鐘曉雅

新時(shí)代高等藝術(shù)教育肩負(fù)著培養(yǎng)高層次、專門型藝術(shù)人才，傳承中華文化和弘揚(yáng)中國(guó)精神的光榮使命。落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育的人才培養(yǎng)機(jī)制，實(shí)現(xiàn)思政教育實(shí)效性和藝術(shù)教育感染力的雙向提升，是當(dāng)前高等藝術(shù)院校人才培養(yǎng)的必由之路。馬克思主義藝術(shù)本質(zhì)理論、中國(guó)共產(chǎn)黨人的文藝觀、習(xí)近平新時(shí)代文藝思想為構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機(jī)制提供了科學(xué)的立論依據(jù)。高等藝術(shù)院校應(yīng)將思想政治工作與高?；韭毮芫o密結(jié)合，通過打造“思政+專業(yè)”“思政+創(chuàng)作”“思政+科研”“思政+項(xiàng)目”“思政+文化”五大育人載體，打通構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機(jī)制的實(shí)踐路徑。

思政+藝術(shù)；雙融共育機(jī)制；立論依據(jù)；實(shí)踐路徑

2021年12月14日，習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上發(fā)表重要講話指出，“時(shí)代為我國(guó)文藝繁榮發(fā)展提供了前所未有的廣闊舞臺(tái)。推動(dòng)社會(huì)主義文藝繁榮發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó),廣大文藝工作者義不容辭、重任在肩、大有作為”。這不僅為新時(shí)代中國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)方向，也從中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略高度對(duì)廣大文藝工作者提出了殷切期望。作為中國(guó)文藝人才的孵化器，高等藝術(shù)院校承擔(dān)著培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和凝聚中國(guó)精神偉力的光榮使命。如何落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，培養(yǎng)造就一批德才兼修、德藝雙全的高層次、新型藝術(shù)專門人才，成為新時(shí)代高等藝術(shù)教育面臨的重要課題。經(jīng)過國(guó)內(nèi)高等藝術(shù)院校多年的理論摸索和實(shí)踐檢驗(yàn)，一條以構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機(jī)制為內(nèi)核，致力于思政教育實(shí)效性和藝術(shù)教育感染力雙向提升的人才培養(yǎng)之路逐漸顯現(xiàn)。“思政+藝術(shù)”雙融共育機(jī)制的構(gòu)建并非空中樓閣，而是有著科學(xué)的立論依據(jù)和豐富的實(shí)踐路徑。

1.馬克思主義藝術(shù)本質(zhì)理論為構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機(jī)制提供思想淵源

馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判?序言》中指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！被谏鐣?huì)存在與社會(huì)意識(shí)的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，馬克思進(jìn)一步指出，在考察社會(huì)革命時(shí)，必須將社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)區(qū)分開來。這兩者“一種是生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)條件方面所發(fā)生的物質(zhì)的、可以用自然科學(xué)的精準(zhǔn)性指明的變革，一種是人們借以意識(shí)到這個(gè)沖突并力求把它克服的那些法律的、政治的、宗教的、藝術(shù)的或哲學(xué)的，簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)的形式”。由此可知，在馬克思主義那里，藝術(shù)是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的一種具體形式，是由社會(huì)存在決定并為之服務(wù)的。馬克思主義認(rèn)為，作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的具體形式，藝術(shù)具有天然的階級(jí)性、獨(dú)立性和超前性特征，這使得藝術(shù)能夠與思想政治教育的話語(yǔ)體系相融合而存在，相促進(jìn)而發(fā)展。

所謂藝術(shù)的階級(jí)性，是指藝術(shù)作為一種特定的社會(huì)意識(shí)形式，反映特定階級(jí)的利益，為特定階級(jí)服務(wù)。盡管藝術(shù)不像政治思想和法律思想那樣，完完全全地按照統(tǒng)治階級(jí)的意志建立并維系，但不可否認(rèn)，藝術(shù)理論的生產(chǎn)和藝術(shù)思想的實(shí)踐都是與特定時(shí)代的物質(zhì)生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的，是受特定時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系所制約的。正如毛澤東所言，“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級(jí)的藝術(shù)，和政治并行或互相獨(dú)立的藝術(shù)，實(shí)際上是不存在的”。在階級(jí)社會(huì)中，主流藝術(shù)形態(tài)代表著剝削階級(jí)的利益，是剝削階級(jí)治理國(guó)家和統(tǒng)治人民的工具。在社會(huì)主義社會(huì)，由于消滅了剝削階級(jí)和剝削制度，主流藝術(shù)已不再為特定階級(jí)服務(wù)。但作為一種審美意識(shí)形態(tài)，文藝仍然從屬于社會(huì)主義社會(huì)的上層建筑，理所當(dāng)然地要反映社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度作出自己特殊的貢獻(xiàn)。這就要求社會(huì)主義的文藝要為社會(huì)主義國(guó)家的全體人民服務(wù)，成為滿足“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要”的重要組成部分，人民性是社會(huì)主義文藝的鮮明特性。

所謂藝術(shù)的獨(dú)立性，是指雖然藝術(shù)是被社會(huì)存在決定并制約著的，但作為人類精神世界的一個(gè)重要載體，藝術(shù)又顯現(xiàn)出獨(dú)立于社會(huì)存在之外的呈現(xiàn)狀態(tài)，并以自身發(fā)展對(duì)社會(huì)存在產(chǎn)生能動(dòng)的反作用。這種相對(duì)獨(dú)立性具體表現(xiàn)為：當(dāng)一國(guó)的生產(chǎn)力整體運(yùn)行狀態(tài)良好，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)穩(wěn)固時(shí)，藝術(shù)能夠較好地表現(xiàn)國(guó)家社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)狀況和未來愿景，為國(guó)家利益和民族利益搖旗吶喊；當(dāng)一國(guó)的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑發(fā)展不相適應(yīng)時(shí)，藝術(shù)也能夠作為革命或改革的呼號(hào)手，直面時(shí)代呼聲，營(yíng)造變革輿論，加速社會(huì)變革的完成。正因如此，作為偉大的思想家和革命導(dǎo)師，馬克思和恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)思想斗爭(zhēng)和革命運(yùn)動(dòng)的過程中，始終將藝術(shù)作為革命的“利器”來為無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放事業(yè)服務(wù)。藝術(shù)的獨(dú)立性要求文藝?yán)碚摵臀乃噷?shí)踐必須密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)的發(fā)展動(dòng)向，主動(dòng)對(duì)接社會(huì)關(guān)切，以藝術(shù)作品直面時(shí)代召喚，反映時(shí)代發(fā)展。

所謂藝術(shù)的超前性，是指藝術(shù)的發(fā)展主要取決于其內(nèi)在既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾規(guī)律，但作為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中特定產(chǎn)物，又受到外在社會(huì)歷史條件的影響，由此導(dǎo)致藝術(shù)生產(chǎn)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)與社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)水平不相平衡的發(fā)展情況。這種不平衡性使藝術(shù)相對(duì)于社會(huì)存在而超前發(fā)展成為可能。藝術(shù)工作者既可以對(duì)業(yè)已發(fā)生和正在發(fā)生的社會(huì)存在進(jìn)行渲染、勾畫和再現(xiàn)，也可以發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作想象、預(yù)設(shè)、虛構(gòu)的功能，對(duì)社會(huì)存在進(jìn)行虛擬藝術(shù)表達(dá)。通過具有前瞻性和導(dǎo)向性特點(diǎn)的藝術(shù)生產(chǎn)，創(chuàng)作出既符合社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，又面向未來世界的藝術(shù)作品，使藝術(shù)作品的呈現(xiàn)形態(tài)表現(xiàn)出超前于時(shí)代的傾向，并以此對(duì)當(dāng)代社會(huì)的生產(chǎn)方式、人們的生活方式和思維方式產(chǎn)生先導(dǎo)和影響。藝術(shù)的超前性特征在設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域表現(xiàn)尤為突出。

馬克思主義關(guān)于藝術(shù)本質(zhì)的觀點(diǎn)，揭示了藝術(shù)具有階級(jí)性、獨(dú)立性和超前性的特征，也為“思政+藝術(shù)”雙融共育機(jī)制構(gòu)建提供了思想淵源。正因?yàn)樗囆g(shù)具有階級(jí)性的特征，決定了社會(huì)主義國(guó)家的藝術(shù)工作者應(yīng)以“人民性”為根本價(jià)值導(dǎo)向。由此延伸至高等藝術(shù)教育領(lǐng)域，應(yīng)堅(jiān)持以“人民為中心”的藝術(shù)觀教育，秉持“為人民而創(chuàng)作”的辦學(xué)理念，教育引導(dǎo)青年學(xué)生關(guān)注人民心聲，關(guān)切民生福祉，培鑄藝術(shù)為民的價(jià)值理想。正因?yàn)樗囆g(shù)具有獨(dú)立性特征，決定了藝術(shù)作品具有明確的傳播和教育功能，能最大程度激發(fā)廣大人民群眾對(duì)偉大祖國(guó)的熱愛之情、對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)定之志、對(duì)美好生活的憧憬之意，營(yíng)造全社會(huì)干事創(chuàng)業(yè)的良好氛圍。正因?yàn)樗囆g(shù)具有超前性特征，決定了新時(shí)代中國(guó)文藝應(yīng)以更加寬廣的視域和格局謀劃繁榮發(fā)展之路，以藝術(shù)的載體塑造具有導(dǎo)向性引領(lǐng)性的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和意志品質(zhì)，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)青春和力量。

2.中國(guó)共產(chǎn)黨人的文藝觀為構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機(jī)制提供理論指引

我們黨歷來高度重視文藝工作，在革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期，充分運(yùn)用文藝凝聚民心民力、引領(lǐng)事業(yè)發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨人的文藝思想蘊(yùn)含著實(shí)踐性、人民性和民族性的豐富內(nèi)涵。這是我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)文藝百年奮斗的實(shí)踐中總結(jié)凝練形成的，是馬克思主義中國(guó)化在文藝領(lǐng)域的思想結(jié)晶。不僅對(duì)中國(guó)文藝事業(yè)的未來發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義，也為高等藝術(shù)院校構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機(jī)制積累了豐富的思想理論經(jīng)驗(yàn)。

實(shí)事求是是中國(guó)共產(chǎn)黨思想路線的核心，是馬克思主義中國(guó)化的精髓。在藝術(shù)領(lǐng)域貫徹實(shí)事求是的思想路線，就是要堅(jiān)持藝術(shù)的實(shí)踐性內(nèi)涵。毛澤東在《實(shí)踐論》中指出，“人的社會(huì)實(shí)踐，不限于生產(chǎn)活動(dòng)一種形式，還有多種其他的形式，階級(jí)斗爭(zhēng)，政治生活，科學(xué)和藝術(shù)的活動(dòng)?！币虼?，藝術(shù)的真正價(jià)值并不在于藝術(shù)作品本身，而在于是否建立在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)之上，能否以藝術(shù)的載體解決實(shí)踐中遇到的現(xiàn)實(shí)問題。在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，文藝的實(shí)踐性突出地表現(xiàn)在文藝為革命事業(yè)服務(wù)。為了使文藝貼近革命斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)需要，毛澤東要求文藝工作者走出閉門造車的創(chuàng)作模式，“觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過程”。唯有此，文藝作品的內(nèi)容才能夠真正反映革命要求，文藝作品的價(jià)值才能夠“比普通的實(shí)際生活更高，更強(qiáng)烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更帶普遍性”。新中國(guó)成立之后，我們黨將文藝事業(yè)與中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的生動(dòng)實(shí)踐緊密結(jié)合，在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中迎來了中國(guó)文藝事業(yè)的大發(fā)展。鄧小平同志十分重視文藝的實(shí)踐性內(nèi)涵，他指出，文藝要“真實(shí)地反映豐富的社會(huì)生活，反映人們?cè)诟鞣N社會(huì)關(guān)系中的本質(zhì)，表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)”，并以文藝的載體充分發(fā)揮用社會(huì)主義思想教育人民，激勵(lì)人民為社會(huì)主義事業(yè)積極進(jìn)取、奮發(fā)圖強(qiáng)的積極作用。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，鄧小平進(jìn)一步指出，文藝工作需要“根據(jù)我國(guó)歷史新時(shí)期的特點(diǎn)，研究新情況，解決新問題?！瓕懯裁春驮鯓訉?，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決”。文藝創(chuàng)作來源于實(shí)際生活又高于實(shí)際生活，這是文學(xué)藝術(shù)與社會(huì)生活的辯證關(guān)系，也是文藝踐行實(shí)踐性內(nèi)涵的必然要求。高等藝術(shù)院校教育引導(dǎo)學(xué)生踐行文藝的實(shí)踐性內(nèi)涵，就是要堅(jiān)持文藝創(chuàng)造源自實(shí)踐，從人們的生產(chǎn)生活中尋找創(chuàng)造的靈感與素材；堅(jiān)持文藝作品面向?qū)嵺`，以藝術(shù)獨(dú)有的視角和表達(dá)方式，映射世情百態(tài)，投影人間冷暖；堅(jiān)持文藝思想引領(lǐng)實(shí)踐，以向善向上向美的價(jià)值理想灌溉實(shí)踐之田。

我們黨之所以能夠在百年奮斗的風(fēng)雨征程中始終走在時(shí)代前列，始終成為中國(guó)人民和中華民族的主心骨，一個(gè)很重要的原因在于我們黨始終堅(jiān)持馬克思主義的群眾觀點(diǎn)，始終將群眾路線作為黨的根本工作路線，因而能夠得到中國(guó)最廣大人民群眾的擁護(hù)，能夠始終代表最廣大人民群眾的根本利益。在藝術(shù)實(shí)踐中堅(jiān)持黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，就要始終堅(jiān)持文藝的人民性內(nèi)涵，堅(jiān)守“以人民為中心”的文藝觀。這也是在社會(huì)主義制度下貫徹馬克思主義關(guān)于藝術(shù)階級(jí)性特征的根本要求。毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出,文藝“為什么人的問題，是一個(gè)根本的問題，原則的問題”。社會(huì)主義文藝是人民的文藝，“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏……它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”。文藝只有扎根人民、扎根生活，才能反映國(guó)之民聲，才能體現(xiàn)人民群眾的價(jià)值取向和思想認(rèn)同。離開了人民，文藝就成了無源之水、無本之木，失去了原本該有的生命力。因此，毛澤東號(hào)召“有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去”。毛澤東進(jìn)一步勉勵(lì)文藝工作者，要聯(lián)系群眾、表現(xiàn)群眾，作為群眾的忠實(shí)的代言人，這樣的文藝工作才有意義，這樣創(chuàng)作出的文藝作品才不至于變成毫無內(nèi)容、毫無生氣的空中樓閣。鄧小平立足中國(guó)特色社會(huì)主義新的歷史時(shí)期，發(fā)展了毛澤東文藝思想中關(guān)于藝術(shù)具有人民性內(nèi)涵的科學(xué)論斷。針對(duì)“文革”時(shí)期文藝工作的弊端，鄧小平明確指出：“由誰(shuí)來教育文藝工作者，給他們以營(yíng)養(yǎng)呢？馬克思主義的回答只能是：人民。人民是文藝工作者的母親。一切進(jìn)步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。”社會(huì)主義文藝是大眾的文藝，人民是文藝工作的生命。文藝工作者天然地與人民群眾有著深厚的聯(lián)系，忽略或隔斷與人民的聯(lián)系，藝術(shù)生命就會(huì)枯竭。鄧小平進(jìn)一步指出，廣大文藝工作者要跟各條戰(zhàn)線的干部群眾一樣，都要圍繞實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的共同目標(biāo)而奮斗，要做社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)的促進(jìn)派”，“自覺地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語(yǔ)言、詩(shī)情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己”，這才是社會(huì)主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達(dá)的根本道路。高等藝術(shù)院校踐行文藝的人民性內(nèi)涵，就是要教育引導(dǎo)學(xué)生知曉社會(huì)主義文藝創(chuàng)作必須以為人民服務(wù)為宗旨，始終不渝地面向廣大群眾，充分表現(xiàn)人民的優(yōu)秀品質(zhì)、贊美人民的斗爭(zhēng)精神、謳歌人民的勝利成果，把最好的文藝食糧貢獻(xiàn)給人民。

中國(guó)共產(chǎn)黨人歷來高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展，從而豐富了藝術(shù)的民族性內(nèi)涵。在新民主主義革命時(shí)期，我們黨提出要把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的科學(xué)論斷，并根據(jù)新的歷史條件加以創(chuàng)造發(fā)展，形成建設(shè)新民主主義“民族的科學(xué)的大眾的”文化的思想。在堅(jiān)持文化的民族性內(nèi)涵方面，毛澤東明確指出：“中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式?！北M管“藝術(shù)的基本原理有其共同性，但表現(xiàn)形式要多樣化，要有民族形式和民族風(fēng)格”。值得注意的是，毛澤東主張弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，但也不排斥外來文化。在對(duì)待外國(guó)文化的態(tài)度上，毛澤東指出，“應(yīng)該學(xué)習(xí)外國(guó)的長(zhǎng)處，來整理中國(guó)的，創(chuàng)造出中國(guó)自己的、有獨(dú)特的民族風(fēng)格的東西?！庇纱诵纬闪恕肮艦榻裼?、洋為中用”的文化建設(shè)方針。中華民族的優(yōu)秀文化是我們國(guó)家和民族的血脈，重視、傳承并發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于豐富廣大人民群眾的精神生活，共建中國(guó)人的精神家園，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今世界全球化加速發(fā)展，對(duì)民族文化帶來的沖擊前所未有。但全球化并沒有抹殺民族國(guó)家的文化特質(zhì)，相反，各國(guó)在全球化背景下更加重視本民族的文化傳統(tǒng)和文化身份，更加重視民族文化在凝聚民心方面的重要作用。高等藝術(shù)院校教育引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持文藝的民族性內(nèi)涵，就要做到既堅(jiān)守民族文化底蘊(yùn)，弘揚(yáng)民族文藝精神，樹立民族藝術(shù)品格，又要重視吸收外國(guó)進(jìn)步藝術(shù)理論和藝術(shù)作品的思想精華，作為繁榮發(fā)展當(dāng)代中國(guó)文藝的行動(dòng)借鑒。

3.習(xí)近平新時(shí)代文藝思想為構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機(jī)制提供科學(xué)指導(dǎo)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記圍繞做好新時(shí)代文藝工作發(fā)表了一系列重要講話，為高等藝術(shù)院校構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機(jī)制提供了科學(xué)指導(dǎo)和根本方向。

一是把準(zhǔn)文藝發(fā)展的人民坐標(biāo)?；跉v史唯物主義的執(zhí)政視域，習(xí)近平總書記十分重視人民群眾在文藝創(chuàng)作中的主體地位。2014年10月，習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上明確指出，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝”, 從而為新時(shí)代中國(guó)文藝發(fā)展的指明了根本方向。當(dāng)今世界，各種文藝思潮激蕩起伏，各種文藝力量縱橫博弈，社會(huì)主義文藝也面臨著百年未有之大變局。在當(dāng)下日益復(fù)雜的歷史文化語(yǔ)境下，如何有效應(yīng)對(duì)世界范圍來自文藝領(lǐng)域的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，最大限度發(fā)揮社會(huì)主義文藝的正向引領(lǐng)作用，成為新時(shí)代中國(guó)文藝亟待解決的重要課題。為此，習(xí)近平總書記對(duì)廣大文藝工作者提出了殷切期望，即堅(jiān)持“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，奏好“人民需要文藝”“文藝需要人民”“文藝要熱愛人民”的文藝工作三部曲。這就要求文藝工作者和藝術(shù)專業(yè)年輕學(xué)子應(yīng)樹立“藝術(shù)為民”的創(chuàng)作理念，將人民日益增長(zhǎng)的美好精神生活需要作為文藝存在的根本價(jià)值所在，致力于滿足人民對(duì)文藝作品質(zhì)量、品味和風(fēng)格的新要求，以大眾喜聞樂見的優(yōu)秀作品提升人民精神文化生活。要堅(jiān)信“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，善于從人民群眾的偉大實(shí)踐汲取豐富營(yíng)養(yǎng)、積累生活元素、探尋創(chuàng)作靈感。要飽含對(duì)人民的熱愛之情，“在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)”，以人民為文藝表現(xiàn)的主人公，以人民為文藝審美的鑒賞家。唯有此，才能把準(zhǔn)文藝發(fā)展的人民坐標(biāo)，才能創(chuàng)造出無愧于人民、無愧于時(shí)代的偉大文藝作品。

二是肩負(fù)民族復(fù)興的歷史使命。文藝是歷史的產(chǎn)物，也是民族精神的重要載體。文藝承載著特定民族的思想意識(shí)、倫理道德、精神信仰和民族情感，從而表現(xiàn)出區(qū)別于其他民族的文化特質(zhì)和藝術(shù)品格。近代以來中國(guó)文藝事業(yè)的發(fā)展軌跡表明，文藝始終與中華民族的前途命運(yùn)緊密地聯(lián)系在一起。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)打開了近代中國(guó)的大門，此后一百多年的時(shí)間里，中華民族和中國(guó)人民飽受西方列強(qiáng)的侵略和霸凌，“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”。也正是從那時(shí)起，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，成為近代以來中國(guó)人民和中華民族最偉大的夢(mèng)想。經(jīng)過黨和人民一百年的接續(xù)奮斗，如今，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。中國(guó)的文藝事業(yè)從這樣的歷史中走來，必然肩負(fù)著新時(shí)代民族復(fù)興的崇高使命。習(xí)近平總書記指出，廣大文藝工作者要始終心系民族復(fù)興偉業(yè)，“把文藝創(chuàng)造寫到民族復(fù)興的歷史上、寫在人民奮斗的征程中”。這就要求文藝工作者和藝術(shù)專業(yè)年輕學(xué)子要立足新時(shí)代，將個(gè)人的人生追求與藝術(shù)生命同國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民愿望緊密結(jié)合，以文藝創(chuàng)作反映發(fā)展大勢(shì)，描繪時(shí)代巨變，揭示百年正道，弘揚(yáng)國(guó)之精神，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供源源不斷的精神動(dòng)力和文化滋養(yǎng)。

三是展現(xiàn)守正創(chuàng)新的時(shí)代作為。馬克思、恩格斯說：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來的。”時(shí)代是一切思想和行動(dòng)產(chǎn)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。文藝事業(yè)若要始終保持盎然生機(jī)，必須要在與時(shí)代的同行共生中展現(xiàn)作為。習(xí)近平總書記指出，新時(shí)代“是中國(guó)人民在新的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)中創(chuàng)造光明未來的時(shí)代，也是中國(guó)人民拼搏奮斗創(chuàng)造美好生活的時(shí)代”。這一判斷，不僅明確了我國(guó)發(fā)展新的歷史方位，也定格了中國(guó)文藝繁榮發(fā)展的時(shí)代坐標(biāo)。推進(jìn)新時(shí)代文藝事業(yè)發(fā)展，需要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，增強(qiáng)文化自覺，堅(jiān)定文化自信。而要做到這一點(diǎn)，守正創(chuàng)新無疑是基本要求。這就要求文藝工作者和藝術(shù)專業(yè)年輕學(xué)子既不能罔顧歷史、肆意而為，又不能故步自封、因循守舊。一方面，要深挖中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，以文藝精品力作傳承并激活中華文化生命力，在實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中，展現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)文藝的精神氣象；另一方面，要緊跟時(shí)代步伐，引領(lǐng)時(shí)代潮流，從時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神開辟文藝事業(yè)發(fā)展新境界。

4.高等藝術(shù)院校構(gòu)建“思政+藝術(shù)”雙融共育機(jī)制的實(shí)踐路徑

從馬克思主義藝術(shù)本質(zhì)理論、中國(guó)共產(chǎn)黨人的文藝觀和習(xí)近平新時(shí)代文藝思想的研習(xí)中可以得知，藝術(shù)從來不是獨(dú)立存在的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，而是與思想政治教育緊密聯(lián)系的特殊載體。2016年12月，習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上發(fā)表重要講話指出，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。高等藝術(shù)院校貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的講話精神，就必須將思想政治工作作為人才培養(yǎng)的生命線，通過思想政治工作創(chuàng)新實(shí)踐，構(gòu)建符合學(xué)校發(fā)展特點(diǎn)的“思政+設(shè)計(jì)”雙融共育人才培養(yǎng)機(jī)制，為培養(yǎng)有信仰有情懷有擔(dān)當(dāng)?shù)男聲r(shí)代文藝工作者作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

一是架梁立柱，科學(xué)謀劃“思政+藝術(shù)”雙融共育整體布局。作為高等藝術(shù)院校人才培養(yǎng)的核心機(jī)制，“思政+藝術(shù)”雙融共育機(jī)制以思政教育為內(nèi)核，以藝術(shù)教育為主體，以一體多元、同向多層的育人載體為支撐，打造具有理論引領(lǐng)性、問題導(dǎo)向性、實(shí)踐協(xié)同性、文化滲透性的全方位一體化思政育人格局，以強(qiáng)化高等藝術(shù)教育專業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成和思想政治教育的雙重功能，走出一條思政教育和藝術(shù)教育融合發(fā)展的人才培養(yǎng)之路。高等藝術(shù)院校要從黨和國(guó)家文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的大局著眼，立足于推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“雙創(chuàng)”的美育視野，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，細(xì)化落地方案，將思想政治工作與高校的基本職能緊密結(jié)合，打造“思政+專業(yè)”“思政+創(chuàng)作”“思政+科研”“思政+項(xiàng)目”“思政+文化”五大育人載體，形成學(xué)校黨委、二級(jí)學(xué)院分黨委（黨總支）、基層黨支部三級(jí)聯(lián)動(dòng)的育人工作機(jī)制，構(gòu)建具有問題導(dǎo)向性、理論引領(lǐng)性、實(shí)踐協(xié)同性、文化滲透性的 “藝術(shù)思政”創(chuàng)新實(shí)踐新格局。

二是固本培元，充分發(fā)揮“思政+專業(yè)”課堂主渠道作用。高等藝術(shù)院校要充分發(fā)揮課堂教學(xué)在人才培養(yǎng)方面的主渠道作用，建立思想政治教育與藝術(shù)專業(yè)教育相互協(xié)同、良性互動(dòng)的課堂教學(xué)新模式。一方面，要理直氣壯地開好思政課。很長(zhǎng)一段時(shí)間，思政課在專業(yè)藝術(shù)院校處境尷尬，往往處于被邊緣化的狀態(tài)。2019年3月，習(xí)近平總書記主持召開了學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)，藝術(shù)院校思政課建設(shè)也迎來了更加明媚的春天。習(xí)近平在這次座談會(huì)上發(fā)表講話指出，要“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性”，并提出了思政課建設(shè)“八個(gè)統(tǒng)一”的具體要求。這既是推進(jìn)高校思政課改革創(chuàng)新的重要遵循，也是培養(yǎng)高校青年學(xué)生文化自信的有效方法。高等藝術(shù)院校的思政課教師，應(yīng)在“八個(gè)統(tǒng)一”的指導(dǎo)下，結(jié)合藝術(shù)生專業(yè)特點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新。尤其應(yīng)避免過去單一呆板的授課方法，積極采用互動(dòng)教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、智慧課堂等創(chuàng)新模式，讓“活”起來的思政課“圈粉”大學(xué)生。另一方面，應(yīng)持續(xù)加強(qiáng)“課程思政”建設(shè)。藝術(shù)院校的專業(yè)教學(xué)也不能囿于只講授“純而又純”的藝術(shù)理論和藝術(shù)實(shí)踐，而應(yīng)通過課程思政創(chuàng)新課堂、協(xié)同育人定制課堂進(jìn)行思想賦能、文化賦能、美育賦能，把思想引領(lǐng)和價(jià)值觀塑造融入專業(yè)課程教學(xué)，將中華傳統(tǒng)藝術(shù)觀念融入藝術(shù)專業(yè)創(chuàng)新與實(shí)踐教學(xué)體系，教育引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)文化自信，厚植家國(guó)情懷，堅(jiān)持胸懷天下，將青春韶華融入黨和人民的事業(yè)中，融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不懈奮斗中。

三是扭住主業(yè)，積極開展“思政+創(chuàng)作”藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)。課堂教學(xué)和實(shí)踐創(chuàng)作是高等藝術(shù)院校開展思政教育的兩大主陣地。藝術(shù)實(shí)踐作為藝術(shù)類院校專業(yè)培養(yǎng)模式的重要組成部分，不僅是提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果、增強(qiáng)動(dòng)手能力的重要手段，也是展現(xiàn)學(xué)校實(shí)力和優(yōu)勢(shì)、樹立學(xué)校品牌特色的重要途徑，更是延續(xù)歷史文脈、堅(jiān)定文化自信、傳承民族精神的重要載體。高等藝術(shù)院校要注重將思政教育融入實(shí)踐創(chuàng)作，圍繞中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)偉大建黨精神、傳承中華文化和中國(guó)精神、為鄉(xiāng)村振興文化賦能等主題，采取主題藝術(shù)實(shí)踐、專題寫生創(chuàng)作、跨專業(yè)課程交流等靈活多樣的實(shí)踐形式，開展常態(tài)化、長(zhǎng)效化實(shí)踐教學(xué)，引導(dǎo)師生在藝術(shù)創(chuàng)作中涵養(yǎng)家國(guó)情懷、把準(zhǔn)時(shí)代脈搏、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。

四是學(xué)術(shù)引領(lǐng)，努力實(shí)現(xiàn)“思政+科研”創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化。創(chuàng)新是推動(dòng)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族向前發(fā)展的重要力量。近年來，伴隨著高校藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展，特別是教學(xué)科研水平的整體提升，促進(jìn)藝術(shù)院?？蒲谐晒霓D(zhuǎn)化成為高等藝術(shù)教育的重要課題。藝術(shù)院校要充分認(rèn)識(shí)藝術(shù)專業(yè)的科研特性，增強(qiáng)藝術(shù)類科研創(chuàng)新的能動(dòng)性，針對(duì)人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)、實(shí)踐創(chuàng)作、社會(huì)服務(wù)、文化交流等職能領(lǐng)域加強(qiáng)理論研究。對(duì)藝術(shù)院?？蒲谐晒D(zhuǎn)化的基本特點(diǎn)、立論依據(jù)、教育策略、促動(dòng)機(jī)制、實(shí)踐路徑、現(xiàn)實(shí)價(jià)值等方面進(jìn)行深入挖掘。嚴(yán)格科研選題、過程管理、標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)，及時(shí)將藝術(shù)科研成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)文化產(chǎn)出。當(dāng)前尤其要重視把準(zhǔn)藝術(shù)院校的專業(yè)特點(diǎn)，堅(jiān)持特色立校，通過科研創(chuàng)新和科研成果轉(zhuǎn)化，打通中華傳統(tǒng)文脈，融匯當(dāng)代藝術(shù)潮流，持續(xù)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

五是直面需求，深刻把握“思政+項(xiàng)目”社會(huì)服務(wù)功能。社會(huì)服務(wù)是高等教育的重要職能之一，也是新時(shí)代一流高校建設(shè)的一級(jí)評(píng)價(jià)指標(biāo)。高等藝術(shù)院校作為藝術(shù)人才培養(yǎng)、藝術(shù)理論研究、藝術(shù)技能傳承、藝術(shù)文化交流的重要基地，如何在深度融入高等教育改革發(fā)展的過程中堅(jiān)持問題導(dǎo)向和價(jià)值導(dǎo)向的雙重標(biāo)準(zhǔn)，立足于滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活對(duì)于文藝作品的新需要、適應(yīng)國(guó)家和民族文藝事業(yè)繁榮發(fā)展的新要求、提供具有歷史傳承性和時(shí)代引領(lǐng)性的文藝新產(chǎn)品、貢獻(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)迭代發(fā)展的新方案等深層次現(xiàn)實(shí)問題開展創(chuàng)新性社會(huì)服務(wù)，是新時(shí)代藝術(shù)院校社會(huì)服務(wù)的新課題。高等藝術(shù)院校應(yīng)從自身實(shí)際出發(fā)，聚焦國(guó)家戰(zhàn)略和社會(huì)需求，主動(dòng)對(duì)接踐行新發(fā)展理念、實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，扎實(shí)做好政府委派項(xiàng)目、社會(huì)征集項(xiàng)目、校內(nèi)外實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)基地項(xiàng)目，激活藝術(shù)專業(yè)各領(lǐng)域創(chuàng)新實(shí)踐要素。尤其要結(jié)合學(xué)校實(shí)際，對(duì)接社會(huì)發(fā)展需求，打通、搭建、拓寬產(chǎn)教融合、校企合作社會(huì)服務(wù)項(xiàng)目的實(shí)踐平臺(tái)，構(gòu)建互聯(lián)互通、協(xié)同增效的產(chǎn)教對(duì)接機(jī)制，服務(wù)區(qū)域文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、藝術(shù)相關(guān)和交叉產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)藝術(shù)專業(yè)教學(xué)成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，為服務(wù)國(guó)家創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)戰(zhàn)略貢獻(xiàn)藝術(shù)院校的一份力量。

六是守正創(chuàng)新，深入挖掘“思政+文化”隱性育人價(jià)值。高等藝術(shù)院校不僅是藝術(shù)專業(yè)傳道授業(yè)解惑的場(chǎng)所，也是一個(gè)擁有豐富內(nèi)涵的文化組織。從當(dāng)前高等藝術(shù)教育發(fā)展態(tài)勢(shì)來看，文化正日益成為反映大學(xué)綜合實(shí)力的重要指標(biāo)。藝術(shù)院校能否凝練大學(xué)文化，彰顯辦學(xué)特色，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，直接關(guān)系到大學(xué)未來發(fā)展的前景。大學(xué)之所以稱之為“大”，關(guān)鍵在于孕育其中的價(jià)值觀念和精神境界。在大學(xué)文化的諸多構(gòu)成要素中，大學(xué)精神處于核心和靈魂的位置。大學(xué)精神是中國(guó)精神在大學(xué)校園落地生根的產(chǎn)物。特別是對(duì)于高等藝術(shù)院校來說，作為凸顯學(xué)校辦學(xué)特色和文化品格的基本要素，大學(xué)精神在塑造文化理念、涵養(yǎng)文化品格、歷練文化特質(zhì)等方面起到越來越重要的引領(lǐng)作用。高等藝術(shù)院校應(yīng)整合校園文化資源，充分發(fā)揮好黨課、團(tuán)課、班會(huì)的思想引領(lǐng)作用，采用輔導(dǎo)報(bào)告、專題座談、主題宣講、社會(huì)實(shí)踐等豐富形式，打造校報(bào)?？V播電視、“兩微一端”、宣傳欄等文化宣傳陣地，發(fā)揮好“大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)”、校園文化品牌活動(dòng)的輻射帶動(dòng)作用。利用好藝術(shù)院校特有的文化館、美術(shù)館、博物館等文化活動(dòng)場(chǎng)所，形成文化育人合力，弘揚(yáng)大學(xué)精神，傳承大學(xué)文脈。唯有如此，大學(xué)文脈和大學(xué)精神才能在每名學(xué)生心中扎根，藝術(shù)院校也才能真正擔(dān)負(fù)起傳播文藝精神、科學(xué)精神與創(chuàng)新精神的天然使命。

注釋：

[1]習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年12月15日，第2版。

[2] 弗里德里希·恩格斯等：《馬克思恩格斯選集（第2卷）》，北京：人民出版社，2012年，第2頁(yè)。

[3]弗里德里希·恩格斯等：《馬克思恩格斯選集（第2卷）》，第3頁(yè)。

[4]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，北京：人民出版社，1991年，第865頁(yè)。

[5]習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第11頁(yè)。

[6]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第283頁(yè)。

[7]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第861頁(yè)。

[8]鄧小平：《鄧小平文選（第二卷）》，北京：人民出版社，1994年，第211頁(yè)。

[9]鄧小平：《鄧小平文選（第二卷）》，第213頁(yè)。

[10]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第857頁(yè)。

[11]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第860頁(yè)。

[12]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第860-861頁(yè)。

[13]鄧小平：《鄧小平文選（第二卷）》，第211頁(yè)。

[14]鄧小平：《鄧小平文選（第二卷）》，第209頁(yè)。

[15]鄧小平：《鄧小平文選（第二卷）》，第211-212頁(yè)。

[16]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第707頁(yè)。

[17]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第76頁(yè)。

[18]毛澤東：《毛澤東選集（第三卷）》，第83頁(yè)。

[19]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2015年，第13頁(yè)。

[20]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，第15頁(yè)。

[21]習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，第19頁(yè)。

[22]《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第3頁(yè)。

[23]習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年12月15日，第2版。

[24]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局：《馬克思恩格斯全集（第3卷）》，北京：人民出版社，1960年，第544頁(yè)。

[25]習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開幕式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年12月15日，第2版。

[26]習(xí)近平：《思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程》，《求是》2020年第17期。