馬伯韜 岳艷麗 董 寧 席嘉晨 王偲宇

1.廣州城市理工學(xué)院，廣東 廣州 510800;

2.廣東創(chuàng)新科技職業(yè)學(xué)院，廣東 東莞 523000;

3.內(nèi)蒙古財經(jīng)大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010030

教高發(fā)［2019］6號《教育部關(guān)于深化本科教育教學(xué)改革全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的意見》中把思想政治教育貫穿人才培養(yǎng)全過程，堅持把“立德樹人”成效作為檢驗高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。國辦發(fā)［2019］40號《體育強(qiáng)國建設(shè)綱要》中提到要大力弘揚(yáng)中華體育精神，傳承中華傳統(tǒng)文化?！缎聲r代公民道德建設(shè)實施綱要》中提到重點任務(wù)：將理想信念、社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)文化美德、民族精神作為主要方向，引領(lǐng)時代教育，是高校教育的主方向。教高〔2020〕3號教育部關(guān)于印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》的通知將公共基礎(chǔ)課程的教學(xué)體系進(jìn)行了詳細(xì)設(shè)計，要將課程思政融入到課堂教學(xué)的全部過程中去。武術(shù)作為中國民族傳統(tǒng)體育項目之一，受到中華傳統(tǒng)文化影響，無論從文化、信念到技術(shù)、實戰(zhàn)都與思想政治教育密不可分，而實戰(zhàn)技術(shù)又是中國武術(shù)的本質(zhì)屬性，要把武術(shù)中蘊(yùn)含的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理念轉(zhuǎn)化為武術(shù)教育理論，開展理想信念、社會主義核心價值觀、中華傳統(tǒng)文化美德、民族精神和時代精神的實際資料收集，并在武術(shù)教育中潛移默化發(fā)揮實戰(zhàn)技術(shù)的思政力量，實現(xiàn)實戰(zhàn)技術(shù)回歸高校武術(shù)。

1 新時代下的課程思政理念

中共十九大報告中對“新時代”進(jìn)行了豐富的闡述和拓展，從五個方面闡述了理念內(nèi)涵, 即:“這個新時代, 在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代, 是奮力實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代, 是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的時代。新時代應(yīng)該是在中國國內(nèi)的社會主義進(jìn)入的新階段，是社會主義現(xiàn)代化的時代，是階段性認(rèn)識中國特色社會主義的時代，是社會主義根本矛盾變化發(fā)展的時代，也是客觀實踐的開展和深入的過程，更是認(rèn)識的深化。

“思政”就是思想政治教育，“課程”就是教學(xué)科目，課程涉及有計劃的教學(xué)活動、課程是預(yù)期的學(xué)習(xí)結(jié)果、課程是學(xué)習(xí)經(jīng)驗等。那所謂“課程思政”，簡單來說就是一種教育教學(xué)理念、是將知識轉(zhuǎn)化成一種認(rèn)識世界和改造世界的基本能力和方法、是一種思想政治教育形式。對于課程思政來說，在中國特色社會主義進(jìn)入新時代所呈現(xiàn)的階段性特征, 既有質(zhì)的變化, 有量的積累, 也有部分質(zhì)變。在新時代的考量下，課程思政的質(zhì)變過程，是高校教學(xué)的質(zhì)變過程，更是武術(shù)的質(zhì)變過程，高校教育的新時代，堅持“立德樹人”的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)課程中將思想政治教育有機(jī)融入教學(xué)過程中，把思政理念與文化知識轉(zhuǎn)變成一種個人的行為準(zhǔn)則和認(rèn)識、改造世界的能力。

2 高校武術(shù)的思政元素

2.1 理想信念與社會主義核心價值觀相符

“立德樹人”的思政理念作為高校教育中思政教育的主體方針，是高校課程的指南。社會主義核心價值觀諸如：以人為本、共同富裕、公平正義、文明和諧，發(fā)展、進(jìn)步、民主、平等、改革、創(chuàng)新、文明、富強(qiáng)、和平、誠信、友愛、團(tuán)結(jié)等。是對社會的指導(dǎo)方針。高校武術(shù)教育追求文武兼?zhèn)洹⒌靡怆p修、天人合一、和諧的價值觀與民主文明和諧自由平等的契合認(rèn)同；也有尊師重道，除惡揚(yáng)善，重義輕利，勤修苦練的中國傳統(tǒng)文化，是對文明友愛團(tuán)結(jié)誠信的超越，突出了社會主義核心價值價值指向，堅定了理想信念，認(rèn)同了價值觀。社會主義核心價值反映了武術(shù)教育的價值，武術(shù)信仰的價值追求符合當(dāng)代人的追求，社會的需要，國家的肯定，符合當(dāng)代高校武術(shù)教育的價值觀，符合育人價值。高校是我國素質(zhì)教育的重要陣地，武術(shù)教育是加強(qiáng)我國素質(zhì)教育的重要途徑，理想信念和社會主義核心價值體系的認(rèn)同符合時代要求，理想信念和社會主義核心價值體系的超越符合時代追求。

2.2 以武德為核心的武術(shù)文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相通相升

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一直以來影響著武術(shù)的發(fā)展，以仁愛為核心的傳統(tǒng)文化，就在教育目標(biāo)上培養(yǎng)社會主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人，從而極大限度減少“有能無德的危險品”和“精致的利己主義者”；在教育內(nèi)容上，通過賦予“自強(qiáng)不息”“忠孝廉恥”“仁義禮智信”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素新的時代含義和精神氣質(zhì)，與武術(shù)教育基本一致，而習(xí)武強(qiáng)調(diào)的“仁、義、禮、智、信”，求得人際和諧，“身心和諧”“天人和諧”“人際和諧”，和諧是天人合一觀念構(gòu)筑的終極目標(biāo)，又貫穿于整個武術(shù)體系,也貫穿于武術(shù)教育的整個活動中，引領(lǐng)和諧社會的健康發(fā)展。在武術(shù)教育的過程中遵循規(guī)律、規(guī)范，把個人的言行與學(xué)和德有機(jī)融合，創(chuàng)造積極的化學(xué)反應(yīng)，從個人氣質(zhì)中反射出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的印記。

2.3 以尚武崇德為核心的武術(shù)精神和以愛國主義為核心的民族精神相契合

以愛國主義為核心的民族精神是民族自尊和自信的強(qiáng)烈表現(xiàn)，縱觀歷史畫卷，無數(shù)英雄人物為國捐軀，為爭取祖國獨立富強(qiáng)而勇于獻(xiàn)身的精神力量，也是崇高的民族精神。一個國家、一個民族，沒有精神力量不行。中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民、偉大奮斗精神的人民、偉大團(tuán)結(jié)精神的人民、偉大夢想精神的人民。自武術(shù)運(yùn)動出現(xiàn)，就有保家衛(wèi)己的思想在日常操練和行事中體現(xiàn)，武舉制的出現(xiàn)也成為了武術(shù)發(fā)展的一個重要標(biāo)志。將武的精神提高了，以武報國的思想在武舉制的引導(dǎo)下，武術(shù)逐漸走向了一條愛國主義的道路。習(xí)武之人在武術(shù)活動實踐中形成的以尚武崇德為核心的愛國強(qiáng)身、自強(qiáng)勇為、奮發(fā)向上、正義武威的主要價值意識、思維活動和一般心理狀態(tài)。這種對祖國的執(zhí)著，愛國情懷的表現(xiàn)以及強(qiáng)烈的民族自豪感都是重合的。

3 課程思政在高校武術(shù)中的定位

思想政治教育主要分顯性和隱性：“顯性思想政治教育”主要來自于思想政治課程，學(xué)校思政教育講座等，專業(yè)性強(qiáng)，較有邏輯性、思維性?！半[性思想政治教育”理念來源于“潛在課程”“隱蔽性課程”等概念, 類似于教育學(xué)的“隱性德育”,是相對于顯性思想政治教育而言的，意在用滲透性的、潛移默化的方式使大學(xué)生在耳濡目染中受教育。白顯良的專著《隱性思想政治教育基本理論研究》也對隱性思想政治教育理念作了系統(tǒng)闡述, 被稱為“隱性思想政治教育研究的補(bǔ)白之作”。隱性教育在公共基礎(chǔ)課中實現(xiàn)浸潤，在培育人的綜合素養(yǎng)過程中勞鑄理想信念。高校武術(shù)課分為專業(yè)課和公共基礎(chǔ)課，屬于專業(yè)課程和綜合素養(yǎng)課程，綜合素養(yǎng)課程與思想政治教育課程同屬公共基礎(chǔ)課程。

而高校武術(shù)教育以“隱性思政教育”為主，隱藏在教育的過程中，也不僅僅是“德育”而有武術(shù)之精神。高校武術(shù)課屬于身體實踐課程，武術(shù)本身的特殊性又賦予了更多的價值，在高校中扮演十分重要的角色，武術(shù)中又包含很多思政元素，實際上兩者屬于一個交叉的關(guān)系，武術(shù)的技術(shù)性，傳統(tǒng)文化的思政理念，兩者看似分離，武術(shù)教育本身就是一個追求理想信念、探索價值觀的過程，應(yīng)該完成的就是育人育德的任務(wù)，高校武術(shù)的新時代，就是在教育教學(xué)中尤其是在技戰(zhàn)術(shù)中完成。堅持“立德樹人”的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，在教學(xué)課程中將思想政治教育有機(jī)融入武術(shù)教學(xué)過程中，把武術(shù)技術(shù)體系與武術(shù)知識體系轉(zhuǎn)變成一種個人的行為準(zhǔn)則和認(rèn)識、改造世界的能力。

4 高校武術(shù)中思政融合

4.1 在高校武術(shù)中建立信任機(jī)制，鼓勵互幫互助

武術(shù)是以技擊技術(shù)為基礎(chǔ)，通過套路、對抗、氣功等為表現(xiàn)形式，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化，具有內(nèi)外兼修的一項中國民族傳統(tǒng)運(yùn)動。高校教育其實是能夠為社會培養(yǎng)教學(xué)、科研和直接服務(wù)社會的教育。武術(shù)教育本身就是服務(wù)于社會的，不僅培養(yǎng)自我健身的方法，而且還提供一種防身自衛(wèi)的技能。設(shè)置高校武術(shù)課程的目標(biāo)就是健身防身，課程內(nèi)容、教學(xué)方式和教學(xué)方法要圍繞健身防身而設(shè)計，積極融入思政元素，能夠讓學(xué)生在掌握健身和防身方法的同時培養(yǎng)性格、健全人格、提高素質(zhì)。讓高校教育不僅僅是為社會服務(wù)的教育，更是育人的重要形式。

高校武術(shù)課的設(shè)置不僅要保持基本功內(nèi)容，還要將對抗性的項目如防身術(shù)、散打、短兵、長兵等對抗性項目融入到教學(xué)當(dāng)中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)基本功和初級套路的同時，能夠進(jìn)行實戰(zhàn)技術(shù)的對抗。改善武術(shù)課程內(nèi)容枯燥，教學(xué)方式單一的現(xiàn)象，要更好的激發(fā)學(xué)生興趣，提高所學(xué)技術(shù)的實戰(zhàn)能力。就需要我們探索創(chuàng)新課堂管理方式和考核方式,將競賽、武術(shù)舞臺劇編排引入考核,讓學(xué)生利用音樂、道具、古往今來的英雄人物故事為背景進(jìn)行自我創(chuàng)作,從而增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力和思想道德品質(zhì)。通過在課堂中開展對抗比賽、表演演繹，在 課堂中以小組為單位進(jìn)行練習(xí)，增加團(tuán)隊意識、互相幫助、的團(tuán)隊合作精神，也可以因材施教，使用“傳、幫、帶”的學(xué)習(xí)線路，起到模范帶頭作用。將積極和消極學(xué)生混編，引導(dǎo)消極學(xué)生提高興趣也可以拓展非本課程同學(xué)加入其中完成練習(xí)，增加人際交往能力。在競賽中組織學(xué)生完成競賽的流程，裁判和工作人員，分工完成實戰(zhàn)技術(shù)，培養(yǎng)責(zé)任意識、團(tuán)隊意識、模范帶頭意識。

4.2 儀式教育以武德為核心，展現(xiàn)文化自信

儀式是一個從內(nèi)涵到外延都不易框定的巨大話語性包容，無論是從歷史的角度還是從實踐著眼，教育過程在很大程度上是以儀式化的組織方式發(fā)生的。教育過程實際上已經(jīng)嵌入到社會結(jié)構(gòu)和儀式組織之中，表現(xiàn)為集體教育和個體教育。通過儀式樹立道德觀念，培養(yǎng)正確對待事情的處理方法，影響學(xué)生道德品質(zhì)，從而提高學(xué)生在技術(shù)活動當(dāng)中所具備的一定素質(zhì)。教師在儀式中的行為，會直接影響學(xué)生的態(tài)度，上課行禮；下課行禮；在兩人配合練習(xí)的時候要先行禮，然后開始進(jìn)行練習(xí)，結(jié)束時也要行禮示意結(jié)束；考核時優(yōu)先行禮等等情況下。個體如何受到儀式的影響呢，要從參與度分析，這些儀式行為會直接或間接的影響參與者自身位置的重視程度，不僅是個性化的表現(xiàn)，也是具體體現(xiàn)。提高參與度就要建立一個良好的交流平臺，還要有一個特殊要求、空間要求和時間要求。

在儀式過程中，體會武術(shù)知識的傳遞、表達(dá)的民族自豪和文化自信，也在逐漸規(guī)范自身做事待人，能夠樹立正確的價值觀，弘揚(yáng)中國武術(shù)文化，將習(xí)武者循序漸進(jìn)引領(lǐng)到武術(shù)中來，并以此作為指導(dǎo)自己行為的標(biāo)桿。堅持以“未曾習(xí)武先修德”為武術(shù)教育的第一標(biāo)準(zhǔn)，武德的功能要體現(xiàn)在言行舉止上，了解人性，增加人們對于習(xí)武的認(rèn)同感，形成學(xué)校文化中的一種歸屬感。將禮節(jié)貫穿在課下生活中，在作為武德的外在彰顯方式，表現(xiàn)禮節(jié)的張力，凸顯文化，表現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化形式，具有顯性因素的推廣；而尊師重道，尊長教幼作為武德的內(nèi)在自修方法，體現(xiàn)了個人品格，突出了人格魅力，具有隱性因素的自潔。無論是從武術(shù)技術(shù)到武德的修行都具有內(nèi)外兼修的功能，而武德又是內(nèi)的修行中修行外在與內(nèi)在并舉。

4.3 樹立信仰，發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神

縱觀高校武術(shù)課都是把武德作為思政內(nèi)容的重要且唯一手段進(jìn)行傳播，缺少勇武果敢、自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取等優(yōu)秀武術(shù)精神的洗禮，融入這些需要更多的改變和挑戰(zhàn)。高校武術(shù)班級授課雖然擴(kuò)大了武術(shù)的普及范圍，但當(dāng)今高校武術(shù)教育仍然處于不斷發(fā)展的勢態(tài)，需要更多能量和內(nèi)容來發(fā)展武術(shù)教育，主流教授的不能僅僅停留在武術(shù)技術(shù)上，還要體現(xiàn)出武術(shù)的真正魅力，如對愛國尚武、勇武果敢、自強(qiáng)不息、勇于拼搏、吃苦耐勞、見義勇為等武術(shù)精神的宣揚(yáng)。對武術(shù)人物故事如關(guān)羽單刀赴會、岳飛精忠報國、戚繼光抗擊倭寇、霍去病抗擊匈奴等真實故事內(nèi)容都沒有融入到課堂教學(xué)之中，但這些都是對武術(shù)精神的傳播起到催化作用的。充分利用新媒體技術(shù),將微格教學(xué)錄像、知識點微視頻、各種案例上傳至教學(xué)平臺,方便學(xué)生隨時學(xué)習(xí),打造“線上線下、課內(nèi)課外”的新型教學(xué)方式。播放一些影視橋段和歷史片段等實現(xiàn)武術(shù)精神的熏陶。

培養(yǎng)民族精神，完善人格，提高個人素質(zhì)，促進(jìn)社會發(fā)展，改善社會追求，提高社會底蘊(yùn)的保障和責(zé)任。人們在認(rèn)識能力提高的基礎(chǔ)上，判斷武術(shù)文化的真實性以及重要性，不斷的分析自己的追求，以及傳習(xí)過程中的體會，在更加深刻的對中國武術(shù)內(nèi)涵認(rèn)識后，明確自己的目標(biāo)和它所帶來的價值。要將技戰(zhàn)術(shù)融入理論、把理論變成故事、用故事講清道理，以道理贏得認(rèn)同；將實戰(zhàn)融入故事，用故事講清事實，以事實表明態(tài)度；讓學(xué)生從自身角度認(rèn)識思想、樹立信仰、發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神。

新時代高校武術(shù)應(yīng)堅持“未曾習(xí)武先修德”的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，貫徹中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課堂融入，樹立信仰，發(fā)揚(yáng)武術(shù)精神?，F(xiàn)在是一個傳統(tǒng)文化發(fā)展最為繁盛的時代。這一點不僅僅存在于文化界，而更為火熱的卻是在學(xué)校教育領(lǐng)域。武術(shù)作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，也是民族精神的體現(xiàn)形式，更是社會主義核心價值的意識寄托。要把握好新時代高校武術(shù)在“課程思政”理念下的回歸實踐；要把握好“課程思政”理念在武術(shù)教育中的定位；要把握好思政融入武術(shù)教學(xué)中的時機(jī)。