倪三

南寧市江南區(qū)富寧小學(xué) 廣西 南寧 530031

一、廣西文化元素與學(xué)生繪本創(chuàng)作

1.廣西文化元素概述

廣西壯族自治區(qū)位于我國(guó)華南地區(qū)，地處中國(guó)地勢(shì)第二階梯中的云貴高原東南緣、兩廣丘陵西部。廣西地貌豐富，包括山地、丘陵、臺(tái)地、平原、石山、水面六大類型，沿海港口資源、海洋生物資源、濱海旅游資源豐富。除去代表性的壯族人民分布廣泛的漢族人民之外，廣西還分布著瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等12個(gè)世居民族，少數(shù)民族文化資源極為豐富。

這些少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由廣西得天獨(dú)厚的地理位置和自然資源孕育而來(lái)，又在物質(zhì)和精神的進(jìn)步中逐漸發(fā)展壯大。文化元素是一種象征符號(hào)，是承載了特殊內(nèi)涵或特殊意義的標(biāo)志，其不是一種具象化的事物，重點(diǎn)在于事物上蘊(yùn)含的抽象化內(nèi)涵。文化符號(hào)分為物質(zhì)形態(tài)與非物質(zhì)形態(tài)兩種類別，物質(zhì)形態(tài)的文化符號(hào)真實(shí)可見(jiàn)，包括民居建筑、衣著打扮、工藝品類，色彩等等，例如水族的“干欄”式建筑、仫佬族婦女的桶裙；而非物質(zhì)形態(tài)主要著眼于風(fēng)俗民情，包括侗族大歌、京族跳天燈等，多姿多彩的藝術(shù)活動(dòng)成為了民族文化的外在表現(xiàn)形式。廣西地區(qū)的民族生態(tài)很好地反映了我國(guó)“大散居，小聚居，交錯(cuò)雜居”的少數(shù)民族人口分布狀態(tài)，多種民族文化元素代表著廣西絢爛多彩的本土文化，是最能體現(xiàn)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的元素。

2.學(xué)生繪本創(chuàng)作概述

繪本一詞屬于外來(lái)語(yǔ)，由同形的日本漢字演化而來(lái)，意思和字面所示相同，意為“畫(huà)出來(lái)的書(shū)”。繪本內(nèi)容主要以圖畫(huà)為主，輔以少量描述性或故事性文字，講述一個(gè)又一個(gè)故事。繪本多圖畫(huà)少文字的形式便于幼兒?jiǎn)⒚山逃?，以這種寓教于樂(lè)的手段來(lái)接觸文化知識(shí)，全面幫助孩子塑造初期的精神世界，培養(yǎng)出多元智能。但是，繪本并非小朋友的專屬，目前國(guó)內(nèi)也涌現(xiàn)了一些專為成人創(chuàng)作的繪本藝術(shù)家，例如代表作為《我的路》的寂地，創(chuàng)作了《幾米系列》的幾米，以及在當(dāng)年風(fēng)靡全國(guó)的“阿貍”形象的作者Hans。成人繪本的創(chuàng)作目的、語(yǔ)言風(fēng)格等與兒童繪本不同，由于閱歷更豐富、思想更深邃，成人繪本的內(nèi)容不再以單純的童話故事或是知識(shí)科普為主，更偏向于情感治愈類，具有引發(fā)共鳴、引導(dǎo)思考、引領(lǐng)前路的作用。

目前的學(xué)生繪本創(chuàng)作仍然集中在小學(xué)低年級(jí)及以下的年齡段，也就是常說(shuō)的低幼階段，而數(shù)量再豐富一些的創(chuàng)作群體則是適合中學(xué)生以上閱讀的成人繪本。由此可見(jiàn)，針對(duì)中高年級(jí)學(xué)生的繪本市場(chǎng)是存在一定空白的。小學(xué)中高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)在校園生活中學(xué)到了一定的知識(shí)，掌握了一定的社交技巧，正在或者已經(jīng)脫離了低幼階段，那些以普及知識(shí)為目的的繪本內(nèi)容不一定仍能給他們帶來(lái)滿足。同時(shí)，這部分學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)又不足以讓他們理解成人繪本簡(jiǎn)單的故事下蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和人生百味，這部分繪本可能會(huì)顯得艱澀難懂或者不知所云。因此，針對(duì)小學(xué)中高年級(jí)繪本創(chuàng)作展開(kāi)研究具有一定的意義，將其與民族文化結(jié)合起來(lái)，更是能夠同時(shí)實(shí)現(xiàn)豐富繪本內(nèi)容和傳播民族文化的雙重目的。

3.廣西文化元素運(yùn)用在學(xué)生繪本創(chuàng)作中的價(jià)值分析

我國(guó)繪本文化興起較晚，目前還處在發(fā)展的上升期，繪本創(chuàng)作領(lǐng)域存在相當(dāng)程度的空白。適應(yīng)年齡方面，主要以幼兒向和成人向?yàn)橹?，處于中間過(guò)渡年齡層次的讀者容易陷入兩難境地；內(nèi)容方面，針對(duì)未成年人的繪本整體偏向低幼化，以講童話、學(xué)知識(shí)為主，對(duì)于小學(xué)中高年級(jí)的學(xué)生已經(jīng)稍顯“幼稚”，他們期待和需要更豐富多元的繪本內(nèi)容。而對(duì)于廣西本地而言，豐富多彩的少數(shù)民族文化是其寶貴的資源，但除壯族以外，其他少數(shù)民族資源未得到充分的發(fā)揮和利用。將廣西豐富的少數(shù)民族文化元素和學(xué)生繪本創(chuàng)作相結(jié)合，對(duì)二者而言都大有裨益。

二、小學(xué)中高年級(jí)學(xué)生繪本融入廣西文化元素的應(yīng)用目的

1.豐富學(xué)生視野，促進(jìn)民族和諧

小學(xué)生處于義務(wù)教育的初級(jí)階段，剛剛進(jìn)入校園、在一個(gè)集體中學(xué)習(xí)生活，能夠接觸到怎樣的文化教育很大程度決定著其未來(lái)的成長(zhǎng)方向。目前我國(guó)選用的教材都經(jīng)過(guò)國(guó)家統(tǒng)一審批，有針對(duì)性地進(jìn)行部署，解決了教材的質(zhì)量把關(guān)問(wèn)題。然而，這樣的舉措也使得小學(xué)生、尤其是中原地區(qū)的小學(xué)生減少了了解少數(shù)民族文化的機(jī)會(huì)。中原地區(qū)是漢人的聚集地，我國(guó)少數(shù)民族主要分布在西南、西北、東北等地域，學(xué)生群體較少在日常生活中接觸到少數(shù)民族同胞，也鮮少有機(jī)會(huì)平等友好地了解少數(shù)民族的風(fēng)俗文化。將廣西豐富的少數(shù)民族文化元素創(chuàng)造性融入學(xué)生繪本中，能夠讓學(xué)生“開(kāi)眼看世界”，以書(shū)本上的介紹補(bǔ)充現(xiàn)實(shí)中匱乏的內(nèi)容。人們的恐慌多半是來(lái)自未知和無(wú)知，小孩子的童言無(wú)忌容易在不經(jīng)意間冒犯少數(shù)民族同胞。通過(guò)繪本的方式讓學(xué)生接觸并了解少數(shù)民族的一些文化風(fēng)俗，不僅補(bǔ)充了知識(shí)、傳播了文化，更是讓孩子們從小對(duì)少數(shù)民族樹(shù)立起正確的認(rèn)識(shí)。以正確的渠道獲取知識(shí)，為學(xué)生提供了解信息的渠道，揭開(kāi)所謂的神秘面紗，對(duì)于陌生群體未知和無(wú)知的恐慌心理就可以被打破，更好地推進(jìn)雙方文化交流，促進(jìn)民族和諧。

2.呈現(xiàn)多元審美，培養(yǎng)情操意趣

市面上的繪本風(fēng)格多以清新、可愛(ài)、唯美為主，用典雅的色彩營(yíng)造出朦朧的氛圍，給孩子們塑造棉花糖般的幻想，給大人們提供搖籃般的棲息地，總體而言，風(fēng)格較為單一。少數(shù)民族文化大多具有獨(dú)特的色彩取向，如果善加利用，這將是一個(gè)巨大的顏色寶藏。與市面上主流繪本審美相似的是水族同胞對(duì)顏色的喜愛(ài)，水族人內(nèi)斂謙遜，不喜熱鬧，獨(dú)愛(ài)素雅，因此服飾配色上盡量選取白、藍(lán)、青這三種冷調(diào)色彩，特別忌諱大紅大紫的衣裝。而壯族同胞則相反，壯族有一種獨(dú)創(chuàng)的手工藝品：壯錦，這種布匹以棉紗為經(jīng)，絲絨為緯，經(jīng)線一般為原色，緯線用各種彩色，織成各種美麗的花紋圖案。壯錦色澤鮮艷，花色多樣，配色格外活潑熱烈。將各民族的傳統(tǒng)色彩取向融合進(jìn)繪本創(chuàng)作，對(duì)如今市面上較為單一的審美是一個(gè)強(qiáng)有力的沖擊，也能夠豐富學(xué)生的審美內(nèi)涵，多方面領(lǐng)略到傳統(tǒng)文化的魅力（圖1、圖2）。

圖1 《廣西少數(shù)民族文化繪本》

圖2 《廣西少數(shù)民族文化繪本》插圖

3.宣傳廣西文化，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

將廣西文化融入繪本創(chuàng)作，在另一方面能夠拉動(dòng)廣西的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。學(xué)生群體有一種純樸的好奇心，新的文化進(jìn)入他們的視野，在一定程度上能夠激發(fā)其探索的欲望，這種探索欲可能是閱讀更多相關(guān)資料，還有可能是動(dòng)員家長(zhǎng)組織一場(chǎng)實(shí)地旅游。廣西壯族自治區(qū)目前的發(fā)展形勢(shì)還不夠樂(lè)觀，但主打的經(jīng)濟(jì)業(yè)態(tài)就是旅游業(yè)。繪本創(chuàng)作中描摹的廣西文化也是在為廣西提供宣傳，從側(cè)面增加廣西的知名度、增加廣西文化的受眾，進(jìn)而推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)的向好發(fā)展。

三、廣西文化元素在學(xué)生繪本創(chuàng)作中的應(yīng)用現(xiàn)狀

1.特色讀物屈指可數(shù)，未形成品牌優(yōu)勢(shì)

目前，市面上有一套通過(guò)原創(chuàng)繪本的形式展示廣西少數(shù)民族文化的讀物，這一系列被合稱為《廣西少數(shù)民族文化繪本》。它全套共有五冊(cè)，分別是《壯族傳統(tǒng)節(jié)日》《銅鼓》《巖畫(huà)》《壯族刺繡》《壯族服飾》。這套圖書(shū)的編撰目的在于“帶領(lǐng)小朋友們了解廣西少數(shù)民族生活上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，感受廣西的壯鄉(xiāng)魅力”。

除此之外，其他與少數(shù)民族文化有關(guān)的繪本內(nèi)容都較為籠統(tǒng)，多以節(jié)日、傳說(shuō)等角度切入，各民族獨(dú)立成書(shū)、編成套組，難免落得泛泛而談的窠臼。成事在精不在多，繪本行業(yè)比較缺少能夠把一個(gè)民族的文化和傳統(tǒng)講得深入淺出的叢書(shū)系列，學(xué)生們到了小學(xué)中高年級(jí)，對(duì)于我國(guó)少數(shù)民族都有了一定的認(rèn)識(shí)，仍然著眼于表面內(nèi)容，很難引起學(xué)生們的興趣，也不易形成少數(shù)民族文化系列的品牌優(yōu)勢(shì)。

2.民族文化聚焦單一，未展現(xiàn)地域全貌

仍以上述繪本系列舉例，該系列雖命名為《廣西少數(shù)民族文化繪本》，絕大部分內(nèi)容卻都圍繞著壯族展開(kāi)，其它小規(guī)模的少數(shù)民族被隱身在壯族身后。這種文化傳播中的抓重點(diǎn)方式無(wú)可厚非，但也造成了少數(shù)民族文化資源的閑置和浪費(fèi)，形成本民族無(wú)渠道宣傳、他民族無(wú)渠道了解的雙向困境。廣西作為壯族的自治區(qū)，壯族同胞自然占據(jù)著一定的優(yōu)勢(shì)，全國(guó)各地的人民也更容易把廣西和壯族聯(lián)系在一起。利用壯族的知名度和信息路徑，帶領(lǐng)其他小規(guī)模的少數(shù)民族共同講述本民族傳統(tǒng)文化，才能活躍中國(guó)大地上的文化氣息，充分展現(xiàn)廣西壯族自治區(qū)的地域文化全貌。

3.敘事手法因循守舊，未實(shí)現(xiàn)古今結(jié)合

敘事手法是指電影的敘事手法，依據(jù)文學(xué)敘事學(xué)或符號(hào)學(xué)原理研究影片表述元素和結(jié)構(gòu)的理論。敘事手法基于敘事學(xué)，屬于文學(xué)術(shù)語(yǔ)的范疇，并不局限于具體的藝術(shù)表現(xiàn)形式本身。結(jié)合繪本來(lái)看，繪本的“敘事手法”不單純指少量的文本內(nèi)容，美術(shù)風(fēng)格、畫(huà)面表現(xiàn)也能夠?yàn)樽x者傳遞信息，因而也屬于敘事手法的一部分。《廣西少數(shù)民族文化繪本》系列叢書(shū)雖然聚焦于壯族豐富多彩的民俗文化，在畫(huà)面風(fēng)格上卻和其他民俗風(fēng)的繪畫(huà)作品沒(méi)有顯著差異。前文介紹民族的不同色彩取向時(shí)提到，壯族人偏愛(ài)熱烈張揚(yáng)的顏色，更有壯錦享譽(yù)全國(guó)，在進(jìn)行繪本創(chuàng)作時(shí)，應(yīng)考慮到壯族文化的這一特點(diǎn)，進(jìn)行藝術(shù)性演繹和再創(chuàng)造，既要避免一味描摹畫(huà)像、成為寫(xiě)實(shí)作品，也要避免迎合市場(chǎng)審美、泯滅個(gè)性特色。

四、廣西文化元素在學(xué)生繪本創(chuàng)作中的發(fā)展路徑

1.堅(jiān)持民族性，創(chuàng)造風(fēng)味獨(dú)特、個(gè)性鮮明的作品

一個(gè)好的故事不僅能吸引兒童的目光，還能啟發(fā)其對(duì)圖畫(huà)內(nèi)容的思索。廣西少數(shù)民族文化與廣西少數(shù)民族的多元性有著密不可分的聯(lián)系，可以透過(guò)廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)色彩、紋樣、圖案本身去深入了解它背后折射出的少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事。因此，保留民族特色，凸顯民族個(gè)性在繪本創(chuàng)作中能夠開(kāi)辟出一條新的創(chuàng)作道路。

廣西少數(shù)民族文化蘊(yùn)含著很多充滿想象力的神話傳說(shuō)以及對(duì)美好生活向往的民間故事，學(xué)生可以結(jié)合這些故事去理解和感受廣西少數(shù)民族文化中的物質(zhì)形態(tài)之美和無(wú)形的非物質(zhì)形態(tài)之美。例如，在苗族傳統(tǒng)工藝蠟染中，蝴蝶、魚(yú)和鳥(niǎo)的圖案通常會(huì)組合出現(xiàn)，它講述的就是苗族蝴蝶媽媽妹榜妹留的故事。少數(shù)民族文化在一些細(xì)節(jié)處都有其趣味性與文學(xué)性，恰當(dāng)合理的復(fù)現(xiàn)可以激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣（圖3）。

圖3 苗族蠟染圖案

2.堅(jiān)持包容性，創(chuàng)造多態(tài)共生、百花齊放的作品

廣西少數(shù)民族眾多，每個(gè)少數(shù)民族在衣食住行、民居建筑等方面又有著各自不同的民族印記。這些多民族之間的文化交流以及在交流中仍然保存下來(lái)的本民族特色，是相當(dāng)值得挖掘的文化財(cái)富。因此，在學(xué)生繪本編創(chuàng)設(shè)計(jì)中，要將視線從單一的民族群體上發(fā)散開(kāi)來(lái)，以全面多元的視角去整體地看待廣西區(qū)域少數(shù)民族的發(fā)展路徑和文化內(nèi)涵，尊重和保留各民族獨(dú)有的文化印記。這些文化印記經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程，經(jīng)過(guò)時(shí)間的篩選保留至今，其自身已經(jīng)是一種文明的結(jié)晶。與其說(shuō)它承載著廣西各少數(shù)民族豐富多彩的文化內(nèi)涵，不如說(shuō)它就是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本身。因此，每一個(gè)民族、每一個(gè)文化符號(hào)的泯然都是民族和歷史的遺憾，我國(guó)是多民族大國(guó)，五十六個(gè)民族各自都有自己的特色文化，針對(duì)這些文化進(jìn)行挖掘和創(chuàng)造，最終能夠形成多態(tài)共生、百花齊放的局面，真正實(shí)現(xiàn)五十六個(gè)民族爭(zhēng)奇斗艷、競(jìng)相綻放。

3.堅(jiān)持進(jìn)步性，創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)、新穎活潑的作品

保留文化內(nèi)涵、復(fù)現(xiàn)文化符號(hào)，并不意味著必須亦步亦趨地追尋前人的步伐，神話傳說(shuō)怎么描述，繪本就怎么創(chuàng)作。任何藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式都不能離開(kāi)主觀創(chuàng)造性，干枯的故事沒(méi)有意義，生動(dòng)的解讀和講述才能賦予它們活力。運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和美術(shù)視角，對(duì)廣西少數(shù)民族文化中的視覺(jué)元素進(jìn)行提煉歸納、切割重組，理順敘事邏輯，盤活傳奇經(jīng)典，賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，才是切實(shí)促進(jìn)了廣西少數(shù)民族文化在現(xiàn)代審美需求和傳統(tǒng)保護(hù)需求雙面需求下的流傳與發(fā)展，才能讓少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在新時(shí)代得到新的意義。

結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，學(xué)生繪本創(chuàng)作趨向低幼化，適合中高年級(jí)學(xué)生閱讀的繪本較少，這部分群體有著不滿足于低幼讀物又不足以理解成人讀物的特點(diǎn)。將少數(shù)民族文化和繪本有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出適合中高年級(jí)學(xué)生閱讀的讀物，在不乏生趣的同時(shí)展現(xiàn)多樣的民族文化，能夠符合學(xué)生群體的閱讀需求和家長(zhǎng)、老師、社會(huì)的教育需求。

針對(duì)當(dāng)前少數(shù)民族繪本尚還存在的問(wèn)題，未來(lái)也有必要持續(xù)探索創(chuàng)新路徑。少數(shù)民族文化相關(guān)的特色讀物數(shù)量較少，還沒(méi)有形成具有影響力和競(jìng)爭(zhēng)力的品牌優(yōu)勢(shì)；民族文化的聚焦比較單一，或者圍繞人口較多、知名度較大的民族展開(kāi)介紹，或者選擇一個(gè)小點(diǎn)切入泛泛而談，浪費(fèi)了大量的少數(shù)民族文化資源；敘事手法和畫(huà)面表達(dá)上沒(méi)有突出少數(shù)民族文化的特點(diǎn)，和其他的民俗風(fēng)格繪本區(qū)分度不大，視覺(jué)上弱化了民族特色。

據(jù)此，此后的創(chuàng)新路徑可在以下方面多做嘗試：堅(jiān)持民族性，創(chuàng)造風(fēng)味獨(dú)特、個(gè)性鮮明的作品；堅(jiān)持包容性，創(chuàng)造多態(tài)共生、百花齊放的作品；堅(jiān)持進(jìn)步性，創(chuàng)造與時(shí)俱進(jìn)、新穎活潑的作品。