吳智泉，齊再前

(北京聯(lián)合大學(xué) 教務(wù)處，北京 100101)

課程思政是對(duì)包括思政課程在內(nèi)的所有課程發(fā)揮育人功能的總要求，在新的時(shí)代背景下，要重新認(rèn)識(shí)課程教育教學(xué)功能，挖掘思政元素，并隨每一門課程因時(shí)、因地、因材地融入教學(xué)。課程思政建設(shè)，是引領(lǐng)新文科課程價(jià)值重塑、創(chuàng)新教學(xué)形式及確?！靶挛目扑颊ㄔO(shè)”走深走實(shí)的關(guān)鍵。

教育首先要明確的問(wèn)題是“培養(yǎng)什么樣的人”，這必然涉及學(xué)生的綜合素質(zhì)與全面發(fā)展的若干關(guān)系問(wèn)題。課程思政以立德樹(shù)人為根本出發(fā)點(diǎn)，著眼于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，在進(jìn)行專業(yè)知識(shí)教育的同時(shí)，開(kāi)展思想政治教育及其他有助于學(xué)生全面發(fā)展的教育，是提高教育教學(xué)效果、完善素質(zhì)教育的關(guān)鍵路徑。

1 課程思政提升應(yīng)用型本科人才的綜合素質(zhì)，促進(jìn)全面發(fā)展

素質(zhì)是以人的生理?xiàng)l件為基礎(chǔ)，經(jīng)過(guò)教育活動(dòng)和社會(huì)環(huán)境的影響所形成的相對(duì)穩(wěn)定的心理品質(zhì)，是先天稟賦與后天教養(yǎng)的“化合”，人的發(fā)展是多種素質(zhì)綜合作用的結(jié)果。大學(xué)生綜合素質(zhì)的發(fā)展是指：大學(xué)生在特定的教育場(chǎng)所中經(jīng)學(xué)校有目的的教育和引導(dǎo)，學(xué)生的身心受到積極影響，從而樹(shù)立正確的理想與信念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，積極掌握知識(shí)與技能，成為社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人。課程思政有具體和抽象兩方面內(nèi)容，一些育人元素在基礎(chǔ)教育階段可能已經(jīng)出現(xiàn)過(guò)，所以高等教育階段挖掘這些元素的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)該有所不同。高等教育不能離開(kāi)生動(dòng)的人物、案例等教育資源，也不能止步于簡(jiǎn)單介紹，要進(jìn)一步深入挖掘，講好背后的道理，這是對(duì)課程思政提出的更高要求。

1.1 綜合素質(zhì)是學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)和鍛煉專門能力的基礎(chǔ)

教育的價(jià)值在于促進(jìn)學(xué)生知識(shí)、能力和素質(zhì)的發(fā)展。知識(shí)的增長(zhǎng)，能力的提高，皆是以素質(zhì)為基礎(chǔ)。學(xué)生的全面發(fā)展是教育培養(yǎng)的根本目標(biāo)，總體上具有一定的抽象性。具體到每一個(gè)學(xué)生，先天稟賦不同，后天環(huán)境不同，發(fā)展的條件和機(jī)會(huì)也不會(huì)完全相同。在實(shí)際教育教學(xué)過(guò)程中，要注重綜合素質(zhì)的提高，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，讓學(xué)生學(xué)會(huì)做人做事，懂得做人做事的道理。素質(zhì)教育的過(guò)程就是培養(yǎng)人的過(guò)程[1]。綜合素質(zhì)高的學(xué)生，往往能夠更好地完成文化知識(shí)的學(xué)習(xí)和專業(yè)能力的提升。對(duì)于一個(gè)學(xué)生是如此，對(duì)于一個(gè)民族更是如此，只有全民族的素質(zhì)提升了，中華民族偉大復(fù)興才有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。

素質(zhì)教育是一個(gè)具有中國(guó)特色的概念，近幾十年來(lái)，眾多學(xué)者不斷探索素質(zhì)教育的基本內(nèi)涵和培養(yǎng)途徑。潘懋元認(rèn)為素質(zhì)教育是要學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)應(yīng)用、學(xué)會(huì)做人，不僅要學(xué)會(huì)書(shū)本上的知識(shí)，還要使學(xué)生具備高尚的道德和群體意識(shí)[2]。周遠(yuǎn)清認(rèn)為學(xué)生的素質(zhì)主要包括思想政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)[3]。柳夕浪認(rèn)為素質(zhì)的生成包括生理、心理、文化、思想等4個(gè)不同層面, 前者是后者的基礎(chǔ), 后者是前者的發(fā)展，人的思想狀況表明了素質(zhì)發(fā)展的總體水平[4]。如維特根斯坦所言:“真正的生命是你的思想?！毙⊥ざ酄枏奶囟ㄇ榫车慕嵌冗M(jìn)行分析，認(rèn)為一個(gè)有素養(yǎng)的人，就是當(dāng)他或她置身于特定情境中時(shí)，有滿足情境所需的恰當(dāng)性、充分性及態(tài)度[5]。高靜認(rèn)為，高校思政課程不僅要傳授學(xué)生理論知識(shí)，還要著重培養(yǎng)學(xué)生自身的綜合素質(zhì)和能力，包括政治素質(zhì)、科學(xué)人文素質(zhì)及理論思維能力和學(xué)習(xí)能力等，以培養(yǎng)出滿足社會(huì)發(fā)展需要的高素質(zhì)人才，同時(shí)亦充分滿足學(xué)生自身發(fā)展的需要[6]。總的來(lái)看，高等教育要培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)、能力和素質(zhì)，知識(shí)是素質(zhì)形成的文化基礎(chǔ)，如沒(méi)有知識(shí)，素質(zhì)就失去了根基；能力是素質(zhì)的外在表現(xiàn)，如沒(méi)有知識(shí)和素質(zhì)，也難有出色的能力。提升綜合素質(zhì)、傳承科學(xué)文化知識(shí)和鍛煉實(shí)踐能力，共同構(gòu)成高等教育人才培養(yǎng)的基本任務(wù)。

1.2 應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)的基本特點(diǎn)

應(yīng)用型本科教育的辦學(xué)目標(biāo)定位在為區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)上面，更強(qiáng)調(diào)地方特色和行業(yè)特色。從培養(yǎng)特點(diǎn)來(lái)看，應(yīng)用型本科人才面向生產(chǎn)、建設(shè)、管理和服務(wù)一線，要求具備解決一線工作中實(shí)際問(wèn)題的能力。在教學(xué)實(shí)踐中，在打好理論知識(shí)基礎(chǔ)的同時(shí)，學(xué)校更重視對(duì)學(xué)生知識(shí)應(yīng)用和實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

在新時(shí)代，要加強(qiáng)對(duì)高素質(zhì)應(yīng)用型人才的培養(yǎng)，為黨和國(guó)家培養(yǎng)更多優(yōu)秀的應(yīng)用型創(chuàng)新人才。這里面的高素質(zhì)是指人才培養(yǎng)規(guī)格的要求更高。人才培養(yǎng)規(guī)格的結(jié)構(gòu)包括知識(shí)結(jié)構(gòu)、能力結(jié)構(gòu)和綜合素質(zhì)結(jié)構(gòu)。更高水平的人才培養(yǎng)規(guī)格體現(xiàn)在：具有創(chuàng)新思維，在知識(shí)方面更具專業(yè)性，貼合地方經(jīng)濟(jì)行業(yè)發(fā)展的需要；在能力方面更加突出應(yīng)用特色，善于解決復(fù)雜多樣的工作問(wèn)題；在綜合素質(zhì)方面更加符合社會(huì)發(fā)展的需要，具有更高的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)。

應(yīng)用型本科教學(xué)與綜合素質(zhì)、知識(shí)和能力的具體關(guān)系見(jiàn)表1。應(yīng)用型大學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵在于融入國(guó)家和區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略之中，探索服務(wù)國(guó)家和區(qū)域發(fā)展的新路徑，將人才培養(yǎng)的落腳點(diǎn)放在培養(yǎng)國(guó)家和區(qū)域發(fā)展所需要的高素質(zhì)應(yīng)用型創(chuàng)新人才上面。應(yīng)用型大學(xué)推進(jìn)課程思政建設(shè)，要結(jié)合專業(yè)特色，突出與行業(yè)企業(yè)緊密合作的特點(diǎn)，將行業(yè)企業(yè)的工作特點(diǎn)、崗位要求、運(yùn)行規(guī)律、發(fā)展變化趨勢(shì)等有機(jī)融入教學(xué)之中，強(qiáng)化應(yīng)用型教育的特點(diǎn)。

表1 應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)基本結(jié)構(gòu)表

1.3 課程思政建設(shè)是建立應(yīng)用型大學(xué)更高水平人才培養(yǎng)體系的重要環(huán)節(jié)

1.3.1課程思政是實(shí)現(xiàn)教育根本目標(biāo)的工作抓手

習(xí)近平總書(shū)記在2019年學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人?！边@個(gè)總的教育目標(biāo)包含兩個(gè)根本目標(biāo)：一是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人；二是培養(yǎng)具有社會(huì)主義理念、為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)奮斗的人。這要求高等教育的人才培養(yǎng)工作要圍繞實(shí)現(xiàn)這兩個(gè)根本目標(biāo)展開(kāi)并不斷發(fā)展完善，要將思想政治工作更合理地貫穿于教育教學(xué)的全過(guò)程，將思想政治工作更自覺(jué)地貫通于高水平人才培養(yǎng)體系。課堂是育人的主渠道，以課程思政為工作抓手，推動(dòng)其他各門課程與思想政治理論課同向同行，是構(gòu)建更高水平人才培養(yǎng)體系的重要內(nèi)容。

1.3.2課程思政建設(shè)是推動(dòng)人才培養(yǎng)體系向更高層次發(fā)展的關(guān)鍵

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共青團(tuán)成立100周年大會(huì)上，引用毛澤東同志為陜北公學(xué)成立題詞時(shí)的講話：“要造就一大批人，這些人是革命的先鋒隊(duì)，這些人具有政治遠(yuǎn)見(jiàn)，這些人充滿著斗爭(zhēng)精神和犧牲精神，這些人是胸懷坦白的、忠誠(chéng)的、積極的，與正直的。這些人不謀私利，唯一的為著民族與社會(huì)的解放……中國(guó)要有一大群這樣的先鋒分子，中國(guó)革命的任務(wù)就能夠順利地解決?！?今天，黨和人民同樣需要一大批這樣的先鋒分子，這是黨中央對(duì)共青團(tuán)的殷切希望，也是對(duì)高等教育人才培養(yǎng)工作的殷切希望。高等教育只有加快建設(shè)更高層次的人才培養(yǎng)體系才能夠回應(yīng)黨和人民的期待。這里的更高層次不僅體現(xiàn)在專業(yè)知識(shí)和能力培養(yǎng)方面，還更多地體現(xiàn)在綜合素質(zhì)的提高上面，所培養(yǎng)的人才要有更高的價(jià)值追求和奮斗目標(biāo)。

1)課程思政可以提升學(xué)生的綜合素質(zhì)

課程思政可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行家國(guó)情懷、職業(yè)精神、人生態(tài)度和意志品質(zhì)等方面的浸潤(rùn)熏陶，幫助學(xué)生健康成長(zhǎng)。正是在浸潤(rùn)熏陶的過(guò)程中，人的內(nèi)在精神才能夠被真正喚醒。一個(gè)民族的精神層次是由這一民族浸潤(rùn)熏陶的成果所決定的，浸潤(rùn)熏陶是將已形成的思想觀念有意識(shí)地重現(xiàn)，受過(guò)浸潤(rùn)熏陶的人不再以孤立的觀點(diǎn)去看待世界，而是具有一定的層次視角[7]。課程思政可以提高學(xué)生道德主體性的構(gòu)建能力。道德主體性是指道德主體的自覺(jué)能動(dòng)性，人的發(fā)展包括人的道德主體性發(fā)展[8]。當(dāng)人的道德主體性發(fā)展得到關(guān)注和重視，得到足夠的提升，必然會(huì)帶來(lái)社會(huì)文明的進(jìn)步。新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展與促進(jìn)人的全面發(fā)展是一個(gè)互動(dòng)共進(jìn)的歷史進(jìn)程，不僅要求學(xué)生要適應(yīng)快速發(fā)展的信息社會(huì)和智能時(shí)代，也要有解決復(fù)雜問(wèn)題和適應(yīng)不可預(yù)測(cè)情境的創(chuàng)造性思維能力和復(fù)雜交往能力[9]。道德主體性發(fā)展使人成為理性的道德自律者，面對(duì)復(fù)雜情境和道德問(wèn)題能夠做出自覺(jué)思考、理性判斷和正確選擇。未來(lái)已來(lái)，智能時(shí)代對(duì)全社會(huì)的沖擊將是深遠(yuǎn)和無(wú)所不在的，更多不可預(yù)測(cè)的特殊情境或社會(huì)危機(jī)可能隨時(shí)到來(lái)，我們比以往任何時(shí)候都更加迫切地需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面教育，課程思政是當(dāng)前開(kāi)展此類教育有力的思想武器和教學(xué)抓手，從而成為推動(dòng)人才培養(yǎng)體系向更高層次發(fā)展的關(guān)鍵。

2)課程思政可以促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

堅(jiān)持五育并舉，是教育教學(xué)改革創(chuàng)新、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展及落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的重要途徑和必然要求。課程思政在五育教育教學(xué)中將發(fā)揮統(tǒng)領(lǐng)性作用，是加強(qiáng)和改進(jìn)五育教學(xué)、凝聚育人資源、促成步調(diào)一致及保持同向同行的關(guān)鍵。同時(shí)，課程思政的方法論對(duì)五育教育的深入實(shí)施具有指導(dǎo)性作用。例如，勞動(dòng)教育的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)技能，而正確的勞動(dòng)價(jià)值觀的形成來(lái)自每一位教師和每一門課程的教育合力。教師們?cè)谕诰蛘n程中思政元素的同時(shí)，也要細(xì)化思考哪些元素可以傳遞正確的勞動(dòng)價(jià)值觀，在潛移默化、如鹽入水的教學(xué)中，完成勞動(dòng)價(jià)值觀的傳遞教學(xué)。勞動(dòng)教育的教學(xué)思路與課程思政的教學(xué)理念和實(shí)踐方式在很多方面是一致的，這也是深化課程思政建設(shè)、在更高層次上踐行育人理念的必然結(jié)果。

綜合素質(zhì)對(duì)知識(shí)的習(xí)得創(chuàng)新及能力的發(fā)揮起著重要的促進(jìn)和支撐作用，同時(shí)，綜合素質(zhì)自身也具有豐富的內(nèi)涵和特殊的發(fā)展變化規(guī)律。綜合素質(zhì)是個(gè)有機(jī)整體，為說(shuō)明課程思政與綜合素質(zhì)在人的成長(zhǎng)過(guò)程中的作用關(guān)系，本文將綜合素質(zhì)分成思想政治素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)和身體心理素質(zhì)4個(gè)維度分別進(jìn)行闡述。需要說(shuō)明的是：各素質(zhì)維度的劃分不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。

2 課程思政對(duì)應(yīng)用型本科人才思想政治素質(zhì)發(fā)展起到引領(lǐng)和導(dǎo)向作用

思想政治素質(zhì)決定著學(xué)生的生活態(tài)度、精神境界、政治覺(jué)悟、行為方式，以及人生追求的格局、方向和高度，對(duì)學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)、人文素質(zhì)、身心素質(zhì)發(fā)展都有重要影響，在大學(xué)生的素質(zhì)結(jié)構(gòu)中，思想政治素質(zhì)是其核心和本質(zhì)，主要包括學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和政治素質(zhì)。

2.1 課程思政可以對(duì)學(xué)生的思想素質(zhì)發(fā)展起到指引作用

思想素質(zhì)包括思想認(rèn)識(shí)、思想方法和價(jià)值觀念等方面。要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；學(xué)習(xí)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察分析社會(huì)生活現(xiàn)實(shí)，尤其要注重用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦，為他們?cè)诶碚撋锨逍押驼紊蠄?jiān)定奠定好思想基礎(chǔ)。習(xí)近平指出：“理論上清醒，政治上才能堅(jiān)定。堅(jiān)定的理想信念，必須建立在對(duì)馬克思主義的深刻理解之上，建立在對(duì)歷史規(guī)律的深刻把握之上?！盵10]中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就將馬克思主義作為指導(dǎo)思想，堅(jiān)持將馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。習(xí)近平在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！” 課程思政要聯(lián)系馬克思主義理論方法在中國(guó)的成功實(shí)踐這個(gè)生動(dòng)案例，教會(huì)學(xué)生掌握馬克思主義思想方法和工作方法，讓學(xué)生更深刻地認(rèn)識(shí)世界、理解中國(guó)，增強(qiáng)民族自信心和社會(huì)責(zé)任感。

2.2 課程思政可以對(duì)學(xué)生的道德素質(zhì)發(fā)展起到規(guī)正和示范作用

學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中不僅要掌握知識(shí)、發(fā)展能力，而且會(huì)形成品德和價(jià)值觀念，課程思政的有效實(shí)施能促進(jìn)學(xué)生思想品德和價(jià)值觀念的良性發(fā)展。東西方的教育家都高度重視在教學(xué)中進(jìn)行道德品質(zhì)培養(yǎng)。赫爾巴特指出：不存在“無(wú)教學(xué)的教育”，正如不存在“無(wú)教育的教學(xué)”[11]。教學(xué)是確保教育價(jià)值和教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的最基本手段，同時(shí)也是形成道德觀念、培養(yǎng)道德品質(zhì)的最基本手段[12]。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)了道德規(guī)范，才能產(chǎn)生服從道德規(guī)范的意志，從而形成符合道德規(guī)范的行為[13]。佐藤正夫認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不僅是一個(gè)教養(yǎng)過(guò)程，還是一個(gè)教育過(guò)程[14]，這里既包括各門學(xué)科中的學(xué)科知識(shí)，也包括道德教育和思想品德教育。教師傳授知識(shí)的過(guò)程總是在一定的思想體系的指導(dǎo)下，受一定的哲學(xué)觀點(diǎn)的支配，而且教師的教學(xué)風(fēng)格甚至言談舉止都會(huì)對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀、思想品德的形成和發(fā)展產(chǎn)生影響。課程思政很重要的經(jīng)驗(yàn)和做法就是教育者先受教育，這體現(xiàn)了開(kāi)展課程思政工作要重視教師的主導(dǎo)地位并尊重教育規(guī)律的方法論。

2.3 課程思政可以對(duì)學(xué)生的政治素質(zhì)發(fā)展起到引領(lǐng)作用

政治素質(zhì)具有社會(huì)性、時(shí)代性和階級(jí)性的特點(diǎn)，是個(gè)體政治信念、政治意識(shí)和政治能力的積淀, 包括政治的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、態(tài)度、信仰和行為等要素，良好的政治素質(zhì)可以為大學(xué)生成長(zhǎng)為可靠的接班人奠定政治基礎(chǔ)。課程思政要求教師要以“培養(yǎng)什么人”這個(gè)教育的首要問(wèn)題為根本導(dǎo)向，以促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)成才為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[15]。教師要結(jié)合課程實(shí)際，挖掘課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素并有機(jī)融入教學(xué)，將其放在國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局和時(shí)代發(fā)展的背景之中，旗幟鮮明、立場(chǎng)堅(jiān)定地提升政治教育的效果。在授課過(guò)程中，要恰當(dāng)激發(fā)學(xué)生愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的情懷，自覺(jué)與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，將中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史征程、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等思政元素展現(xiàn)給學(xué)生，并講解分析這些生動(dòng)成果蘊(yùn)含的道理。

思想政治素質(zhì)教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，“大思政課”要善用之。教學(xué)不能局限于課堂，還要在鮮活的社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的政治覺(jué)悟、責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，增強(qiáng)學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想自覺(jué)和行動(dòng)自覺(jué)。北京聯(lián)合大學(xué)組織 500 多個(gè)社會(huì)實(shí)踐團(tuán)、近兩萬(wàn)人到嘉興南湖紅船、上海一大會(huì)址、大別山革命老區(qū)等地開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不僅為學(xué)生打開(kāi)觀察社會(huì)的“大視野”，更增強(qiáng)學(xué)生重任在肩的責(zé)任感和使命感，增進(jìn)了對(duì)人民的感情、對(duì)社會(huì)的責(zé)任和對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)[16]。在教學(xué)實(shí)踐中將思想政治教育與文化教育進(jìn)行有機(jī)統(tǒng)一，融思想政治素質(zhì)培養(yǎng)于知識(shí)傳授和能力鍛煉之中，不斷提高學(xué)生的思想水平、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)和文化素養(yǎng)，磨煉意志品質(zhì)，從而促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。“大思政課”提供給學(xué)生個(gè)體沉浸式的感受，讓學(xué)生以個(gè)性化的方式參與其中，激發(fā)其好奇心和想象力，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展有所感、有所悟，提升其與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相適應(yīng)的認(rèn)知體驗(yàn)、價(jià)值信念和行為意愿[17]。

3 課程思政對(duì)應(yīng)用型本科人才職業(yè)素質(zhì)發(fā)展起到促進(jìn)和養(yǎng)成作用

人具有自然屬性和社會(huì)屬性，人的本質(zhì)是社會(huì)屬性，人生價(jià)值主要體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)上。從功能主義的角度看，教育的作用在于將社會(huì)的需要和學(xué)生的發(fā)展結(jié)合起來(lái)，既要促進(jìn)學(xué)生的成人成才，又要滿足社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需要。社會(huì)需要的是高素質(zhì)的勞動(dòng)者和建設(shè)者，不能離開(kāi)社會(huì)需要談學(xué)生的綜合素質(zhì)，那樣的學(xué)生素質(zhì)會(huì)成為“花瓶般的擺設(shè)”。學(xué)校的教育目標(biāo)是在一定時(shí)期內(nèi)將學(xué)生的知識(shí)、能力、綜合素質(zhì)提升到工作崗位必備的基本要求上面，需要學(xué)校、學(xué)生、學(xué)生家庭及社會(huì)相關(guān)單位一起努力、協(xié)同配合。學(xué)生的綜合素質(zhì)是教育成果的體現(xiàn)和評(píng)判依據(jù)，而用人單位需要從業(yè)者具有良好的職業(yè)道德、職業(yè)技能、職業(yè)意識(shí)及專業(yè)倫理等職業(yè)素養(yǎng)，這是從業(yè)者在從事相關(guān)職業(yè)的過(guò)程中必需的素質(zhì)，也是每一位大學(xué)生在未來(lái)職場(chǎng)上取得成功的必備條件。

扎實(shí)的專業(yè)教學(xué)功底是做好課程思政的前提和基礎(chǔ)，講好課程思政則對(duì)教師的價(jià)值引導(dǎo)能力和為人師表能力提出了更高要求[18]。課程思政要在學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的養(yǎng)成方面深入推動(dòng)，根據(jù)不同學(xué)科專業(yè)的特點(diǎn)，分析應(yīng)用型本科學(xué)生未來(lái)工作崗位的特征，在教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生職業(yè)素質(zhì)方面的訓(xùn)練和培養(yǎng)。既要向課程內(nèi)部深入挖掘蘊(yùn)含在各個(gè)知識(shí)點(diǎn)背后的內(nèi)生思政元素，也要注意從課程發(fā)展歷程、課程文化、所屬行業(yè)及國(guó)際比較等方面廣泛拓展與之相關(guān)的外生思政資源[19]。南京大學(xué)陳道蓄教授舉過(guò)一個(gè)例子，課程思政的作用是多方面的，不僅要挖掘思政元素，還要善于運(yùn)用育人模式，如黨史中的批評(píng)與自我批評(píng)活動(dòng)，本身就是一種評(píng)價(jià)，既是自我評(píng)價(jià)也是工作評(píng)價(jià)，這對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和組織進(jìn)步都很有幫助。

4 課程思政對(duì)應(yīng)用型本科人才人文素質(zhì)培養(yǎng)具有浸潤(rùn)和陶冶作用

人文素質(zhì)是內(nèi)化的相對(duì)穩(wěn)定的一種品格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，是人內(nèi)在的品質(zhì)，一般以文史哲的基本知識(shí)和藝術(shù)的基本修養(yǎng)為基礎(chǔ)。人文素質(zhì)包括人文知識(shí)、人文思想和人文精神等方面。立足于人文建立的任何一門通識(shí)課程，都應(yīng)具有育人本色，肩負(fù)著育人使命[20]。相對(duì)于科學(xué)知識(shí)和科學(xué)思想，人文知識(shí)和人文思想有很強(qiáng)的民族色彩、個(gè)性色彩和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào):“在5 000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵10]這為培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)提供了基本遵循。同時(shí)，人文素質(zhì)也是正確處理人與人、人與自然、自身與外在世界的關(guān)系以及處理自身情感、情緒等方面問(wèn)題的基礎(chǔ)?！案行员仨毷且磺锌茖W(xué)的基礎(chǔ)”[21],注重感性創(chuàng)造力的提升有利于科學(xué)創(chuàng)新。通過(guò)感性的力量為創(chuàng)新賦能，可以更好地服務(wù)新發(fā)展理念下國(guó)家和高校的創(chuàng)新戰(zhàn)略[22]。

4.1 人文素質(zhì)是家國(guó)情懷的基礎(chǔ)

課程思政可以陶冶學(xué)生的情感情操，浸潤(rùn)充盈學(xué)生的家國(guó)情懷。家國(guó)情懷是對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民族和歷史文化等的信仰與追求，是每個(gè)民族的精神道統(tǒng)，也是每個(gè)人的精神歸屬。對(duì)應(yīng)用型本科人才培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，重視家國(guó)情懷和人文素質(zhì)的培養(yǎng)十分重要，無(wú)論是大國(guó)間核心科技的競(jìng)爭(zhēng)，還是日常生活的技術(shù)應(yīng)用，都能體現(xiàn)出對(duì)工匠精神的渴求，而工匠精神表現(xiàn)為精益求精的耐心、細(xì)心和責(zé)任心，其本源實(shí)際上是追求卓越的人生態(tài)度，這都與家國(guó)情懷一脈相承。傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的人文精神，如《論語(yǔ)》中提到“君子務(wù)本，本立而道生”，什么是“君子務(wù)本”？一種解釋為：“本”即是“仁”，“仁”就是要愛(ài)人、關(guān)心別人，特別在家庭中要孝敬父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)；也有看法認(rèn)為：“本”是指修身，只有修身才能齊家、治國(guó)、平天下，才能格物、致知、誠(chéng)意、正心[23]?！氨尽本褪且环N家國(guó)情懷，就是過(guò)去讀書(shū)人追求“內(nèi)圣外王”的人生理想與價(jià)值旨?xì)w。培養(yǎng)學(xué)生具有家國(guó)情懷，最根本的是要有愛(ài)國(guó)思想和強(qiáng)國(guó)復(fù)興的信念，要引導(dǎo)學(xué)生將個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)相結(jié)合，把個(gè)人夢(mèng)融入中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，在為國(guó)家和人民貢獻(xiàn)力量中成就自己的精彩人生[24]。家國(guó)情懷來(lái)源于對(duì)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)，要深化課程思政體系建設(shè)，提升通識(shí)教育質(zhì)量，否則家國(guó)情懷將變得空洞和盲動(dòng)。

4.2 人文素質(zhì)培養(yǎng)的關(guān)鍵在于感情或情感培養(yǎng)

感情的變化是一個(gè)人最根本的變化[25]?！案星椴黄鹱兓裁词虑槎际亲霾缓玫?，都是格格不入的?！盵26]一個(gè)學(xué)生對(duì)家庭、對(duì)學(xué)校、對(duì)班級(jí)的態(tài)度和感情，也大致可以判斷出其對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的情感狀態(tài)。所以，不僅要培養(yǎng)學(xué)生有解決復(fù)雜問(wèn)題的專業(yè)能力，要懂得做人做事的基本道理，還要有勇于擔(dān)當(dāng)、勇立潮頭及為國(guó)為民投身時(shí)代洪流的精神，這些主要來(lái)自學(xué)生的人文素質(zhì)，來(lái)自學(xué)生的使命感和責(zé)任感。使命感和責(zé)任感往往來(lái)自對(duì)學(xué)生的情感和道德教育。情感主要是指人對(duì)于具有一定文化價(jià)值的東西或符合社會(huì)利益的現(xiàn)象所產(chǎn)生的體驗(yàn)，一般包括道德感、理智感、美感等。道德感又包括政治道德感、人際關(guān)系道德感及個(gè)人行為的道德感等[27]。對(duì)祖國(guó)、人民、政黨制度的情感就是政治道德感，如愛(ài)國(guó)主義情感、集體事業(yè)的責(zé)任感和榮譽(yù)感等。習(xí)近平指出：“愛(ài)國(guó)，是人世間最深層、最持久的情感，是一個(gè)人立德之源、立功之本；愛(ài)國(guó)主義是中華民族精神的核心?！闭n程思政要把培養(yǎng)愛(ài)國(guó)精神放在核心地位。

課程思政教學(xué)是對(duì)人的思想、觀念的引導(dǎo)和塑造，需要采用符合情感和價(jià)值觀教育的教學(xué)模式、形式和方法[28]。情感教育是以知識(shí)為基礎(chǔ)，但不是簡(jiǎn)單的知識(shí)問(wèn)題，而是要從道理上講明白和講清楚我們所提倡的價(jià)值觀是什么、為什么、怎么做，特別是在行為實(shí)踐中遵守、踐行所掌握的道德規(guī)范和理想信念。情感目標(biāo)與認(rèn)知目標(biāo)是互通的，學(xué)生在實(shí)現(xiàn)情感目標(biāo)的同時(shí)也有助于實(shí)現(xiàn)認(rèn)知目標(biāo)。蘇霍姆林斯基認(rèn)為：情感是信念、原則、精神力量的血肉和心臟，如果沒(méi)有情感，這些只會(huì)變成干枯、蒼白的語(yǔ)句[29]。在教學(xué)設(shè)計(jì)中，要注重“情感化設(shè)計(jì)”，激發(fā)學(xué)習(xí)者積極的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提升學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生視野。要善用“大思政課”的形式，讓學(xué)生多去觸摸歷史的滄桑巨變，多去感受文化的傳承變遷，在社會(huì)實(shí)踐中得到培養(yǎng)鍛煉是達(dá)成情感認(rèn)同目標(biāo)的有效教學(xué)手段。

5 課程思政對(duì)應(yīng)用型本科人才身心素質(zhì)發(fā)展具有鍛煉和激勵(lì)作用

促進(jìn)大學(xué)生身心健康成長(zhǎng)是高校人才培養(yǎng)工作的重要組成部分，也是高校思想政治工作的重要內(nèi)容。健康良好的身體素質(zhì)和心理素質(zhì)是個(gè)體獲得生活幸福、事業(yè)成功的前提?，F(xiàn)有研究表明：大學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展受遺傳因素、環(huán)境因素、教育因素、個(gè)體主觀能動(dòng)性的共同作用，其中教育因素對(duì)大學(xué)生身心素質(zhì)發(fā)展產(chǎn)生主要的影響[30]。

5.1 課程思政可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情，使之產(chǎn)生學(xué)習(xí)的獲得感

要讓學(xué)生學(xué)好一門課、一個(gè)專業(yè)，教師必須激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)熱情，提高學(xué)生的認(rèn)知，讓學(xué)生知道這門課、這個(gè)專業(yè)的重要性，形成自己的觀點(diǎn)，從情感上喜歡學(xué)習(xí)[31]。學(xué)校要善于創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)交流環(huán)境，建立良好的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的學(xué)習(xí)交流渠道。由于年齡、經(jīng)驗(yàn)等因素，學(xué)生的情緒容易波動(dòng)，在知識(shí)學(xué)習(xí)過(guò)程中，復(fù)雜深?yuàn)W的概念和原理既可能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心，也可能因理解困難而失去興趣。因此要?jiǎng)?chuàng)設(shè)各種條件，激活思政課親和力的各個(gè)要素，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的自主性。課程思政要立足于學(xué)生的日常生活實(shí)踐，回歸學(xué)生生活的世界，這不是一種簡(jiǎn)單的回歸，而是一種充滿人性意義的回歸[32]。如果老師和同學(xué)能夠做到正確指引、及時(shí)溝通，那么學(xué)習(xí)和生活上的很多困難往往只是黎明前的黑暗，很快會(huì)過(guò)去。在克服困難的過(guò)程中，學(xué)生的思維能力和創(chuàng)造能力也得到鍛煉和提高，由此帶來(lái)的喜悅和成就體驗(yàn)會(huì)點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并不斷前進(jìn)。

5.2 課程思政有助于學(xué)生優(yōu)良品格的形成，使之做到有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)

黨的十九大報(bào)告指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！碑?dāng)學(xué)生看到科學(xué)工作者運(yùn)用科學(xué)理論和技術(shù)破解難題為國(guó)爭(zhēng)光、為民族建功立業(yè)時(shí)，他們會(huì)產(chǎn)生崇敬之情，從而樹(shù)立起勇攀知識(shí)高峰的信心；同時(shí)，榜樣人物身上的人格魅力，如堅(jiān)定的信念、百折不撓的勇氣、謙虛的品格、甘于奉獻(xiàn)的精神，也會(huì)鼓舞學(xué)生，幫助學(xué)生形成優(yōu)秀品質(zhì)。無(wú)論是哪個(gè)學(xué)科，都有許許多多的科學(xué)工作者孜孜不倦地進(jìn)行學(xué)術(shù)探索和耕耘。從科技史中找到與教學(xué)內(nèi)容緊密相關(guān)的內(nèi)容，可以提高學(xué)生聽(tīng)課的積極性，更重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生追求真理、探索未知的習(xí)慣[33]。課程思政建設(shè)要梳理本學(xué)科優(yōu)秀的科學(xué)家群體所蘊(yùn)含的思政元素，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)了解學(xué)科前沿領(lǐng)域知識(shí)、探索科學(xué)技術(shù)奧秘，從而產(chǎn)生尊重知識(shí)、尊重人才、尊重文化的價(jià)值認(rèn)同。教師在教學(xué)過(guò)程中要注意采用啟發(fā)式、探究式教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的探究精神，引導(dǎo)學(xué)生自主解決問(wèn)題，使學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立地、創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)與工作的態(tài)度和品格。通過(guò)研究而達(dá)到“知”，是高水平的、有效的“行”的基本條件[34]。

5.3 課程思政可以促進(jìn)學(xué)生意志力和奮斗精神的發(fā)展，使之成為歷史的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者

意志是個(gè)體以頑強(qiáng)毅力克服內(nèi)外困難從而完成某種任務(wù)的心理過(guò)程，意志力是指?jìng)€(gè)體處理意志過(guò)程的素質(zhì)，反映的是個(gè)體心理對(duì)行為的主動(dòng)支配能力。學(xué)習(xí)中建構(gòu)新的知識(shí)體系，解決學(xué)習(xí)難題，積累經(jīng)驗(yàn)、技巧和技能，都需要持續(xù)的努力和堅(jiān)持。學(xué)科中的榜樣人物和學(xué)科發(fā)展中的經(jīng)典案例，往往具有強(qiáng)烈的示范作用和感召力，常常能夠激發(fā)學(xué)生持之以恒的精神。

當(dāng)今世界并不太平，我國(guó)發(fā)展面臨復(fù)雜嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，青年一代需要有堅(jiān)定的信心、頑強(qiáng)的意志及舍我其誰(shuí)的奮進(jìn)精神，將個(gè)人的發(fā)展與時(shí)代的潮流相統(tǒng)一。黨的十九大報(bào)告寫道：“歷史車輪滾滾向前，時(shí)代潮流浩浩蕩蕩。歷史只會(huì)眷顧堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者，而不是等待猶豫者、懈怠者、畏難者。”[35]習(xí)近平總書(shū)記特別重視青年的精神面貌，他指出：“青年一代的理想信念、精神狀態(tài)、綜合素質(zhì)，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展活力的重要體現(xiàn)，也是一個(gè)國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素?！盵36]他十分強(qiáng)調(diào)“奮斗精神”，指出中華民族具有偉大奮斗精神，新時(shí)代中國(guó)人特別是青年一代更要有奮斗精神。這些精神狀態(tài)上的要求，與新時(shí)代的精神是緊密相連的。從一定意義上說(shuō)，課程思政的目標(biāo)在于培養(yǎng)“時(shí)代新人”，而“時(shí)代新人”的特點(diǎn)在于人們精神狀態(tài)的充分展現(xiàn)?，F(xiàn)在的年輕一代，將是接過(guò)前人的接力棒而一直跑到終點(diǎn)的人，因此，他們肩上的擔(dān)子更重，壓力更大，不允許有絲毫的閃失，否則民族復(fù)興就可能功虧一簣[37]?，F(xiàn)在絕大多數(shù)的大學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們往往有比較好的學(xué)習(xí)環(huán)境和學(xué)習(xí)條件，先天稟賦更突出，但相對(duì)欠缺面對(duì)困難所需要的意志品質(zhì)和“敢叫日月?lián)Q新天”的奮斗精神，課程思政建設(shè)要特別注意培養(yǎng)學(xué)生的意志力和奮斗精神，使其成為能夠擔(dān)當(dāng)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的奮進(jìn)者、開(kāi)拓者、奉獻(xiàn)者。