吳天明

（武漢大學(xué) 文學(xué)院，湖北 武漢 430072）

一、孟子表字失傳蓋因其年長

二、十八位弟子中十五位表字失傳

世；《公孫丑下》4·10、《告子下》12·14 均尊稱“陳子”。在孟子帳下，只有孟子和陳臻自己才能稱“臻”“陳臻”，那么4·3、14·23 自稱“陳臻”者就是陳臻的親筆記錄。古代通行文言文，經(jīng)典無需翻譯，因此不知古代經(jīng)師是否明白孟子語錄的不同記錄者這個問題。現(xiàn)代推行白話文，經(jīng)典需要翻譯，近現(xiàn)代經(jīng)師一直把“陳臻”翻譯為“陳臻”，而不是翻譯為“我”，說明他們沒有注意語錄記錄者的問題。根據(jù)14·23 可以推知，孟子晚年在齊宣王朝做官時，陳臻隨侍左右。當(dāng)時齊宣王設(shè)三卿，其中并無陳臻，那么在孟子生前，至少在孟子離開齊國以前，陳臻并未擔(dān)任公卿，按照周禮，這時陳臻不可以被自己的門徒尊稱為“陳子”，只能尊稱為“先生”。他在孟子離開齊國之后，或在孟子死后，也曾擔(dān)任華夏大國公卿，所以弟子后學(xué)在整理《孟子》時，他被改稱為“陳子”。改稱“陳子”，既顯示陳臻的政治地位，又指代明確，如不改稱“陳子”，后人就不知道“先生”是誰了，這是周代至今文獻(xiàn)整理的通例。

公孫丑，復(fù)姓公孫，名丑，表字不詳，孟子高足弟子。《公孫丑上》3·1 稱其為齊人。周代華夏大國諸侯均可泛泛稱“公”，諸侯宗子之外的諸子（余子）均可泛稱“公子”，“公子”之子均可泛稱“公孫”，“公孫”遂演化為姓氏，戰(zhàn)國有公孫衍，公孫鞅（商鞅），漢代有公孫弘，可見公孫在戰(zhàn)國時代已成為復(fù)姓。古人雖有用“姓氏＋表字當(dāng)中一個字”稱呼同輩君子的習(xí)俗，如顏回字子淵，同學(xué)簡稱“顏淵”，但復(fù)姓也這樣稱呼的例子極少，所以“丑”應(yīng)是單名。古人命名，大多以單字命名，雙字命字，復(fù)姓命單名者更多，這是為了簡潔?！睹献印贩彩逡姡骸豆?/p>

三、初步的結(jié)論

上文簡要分析了孟子師徒姓名表字的傳世和失傳情況，我們發(fā)現(xiàn)：

其一，孟子師徒表字失傳，與周禮在戰(zhàn)國時代發(fā)生的些許變化沒有關(guān)系。

其二，孟子表字失傳，與他周游列國時年輩太高，諸侯公卿均不便稱其表字有關(guān)。

其三，孟子表字失傳，與孟子企圖恢復(fù)夏商周三代土地公有的井田制，使貴族各按自己的政治身份裂土分封，農(nóng)民均耕者有其田，其政治主張“迂遠(yuǎn)而闊于事情”，與大貴族的根本利益相沖突，儒學(xué)在戰(zhàn)國時代非常卑微，戰(zhàn)國其他文獻(xiàn)均不記錄孟子有關(guān)。

其四，孟子弟子表字大多失傳，主要也是因為儒學(xué)在當(dāng)時地位太低，孟子弟子太少，當(dāng)時記錄就很少，傳世文獻(xiàn)更少，無法通過其他文獻(xiàn)進(jìn)行補(bǔ)充考察。

其五，孟子弟子表字大多失傳，與弟子之間很少來往有關(guān)?？鬃拥茏又g過從甚密，即使孔子去世，喪期屆滿，弟子云散之后，仍然來往密切，如子夏之子去世，曾子等同學(xué)均來安慰子夏。而孟子弟子之間，即使孟子在世時也很少來往，或者雖有來往而無記錄傳世。孟子晚年辭職回到鄒國后，留在他身邊時間較長的，很可能只有萬章一人，其他同學(xué)很可能早早離開老師，各奔前程去了。按照周禮，同學(xué)之間互相稱字，同學(xué)很少來往，也就很少有他們來往的記錄傳世，記錄表字使之傳世的機(jī)會那就自然很少了?？鬃油阶油綄O來往密切，孟子弟子很少來往，具體原因可能很復(fù)雜，但孔子的地位較高，孟子的地位很低；孔子的時代儒學(xué)地位稍高，孟子的時代儒學(xué)的地位更低，毫無疑問是其最重要的原因。

其六，孟子弟子表字失傳，與《孟子》只收錄孟子語錄，完全沒有收錄弟子語錄有關(guān)?？鬃拥茏诱Z錄多有傳世，記錄弟子之間、弟子與再傳弟子之間交往者不少，這大大增加了弟子表字傳世的幾率。而《孟子》完全不收弟子語錄，遂大大降低了弟子表字傳世的幾率。

對比孔子師徒姓名表字的傳世情況，再看看孟子師徒姓名表字大多失傳的情況，具體的原因我們似乎還可以說很多，但其根本原因，應(yīng)由戰(zhàn)國時代儒學(xué)地位急劇下降所決定。孟子那時，縱橫之學(xué)才是天下第一顯學(xué)，所以戰(zhàn)國文獻(xiàn)記錄最多。諸子百家其他各家各派，法家兵家墨子楊子等許多學(xué)派的日子，似乎都比儒家的日子好過不少。那是一個崇尚暴力詐謀，而不崇尚仁義道德的時代，崇尚仁義道德的儒家學(xué)派就顯得特別的迂腐可笑，成為天下笑柄了。這樣的結(jié)論也許并不出人意料，但對這一結(jié)論進(jìn)行實證仍然略有意義。

此外，上文還順便考證出，《孟子》一書共有十一位弟子記錄孟子語錄四十七章：陳臻記錄4·3、14·23，公孫丑記錄3·1、3·2、4·6、4·14、6·7、6·9、7·18、12·3、12·13、13·31、13·32、13·39、13·41、14·1、14·36，充虞記錄4·7、4·13，彭更記錄6·4，萬章記錄6·5、9·1、9·2、9·3、9·5、9·6、9·7、9·8、9·9、10·3、10·4、10·6、10·7、10·8、14·38，公都子記錄4·5、6·9、8·30、11·5、11·6、11·15、13·43，咸丘蒙記錄9·4，桃應(yīng)記錄13·35，浩生不害記錄14·25，曹交記錄12·2，陳代記錄6·1；四位設(shè)帳弟子的門徒記錄孟子語錄八章：高子門徒記錄14·21、14·22、4·12，陳臻門徒記錄4·10、12·14，徐辟門徒記錄5·5、8·18，萬章門徒記錄14·37。其余所有語錄應(yīng)均為孟子隨侍弟子所記，更加具體的記錄者無考。學(xué)者在翻譯解說這五十五章語錄，特別是在翻譯解說前四十七章語錄時，應(yīng)該考慮語錄的記錄者具體是誰的問題，不然很容易誤讀文獻(xiàn)，至少容易違反周禮規(guī)制，在翻譯經(jīng)典時出現(xiàn)常識性的錯誤。