皇甫婭楠 李天賢

（寧波大學科學技術學院,浙江寧波 315300）

一、引言

《雨霖鈴》是北宋時期的詞人柳永所作，這首詞描寫的是柳永當時仕途不順，即將離開汴京（當時為北宋首都）遠行時，與戀人在江邊惜別的情景。詞人要表達的不僅是與愛人分離的悲傷，還有對仕途的深深無力感?！队炅剽彙酚⒆g研究，有從漢詩英譯情感移植、人際意義、翻譯質(zhì)量評估模式、翻譯美學、文化傳播、生態(tài)翻譯學等多角度多視角研究。本文在此基礎上，通過解析原詞中4個獨特文化意象，從歸化與異化詳細對比了許淵沖和徐忠杰的譯本，探討了譯文讀者對原詞文化意象的深度感知與理解。

二、歸化與異化

“歸化”和“異化”是美國著名翻譯家勞倫斯·韋努蒂根據(jù)德國哲學家施萊爾馬赫的理解理論，在《譯者的隱身》中提出的兩種翻譯策略。具體來說，歸化指翻譯過程中譯者要遵守目的語讀者友好原則，使譯文易于被譯文讀者理解和接受。當一種采用歸化策略翻譯文本時，不需要照原文詞語或句子布局一五一十地在譯文中呈現(xiàn)出來，而是要用符合目的語語言習慣的表達方式，把原文意義譯出即可。與歸化翻譯策略不同，異化翻譯策略則要求譯者遵從源語語言和文化特點，譯文盡可能不破壞原文表達方式或習慣，使譯文讀者能夠體會到原文所蘊含的“異域風情”。異化翻譯策略有利于激發(fā)譯文讀者對源語言文化現(xiàn)象的好奇心，促成更多文化交流行為。孫致禮因此提出21 世紀的文學翻譯應多采用異化策略。但是，完全異化的翻譯也不非常科學的，很可能會造成文化交流障礙，使譯文讀者難以理解譯文，根本達不到進行文化交流與傳播的目的。由此可見，無論采用歸化還是異化翻譯策略，譯者都需要把握好一種“度”；只有把握好這種“度”，才能做到譯文既保留源語文化的異國情調(diào)，又能達到促進跨文化交流的目的。

三、《雨霖鈴》意象譯文比較分析

在《雨霖鈴》中，柳永借助了13個意象表達了離別情感。根據(jù)楊樸的分析，這首詞通過各種表現(xiàn)“傷別離”的意象，把詞作者自己的主觀情感，寄托在這種客觀物象之中。意象是中國古典詩詞的重要表達手段，已成為中華民族的“文化心理符號”和“認知圖式”表達，詩人或詞人往往借意象含蓄表達個人情感或抱負，升華自己的理想抱負和人生感悟。

由于篇幅有限，本文不會逐一分析原詞中出現(xiàn)的13個意象，而是借助“問卷星”平臺，設計了一份問卷調(diào)查表，讓隨機抽取了某高校100名學生閱讀《雨霖鈴》原文后，選出最能體現(xiàn)詞人情感的4個意象進行具體分析。本次問卷調(diào)查共收到有效問卷95份，具體結果統(tǒng)計如下：

從上表可以看出，在95份有效問卷中，有50人認為“寒蟬”最能代表《雨霖鈴》詞作者與愛人分別時悲痛欲絕的情感，其次是“楊柳岸”“清秋”和“帳飲”。體現(xiàn)詞人情感程度較低的意象為“都門”“曉風”和“暮靄”。下文從歸化和異化翻譯策略出發(fā)，對比分析許淵沖、徐忠杰翻譯“寒蟬”“楊柳岸”“清秋”和“帳飲”4個意象詞的異同，探討譯者策略的選擇及如何達到傳遞文化意象、滿足譯文接受的目的。

1.寒蟬

在《雨霖鈴》中，柳永借“寒蟬”“長亭”和“驟雨”三個意象點明故事發(fā)生的時間地點，在寫景的同時傳遞了悲傷的情感，營造出凄涼苦澀的氣氛。柳永并不是借“寒蟬”渲染傷感氣氛的第一人。早在魏晉時期，曹植的《贈白馬王彪》中就有這樣的意象：“秋風發(fā)微涼，寒蟬鳴我側。”在曹植的這首詩中，看著滿目蕭索，聽著寒蟬悲鳴，詩人心中的相思之苦更加深刻。相比之下，英語國家并不會用“寒蟬”表達相應的相思之苦，但為了讓英語讀者能夠理解“寒蟬”意象的憂傷哀怨之情，許淵沖和徐忠杰均采用了歸化翻譯策略，原文具有的文化內(nèi)涵在譯文中仍然保留，有助于譯文讀者理解。

許淵沖將“寒蟬凄切”譯為“Cicadas chill and drearily shrill”，譯者用“drearily”修飾蟬鳴。《朗文當代高級英語辭典(第5版)》（LAED5）解釋 “drearily”為“sadly”，意在描述人們的沮喪心情。許淵沖的譯文采用了擬人的修辭手法，給蟬賦予了人的情感，也就是讓寒蟬意象具備了人的哀傷感情，使英語讀者也能讀出詞人的低落心情。此外，許譯本中選用的“chill”和“shrill”，均帶有擦音，分別是［t?］和［?］，聽起來類似凄切的蟬鳴，讓譯作在音韻上增添了幾分悲涼。

與許淵沖類似，徐忠杰也利用了“chill”這個詞，將“寒蟬凄切”譯為“Cicadas much chilled/They’re chirring hard,melancholy and dull”，也就是蟬感覺十分寒冷，因此會以沮喪而低沉地鳴叫。徐忠杰選用“melancholy”和 “dull”,明顯表達了詞人秋思郁結于心,難以疏解的情感,其中“dull”一詞的解釋為 “not clear or loud”(LAED5)，意為（使）變低沉，譯者使用這個詞可能不只是用來形容蟬鳴，也可能是用來還原一對璧人因不舍分別而嗚咽抽泣時的聲音。許譯和徐譯均表達了“寒蟬”的內(nèi)涵意義，但許譯在形式上更簡練，讀者還能從音韻上加深對該意象的理解。

2.楊柳

原文表達了黎明時分，詞人醉酒醒來，看著天邊一輪殘月和岸邊隨風浮動的柳枝，愁緒又涌上心頭。詞作者在“楊柳”“曉風”“殘月”等一系列飽含離別愁緒的意象之外，再用“酒”來表現(xiàn)其心中的傷感。這些意象結合在一起，營造出了一種失落惆悵的氛圍。

談起“楊柳”是具有典型中國文化特征的意象，看到這個詞，多數(shù)中國人很快就能與離別、思鄉(xiāng)之情聯(lián)系在一起。這樣的意象內(nèi)涵首次出現(xiàn)在《詩經(jīng)·小雅·采薇》中：“昔我往矣，楊柳依依”一句中，詩人回憶當年被征入伍時，正值春天，楊柳迎風搖曳，婀娜多姿，似乎是在挽留而不忍他離去。與此同時，柳樹還具有易成活的特性，古人在送別之時常常會送上新折柳條，希望友人無論漂泊何方都能生根發(fā)芽，枝繁葉茂。例如，王之渙在《送別》中就有詩句“楊柳東風樹，青青夾御河。近來攀折苦，應為別離多”，把攀折柳枝與送別離愁聯(lián)系起來。此外，“柳”與漢語中的“留”諧音，讀者比較容易從“柳”引申到“留”“惜別”“依依不舍”的情感層面上來。

在英語文化中，“柳”僅是一種植物，并沒有其他文化內(nèi)涵。鑒于此，許淵沖和徐忠杰翻譯“楊柳”意象時，均采用了異化策略，分別譯為“a riverbank planted with willow trees”和“willowed bank”?！傲庇|動了詞人因離別而產(chǎn)生的傷感、孤寂悲愁之情。英語讀者閱讀二位譯者的譯文，雖然能夠理解“柳”具體指什么，卻很難明白該意象表達的情感寄托，如果譯者用“柳樹”是標注出其中的中國文化因素則更佳。

3.帳飲

“帳飲”在《雨霖鈴》中，指在京城城門外篷帳中的飲酒送行。此時，詞人本應與友人們舉杯暢飲，但一想到離別時刻越來越近，愁緒壓心頭，再飲不下一滴酒了。自漢代就有在都城門外設帳擺酒送別的習俗。例如，南朝文人江淹所作的《別賦》中“至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸，帳飲東都，送客金谷”?！皫わ嫛笔枪糯鷶戨x愁別緒的詩歌中常見的意象。

許淵沖翻譯《雨霖鈴》中“帳飲”意象時，用了歸化翻譯策略，譯為“drinking before we part”，明顯表達了在離別前共飲一次酒的意愿。該譯文傳遞了“帳飲”的功能，即分別前所飲之酒，卻意在送別。在中國飲食文化中，飲酒更多體現(xiàn)一種人情；在西方餐桌文化中個，飲酒則更注重對酒的品嘗。中西方在飲酒功能上具有明顯差異。許淵沖的譯文明確表達了此處飲酒的送別目的，避免了讀者的誤讀。

徐忠杰翻譯“帳飲”意象時則采用了異化翻譯策略，將之譯為“had a few drinks in the city”。該譯文明顯與原文內(nèi)容和情感表達不符。首先，古時設帳送別的地點多在城門外，但徐卻譯成了“in the city”。其次，譯文并未表現(xiàn)詞人所飲為送別之酒，讀者很難讀出其中的離別之情，很可能會誤解詞作者飲酒的目的，或許是為了品嘗或解渴。因此，在翻譯有顯著文化差異的意象時，采用歸化策略更能將原作品內(nèi)容及情感準確傳遞給讀者。

4.清秋

詞人用“清秋”這個意象，意欲表達凄清、落寞、孤寂的心境，就如同秋天的冷清、衰敗的景象?！扒铩痹谟⒄Z文化中有多重意蘊，或指親人離去之悲，或指對衰敗景象的傷感，有時還會被認為是力量的象征。原文“秋”的傷感內(nèi)涵在英語文化中也有對應表達，對英語讀者理解“清秋”意象的情感有一定幫助。

許淵沖將“更那堪冷落清秋節(jié)”一句譯為“How could I stand this clear autumn day so cold!”，采用了異化翻譯策略。他把“清秋”譯為“clear autumn day”，從視覺上描繪出無云清朗的秋日畫面；“so cold”則傳遞了冷清的體感，加深了讀者對環(huán)境的感知。閱讀許淵沖的譯文，讀者從視覺及體感中感受到了秋日的冷清，卻很難將詞人落寞的心境聯(lián)系到一起。

與許淵沖不同，徐忠杰采用歸化翻譯策略，將“清秋”意象譯為“bleak autumn”?！癰leak”的意思是“沒有什么事情讓你感到愉快或有希望”（without anything to make you feel happy or hopeful）。徐譯選用“bleak”一詞，顯性表現(xiàn)達了詞人內(nèi)心的寂寥情緒，譯文讀者能夠與英語文化中“秋”的傷感內(nèi)涵聯(lián)系起來，從而強化了對原文的理解。

結語

本文從歸化與異化翻譯策略出發(fā)，對比分析了許淵沖和徐忠杰對“寒蟬”“楊柳”“帳飲”“清秋”四個意象的翻譯。研究發(fā)現(xiàn)：（1）如果宋詞中的意象在目的語中沒有文化意蘊時，如“寒蟬”“楊柳岸”，可以采用歸化翻譯策略，譯文則易于被譯文讀者接受。（2）當在宋詞中意象的意義與目的語文化中的意義不同時，可以采用異化的翻譯策略，如“帳飲”，此時需要盡量避免讀者誤解，可以通過注解的方式達到傳播中國文化的目的。（3）當在宋詞中的意象在目的語文化中具有相同意義時，可以采用歸化翻譯策略，如“清秋”，此時能引導讀者與本國文化中的意象聯(lián)系起來，加深對原文的理解。

總之，在翻譯過程中運用歸化策略，便于目的語國家讀者的閱讀接受，運用異化策略則保留了源語文化特點。歸化和異化翻譯策略并無優(yōu)劣之分，無論采用哪種翻譯策略，都應滿足譯文讀者對宋詞這種獨特中國文化語體的閱讀需求，助力讀者正確理解原詞文化意象。