白玥 張吉生

泉州市豐澤區(qū)泉州師范學(xué)院 福建 泉州 362000

引言：在非遺傳承和文化復(fù)興的時代背景下，人們逐漸開始重視中國獨(dú)特的非遺文化，它們不僅是幾千年來中華人民智慧的結(jié)晶，也反映了中華民族的文明發(fā)展歷程。傳統(tǒng)竹編工藝是我國最具特色的手工技藝之一，其歷史悠久且工藝技術(shù)高超。2008年6月7日，已獲國務(wù)院批準(zhǔn)將竹編列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。竹編以其精湛的編織工藝、特有的傳統(tǒng)文化與藝術(shù)價值，成為了許多現(xiàn)代編織工藝的源泉和根基。由于竹子制品使用的材質(zhì)是天然的，具有特殊的材質(zhì)特點，因此竹制品已經(jīng)廣泛地應(yīng)用在人們的生活中。

本文以非遺技藝的典型代表傳統(tǒng)竹編工藝和包袋作為本次研究的主要對象，對竹編工藝的發(fā)展歷史、竹編的工藝特征以及文化內(nèi)涵等進(jìn)行研究，以傳統(tǒng)竹編工藝在包袋設(shè)計中的應(yīng)用為例，探究非遺技藝在包袋產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用。從中找出非遺技藝在現(xiàn)代社會中的發(fā)展趨勢，為非遺技藝在當(dāng)今社會中的繼承與發(fā)展提供借鑒。

本文結(jié)合兩種研究方法，第一種是文獻(xiàn)研究法，對近年來有關(guān)竹編的資料進(jìn)行搜集。通過文獻(xiàn)查找能更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乜甲C竹編的實際情況，為深入研究竹編在包袋設(shè)計中的應(yīng)用策略奠定理論基礎(chǔ)。第二個是案例分析法，列舉各品牌包袋的設(shè)計手法，重點歸納包袋的創(chuàng)新點。本課題的研究將有助于推動非遺手工技藝的傳承，并對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作起到一定積極作用，更為創(chuàng)新包袋設(shè)計提供更多的啟示。

一、理論背景

1. 我國傳統(tǒng)非遺技藝的發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，我國在非遺保護(hù)和非遺治理方面取得了一系列成就，相關(guān)政策法規(guī)逐漸完善。“十四五”時期是我國向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個五年，非遺保護(hù)和傳承也進(jìn)入了新的歷史階段[1]。目前對于我國傳統(tǒng)手工藝類非遺的研究，學(xué)界以及相關(guān)產(chǎn)業(yè)人士通常從生產(chǎn)實踐保護(hù)的角度進(jìn)行研討[2]，且大多聚焦于以下熱點：一是關(guān)注傳統(tǒng)手工藝類非遺與社會大眾的日常生活溝通聯(lián)系；二是對傳統(tǒng)手工藝類非遺創(chuàng)新與其原真性保護(hù)兩者之間關(guān)系的探討；三是對傳統(tǒng)手工藝類非遺的生產(chǎn)實踐保護(hù)與社會、民族文化生態(tài)環(huán)境之間相關(guān)聯(lián)的研究[3]。

2. 傳統(tǒng)竹編工藝和現(xiàn)代包袋產(chǎn)品設(shè)計的概述

竹編是以竹為材料編織成型的造物手段，為我國的六大編織種類之一，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，在我國傳統(tǒng)文化里占據(jù)著重要的地位。竹編工藝又稱竹篾工或竹細(xì)工[4]。竹編技藝是民間手工技藝和民間文化不斷融合的產(chǎn)物，是中國傳統(tǒng)手工技藝中一顆耀眼的明珠。

所謂包袋產(chǎn)品，在過去的時間里，隨著人們對藝術(shù)和審美的不斷進(jìn)步，它的作用也從單純的裝置物件轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N追求美與內(nèi)心世界的象征。包袋產(chǎn)品設(shè)計如今也發(fā)展為一門獨(dú)立的學(xué)科，其既要展現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)趣味，又要反映出消費(fèi)的發(fā)展趨勢和顧客的心理變化，也要表現(xiàn)出一種時代的精神和國家特色。

二、傳統(tǒng)竹編工藝及其在現(xiàn)代包袋產(chǎn)品設(shè)計中的特征研究

1.傳統(tǒng)竹編工藝特征及文化內(nèi)涵

竹編是對竹材一種科學(xué)合理的利用方式，竹編方法多樣，形式也更為豐富。傳統(tǒng)竹編工藝的制作包括選材、材料制作、編織三個流程。我國傳統(tǒng)竹編工藝的編織技法經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展已經(jīng)演變出了百余種，大體可分為基礎(chǔ)編織和復(fù)雜編織兩種方法，基礎(chǔ)編織方法一般指的是垂直挑壓編法，例如，平編、十字紋編、人字紋編、六邊形孔編、三角孔編等（圖1-圖5）。隨著竹編工藝的發(fā)展，在基礎(chǔ)的編織上，出現(xiàn)了更具藝術(shù)性的復(fù)雜竹編圖案，例如，銅錢紋編、團(tuán)合花紋編、萬字紋編等（圖6-圖8）[5]。

圖1 平編竹編圖案

圖5 三角孔編竹編圖案

圖6 銅錢紋編竹編圖案

傳統(tǒng)竹編工藝體現(xiàn)的是手工藝人精心地加工和獨(dú)具匠心地編織，他們利用這些最常見的可再生資源加工出各種各樣的生活必需品，還能制造出各種高附加值的藝術(shù)品，將竹子的價值最大化。竹編工藝中包含了科學(xué)地、合理地使用材料，材美工巧、天人合一的哲學(xué)理念，還有文質(zhì)彬彬、整體和諧的美學(xué)觀念。

圖2 十字紋編竹編圖案

圖3 人字紋編竹編圖案

圖4 六角孔編竹編圖案

圖7 團(tuán)合花紋編竹編圖案

圖8 萬字紋編竹編圖案

2.傳統(tǒng)竹編工藝在現(xiàn)代包袋設(shè)計中的審美特征及創(chuàng)新原則

將傳統(tǒng)竹編工藝融入現(xiàn)代包袋設(shè)計時，不可簡單地將工藝和圖案元素拼湊在包袋上，這不僅不能增加包袋產(chǎn)品的特色，還會讓整體的設(shè)計落得俗套和膚淺。在認(rèn)識到傳統(tǒng)手工藝所代表的傳統(tǒng)文化的市場價值之后，需要探究傳統(tǒng)手工藝如何創(chuàng)新設(shè)計才能融入到現(xiàn)代的生活用品中，從而為消費(fèi)市場和消費(fèi)者所接受和認(rèn)同[6-7]。時代在進(jìn)步，消費(fèi)者的審美標(biāo)準(zhǔn)在提升，當(dāng)使用傳統(tǒng)竹編工藝和圖案來設(shè)計現(xiàn)代包袋產(chǎn)品時，同樣需要從實際出發(fā)，以創(chuàng)新的思維對其進(jìn)行充分的了解和分析，再將元素融入現(xiàn)代設(shè)計中，才能讓傳統(tǒng)的文明在更加長遠(yuǎn)的歷史中煥發(fā)生機(jī)。

三、傳統(tǒng)竹編工藝在現(xiàn)代包袋產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新應(yīng)用研究

在國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政策的保護(hù)之下，我國竹編工藝得到了一定程度上的繼承和發(fā)展。竹材做為重要的原生態(tài)綠色材料得以被運(yùn)用于包袋產(chǎn)品設(shè)計中。

1.基于文創(chuàng)視角的竹編包袋產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計

竹材由于其環(huán)保、可塑性強(qiáng)等特點，在新時代中得到了普遍的青睞，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計領(lǐng)域也得到了很好地運(yùn)用。竹材也是一種極具表現(xiàn)力的材料，具有很高的開發(fā)價值。因此，市場上出現(xiàn)了諸多融合了竹編工藝和傳統(tǒng)竹編文化內(nèi)涵的文創(chuàng)包袋產(chǎn)品。如獲得首屆“天府文創(chuàng)大賽”銀獎的作品“無限竹編包”，將國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“道明竹編”、網(wǎng)紅打卡地“道明竹里”融入設(shè)計中，把中國傳統(tǒng)竹文化和“無限”結(jié)合，寓意廉潔無限，幸福無限，節(jié)節(jié)高升（圖9）。

圖9 無限竹編包（圖片來源：“皮革”公眾號）

2.基于美學(xué)視角的竹編包袋產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計

（1）竹編圖案與色彩的再設(shè)計

竹編的圖案和顏色大都是單一的表現(xiàn)形式，包袋產(chǎn)品設(shè)計可以從編織圖案以及色彩變化角度進(jìn)行嘗試。如圖10所示為南京藝術(shù)學(xué)院碩士研究生張雅然的作品，她在設(shè)計中將竹編圖案進(jìn)一步提煉，運(yùn)用明亮的色彩對比，將竹編的多種編織方法概括成為線條與色塊，更加注重竹編所形成的肌理的圖案性表達(dá)。

圖10 張雅然作品 （圖片來源：基于傳統(tǒng)竹編圖案的再設(shè)計）

（2）竹編編織技法的創(chuàng)新

數(shù)千年來的歷史積淀造就了一系列獨(dú)具特色的編織技法，竹編技法可以在繼承傳統(tǒng)編織技法的前提下對其進(jìn)行革新。設(shè)計師駱毓芬發(fā)現(xiàn)四川青神縣慈竹的竹篾質(zhì)感有著絲綢般的光澤，細(xì)致柔軟，她便運(yùn)用竹條如絲綢般的柔軟度與高質(zhì)感光澤來呈現(xiàn)其他竹種不能達(dá)到的效果，并使皮革經(jīng)過精密數(shù)位計算后切割，將原本復(fù)雜難度較高的編織技法簡化，配上慈竹本身獨(dú)特柔軟度及研發(fā)的穿線工具，讓時尚美學(xué)與創(chuàng)新技法同時發(fā)揮效益，最終推出了“吱竹系列手編包”（圖11）。

圖11 吱竹系列手編 （圖片來源：“品味研究室Pin Lab”公眾號）

3. 基于形態(tài)視角的竹編包袋產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計

（1）借鑒自然形態(tài)

中國是竹工藝大國，但當(dāng)下的竹制品卻往往囿于傳統(tǒng)造型與工藝，沒有引入現(xiàn)代設(shè)計理念進(jìn)行開發(fā)[8]。所以，可以在作品中采用大膽的線條或者非對稱的表現(xiàn)手法，比如借用自然界中的某種要素進(jìn)行抽象性的改變。杭州師范大學(xué)的朱慧在其系列作品《螢竹之薈》中以“水”的傾瀉而下之態(tài)、靜緩之態(tài)或飛濺之態(tài)等為靈感來源進(jìn)行了包袋設(shè)計。水的寧靜、舒緩、跳躍、洶涌、飛濺通過竹編的交織以不同的形態(tài)有機(jī)地與幾何形態(tài)融合，柔化了幾何體生硬的邊緣形態(tài)，最終達(dá)到感性與理性的統(tǒng)一，如圖12所示。

圖12 《螢竹之薈》系列作品

（2）激活傳統(tǒng)形態(tài)

傳統(tǒng)竹編手工藝人們創(chuàng)造了許多精美的竹編日用品和工藝品，但竹編產(chǎn)品的價值應(yīng)是多元化的、永續(xù)的，應(yīng)當(dāng)使它的藝術(shù)價值得以更好地利用。目前市場上比較受歡迎的竹編器物以竹編籃子、竹編籮筐等為主，但這種生活類用品的裝飾性較弱，很難讓年輕群體所接受，不易融入現(xiàn)代生活，因此，將這種具有實用價值的竹編產(chǎn)品予以時尚元素并進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計是很有意義的。如圖13是來自丁知竹—竹編創(chuàng)意館的作品，其靈感源于道明傳統(tǒng)竹編用品的形態(tài)，增加色彩的格子圖案，將其與包袋設(shè)計結(jié)合，既具有一些新的功能價值，又起到裝飾作用。

圖13 丁知竹—竹編創(chuàng)意館作品

4.基于材質(zhì)融合視角的竹編包袋產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計

材質(zhì)是產(chǎn)品設(shè)計的必備要素，它不僅僅是實現(xiàn)產(chǎn)品的載體，更重要的是可以透過材質(zhì)反映出產(chǎn)品的氣質(zhì)與情緒。因此，材質(zhì)的融合不僅要在材料層面上進(jìn)行交互使用，還要通過材質(zhì)來提高使用者的感受，從而在一定程度上刺激使用者的感官和心理，進(jìn)而達(dá)到新的美學(xué)效果。東陽竹編金華市級非遺傳承人蔡紅光大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)竹編工藝和現(xiàn)代皮革藝術(shù)相結(jié)合，實現(xiàn)了竹編花片與皮革結(jié)合后不起翹、不變形、不斷裂，并大膽搭配顏色，打造出了區(qū)別于傳統(tǒng)色彩的竹編皮革包，如圖14所示，作品“繁·紅”系列竹編皮革包已被浙江省博物館、中國木雕博物館等機(jī)構(gòu)收藏。

圖14 《繁·紅》系列包袋

結(jié)論

傳統(tǒng)竹編工藝凝聚著中華民族千百年來的智慧結(jié)晶，如今，在國家政策的大力保護(hù)和支持下，竹編工藝逐漸得到傳承與發(fā)展。本文從傳統(tǒng)竹編工藝入手，通過對傳統(tǒng)竹編工藝的特征、文化內(nèi)涵及其在包袋產(chǎn)品中的審美特征和創(chuàng)新原則進(jìn)行分析，為現(xiàn)代包袋產(chǎn)品設(shè)計提供更多的工藝技法創(chuàng)新的可能性，也由此可以看出，在包袋產(chǎn)品的創(chuàng)新設(shè)計中，傳統(tǒng)竹編工藝的潛力還需要進(jìn)一步挖掘。本文通過對傳統(tǒng)竹編工藝在包袋產(chǎn)品設(shè)計中的創(chuàng)新性運(yùn)用進(jìn)行了探討，以期為我國包袋產(chǎn)品的理論和生產(chǎn)實踐提供有益的借鑒，同時也為我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作提供了新的思路。