuàng)新工作?！笆卣钡幕A(chǔ)在于“繼承”，即全面保留和傳承歷史文脈和優(yōu)良傳統(tǒng)，沒(méi)有這一個(gè)根本性工作其他工作便無(wú)從談起。在當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)不斷推進(jìn)和深入發(fā)展的新階段，要實(shí)現(xiàn)福建剪紙工藝振興，必須樹(shù)立可持續(xù)發(fā)展的觀(guān)念，重視傳統(tǒng)研究和保護(hù)，挖掘剪紙的文化價(jià)值，發(fā)揮地域特色，打造特色品牌，走多領(lǐng)域、多途徑和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)可持續(xù)性開(kāi)發(fā)之路。例如，近年來(lái)，柘榮的剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展迅速，涌現(xiàn)出大批剪紙藝術(shù)家。它們成立多家剪紙工作室，創(chuàng)辦股份制“柘榮剪紙藝術(shù)開(kāi)發(fā)公司”“柘榮剪紙產(chǎn)業(yè)中心”等經(jīng)營(yíng)實(shí)體，不斷壯大經(jīng)營(yíng)聯(lián)合體的規(guī)模，在實(shí)踐中逐漸探索出一條剪紙工藝的可持續(xù)發(fā)展模式和方法。

當(dāng)前剪紙工藝振興發(fā)展經(jīng)驗(yàn)告訴我們，可持續(xù)發(fā)展觀(guān)念必須貫穿于剪紙工藝的各種創(chuàng)造實(shí)踐之中。那種不具備可持續(xù)發(fā)展能力的剪紙產(chǎn)業(yè)不僅會(huì)影響到自身產(chǎn)業(yè)發(fā)展，影響剪紙產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，而且更會(huì)對(duì)構(gòu)成人類(lèi)環(huán)境和彰顯獨(dú)特地域特色的民俗觀(guān)念和價(jià)值體系產(chǎn)生不良影響，造成不可估量的損失。營(yíng)造有益氛圍以推動(dòng)當(dāng)代剪紙與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相結(jié)合，有利于使?jié)u已喪失現(xiàn)代生存空間的傳統(tǒng)剪紙轉(zhuǎn)化并重構(gòu)為符合現(xiàn)代社會(huì)需求的文化產(chǎn)品。這本身即是實(shí)現(xiàn)剪紙工藝可持續(xù)發(fā)展的重要探索。

2.2 運(yùn)用法律手段，加強(qiáng)行業(yè)自律，推進(jìn)并規(guī)范傳承方式

在一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的市場(chǎng)環(huán)境中，若無(wú)嚴(yán)格的市場(chǎng)法規(guī)則無(wú)法確保工藝振興與創(chuàng)新發(fā)展缺乏行業(yè)自律精神和規(guī)章約束，則剽竊抄襲等行業(yè)不良行徑難以避免。這對(duì)于剪紙工藝的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的負(fù)面影響也是必然的。因此，如何加強(qiáng)剪紙作者（藝人）的版權(quán)意識(shí)，通過(guò)法律手段對(duì)剪紙知識(shí)產(chǎn)權(quán)進(jìn)行保護(hù)，以促進(jìn)剪紙創(chuàng)作及其有序市場(chǎng)的良性競(jìng)爭(zhēng)，也是當(dāng)下迫切需要嚴(yán)肅面對(duì)并認(rèn)真解決的嚴(yán)峻問(wèn)題。

目前，在福建從事剪紙產(chǎn)業(yè)的企業(yè)中，相當(dāng)部分屬于規(guī)模中等以下的剪紙小型工作室或股份制聯(lián)合經(jīng)營(yíng)實(shí)體（如柘榮、浦城、莆田等地）。這些中小型剪紙?jiān)诖龠M(jìn)各地經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、擴(kuò)大就業(yè)、繁榮剪紙市場(chǎng)和滿(mǎn)足人民群眾需求等方面始終發(fā)揮著重要的作用。它們既需要更多的政策扶持與引導(dǎo)，需要熱心剪紙工藝的各位社會(huì)人士襄助提攜，也亟須從法律上規(guī)范其行為，并通過(guò)加強(qiáng)行業(yè)自律，共同推進(jìn)剪紙產(chǎn)業(yè)化的可持續(xù)發(fā)展。在改革不斷深入、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)更加規(guī)范的今天，這一工作變得更為重要和緊迫。

傳統(tǒng)手工藝素以經(jīng)驗(yàn)為本，剪紙亦是如此。長(zhǎng)期以來(lái)，通過(guò)家族世傳或師徒傳承，剪紙工藝品在古老的鄉(xiāng)村社會(huì)中流傳，這是一個(gè)相對(duì)封閉且較為安全的社會(huì)空間。然而，隨著剪紙藝人民俗角色的嬗變，他們不得不轉(zhuǎn)變?cè)械膫鞒蟹绞?。在城市化和現(xiàn)代性進(jìn)程持續(xù)推進(jìn)的當(dāng)下，如果繼續(xù)采取那種古老封閉的家族傳承或師徒傳承方式，剪紙技藝就極有可能面臨失傳的危險(xiǎn)。此時(shí)更需要針對(duì)剪紙藝人加強(qiáng)培訓(xùn)教育，一方面使其樹(shù)立行業(yè)自律意識(shí)，另一方面通過(guò)立法保護(hù)古老的剪紙技藝，向適應(yīng)當(dāng)代消費(fèi)觀(guān)念轉(zhuǎn)化，逐步推進(jìn)并規(guī)范傳承方式。為更好地將剪紙技藝傳承下去，要組織剪紙藝人走進(jìn)學(xué)校、社區(qū)等活動(dòng)，使當(dāng)代剪紙工藝的傳承空間和方式逐漸開(kāi)放。

2.3 順應(yīng)市場(chǎng)多樣化需求，制定實(shí)施獨(dú)特的剪紙產(chǎn)業(yè)化營(yíng)銷(xiāo)和傳播策略

剪紙?bào)w現(xiàn)多彩的民俗風(fēng)情，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，其深厚的群眾基礎(chǔ)使之具有極大的市場(chǎng)潛力和需求。然而，據(jù)筆者了解，目前全省因部分剪紙產(chǎn)品題材單調(diào)，表現(xiàn)手法陳舊，影響其市場(chǎng)拓展。各地存在著不同的問(wèn)題。在當(dāng)前情勢(shì)下，剪紙產(chǎn)品不僅應(yīng)在創(chuàng)作題材、裝幀材料等方面有所創(chuàng)新，而且還應(yīng)在經(jīng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)及推廣傳播等方面有所作為。通過(guò)制定并實(shí)施獨(dú)特的剪紙產(chǎn)業(yè)化營(yíng)銷(xiāo)和傳播策略，順應(yīng)市場(chǎng)的多樣化需求，以改善剪紙傳播及銷(xiāo)售方面的不良局面。

政府部門(mén)在制定發(fā)展剪紙產(chǎn)業(yè)化政策方面起引領(lǐng)作用，這與剪紙產(chǎn)業(yè)化營(yíng)銷(xiāo)策略的實(shí)施是有機(jī)統(tǒng)一的。政府要積極建立剪紙工藝產(chǎn)業(yè)檔案，對(duì)剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展作出評(píng)估。要協(xié)助民間工藝組織布置剪紙作品展覽，推廣傳播剪紙工藝傳統(tǒng)，同時(shí)應(yīng)與各地中小學(xué)相互合作，引導(dǎo)培訓(xùn)剪紙人才，推進(jìn)當(dāng)代剪紙工藝教育。上述各項(xiàng)政府行為應(yīng)與政府制定和實(shí)施的剪紙產(chǎn)業(yè)化政策相結(jié)合，相配套，即以多種渠道鼓勵(lì)相關(guān)部門(mén)及個(gè)人對(duì)外傳播并推銷(xiāo)富有地方特色的剪紙產(chǎn)品。此外，還可通過(guò)設(shè)立特定辦事機(jī)構(gòu)以專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)對(duì)外接受剪紙訂單，承接其他與剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關(guān)的廣告業(yè)務(wù)。在實(shí)施獨(dú)特的產(chǎn)業(yè)化營(yíng)銷(xiāo)策略方面，柘榮當(dāng)?shù)氐募艏埞に嚨陮?shí)行的營(yíng)銷(xiāo)基本模式是：分析不同市場(chǎng)層次，再細(xì)分目標(biāo)用戶(hù)，接著適度批量化生產(chǎn)和銷(xiāo)售剪紙文化產(chǎn)品，并將實(shí)體店與網(wǎng)店經(jīng)營(yíng)連為一體。

隨著文化產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的白熱化，經(jīng)營(yíng)和競(jìng)爭(zhēng)手段亦日趨多樣。依據(jù)消費(fèi)市場(chǎng)的變化，采取較為準(zhǔn)確的營(yíng)銷(xiāo)方法，搭建好產(chǎn)品的銷(xiāo)售平臺(tái)，都是生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)者所面臨的共同問(wèn)題。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和信息時(shí)代更重視的是非人際傳播的作用。畢竟，“市場(chǎng)是一只看不見(jiàn)的手”。在網(wǎng)絡(luò)和多媒體時(shí)代，剪紙產(chǎn)品的營(yíng)銷(xiāo)應(yīng)得力于多種綜合性手段的運(yùn)用。要充分利用報(bào)刊、電視、網(wǎng)絡(luò)、廣告等各種傳媒手段，只有將現(xiàn)代銷(xiāo)售與傳統(tǒng)銷(xiāo)售方式相結(jié)合，才能拓寬剪紙品牌傳播，開(kāi)辟剪紙產(chǎn)品的各種銷(xiāo)售渠道。要建立布點(diǎn)合理、高效的經(jīng)銷(xiāo)網(wǎng)絡(luò)，在省內(nèi)外重點(diǎn)城市和地區(qū)分設(shè)經(jīng)銷(xiāo)點(diǎn)，在對(duì)外文化交流較為頻繁的地方及旅游景區(qū)設(shè)立營(yíng)銷(xiāo)管理機(jī)構(gòu)，并選派那些具有綜合性知識(shí)素養(yǎng)且了解剪紙工藝的經(jīng)銷(xiāo)人員，使之開(kāi)展行之有效的促銷(xiāo)活動(dòng)，包括參加工藝品展銷(xiāo)會(huì)、推薦本地剪紙藝人表演、可應(yīng)邀出國(guó)訪(fǎng)問(wèn)交流等。凡此這種，皆可為福建剪紙工藝文化產(chǎn)品洞開(kāi)對(duì)外傳播和廣開(kāi)銷(xiāo)售大門(mén)。

2.4 通過(guò)非遺項(xiàng)目保護(hù)和工藝振興計(jì)劃推進(jìn)福建剪紙的產(chǎn)業(yè)化復(fù)興

現(xiàn)實(shí)情況是，在不斷加快的現(xiàn)代化進(jìn)程以及社會(huì)轉(zhuǎn)型環(huán)境下，福建傳統(tǒng)剪紙工藝正不可避免地逐漸失去區(qū)域原生態(tài)的文化品質(zhì)和生命活力，而從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一新視角加強(qiáng)工藝生態(tài)的傳承、保護(hù)和活化正變得日益緊迫和重要。強(qiáng)調(diào)“非遺”的動(dòng)態(tài)活化應(yīng)在剪紙自身生長(zhǎng)發(fā)展的特定環(huán)境中進(jìn)行。即保留傳統(tǒng)剪紙自身工藝技法的“生產(chǎn)性保護(hù)”和傳承。這是一種在剪紙自身工藝制作過(guò)程中保留其技法原汁原味性的保護(hù)和活化舉措。這種方式與秉持文化遺產(chǎn)的歷史文化性和本真特質(zhì)相吻合。盡管完全保留傳統(tǒng)剪紙的觀(guān)念思想、表現(xiàn)形式、和知識(shí)技能均不可能，因?yàn)檫@些方面本身就處于歷史發(fā)展和不斷更迭之中。

剪紙工藝傳承與創(chuàng)新歸根結(jié)底取決于自身的內(nèi)在動(dòng)力，其中藝人的要素起到關(guān)鍵作用，在非遺文化活化中具有新的價(jià)值和意義?！胺沁z”保護(hù)強(qiáng)調(diào)的是以人，即以剪紙藝人為核心的技藝、經(jīng)驗(yàn)和精神（“工匠精神”），因此必須杜絕那種一味迎合政策導(dǎo)向和唯利是圖的功利主義觀(guān)念。在福建首批入選國(guó)家工藝振興計(jì)劃（2017）項(xiàng)目中，柘榮、漳浦和浦城的剪紙均名列其中。這充分表明國(guó)家對(duì)剪紙傳統(tǒng)工藝的重視，并將其列入國(guó)家工藝振興的總體目錄之中。這為福建地方剪紙工藝的復(fù)興帶來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。無(wú)論是非遺保護(hù)還是工藝振興計(jì)劃，它們都以工藝振興和創(chuàng)新為中心，同時(shí)大力發(fā)掘傳統(tǒng)優(yōu)良的“工匠精神”，使之在當(dāng)代得以賡續(xù)延伸。這是實(shí)現(xiàn)福建當(dāng)代剪紙工藝振興的有利形勢(shì)。

時(shí)下，回歸剪紙工藝本體已成社會(huì)的共同呼聲。畢竟，傳統(tǒng)剪紙工藝的活水源頭始終在于其歷史和民俗文化的廣闊空間。從工藝的守正、傳承到活化、創(chuàng)新，它們是相互影響、相互結(jié)合，因而是有機(jī)統(tǒng)一的整體。在剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展歷程中，各地要積極保護(hù)作為非遺項(xiàng)目的地域特色鮮明的剪紙手工藝，結(jié)合國(guó)家工藝振興計(jì)劃舉措，大力推進(jìn)福建剪紙工藝復(fù)興和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

2.5 借助“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，建設(shè)當(dāng)代福建數(shù)字化剪紙新業(yè)態(tài)

當(dāng)代，科技手段與信息技術(shù)日新月異，人們的生活方式、思維方式和審美觀(guān)念逐漸發(fā)生了根本性的變化。例如，越來(lái)越多的人，特別是年輕人更追求多維立體化的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)感受，網(wǎng)絡(luò)及交互式體驗(yàn)技術(shù)隨之興起。信息技術(shù)革命催生出網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，這已成為當(dāng)代人們獲取各類(lèi)信息的主要途徑，而網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下文化產(chǎn)品的生產(chǎn)與傳播亦相應(yīng)發(fā)生了巨大變化，其影響逐漸波及包括剪紙?jiān)趦?nèi)的各類(lèi)當(dāng)代手工藝產(chǎn)品的生產(chǎn)、銷(xiāo)售和傳播活動(dòng)之中。與此同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及和信息傳播速度的加快，也為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的網(wǎng)絡(luò)傳承與傳播開(kāi)拓了廣闊的空間，為非物質(zhì)文化的開(kāi)發(fā)保護(hù)帶來(lái)了新的契機(jī)。

近年來(lái)，以“互聯(lián)網(wǎng)+”為模式和特色的互聯(lián)網(wǎng)新形態(tài)（新產(chǎn)業(yè)形態(tài)，即新業(yè)態(tài)）發(fā)展迅速。所謂“互聯(lián)網(wǎng)+”，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“互聯(lián)網(wǎng)+傳統(tǒng)行業(yè)”，是指在創(chuàng)新2.0（1.0指的是工業(yè)時(shí)代的創(chuàng)新形態(tài)，2.0則指信息時(shí)代和知識(shí)社會(huì)中的創(chuàng)新形態(tài)）的推動(dòng)下產(chǎn)生的新形態(tài)、新業(yè)態(tài)。這一新形態(tài)由互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展起來(lái)并疊加傳統(tǒng)行業(yè)，二者間協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)形態(tài)轉(zhuǎn)型?；ヂ?lián)網(wǎng)具有自由開(kāi)放、方便快捷、全球共享且無(wú)文化邊界等特點(diǎn)，互聯(lián)網(wǎng)的這一優(yōu)勢(shì)可對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)進(jìn)行優(yōu)化、升級(jí)和轉(zhuǎn)型，使傳統(tǒng)行業(yè)適應(yīng)當(dāng)下新發(fā)展。隨著信息全球化進(jìn)程的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的普及，建設(shè)一個(gè)兼容非物質(zhì)文化遺產(chǎn)且具地方文化特色的共享平臺(tái)尤為重要。在此情勢(shì)下，通過(guò)剪紙工藝的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，將剪紙產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)相互融合，通過(guò)產(chǎn)業(yè)升級(jí)形成一個(gè)全新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)（新業(yè)態(tài)）。

福建地處東南沿海，敏于科技創(chuàng)新，近二十年來(lái)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)發(fā)展迅速。當(dāng)前，應(yīng)將包括剪紙?jiān)趦?nèi)的傳統(tǒng)工藝納入“互聯(lián)網(wǎng)+”的創(chuàng)新發(fā)展模式之中，充分利用互聯(lián)網(wǎng)科技水平高、受眾范圍廣、傳播手段與內(nèi)容多樣化等長(zhǎng)處，并借助開(kāi)發(fā)廣告網(wǎng)站、手機(jī)APP、數(shù)字廣播、數(shù)字博物館等新型媒介和平臺(tái)，廣泛開(kāi)展網(wǎng)上問(wèn)卷調(diào)查和微視頻等網(wǎng)絡(luò)宣傳活動(dòng)。通過(guò)剪紙工藝知識(shí)普及提高人們對(duì)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的剪紙的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)，擴(kuò)大福建各地傳統(tǒng)剪紙品牌的影響力和知名度。

早在2005年3月，國(guó)務(wù)院辦公廳即下發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見(jiàn)》，其中明確提出，要運(yùn)用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行真實(shí)、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案盒數(shù)據(jù)庫(kù)，打造“特色文化數(shù)據(jù)庫(kù)”，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)資源共享。這為當(dāng)下剪紙工藝保護(hù)和傳播提供了政策依據(jù)，使“互聯(lián)網(wǎng)+剪紙產(chǎn)業(yè)”發(fā)展的新方向變得更加迫切，也更有可能。眾所周知，傳統(tǒng)剪紙的紙質(zhì)媒介不易保存，收集和整理散落各地的剪紙資料已成為打造剪紙工藝特色文化數(shù)據(jù)庫(kù)的重要工作。對(duì)于第一手紙質(zhì)的剪紙資料、藝人自傳以及各種口傳技藝等，要充分利用現(xiàn)代科技和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，使歷史檔案資料數(shù)字化，使之既具有保存和共享功能，又便于實(shí)際傳播和利用。譬如，利用數(shù)字媒體平臺(tái)嘗試通過(guò)增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)（AR）運(yùn)用于剪紙工藝種類(lèi)，提取福建各地特色鮮明的剪紙工藝元素，探索數(shù)字化展示和推廣剪紙的諸種方式，并可與各地豐富多樣的旅游生態(tài)相結(jié)合，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)多產(chǎn)業(yè)共振。

3.結(jié)語(yǔ)

與上述各項(xiàng)對(duì)策相結(jié)合，發(fā)展以剪紙教育為主題的培訓(xùn)活動(dòng)在推進(jìn)剪紙產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和工藝振興中同樣具有基礎(chǔ)性的重要意義，是推進(jìn)福建剪紙工藝振興的必要舉措之一。從近年來(lái)全省各地剪紙教育實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)看，剪紙教育培訓(xùn)不僅具有良好的群眾（民間）基礎(chǔ)，而且具有良好的市場(chǎng)空間，并可在擴(kuò)大當(dāng)代剪紙生產(chǎn)、促進(jìn)消費(fèi)等方面發(fā)揮不可替代的重要作用。對(duì)此，各地政府部門(mén)應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，力促當(dāng)?shù)丶艏埶嚾伺c各中小學(xué)合作，通過(guò)舉辦剪紙培訓(xùn)班、編輯出版中小學(xué)剪紙教材、外出交流等形式大力推廣當(dāng)?shù)靥厣r明的剪紙工藝。政府部門(mén)負(fù)有保護(hù)和發(fā)展民間剪紙之重任，應(yīng)處理好產(chǎn)業(yè)化與社會(huì)化的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的關(guān)系。需要注意的是，剪紙產(chǎn)業(yè)雖然應(yīng)積極適應(yīng)商業(yè)化的發(fā)展，但切不可單純追逐經(jīng)濟(jì)利益，使剪紙純粹商品化，使其失卻賴(lài)以生存的民間沃土，失卻自身獨(dú)特的藝術(shù)魅力。要知道這是剪紙工藝發(fā)展之本。

最后，應(yīng)發(fā)揮各地不同的區(qū)位優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)包括剪紙產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的各類(lèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與城鎮(zhèn)化發(fā)展間的聯(lián)動(dòng)，促進(jìn)作為第二產(chǎn)業(yè)的剪紙工藝與其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)的共振發(fā)展。為保持和發(fā)揚(yáng)福建剪紙產(chǎn)業(yè)的地域特色，一方面，在沿海經(jīng)濟(jì)相對(duì)較發(fā)達(dá)的閩南、閩東等地區(qū)，將剪紙工藝融入當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和高新科技產(chǎn)業(yè)，充分發(fā)揮大城市工藝人才集聚效應(yīng)，并使之服務(wù)于剪紙創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；另一方面，在地處內(nèi)陸的閩西等生態(tài)和文化旅游資源較豐富的地區(qū)，應(yīng)結(jié)合打造紅色旅游、生態(tài)旅游等精品項(xiàng)目，將剪紙產(chǎn)業(yè)發(fā)展與當(dāng)?shù)芈糜萎a(chǎn)品加工深度融合，走可持續(xù)發(fā)展和創(chuàng)新?tīng)I(yíng)銷(xiāo)之路。

2022年3月22日，2020迪拜世博會(huì)中國(guó)館山東活動(dòng)周開(kāi)幕式暨經(jīng)貿(mào)合作洽談會(huì)舉行。我校全面承擔(dān)了此次山東周主題策劃、標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)、空間形象設(shè)計(jì)、視覺(jué)形象設(shè)計(jì)、宣傳紀(jì)念品設(shè)計(jì)、暖場(chǎng)創(chuàng)意影片等工作任務(wù)。

2019年11月，山東省人民政府辦公廳正式印發(fā)《2020年迪拜世博會(huì)中國(guó)館山東活動(dòng)周工作方案的通知》。山東工藝美術(shù)學(xué)院作為成員單位全面承擔(dān)了山東周主題策劃、視覺(jué)形象設(shè)計(jì)、空間形象設(shè)計(jì)等工作任務(wù)。為確保展示效果，學(xué)校第一時(shí)間成立了以中國(guó)文聯(lián)副主席、山東省文聯(lián)主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生任藝術(shù)總監(jiān)，黨委副書(shū)記苗登宇任項(xiàng)目總指揮的世博會(huì)服務(wù)團(tuán)隊(duì)。受全球范圍內(nèi)新冠疫情的影響，山東活動(dòng)周最終確定以線(xiàn)上形式舉辦，學(xué)校服務(wù)團(tuán)隊(duì)緊跟時(shí)勢(shì)變化，發(fā)揚(yáng)艱苦奮戰(zhàn)、攻堅(jiān)克難的工作作風(fēng)，緊扣迪拜世博會(huì)“溝通思想 創(chuàng)造未來(lái)”和中國(guó)館“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體——?jiǎng)?chuàng)新和機(jī)遇”的主題，歷時(shí)3年，數(shù)易其稿，共完成設(shè)計(jì)方案10余套，較好地展示了山東豐厚的歷史底蘊(yùn)，傳達(dá)了山東聚焦高質(zhì)量發(fā)展，主動(dòng)融入全球創(chuàng)新體系，攜手共創(chuàng)人類(lèi)美好家園的決心。

山東工藝美術(shù)學(xué)院此次服務(wù)2020迪拜世博會(huì)中國(guó)館山東活動(dòng)周，是學(xué)校繼2010年上海世博會(huì)山東館、2012年韓國(guó)麗水世博會(huì)中國(guó)館山東活動(dòng)周、2015年米蘭世博會(huì)中國(guó)館主題展項(xiàng)、2017年哈薩克斯坦阿斯塔納世博會(huì)中國(guó)館山東活動(dòng)周之后在國(guó)際設(shè)計(jì)舞臺(tái)上的又一次精彩呈現(xiàn)。

近年來(lái)，學(xué)校始終以“為人民而設(shè)計(jì)”為己任，以高質(zhì)量發(fā)展為主題，堅(jiān)持“設(shè)計(jì)服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略”“設(shè)計(jì)服務(wù)社會(huì)”“設(shè)計(jì)服務(wù)民生”，不斷提高學(xué)校社會(huì)服務(wù)能力和水平，通過(guò)設(shè)計(jì)和創(chuàng)意手段為山東省乃至全國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展注入力量。